﷽
اسلام ظاهری با گفتن شهادتین️در باب نجاسات که فقها فتوا می دهند، یکی از نجاسات کفر است و یکی از مطهّرات، اسلام. مرادشان از این اسلام چیست؟ مراد از این اسلامی که می فرمایند، همین شهادت لفظی به الوهیت و وحدانیت خداوند و شهادت به نبّوت پیغمبراکرم(ص) است. در فقه این سه شهادت؛ یعنی الوهیت و وحدانیت و نبوّت، برای ورود به اسلام مورد اتّفاق همۀ فقهاست. البتّه شهادت به معاد و اعتراف به قیامت مورد بحث فقهاست و ما در اینجا راجع به این مورد بحثی نداریم. می فرمایند: اگر کسی زباناً به این سه مورد شهادت بدهد و ما هم از نظر درونی یقین بر خلافش نداشته باشیم، می گوییم: او مسلمان است. این اسلام، اسلام ظاهری است و احکام ظاهری اسلام، از قبیل طهارت، نکاح و ارث هم بر آن بار می شود. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
اسلام ظاهری با گفتن شهادتین️در باب نجاسات که فقها فتوا می دهند، یکی از نجاسات کفر است و یکی از مطهّرات، اسلام. مرادشان از این اسلام چیست؟ مراد از این اسلامی که می فرمایند، همین شهادت لفظی به الوهیت و وحدانیت خداوند و شهادت به نبّوت پیغمبراکرم(ص) است. در فقه این سه شهادت؛ یعنی الوهیت و وحدانیت و نبوّت، برای ورود به اسلام مورد اتّفاق همۀ فقهاست. البتّه شهادت به معاد و اعتراف به قیامت مورد بحث فقهاست و ما در اینجا راجع به این مورد بحثی نداریم. می فرمایند: اگر کسی زباناً به این سه مورد شهادت بدهد و ما هم از نظر درونی یقین بر خلافش نداشته باشیم، می گوییم: او مسلمان است. این اسلام، اسلام ظاهری است و احکام ظاهری اسلام، از قبیل طهارت، نکاح و ارث هم بر آن بار می شود. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۳۹
بسمه تعالیالسلام علیك یا ام ابیها
طبق سنوات گذشته مراسم سخنرانی و عزاداری به مناسبت ایام شهادت بی بی دو عالمحضرت زهرای مرضیه (سلام ا...علیها)از روز شنبه دهم جمادیالاول مطابق با دهم آبان ماهبه مدت 5 شب
برگزار میشود.اقامه نماز جماعت: مغرب و عشاء ساعت 17:30 شروع سخنرانی: ساعت 18:30
آدرس: خیابان ایران، کوچه شهید ملکی
طبق سنوات گذشته مراسم سخنرانی و عزاداری به مناسبت ایام شهادت بی بی دو عالمحضرت زهرای مرضیه (سلام ا...علیها)از روز شنبه دهم جمادیالاول مطابق با دهم آبان ماهبه مدت 5 شب
برگزار میشود.اقامه نماز جماعت: مغرب و عشاء ساعت 17:30 شروع سخنرانی: ساعت 18:30
آدرس: خیابان ایران، کوچه شهید ملکی
۱۳:۲۱
اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخَاسِرِينَ إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ أَحْرَزْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَائِزِينَشرح حدیث#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
شرح حدیث#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۱:۱۲
﷽رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«إِنْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَاكَ أَهْلَكْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْخَاسِرِينَ وَ إِنْ جَعَلْتَ دُنْيَاكَ تَبَعاً لِدِينِكَ أَحْرَزْتَ دِينَكَ وَ دُنْيَاكَ وَ كُنْتَ فِي اَلْآخِرَةِ مِنَ اَلْفَائِزِينَ»1ترجمه: اگر دین خود را دنباله رو دنیا قرار دهی، هم دین و هم دنیای خود را نابود کرده ای و در آخرت هم از زیان کاران خواهی بود. و اگر دنیای خود را تابع خود قرار دهی هم دین خود و هم دنیای خود را حفظ کرده ای و در آخرت هم از رستگاران خواهی بود.شرح حدیث #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
شرح حدیث #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۱:۱۲
﷽ ابلیس کافری عالِم️خداوند در سورۀ بقره می فرماید:«وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَه اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليسَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرينَ». در این آیه می فرماید: او از کافرین بود.از نظر علمی چیزی کم نگذاشته است. شیطان خدا، مبدأ، معاد، نبوّت و امامت را قبول داشته و در عین حال قرآن در مورد او می فرماید:«وَ کانَ مِنَ الکافِرین». اینکه مکرراً گفته ام: شیطان خیلی ملّا است، به خاطر این است. ما از نظر ملّایی به پای او نمی رسیم. پس معلوم می شود این ایمان نیست. اگر تسلیم علمی و تسلیم عقلی و فکری اسلام حقیقی بود؛ پس شیطان باید مؤمن باشد، در حالی که قرآن می گوید: او کافر است.سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ 34 #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
ابلیس کافری عالِم️خداوند در سورۀ بقره می فرماید:«وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَه اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليسَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرينَ». در این آیه می فرماید: او از کافرین بود.از نظر علمی چیزی کم نگذاشته است. شیطان خدا، مبدأ، معاد، نبوّت و امامت را قبول داشته و در عین حال قرآن در مورد او می فرماید:«وَ کانَ مِنَ الکافِرین». اینکه مکرراً گفته ام: شیطان خیلی ملّا است، به خاطر این است. ما از نظر ملّایی به پای او نمی رسیم. پس معلوم می شود این ایمان نیست. اگر تسلیم علمی و تسلیم عقلی و فکری اسلام حقیقی بود؛ پس شیطان باید مؤمن باشد، در حالی که قرآن می گوید: او کافر است.سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ 34 #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۴۰
﷽ اسلام شهادت زبانی و ایمان باور قلبی️سماعه می گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم: «أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ وَ الْإِيمَان »؛ از اسلام و ایمان به من خبر بدهید. «أَ هُمَا مُخْتَلِفَانِ»؛ آیا این ها دو امر جدا از یکدیگر هستند؟ «فَقَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ وَ الْإِسْلَامَ لَا يُشَارِكُ الْإِيمَانَ»؛ حضرت فرمود: ایمان با اسلام شرکت دارد، ولی اسلام با ایمان شرکت ندارد. ممکن است اسلام از ایمان جدا شود. «فَقُلْتُ فَصِفْهُمَا لِي»؛ به حضرت عرض کردم: این را برای من توضیح بدهید. «فَقَالَ الْإِسْلَامُ شَهَادَه أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ التَّصْدِيقُ بِرَسُولِ اللَّهِ(ص)»؛ اسلام شهادت به وحدانیت و رسالت پیغمبراکرم(ص) است. بعد فرمود: بر این شهادت احکامی مترتّب می شود که در روایت آمده است: «وَ الْإِيمَانُ الْهُدَى»؛ ایمان جنبۀ هدایتی دارد، «وَ مَا يَثْبُتُ فِي الْقُلُوب »؛ و ایمان، چیزی است که در دل ها قرار می گیرد. جایگاه ایمان در دل است.الکافی، ج 2، ص25 #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
اسلام شهادت زبانی و ایمان باور قلبی️سماعه می گوید: به امام صادق(ع) عرض کردم: «أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ وَ الْإِيمَان »؛ از اسلام و ایمان به من خبر بدهید. «أَ هُمَا مُخْتَلِفَانِ»؛ آیا این ها دو امر جدا از یکدیگر هستند؟ «فَقَالَ إِنَّ الْإِيمَانَ يُشَارِكُ الْإِسْلَامَ وَ الْإِسْلَامَ لَا يُشَارِكُ الْإِيمَانَ»؛ حضرت فرمود: ایمان با اسلام شرکت دارد، ولی اسلام با ایمان شرکت ندارد. ممکن است اسلام از ایمان جدا شود. «فَقُلْتُ فَصِفْهُمَا لِي»؛ به حضرت عرض کردم: این را برای من توضیح بدهید. «فَقَالَ الْإِسْلَامُ شَهَادَه أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ التَّصْدِيقُ بِرَسُولِ اللَّهِ(ص)»؛ اسلام شهادت به وحدانیت و رسالت پیغمبراکرم(ص) است. بعد فرمود: بر این شهادت احکامی مترتّب می شود که در روایت آمده است: «وَ الْإِيمَانُ الْهُدَى»؛ ایمان جنبۀ هدایتی دارد، «وَ مَا يَثْبُتُ فِي الْقُلُوب »؛ و ایمان، چیزی است که در دل ها قرار می گیرد. جایگاه ایمان در دل است.الکافی، ج 2، ص25 #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۴۱
﷽ ایمان، پذیرشی در قلب️قلب جایگاهی است در روح که گاهی ما از آن تعبیر می کنیم به مخزن احساسات و عواطف و... به تعبیر بهتر، قلب مخزن محبّت است. پذیرش های عقلی ما دو دسته هستند: یک سنخ از این پذیرش های عقلی می توانند با رسوخ در قلب احساسات و عواطف ما را با خودشان هماهنگ کنند. یک سنخ از پذیرش های عقلی هم هستند که نمی توانند در قلب اثر بگذارند و احساس و عواطف ما را با خودشان همراه سازند. به پذیرشی که در روح ایجاد شده و می تواند احساسات و عواطف انسان را تسلیم خود کند، ایمان گفته می شود که پشتوانۀ آن هم محبّت است. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
ایمان، پذیرشی در قلب️قلب جایگاهی است در روح که گاهی ما از آن تعبیر می کنیم به مخزن احساسات و عواطف و... به تعبیر بهتر، قلب مخزن محبّت است. پذیرش های عقلی ما دو دسته هستند: یک سنخ از این پذیرش های عقلی می توانند با رسوخ در قلب احساسات و عواطف ما را با خودشان هماهنگ کنند. یک سنخ از پذیرش های عقلی هم هستند که نمی توانند در قلب اثر بگذارند و احساس و عواطف ما را با خودشان همراه سازند. به پذیرشی که در روح ایجاد شده و می تواند احساسات و عواطف انسان را تسلیم خود کند، ایمان گفته می شود که پشتوانۀ آن هم محبّت است. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۳۸
﷽ امام خمینی(ره): ایمان، علمی همراه با خضوع و خشوع️این تعبیری که مطرح می کنم از استاد ماست. این فرمایش ایشان است. می فرمودند: ایمان، مرتبه ای از علم است که در انسان ملازم با حالت خضوع و خشوع باشد؛ نه هر علمی. خوب دقّت کنید! به تعبیر ایشان مرتبه ای از علم است که ملازم با خضوع و خشوع باشد. ایمان سر فرود آوردن روح است. این را هم بدانید که پشتوانۀ ایمان، همیشه احساسات و عواطف و محبّت ها است. این ایمان است. تصدیق عقلی، ایمان نیست. ایمان؛ یعنی علمی که ملازم با این حالت باشد که در نتیجۀ آن، روح همیشه از آن تبعیّت می کند. به چنین باور و علمی که درون را زیر و رو کند، روح را همراه خود ساخته و به سوی خود بکشاند، ایمان می گویند. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
امام خمینی(ره): ایمان، علمی همراه با خضوع و خشوع️این تعبیری که مطرح می کنم از استاد ماست. این فرمایش ایشان است. می فرمودند: ایمان، مرتبه ای از علم است که در انسان ملازم با حالت خضوع و خشوع باشد؛ نه هر علمی. خوب دقّت کنید! به تعبیر ایشان مرتبه ای از علم است که ملازم با خضوع و خشوع باشد. ایمان سر فرود آوردن روح است. این را هم بدانید که پشتوانۀ ایمان، همیشه احساسات و عواطف و محبّت ها است. این ایمان است. تصدیق عقلی، ایمان نیست. ایمان؛ یعنی علمی که ملازم با این حالت باشد که در نتیجۀ آن، روح همیشه از آن تبعیّت می کند. به چنین باور و علمی که درون را زیر و رو کند، روح را همراه خود ساخته و به سوی خود بکشاند، ایمان می گویند. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۴۰
﷽ ناجی روز قیامت، تسلیمی همراه با خضوع و خشوع️در روایات بسیاری داریم که اگر در روز قیامت با ایمان وارد شوی، ناجی هستی. اگر ایمان، تسلیم فکری و عقلی بود، این آیه که می فرماید: «إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليمٍ» به تعبیر اهل علم تمام نبود. معلوم می شود مراد از ایمانی که می گویند: اگر کسی با ایمان وارد قیامت شود نجات می يابد، همان تسلیم قلبی است. مراد، همان باوری است که جایگاهش دل است. مراد، همان علمی است که ملازم با خضوع و خشوع دل است؛ نه هر علمی، نه هر پذیرشی؛ بلکه پذیرش دل منظور است.سورۀ مبارکۀ شعرا، آیات88 و89 #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
ناجی روز قیامت، تسلیمی همراه با خضوع و خشوع️در روایات بسیاری داریم که اگر در روز قیامت با ایمان وارد شوی، ناجی هستی. اگر ایمان، تسلیم فکری و عقلی بود، این آیه که می فرماید: «إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليمٍ» به تعبیر اهل علم تمام نبود. معلوم می شود مراد از ایمانی که می گویند: اگر کسی با ایمان وارد قیامت شود نجات می يابد، همان تسلیم قلبی است. مراد، همان باوری است که جایگاهش دل است. مراد، همان علمی است که ملازم با خضوع و خشوع دل است؛ نه هر علمی، نه هر پذیرشی؛ بلکه پذیرش دل منظور است.سورۀ مبارکۀ شعرا، آیات88 و89 #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۲:۱۹
﷽ انتشار ایمان به اعضا و جوارح️تمام اعمالی که ما انجام می دهیم، احساسات و عواطف ماست. ما از این احساسات و عواطف، به خواسته های قلبی تعبیر می کنیم. ممکن است عقل بخواهد ولی دل نخواهد. وقتی دل نخواهد، دست انسان هیچ گاه به سوی عمل نخواهد رفت. باید دل بخواهد. بین ایمان و عمل را نمی توان تفکیک کرد؛ یعنی بین ایمان و عمل، همیشه ملازمه وجود دارد. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
انتشار ایمان به اعضا و جوارح️تمام اعمالی که ما انجام می دهیم، احساسات و عواطف ماست. ما از این احساسات و عواطف، به خواسته های قلبی تعبیر می کنیم. ممکن است عقل بخواهد ولی دل نخواهد. وقتی دل نخواهد، دست انسان هیچ گاه به سوی عمل نخواهد رفت. باید دل بخواهد. بین ایمان و عمل را نمی توان تفکیک کرد؛ یعنی بین ایمان و عمل، همیشه ملازمه وجود دارد. #معارف_اسلامی #آثار_گناه جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۱:۵۰
م؟اما ارزش مال آن روح است، دو تایی، آن توی این قالب، این توی این قالب، می فهمی چی می خواهم بگویم؟از این طرف هم نغلطی،ها! حقه بازی نکن، این هم شیطانی است. شد؟! این ها دست به گردن هم هستند. شد؟!بنابراین، آن کسی که برای خدا واقعا کار می کند، نیتش خالص است، برای خداست، هیچ گاه التفاتی به جسم عمل ندارد و جسم عمل را به رخ دیگران نمی کشد؛ چون برگشت گفت، چی امام صادق؟ « لِأَنَّ (أِنَّ) اَلْعَمَلَ (رُبَّما)» چه بسیار«کَانَ» چی؟«رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ» فهمیدی؟ آنی که به رخ می کشی تو، جسم را به رخ می کشی توی مردم، آن ها که از روحش خبر چیه؟ ندارند. همین که جسم را به رخ کشیدی بفهم به این که این روح، هان؟ نداشته، آن روحی را که ارزش برای این جسم بیاورد، نبود تویش. جایی که کلام مفهوم نیست¹جایی که کلام بهتر است تغییر کند یا حذف شود.نِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ فَكَيْفَ تَكُونُ اَلنِّيَّةُ خَيْراً مِنَ اَلْعَمَلِ قَالَ لِأَنَّ اَلْعَمَلَ إِنَّمَا كَانَ رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ وَ اَلنِّيَّةَ خَالِصَةٌ لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ فَيُعْطِي عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلنِّيَّةِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعَمَلِبحار الأنوار, جلد۶۷ , صفحه۱۹۰شرح حدیث#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
شرح حدیث#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۵۷
﷽رُوِیَ زَیدُ الشَّحّامُ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«قُلتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ نِيَّةُ اَلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ فَكَيْفَ تَكُونُ اَلنِّيَّةُ خَيْراً مِنَ اَلْعَمَلِ قَالَ علیه السلام لِأَنَّ اَلْعَمَلَ رُبَّما إِنَّمَا كَانَ رِئَاءَ اَلْمَخْلُوقِينَ وَ اَلنِّيَّةَ خَالِصَةٌ لِرَبِّ اَلْعَالَمِينَ فَيُعْطِي عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى اَلنِّيَّةِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى اَلْعَمَلِ»1ترجمه: زید شحام می گوید به امام صادق عرض کردم: شما می فرمائید که نیت مؤمن از عمل اوبهتر است پس چگونه می شود که نیت بهتر از عمل باشد؟حضرت فرمودند: چه بسا عل ریایی و برای نشان دادن به مخلوقین است ولی نیت خالص و برای پروردگار جهانیان است و خداوند عزّوجلّ برای نیت عطا می کند آن چه را که برای عمل عطا نمی کند.شرح حدیث #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
شرح حدیث #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۰:۵۷
﷽ وقاحت یعنی عدم مبالات نفس️علمای اخلاق در تعریف وقاحت می گویند: وقاحت، عدم مبالات نفس از ارتکاب محرمات شرعیه، قبائح عقلیه و عرفیه است. به تعبیر ما از نظر روحی اگر انجام کاری در دیدگاه عقل، زشت است، ککش نمی گزد! عدم مبالات را ساده کردم. #ادب_الهی #حیا_موهبتی_الهی جلسه یازدهم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
وقاحت یعنی عدم مبالات نفس️علمای اخلاق در تعریف وقاحت می گویند: وقاحت، عدم مبالات نفس از ارتکاب محرمات شرعیه، قبائح عقلیه و عرفیه است. به تعبیر ما از نظر روحی اگر انجام کاری در دیدگاه عقل، زشت است، ککش نمی گزد! عدم مبالات را ساده کردم. #ادب_الهی #حیا_موهبتی_الهی جلسه یازدهم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۱۱:۰۹