بله | کانال نظم مقاومت
عکس پروفایل نظم مقاومت ن

نظم مقاومت

۱۴۹ عضو
ترس‌آفرینی مصنوعی

یکی از خطاهای راهبردی در عرصه سیاست خارجی، گرفتار شدن در دام «ترس‌آفرینی مصنوعی» است؛ ترسی که به طور عمده ناشی از توهمات وتحلیل غلط ومحاسبات اشتباه وفرضیه سازی های غرب گرایانه وبدون عبرت از خطاهای سعد اباد و برجام در گذشته است.
آژانس بین‌المللی انرژی اتمی و اتحادیه اروپا در پرونده هسته‌ای ایران عملاً فراتر از وظیفه فنی و حقوقی خود عمل کرده و به بازوی فشار سیاسی آمریکا تبدیل شده‌اند. تجربه نشان داده است که هرگونه انعطاف یا عقب‌نشینی در برابر خواسته‌های نامشروع آنان نه‌تنها منجر به هیچ گشایش ودستاوردی نمی‌شود بلکه دشمن را برای باج‌خواهی بیشتر جری‌تر می‌سازد.
برخی جریان‌های داخلی تلاش می‌کنند مذاکره با آژانس و اروپا را «راهی برای کاهش فشار» و «مقدمه‌ای برای گشودن باب گفت‌وگو با آمریکا» معرفی کنند. این نگاه، همان تکرار تجربه خسارت‌بار اعتماد به غرب است که رهبر معظم انقلاب بارها درباره آن هشدار داده‌اند. مذاکره‌ای که بر پایه ترس مصنوعی و از موضع ضعف آغاز شود، جز به خسارت زیانبار و تحمیل‌های پی‌درپی منجر نخواهد شد؛ راه حل در تدبیر بازدارنده وهوشمندانه است و تقویت کارامدی داخلی وافزایش اقتدار امنیتی و دفاعی لازم است مورد توجه جدی قرار بگیرد.
هشدار قرآنی يَا ایها الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥١)فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (٥٢)وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( مائده٥٣)
• این آیات هشدار جدی است که مسلمانان نباید به دشمنان تاریخی اسلام (یهود و نصارا در آن زمان، و امروز قدرت‌های استکباری) اعتماد کنند. • کسانی که در دلشان «بیماری» است (ضعف ایمان، دنیاطلبی، ترس)، برای جلب حمایت بیگانگان، به سوی آنان شتاب می‌کنند و بهانه می‌آورند که: «اگر با دشمن کنار نیاییم، گرفتار می‌شویم.» • اما سنت الهی این است که به‌زودی فتحی بزرگ یا حادثه‌ای الهی رخ می‌دهد و نقاب از چهره سازشکاران می‌افتد؛ آنان رسوا و پشیمان می‌شوند. • مؤمنان راستین وقتی این صحنه را می‌بینند، می‌فهمند که آن سازشکاران دروغ می‌گفتند و ادعای هم‌پیمانی با مسلمانان داشتند، در حالی که دلشان با دشمن بود.
با توجه به این آیات می‌توان چنین نتیجه گرفت:
1. خداوند می‌فرماید: «فَإِنَّهُ مِنْهُمْ»؛ یعنی هر کس ولایت یهود و نصارا را بپذیرد، در حقیقت جزئی از آنان است. امروز هم هر دولتی که با آمریکا و رژیم صهیونیستی رابطه برقرار کند و تسلیم خواسته‌های آنها شود، عملاً در اردوگاه استکباری قرار می‌گیرد.
2. غربگرایان و سازشکاران می‌گویند: «نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ»؛ می‌ترسیم مشکلات اقتصادی و فشار دشمن نابودمان کند. این همان منطق دولت‌هایی است که به بهانه «امنیت و رفاه»، به سمت امریکا و اسرائیل می‌روند.قرآن وعده می‌دهد که خداوند فتح و نصرتی برای جبهه حق می‌آورد، و آن‌گاه سازشکاران رسوا و نادم می‌شوند. امروز هم تجربه فلسطین، لبنان و قطر و مقاومت نشان داد که قدرت واقعی در اتکا به خداست، نه در اعتماد به صهیونیسم و غرب.
3. «حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ»؛ یعنی تلاش‌های سیاسی آنان بی‌ثمر خواهد شد. حمله اسرائیل به قطر نشان داد که غرب گرایان ، نه‌تنها عزت وامنیت بدست نمی اورند بلکه با ذلت در معرض تهدید و نابودی قرار می گیرند. غرب گرایی وعادی سازی روابط با امریکا و عادی‌سازی روابط با رژیم صهیونیستی، همان تکرار سرنوشت «منافقان و بیماردلان» صدر اسلام است؛ سرانجام آن هم رسوایی، پشیمانی، نابودی سیاسی و سقوط در دنیا، و خشم الهی در آخرت خواهد بود.
این آیات راهنمایی برای سقوط نکردن در تله مذاکرات ناشی از ترس مصنوعی و محاسبات غلط است.
والله من وراء القصد عباس کعبی | ۱۴۰۴/۶/۲۰

https://farsnews.ir/Abbaskaabi/1757616205329465666
#آیت‌الله_کعبی#نظم_مقاومت @mssadeghi_ir

۱۲:۵۴

موسی جلودار است ...معنای روح ساز کجاست؟
از صبح چند کار سنگین داشتم، ضبط برنامه و بحث کتاب و کار گرافیکی آن و هماهنگی چند کار دیگر ... عصر از نیمه گذشته بود که خستگی به دراز کشیدن و چشم بستن منتهی شد اما خوابی که آرامش دهد و تنی سبک کند نصیبم نشد ... نشستم روی صندلی و بی حال موبالیم را چک میکردم و مجدد هماهنگی ... که درب اتاق باز شد و حمید آمد داخل ... گفت چقدر له هستی!یادم نمیاد بحث از کجا شروع شد و به کجا رسید که برایم آهنگ موسی جلودار است حسام الدین سراج را پخش کرد ... عمیقا نوشیدم ... و عجیب تر آنکه خستگی‌ام رفت، واقعا سرحال شدم ... چرا؟ این سوالی بود که ذهنم را درگیر کرد ... چرا ما محرومیم از چنین اثرهایی که معنای آن روح ساز است. تا حدود 9 شب به جلساتم ادامه دادم و به خانه آمدم شام خوردم و بچه را هم به مطب بردم ...
#شعر_مقاومت#هنر_مقاومت#عزم@mssadeghi_ir

۱۲:۵۵

کاروان صمودِ انسانیت
کاروان صمود آخرین حرکت مردمی در مقیاس جهانی در اعتراض به کشتار بی رحمانه غزه است. حرکتی که از نیمه‌های سواحل مدیترانه آغاز شد و‌ به پنجاه قایق کوچک و بزرگ تبدیل شد و راه دریا را به سوی سواحلِ کودکانِ منتظر غزه پیمایید. حتما همه دل به دریا زده‌ها، کودکان گرسنه و تشنه غزه و حامیان کاروان صمود می‌دانند که در مقابل آنها خونخواران صهیونی و حامیان زشت و پلید آنها مانع از وصال خواهند شد.
پس چرا می‌روند؟ چرا دل به دریا زده‌اند؟ چرا خود را در برابر زشت‌ترین و پلیدترین‌ها قرار می‌دهند تا چنگال خونین آنها، بر دستان آزاده مردان و آزاده زنان صمود برسد؟!کاروان صمود از زنان و مردانی تشکل یافته که در نژاد و‌ عقیده متفاوتند، مسلمان، مسیحی، یهودی، لائیک، چپ و شیعه و سنی و ... اما اشتراکات فراوانی دارند!اشتراک آنها صرفا در هدف و رسیدن به غزه و شکست حصر نیست. صرفا هدف واحد و مشترک آنها را کنار هم قرار نداده است. بلکه این باور و ارزش‌های مشترک است که‌ آنها را در هنگامه خطر در کنار هم به دل دریا کشانده است.
مقاومت ابتدا و نهایتِ اندیشه انسان است! آنهایی که انسانیت خویش را در برابر غزه چون آینه‌ و حاضر در کاروان صمود می‌بییند. چه در قایق‌ها و تلاطم دریا باشند چه نباشند!کاروان صمود کاروان انسانیت است. کاروانی حامل معنای زندگی در عصر اضطراب و بی‌پناهی. این معنای مقاومت است که انسان فردا را از چنگال توحش دیروزِ مرده و ذلیل نجات می‌دهد.‌کاروان صمود فریاد مقاومت انسان‌هایی است که کرامت، عزت، پناه و شجاعت را فراموش شده می‌بینند و در پناه غزه و اهالی ۷ اکتبر می‌جویند ... کاروان صمود نه آغازش از بندری در مدیترانه است و نه انتهایش سواحل غزه! کاروان صمود همان‌جایی است که فکر و قلبت همراه است؛ همانجا که باور و ارزش‌هایت در قامت فعل و‌ کنشی در میدان انسانیت تعین یافته است.اگر انسانیت خویش را به کاروان صمود برسانیم و در غفلت از عالم غزه نباشیم ما نیز در کاروان صمودیم برادر ... و فَتح نزدیک است ...

م.ص.صادقی| ۱۰ مهر ۱۴۰۴
#غزه#کاروان_صمود#نظم_مقاومت
https://hawzahnews.com/xf5d9
@mssadeghi_ir

۱۲:۵۵

thumbnail
مُقٰاوِمَتْ جَنگ نیست ... به بهانه قراردادِ صلحِ مقاومتِ غزه

مقاومت آغاز جنگ نیست ـ ایستادگی در برابر جنگ و ظلم است مقاومت برپایی میدان جنگ نیست ـ برپایی میدان ایستادگی و نپذیرفتن جنگ ظالم است مقاومت وضعیتی اضطراری و ثانوی نیست ـ ایستادن در برابر زندگی ذلیلانه و بازگشت به زندگی طبیعی و عزت‌مندانه و اولیه انسانی است مقاومت جنگ نیست ـ ایستادن در برابر صلح ذلت‌بار بعد از جنگ تحمیلی ظالم استمقاومت هزینه تلخ نیست ـ شیرینی جهاد و تلاش استمقاومت سکون و توقف نیست ـ ساخت فردا از پس نگه‌داری هویت‌ها استمقاومت ماندن نیست ـ رفتن به همراه ماندنی‌ها استمقاومت لجاجت نیست ـ تسلیم نشدن‌ها استمقاومت شکستن نیست ـ سربرآوردن شقایق از صخره‌زار‌ها استمقاومت عقب‌ماندگی نیست ـ توسعه انسان در انسانیت استمقاومت تنهاْ گزینی نیست ـ ساختن معرکه حق و باطل است مقاومت انزوا نیست ـ دعوت استمقاومت زمان‌مند و مکان‌مند نیست ـ با حسین ع بودن استمقاومت بی پناه و بی امید نیست ـ خودْ پناه و خودْ امید استمقاومت صلح‌گریزی نیست ـ گریز از جنگ جنگ‌سازان است مقاومت بی زندگی نیست ـ جنگ برای زندگی است مقاومت آرمان محض نیست ـ طرحی برای زندگی است مقاومت بی نظمی نیست ـ نظم ساز است

م.ص.صادقی| ۱۸ مهر ۱۴۰۴#نظم_مقاومت
@mssadeghi_ir

۱۲:۵۶

thumbnail
سیاست هنوز زنده است در استقبال از تاسیس حزب جدید

undefinedبطور کلی به حزب نگاه مثبتی نداشته‌ام و هیچگاه به جریانات سیاسی نزدیک هم نشده‌ام و در پرهیزگاری از سیاسیون زندگی کرده‌ام.اما اکنون با خبر تاسیس یک حزب جدید احساس خوبی دارم و این بنظرم بازگشت به زنده دیدن امر سیاسی در درون نظام و جامعه ایرانی است.ایده‌هایی که هم نسلان من از اوایل دهه هشتاد شنیده‌اند (شروع آبادگران) سال‌هاست در یک وضعیت پایانی قرار دارند. آخرین ایده رو به جلو در عهد ما پایداری بود که بسرعت مصرف و تمام شد. دولت شهید رئیسی نوید یک گفتمان جدید در سیاست را می‌داد که شهادت وی و البته بی ایده‌گی در حلقه او که عمدتا مهندسان سیاسی بودند این امر را ناکام گذاشت.
undefinedوضعیت منطقه و دولت پزشکیان امر سیاسی در درون کشور را به امر مبهم تبدیل کرده، علی رغم تاکید حضرت آقا بر یک فرصت و اجماع تاریخی در درون! اما این فرصت تاریخی جز در کلام آقا کجا قابل مشاهده است؟ اتحاد ایرانیان در جنگ تحمیلی ۱۲ روزه صهیونیست‌ها، نشان از عمق سیاست در ایران بود اما باز در ظاهر سیاست روزمره ایران چیز دندان‌گیری دیده نمی‌شود. نه دولت، نه مجلس و نه قوه قضائیه نشانه و علامتی نوید بخش نمی‌دهند؛ بی ایده‌ و مبهم!
undefinedاما سیاست در ایران هیچ‌گاه از بالا شروع نشده و این توده و عامه ملت بوده‌اند که جوشیده‌اند. این حزب را نمی‌شناسم و از اهداف باطن و ظاهر آن بی‌خبرم اگر چه بعضی از دوستانم از موثرین آن هستند. اما تاسیس این حزب نویدبخش حضور ایده جدید در امر سیاسی ایران است، اگر بداند که سیاست ایران چه ‌می‌خواهد و چه نمی‌خواهد!
م.ص.صاد|۱۸ مهر۱۴۰۴
@mssadeghi_ir

۱۲:۵۸

بسم الله الرحمن الرحیم
‌الحمدلله رب العالمین، کسی که فرمود: «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا، بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ.»
‌ من صالح هستم!‌این وصیت‌نامه‌ام را می‌گذارم، نه وداع، بلکه ادامه راهی که با یقین انتخاب کرده‌ام.
‌خدا می‌داند که تمام توان و قدرت خود را به کار بردم تا پشتیبان و صدای فرزندان مردمم باشم، درد و ستم را در تمام جزئیاتش تجربه کردم، بارها درد و فقدان عزیزان را چشیدم، و با این حال هرگز در انتقال حقیقت آن‌طور که هست کوتاهی نکردم، حقیقتی که دلیل بر هر کسی است که سستی کرد و سکوت نمود و همچنین افتخار برای هر کسی که یاری کرد و حمایت نمود و در کنار شریف‌ترین مردان و عزیزترین و بزرگوارترین مردم غزه ایستاد.
‌اگر شهید شدم، بدانید که غایب نبودم...‌اکنون در بهشت هستم، با رفقایی که پیش از من رفتند؛‌با انس، اسماعیل و همه عزیزانی که به عهدی که با خدا بسته بودند وفادار ماندند.
‌از شما می‌خواهم که در دعاهایتان مرا یاد کنید و راه را پس از من ادامه دهید.‌مرا با صدقات جاری یاد کنید و هرگاه اذان شنیدید یا نوری را که شب غزه را می‌شکافد دیدید، به یاد من باشید.
‌شما را به مقاومت سفارش می‌کنم...‌به راهی که رفتیم و به روشی که ایمان آوردیم.‌ما راهی جز آن برای خود نشناختیم و معنای زندگی را جز در پایداری بر آن نیافتیم.
‌شما را به پدرم سفارش می‌کنم... عزیز دل و الگوی من، کسی که خود را در او می‌دیدم و او خود را در من می‌دید... ای کسی که در زمان جنگ با همه سختی‌هایش همراه من بودی... از خدا می‌خواهم که در بهشت با هم ملاقات کنیم و تو از من راضی باشی ای تاج سرم.
‌شما را به برادرم، معلمم و همراه راهم ناجی سفارش می‌کنم،‌ای ناجی... من پیش از آنکه تو از زندان بیرون بیایی به سوی خدا رفتم،‌بدان که این سرنوشتی است که خدا نوشته است،‌و دلتنگی برای تو در من است،‌آرزو داشتم تو را ببینم، در آغوش بگیرم، ملاقات کنیم،‌اما وعده خدا حق است و دیدار ما در بهشت نزدیک‌تر از آن چیزی است که فکر می‌کنی.
‌شما را به مادرم سفارش می‌کنم...‌ای مادرم، زندگی بدون تو هیچ است.‌تو دعایی بودی که قطع نمی‌شد و آرزویی که نمی‌میرد.‌از خدا خواستم که تو را شفا دهد و بهبود بخشد،‌و چقدر آرزو داشتم که تو را ببینم که برای درمان سفر می‌کنی و با لبخند بازمی‌گردی.
‌شما را به برادران و خواهرانم سفارش می‌کنم،‌رضایت خدا و سپس رضایت شما هدف من است،‌از خدا می‌خواهم که شما را خوشحال کند و زندگی‌تان را خوب کند مانند قلب‌های مهربانتان که همیشه سعی کردم منبع شادی برای آن‌ها باشم.
‌همیشه می‌گفتم:‌کلمه سقوط نمی‌کند و تصویر هم سقوط نمی‌کند.‌کلمه امانت است و تصویر پیام،‌آن را به جهان برسانید همانطور که ما رساندیم.
‌فکر نکنید که شهادتم پایان است،‌بلکه آغاز راهی طولانی به سوی آزادی است.‌من پیامبری هستم که می‌خواستم پیامم به جهان برسد—به جهانی که چشم‌هایش بسته است و به کسانی که در برابر حق سکوت کرده‌اند.
‌و اگر خبری از من شنیدید، برایم گریه نکنید.‌مدت‌ها این لحظه را آرزو داشتم و از خدا خواستم که آن را به من عطا کند.‌پس حمد و سپاس خدا را که مرا برای آنچه دوست داشت انتخاب کرد.
‌و به هر کسی که در زندگی‌ام به من بد گفت یا به دروغ و افترا ناسزا گفت، می‌گویم که من به اذن خدا شهید می‌روم و نزد خدا دشمنان گرد هم می‌آیند.
‌شما را به فلسطین سفارش می‌کنم...‌به مسجد الاقصی...‌آرزو داشتم به صحن آن برسم، در آن نماز بخوانم، خاکش را لمس کنم.‌اگر در دنیا به آن نرسم،‌از خدا می‌خواهم که همه ما را در بهشت‌های جاودان کنار هم جمع کند.
‌خدایا مرا در شمار شهدا بپذیر، و گناهان گذشته و آینده‌ام را ببخش، و خونم را نوری قرار ده که راه آزادی را برای مردم و خانواده‌ام روشن کند.‌اگر کوتاهی کردم مرا ببخشید و برایم دعا کنید که رحمت و مغفرت شامل حالم شود، زیرا من به عهد وفا کردم و تغییر ندادم و عوض نکردم.
‌و سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد.
‌برادرتان، شهید به اذن خدا‌صالح عامر فؤاد الجعفراوی‌12/10/2025
@mssadeghi_ir

۱۲:۵۸

.
|ما به تو‌ مدیونیم صالح|
کم نیست دو سال کم نیست با صالح و برادرش ناجی که در زندان صهیونیست‌ها بود دو‌ سال زندگی کرده بودیماصلا صالح چشم‌‌ ما بود صالح که حالا شهید شده صالح به ما نشان میداد احساس یعنی چه!گرسنگی، تشنگی، ناامنی، خون، درد، زخمی، آواره، آوار، کودکِ زیر آوار ... صالح و رفقایش مردانه ایستادند و از غزه گفتند،از زنان و کودکان، از پیرها و جوان‌ها، حتی نوزاد‌ها، همان که می‌گفت رُوحِ رُوح که آخر سَر هم فراق را تحمل نکرد و رفت ... چقدر غزه برای ما قصه داشت داستان داشت!خوش‌بحال نویسنده ها و رمان نویس‌ها چقدر سوژه دارند چقدر حرف برای گفتن ندارند ...غزه در دو سال به اندازه ۷۰ سال قصه فلسطین را ساخت
غزه ما را ساخت! چشم ما را باز کرد و زشتی و سیاهی دنیا را نشان‌مان داد چقدر آمریکا زشت است چقدر کریه است!هر وقت آن زرد موی مغرورِ متکبر را می‌بینیم حالت تهوع می‌گیرم، حتی به هم نژاد‌های خودش هم تَرحم ندارد
آه غزه!چقدر با تو اشک ریختیم چقدر غذا در گلوی ما ماند، وقتی سر سفره شام، اخبار تو را نشان می‌داد آه غزه تو یک روز خوش هم برای ما نگذاشتیتو دنیای ما را عوض کردی اصلا چُرت و راحت و خواب ما را خراب کردی ... آری اصلا این تو بودی که جنگ را به ایران کشاندی و الا آن وحشی های حرام لقمه بی حیا که با ما کاری نداشتند!تو آن دَرندهْ خُوی کثیف را از قفس بیرون کشیدی و الا چهره غرب وحشی که اینقدر زشت و کریه نبود!باغِ وحشی بودْ، خُرم و سبزتو با خونتْ و کودکانتْ، صورت زشت باغِ وحش غرب را نشان‌مان دادی نه در قاب تصویرْ که در ساختمان شیشه ای! اینجا وسط تهران!
آری غزه من آن وقت فهمیدم که تو چقدر بزرگی و من مدیونتکه حاج فلسطین هم رفت دلا دیدی که حاجی زاده هم رفت!رشید، باقری، سلامی و ... جوان‌ها و کودکان‌مان ...
غزه! من به تو بدهکارم ... من رَهبر خود را نیز به تو مدیونم!تو آقا را هم به ما نشان دادی نشان دادی که چقدر وجودش برای ما حیاتی است ...
غزه ممنونماز جنگ‌ت از صلح‌ت از مقاومت‌ت!

م.ص.صاد| ۲۱مهر ۱۴۰۴
@mssadeghi_ir

۱۲:۵۸

. | اگر مقاومت کردید |
آن وقت قلّه را فتح خواهید کرد و به قلّه‌ی حاکمیّت دین خدا، حاکمیّت حق، حاکمیّت ‌عدل، به قلّه‌ی رسیدن به مقصود و غرض از خلقت انسانی که عبارت از تکامل انسان و کمال بشری باشد خواهید رسید؛ ‌کاری که از بعد از زمان رسول خدا تا امروز انجام نگرفته... تلاش کنید در این راه استقامت بورزید فَاستَقِم کَما اُمِرتَ وَ مَن ‌تابَ مَعَک،استقامت مهم است، ایستادگی مهم است و این کار را شما می‌توانید بکنید و ان‌شاءاللّه به برکت توجّه و ‌توسّل به حسین‌بن‌علی (علیه السّلام) خواهید کرد ...
باید با اراده حرکت کرد، باید با تصمیم حرکت کرد. جاذبه‌ها برای زاویه ایجاد کردن از این صراط مستقیم کم نیست. ‌همیشه این زاویه‌ها بوده، و امروز بیشتر از همیشه است. اراده‌ی قوی لازم است تا در مقابل این جاذبه‌های شیطانی بتوانید ‌مقاومت کنید.

#حضرت_آقا | ۱۴۰۲/۰۶/۱۵
#نظم_مقاومت @mssadeghi_ir

۱۲:۵۹

. | روز یحیی |
بسم الله الرّحمن الرّحیمملّتهای مسلمان! جوانان غیور منطقه!مجاهد قهرمان، فرمانده یحیی السّنوار، به یاران شهیدش پیوست.او چهره‌ی‌ درخشان مقاومت و مجاهدت بود؛ با عزم پولادین در برابر دشمن ظالم و متجاوز ایستاد؛ با تدبیر و شجاعت به او سیلی زد؛ ضربه‌ی جبران‌ناپذیر هفتم اکتبر را در تاریخ این منطقه به یادگار گذاشت؛ و آنگاه با عزّت و سربلندی به معراج شهیدان پرواز کرد..کسی چون او که عمری را به مبارزه با دشمن غاصب و ظالم گذرانده است، سرانجامی جز شهادت شایسته‌ی او نیست. فقدان او برای جبهه‌ی مقاومت البتّه دردناک است، ولی این جبهه با شهادت برجستگانی چون شیخ احمد یاسین، فتحی شقاقی، رنتیسی و اسماعیل هنیّه از پیشروی باز نماند، و با شهادت سنوار هم کمترین توقّفی نخواهد داشت؛ باذن الله. حماس زنده است و زنده خواهد ماند.ما چون همیشه، در کنار مجاهدان و مبارزان بااخلاص خواهیم ماند؛ بتوفیق من الله و عونه.اینجانب شهادت برادرمان یحیی السّنوار را به خاندانش، به همرزمانش، و به همه‌ی دلبستگان جهاد فی‌سبیل‌الله تبریک، و فقدانش را تسلیت...
و للحريّة الحمراء بابٌ ... بكلِّ يَدٍ مضَرَّجَةٍ يُدقُّ
#حضرت_آقا#طوفان_الأقصى#نظم_مقاومت
@mssadeghi_ir

۱۲:۵۹

#ویژه_برنامه
undefinedعهدِ برادریویژه‌برنامه اولین سالگرد شهادت مجاهد کبیر سیدحسن نصرالله
undefinedکاری مشترک از مدرسه‌ نگاه و پژوهشكده باقرالعلوم (ع).
ویدیوهای کامل گفتگوهاundefined فرزند موسی، آینه روح‌الله (http://rbo.ir/__a-4296.aspx) حجت‌الاسلام دکتر احمد رهدارundefined عقلِ آرمانی (http://rbo.ir/__a-4299.aspx) دکتر سیدعلی کشفیundefined پرچم‌دار وحدت (http://rbo.ir/__a-4313.aspx) حجت‌الاسلام علیرضا ایمانی مقدمundefined ملّی، دینی، انسانی (http://rbo.ir/__a-4318.aspx) حجت‌الاسلام دکتر حبیب‌الله باباییundefined پدیده جهانِ اسلام (http://rbo.ir/__a-4303.aspx) دکتر عباس خامه‌یارundefined سوگ ناتمام (http://rbo.ir/__a-4302.aspx) حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان undefined شهیدِ آینده (http://rbo.ir/__a-4304.aspx)استاد اصغر طاهرزاده undefined شهیدِوحدت (http://rbo.ir/__a-4305.aspx)آیت‌الله احمد مبلغی undefined فرزندِ حسین (http://rbo.ir/__a-4317.aspx) آیت‌الله حسین معتوق (اهل کویت)
#شهید_نصرالله | #عهد_برادری#پژوهشکده_باقرالعلوم@rboresearch

۱۲:۵۹

.
|چرا FATF لایحه تصویب سی اف تی و پالرمو ایران را نپذیرفت؟ و ایران از لیست سیاه خارج نشد؟|

جواب ظاهری مشخص است، چون ایران با شرط تحفظ بر قوانین داخلی آن را پذیرفته بود. جواب حقیقی: ایران باید بدون شرط تحفظ بر قوانین داخلی آن را بپذیرد! خب ممکن است گفته شود اینکه مشخص است انجام نخواهد شد!اما خواهم گفت: منتظر باشید تا افراد و نهادهایی فردا بگویند: "که چنین کاری لازم است تا تحریم های برداشته شود"کاری به قصه کلمبیا و تحریم رئیس جمهورش توسط بانک مرکزی آن کشور ندارم ...اما اگر مقاومت نکردیم حتما در وضعیت تسلیم بلعیده خواهیم شد. نظم مقاومت باید جایگزین نظم تسلیم شود. و الا شکست‌ها، ذلت‌ها و سقوط‌ها نزدیک است ...
م.ص.صاد| 5 آبان 1404
#نظم_مقاومت @mssadeghi_ir

۱۳:۰۰

thumbnail
. |نه شرقی نه غربی ـ شعار یا نظم؟|
#نه_شرقی_نه_غربی ذاتا یک شعار معطوف به وضعیت سیاسی در عصر انقلابی‌گری نبود، بلکه بنیادی تاریخی ـ فرهنگی داشت. ایران در همیشه تاریخ سرزمین میانه شرق و غرب بوده است. سرزمینی که با نظم میانه، جهان را در اعتدال نگاه می‌داشته و شرق و غرب را پیوند می‌داده است. این ویژگی از طرفی به حقیقت ژئوپلیتیکی منطقه ایران بزرگ (منطقه پنج دریا) بازگشت داشت و از دیگر سوی به درک و فراست مردمان این سرزمین از زیستگاه خویش.از این روی حاکمان این منطقه مزیت خود را در میانه و وسطیٰ دیدن خویش درک کرده اند و شعار نه شرقی و نه غربی به این معنا بوده است که ایران نه شرق عالم است و نه غرب عالم. بلکه میانه این دو است با ویژگی میانگی. درک این موقعیت و نظم حاصل از آن بازگشت به مزیت‌های نسبی ماست. درکی که اگر در میان ملت‌های منطقه و حاکمان آن شکل گیرد می‌توانند نظمی جدید و پر از منفعت جمعی و بدون تخاصم را رقم بزنند و به سوی صلح پایدار حرکت کنند. الزامات نظم میانه در سرزمین میانه از مهم‌ترین اتفاقاتی است که باید بر سر آن با ملت‌ها و حاکمان حرف زد و برای اش اندیشه تولید کرد. نظم مقاومت در درون خود بازگشت به نظم میانه و عادلانه در منطقه و جهان است‌. امری که قابلیت و ظرفیت دعوت نیز دارد. و هیچ ملتی بی نقش و بی منفعت نیست. نه شرقی و نه غربی دعوتی است به ساخت نظم از درون و اخراج موانع نظم منطقه که به نفع جهان نیز می‌باشد. نظمی که از تک قطبی و دو قطبی نیز فراروی دارد و آینده ای عادلانه‌ و همراه با خیر جمعی را نوید می‌دهد.
م.ص.صادقی| ۸ آبان 1404
#نظم_مقاومت @mssadeghi_ir

۱۳:۰۰

. سَجْدِه|راننده تاکسی|میدان جانبازان| نماز ظهر| اِنسان مُقاوم
مقاومت از قلب و عقل آغاز می‌شود و به قلب و عقل (نَفس) منتهی می‌شود. انسان مقاوم با نفس (عقل و قلب) خود پا به معرکه دنیا می‌گذارد و با عقل و قلب و چشمانی باز چشم از این دنیا می‌بندد و سوار بر کشتی شهادت دست به دست امام خویش می‌دهد و به آخرت ربوبی وارد می‌شود. در این مسیرِ کَدحْ، سجده هم آوازی است با حقیقت شهادت!
قم| ۲۴آبان۱۴۰۴@mssadeghi_ir

۱۳:۰۱

«ممکن است با انتخاب سختی روبرو شود، ازدست‌دادن عزت و کرامت یا خطر ازدست‌دادن شریک ...»
این حرف‌های زلنسکی نسبت به طرح ذلیلانه ترامپ است. ترامپ میخواهد با صلح در اوکراین هم تمرکز و منابع مالی‌اش را مدیریت کند. هم میخواهد قهرمان باشد!اما حرف زلنسکی نشان از ارزشمندی و هنجاری بودن مقاومت حتی در چنین مجامعی است. و این نشانگر فطری بودن مقاومت است. انسان و جامعه تحمل بی عزتی و بی کرامتی را ندارد، مگر آنکه درونش تغییر کرده باشد...
مقاومت از اصول و اخلاق انسانی است
م.ص.صاد|۳۰آبان۱۴۰۴@mssadeghi_ir

۱۳:۰۱

باید اعلام کرد: ما به آتش بس پایبندیم!باید در غافلگیری: ضربه‌ای محکم، دردآور و سریع داد! وسط پایتخت‌شان ... باید اعلام کرد: ما به آتش بس پایبندیم اما جواب می‌دهیم! همین.

‌«هذا الطريق سنكملُه، لو قُتلنا جميعًا، لو استُشهدنا جميعًا، لو دُمّرت بيوتنا على رؤوسنا، لن نتخلّى عن خيار المقاومة الإسلاميّة» نصرالله

م.ص.صاد| شب شهادت حضرت صدیقه س| ۲ آذر۱۴۰۴
#سیدابوعلی_طباطبایی@mssadeghi_ir

۱۳:۰۲

. |مرکزیت «دولت اسلامی» واجب فراموش شده| ۱ از اجرای شریعت تا استقرار نظم مقاومت
چالش کارآمدی و ضرورت بازخوانی جایگاه دولتدر سالروز شهادت آیت‌الله مدرس، بازخوانی نسبت میان «ساختار حکمرانی» و «اهداف کلان نظام» ضروری به نظر می‌رسد. جمهوری اسلامی ایران با وجود دستاوردهای شگرف، در دو ساحت با چالش‌ها و افق‌های متفاوتی روبروست: نخست، چالش‌های داخلی در اجرای تمام‌عیار احکام شریعت و عدالت اجتماعی؛ و دوم، افق‌های بلند در عرصه بین‌الملل برای تثبیت قدرت منطقه‌ای و رهبری محور مقاومت.ایده اصلی این یادداشت آن است که: «تحقق هر دو ساحت (سامان‌دهی داخلی و اقتدار پایدار خارجی) به‌صورت علی و معلولی به شکل‌گیری کامل "دولت اسلامی" وابسته‌اند».
۱. دولت اسلامی؛ شرط لازم برای مقابله با منکرات ساختاری (بعد داخلی)در تحلیل آسیب‌شناسانه داخلی، باید پذیرفت که ماهیت «منکر» در جهان مدرن از سطح «رفتار فردی ـ جمعی» به سطح «ساختاری و سیستمی» تغییر یافته است. چالش‌هایی نظیر بی‌عدالتی، مفاسد اقتصادی و یا ناهنجاری‌های فرهنگی چون #بی‌حجابی و برهنگی خروجیِ سیستم‌ها و نظامات فرهنگی اداره‌کننده جامعه هستند.بدیهی است که مقابله با منکرِ ساختاری و اقامه معروفِ کلان، نیازمند عاملی هم‌وزن با آن، یعنی «دولت اسلامی» (به معنای نظامات اداری، اجرایی و بوروکراتیک مبتنی بر فقه و عقلانیت دینی) است. بدون استقرار این ساختار، اجرای احکام و تحقق «جامعه اسلامی» با اصطکاک بالا و بهره‌وری پایین مواجه خواهد بود.
۲. دولت اسلامی؛ زیرساختِ «نظم نوین مقاومت» و تأمین منافع ملی (بعد خارجی)اهمیت دولت‌سازی اسلامی تنها به مرزهای داخلی محدود نمی‌شود، بلکه متغیر اصلی در معادلات بین‌المللی است. اگرچه جمهوری اسلامی به قدرت برتر منطقه‌ای تبدیل شده است، اما:«تثبیت هژمونی»: گذار از «محور مقاومت» (به عنوان یک ائتلاف نظامی-امنیتی) به «نظم مقاومت» (به عنوان یک بلوک قدرت سیاسی-اقتصادی پایدار)، نیازمند الگوی موفق حکمرانی در کانون این محور (ایران) است.«تأمین مصالح عالیه»: تأمین حداکثری «منافع ملی» و «مصالح امّی» (امت اسلامی) و خنثی‌سازی تهدیدات نظام سلطه، نیازمند پشتوانه‌ای فراتر از قدرت نظامی است. این پشتوانه، «دولت اسلامی کارآمد» است که توانایی تولید قدرت نرم، الگو‌دهی به ملت‌ها و مدیریت تعاملات پیچیده بین‌المللی را دارا باشد.
نتیجه‌دولت اسلامی، نقطه کانونی و حلقه واسط میان آرمان‌ها و واقعیت‌هاست. چه در مسیر خشکاندن ریشه مفاسد داخلی و چه در مسیر تثبیت قدرت منطقه‌ای و جهانی، ما نیازمند عبور از مرحله نظام‌سازی به مرحله «دولت‌سازی اسلامی» هستیم. مادامی که این "ظرفیتِ ساختاری" به بلوغ نرسد، هم اجرای شریعت در داخل با کندی مواجه می‌شود و عملا ناممکن شده و به یاس میانجامد و هم ضریب نفوذ و پایداریِ دستاوردهای جبهه مقاومت در خارج به حد مطلوبِ تمدنی در وزان نظم جدید نخواهد رسید.
م.ص.صادقی| 10 آذر ۱۴۰۴ |سال‌روز شهادت آیت‌الله مدرس
#دولت_اسلامی#نظم_مقاومت
http://ijtihadnet.ir/?p=80347https://tn.ai/3461163@mssadeghi_ir

۱۳:۰۲

. |مقاومت| تأملی نو به بیانات حضرت آقا ـ ۱
۱. «مقاومت» به‌مثابه اندیشه نیازمند ادبیات«امروز مدّاحی یکی از پایگاه‌های «ادبیّات مقاومت» است» «اگر یک «فکری» وجود داشته باشد و «ادبیّاتِ» متناسب با آن فکر وجود نداشته باشد، آن فکر میمیرد، از بین میرود» «تولید ادبیّاتِ مناسب با اندیشه و فکر، یک هنر بزرگی است» «یکی از مراکز و پایگاه‌هایی که این ادبیّات را ــ ادبیّات مقاومت را ــ تدوین میکند، گسترش میدهد، منتقل میکند»
دلالت مفهومیمقاومت یک «فکر» است که بقای آن وابسته به «ادبیّات مقاومت» است
۲. تعریف «مقاومت ملّی»«مقاومت ملّی یعنی تاب‌آوری در برابر هر فشاری که دشمن در یکی از جنبه‌های زندگی انسان وارد می‌آورد تا آن ملّت را مجبور کند به تسلیم» «منظور از «مقاومت» ایستادگی در مقابل این فشار است؛ تاب بیاورد، مقاومت کند، بِایستد، پایداری کند، پای دشمن را ببُرد،‌ دست دشمن را قطع کند»
دلالت مفهومیمقاومت = تاب‌آوری + ایستادگی + تسلیم نشدن + ناکام گذاشتن عامل فشار
۳. انواع فشار دشمن و موضوع مقاومت«این فشار میتواند فشار نظامی باشد، فشار اقتصادی باشد ــ مثلاً تحریم باشد ــ فشار رسانه‌ای باشد، فشار در فضای مجازی باشد، جاسوس‌پروری باشد و امثال اینها» «همه‌ی اینها متوجّه یک نقطه و یک مرکز است و آن مرکز، فشار بر روی ایستادگی و مقاومت ملّتها و در رأسشان ملّت ایران است»
دلالت مفهومیمقاومت ناظر به کلّ ساحت‌های فشار است، نه صرفاً نظامی
۴. اهداف فشار دشمن و ضرورت مقاومت«هدف از این فشار هم میتواند توسعه‌طلبی سرزمینی باشد» «میتواند برای منابع زیرزمینی باشد» «یا موضوعات فرهنگی و دینی باشد» «یا فشار برای تغییر سبک زندگی» «یا اساسی‌تر از همه، فشار برای تغییر هویّتی باشد» «فشار برای تغییر هویّت ملّت ایران»«در هر صورت، در همه‌ی این موارد، مقاومت لازم است»
دلالت مفهومیمقاومت، پاسداری از هویّت دینی، تاریخی و فرهنگی است
۵. تبیین نهایی معنای مقاومت«مقاومت یعنی تاب‌آوری، پایداری، ایستادگی، تسلیم نشدن، عامل فشار را ناکام گذاشتن»
دلالت مفهومیتعریف جمع‌بندی‌شده و هنجاری مقاومت
۶. گسترش «جبهه مقاومت»«یک روز فقط ایران بود، امروز به کشورهای منطقه و حتّی در مواردی به کشورهای خارج از منطقه توسعه‌ پیدا کرده؛ مقاومت بتدریج گسترش پیدا کرده»
دلالت مفهومیمقاومت از امر ملّی به جبهه‌ای فراملی تبدیل شده است
۷. تجربه تاریخی ملّت ایران در مقاومت«ملّت ما از اوّلِ تشکیل جمهوری اسلامی و پیروزی انقلاب اسلامی توانست مقاومت کند، توانست بِایستد» «بعضی از کارهایی که دشمن درباره‌ی ملّت ایران کرد، جوری بود که درباره‌ی هر کشوری و هر ملّتی انجام میگرفت، [آنجا را] کن‌فیکون میکرد» «امّا ملّت ایران محکم ایستاد، جمهوری اسلامی با کمال استقامت، با کمال مقاومت ایستاد»
دلالت مفهومی مقاومت، امر بالفعل و تجربه‌شده تاریخی است
۸. انتقال میدان مقاومت از نظامی به رسانه‌ای و معنوی«امروز ما فراتر از درگیری‌های نظامی … در کانون یک درگیری تبلیغاتی و رسانه‌ای هستیم» «ما در جنگ تبلیغاتی قرار داریم، در جنگ معنوی قرار داریم» «دشمن فهمید که تصرّف این مُلک و این خاک و این سرزمین … با ابزار فشار و ابزار نظامی امکان ندارد»
دلالت مفهومیمرحله جدید مقاومت: مقاومت رسانه‌ای و معنوی
۹. هدف نهایی جنگ تبلیغاتی دشمن«هدف دشمن در کشور ما محو کردن آثار مشعشع مفاهیم انقلابی است» «هدفش این است که بتدریج مردم را از یاد انقلاب، از یاد هدف انقلاب، از یاد کارهایی که در انقلاب شد، از یاد امامِ انقلاب منصرف کند» «برای این دارند کار میکنند، دارند تلاش میکنند؛ میلیاردها خرج میکنند»
دلالت مفهومیمقاومت = حفظ حافظه تاریخی و انقلابی جامعه
۱۰. آرایش جبهه مقاومت در برابر دشمن- «جبهه‌ی انقلاب و کارگزاران مقاومت باید این وضع دشمن را بشناسند» - «آرایش تبلیغاتی بایستی به سمتی برود که دشمن درست همان سمت را هدف قرار داده» - «آن عبارت است از معارف اسلامی، معارف شیعی و معارف انقلابی» - «دشمن اینها را هدف قرار داده؛ باید در مقابل اینها ایستاد»
دلالت مفهومیمقاومت نیازمند آرایش هدفمند و آگاهانه است
۱۱. نتیجه مقاومت و تصویر اسلام- «ملّت ایران دارند روزبه‌روز برای اسلام آبرو درست میکنند» - «اسلام یعنی ایستادگی، اسلام یعنی قدرت، اسلام یعنی صدق و صفا، اسلام یعنی خیرخواهی و عدالت‌خواهی» - «بتدریج جامعه پیشرفت میکند»
دلالت مفهومیمقاومت، نمایش عملی اسلام در صحنه تاریخ است
undefined جمع‌بندی «مقاومت» به معنای تاب‌آوری و ایستادگی در برابر فشارهای همه‌جانبه دشمن برای حفظ هویّت دینی، انقلابی و تاریخی جامعه است که امروز در عرصه تبلیغاتی و رسانه‌ای جریان دارد و تداوم آن مستلزم ادبیّات مقاومت و آرایش آگاهانه جبهه انقلاب است
م.ص.صاد| ۱۴۰۴.۹.۲۲@mssadeghi_ir

۱۳:۰۲

.| مرکزیت «دولت اسلامی» واجب فراموش شده | ۲ تکثیر قارچ‌گونه منکر و تحّیر نیروی مومن انقلابی
چرا سرعت تولید ناهنجاری از سرعت مقابله یا کنش ایجابی حاکمیت سبقت گرفته است؟در یادداشت نخست (https://eitaa.com/mssadeghi_ir/2196) (مرکزیت دولت اسلامی)، استدلال شد که فقدان ساختار «دولت اسلامی»، عامل اصلی ناکارآمدی است. در این یادداشت، بر یکی از ملموس‌ترین پیامدهای این خلأ تمرکز می‌کنیم: «وضعیت فرهنگی».مشاهده میدانی نشان می‌دهد که پدیده‌های ضد فرهنگی به‌صورت «قارچ‌گونه» و شبکه‌ای در حال تکثیرند؛ اما در مقابل، دستگاه حکمرانی ما فاقدِ «ایده»، «توان» و «سازوکار» برای مواجهه فعال است. ما در میدان فرهنگ، عملاً ـ ناخواسته در حالِ عقب‌نشینی هستیم.
۱. استحاله ارزش‌ها: وقتی «منکر» تبدیل به «هنجار» می‌شودخطرناک‌ترین وجه وضعیت موجود، انجام گناه نیست؛ بلکه «جابه‌جایی مرزهای ارزش و ضد ارزش» است. آنچه تا دیروز ناهنجاری محسوب می‌شد، امروز با مددِ امپراتوری رسانه‌ای و سبک زندگی وارداتی، در حال تبدیل‌شدن به «ارزش اجتماعی» است.در چنین فضایی، ضد فرهنگ دیگر یک «لکه» نیست که بتوان آن را پاک کرد؛ بلکه تبدیل به یک «اتمسفر» شده است. تکثیر قارچ‌گونه‌ی مفاسد، نشان می‌دهد که فساد از حالت «تخلف فردی» به حالت «تولید سیستمی» درآمده است.
۲. بن‌بستِ «روش‌های قجری» در عصر «جنگ شناختی»در مواجهه با این هجومِ سیستماتیک، پاسخ ما چیست؟حاکمیت: گرفتار در دام «انفعال» و «اقدامات واکنشی». تمام هنر حکمرانی فعلی، تقلیل دادنِ یک نبرد تمدنی به چند «برخورد حقوقی و قضایی ضعیف» است که نه تنها بازدارنده نیست، بلکه بعضاً مشروعیت‌زداست.جریان مومن: همچنان دل‌خوش به «روش‌های انفرادی» و تذکرات لسان‌محور. اگرچه نهی از منکر فردی واجب است، اما تصور اینکه می‌توان با «تک‌تیراندازیِ فردی» جلوی «بمباران» دشمن را گرفت، خطای راهبردی است.
چرا این روش محکوم به شکست است؟چون دشمن با ابزار تکنولوژی و رسانه، مستقیماً «غریزه و ناخودآگاه» را مدیریت می‌کند، اما روش‌های سنتی ما صرفاً «وجدان و خودآگاه» را هدف می‌گیرد. در نبردِ نابرابرِ «غریزهِ تحریک‌شده» با «وجدانِ خواب‌آلود»، بدونِ در دست داشتنِ ابزارِ مدرن (دولت/ساختار)، شکست قطعی است. ما می‌خواهیم با ابزارِ موعظه فردی، با فناوری اجتماعیِ قرن بیست و یکم بجنگیم؛ و این نبردی از پیش باخته است.
۳. دولت اسلامی؛ تنها راهِ تغییر «زمین بازی»چرا می‌گوییم راه‌حل، «دولت اسلامی» است؟چون دولت اسلامی یعنی گذار از «پلیسِ اخلاقی» به «مهندسیِ زیست‌بوم فرهنگی». دولت اسلامی به‌جای آنکه صبح تا شب به‌دنبالِ جمع‌کردنِ مصادیقِ بدحجابی یا فساد باشد، «زیرساخت‌های تولیدِ فرهنگ» (از نظام آموزشی و رسانه تا معماری و اقتصاد) را به‌گونه‌ای بازطراحی می‌کند که «عملِ صالح، آسان و کم‌هزینه» و «گناه، سخت و پرهزینه» شود.تا زمانی که ساختارها (دولت)، سبک زندگی غربی را پمپاژ می‌کنند، فعالیت‌های فرهنگیِ خودجوش، تنها حکمِ «مسکّن موقت» را دارند.
undefinedنتیجه‌: از «تکلیفِ تذکر» تا «وجوبِ تولید قدرت»سیلِ ویرانگرِ تغییرات فرهنگی را نمی‌توان با سطل‌های آبِ انفرادی مهار کرد؛ این سیل نیازمند «سدسازیِ ساختاری» است. اما تا زمان تحققِ آن دولتِ آرمانی، تکلیف چیست؟
باید صریح گفت: امروز دایره‌ی امر به معروف و نهی از منکر، محدود به «تذکر زبانی» نیست. در مواجهه با سیستم‌های فاسدِ تولیدکننده منکر، «تولید قدرت برای حق» واجبِ شرعیِ فوری و عینی است.بر اساس آیه شریفه «أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‌ وَ فُرادى‌»، هر فرد مسلمان موظف است نه فقط به «نفیِ زبانیِ منکر»، بلکه به «ساختِ قدرت حذفِ منکر» قیام کند.منظور از قدرت در اینجا انتزاعی نیست؛ «قدرت» یعنی توان اعمال اراده، یعنی:«تکنولوژی‌ای» که مدیریت ذائقه کند (مثل پلتفرم‌های کاربردی).«ثروت پاکی» که پشتیبان جبهه حق باشد (کارآفرینی مؤمنانه).«رسانه‌ای» که قدرت روایت‌سازی داشته باشد.«علمی» که گره از کار جامعه باز کند.و ... البته این چشمه‌های جوشانِ قدرتِ فردی، اگر به هم نپیوندند و «شبکه» نشوند، در برابر سیلِ سیستماتیک دشمن خشک خواهند شد.پس تکلیف و جهادِ امروز یعنی: هر نفر، به اندازه وسعش، یک «مولدِ تخصصیِ قدرت» باشد و برای اتصال به «شبکه‌ی جبهه حق و معروف» قیام کند.
#دولت_اسلامی #امامت_معنا #تولید_قدرت
م.ص.صادقی| 30 آذر۱۴۰۴
@mssadeghi_ir

۱۳:۰۲

. |مقاومت اجتماعی و اعتراض| درس‌هایی از سوریه و غزه برای ایران
خطاست اگر تصور شود استکبار جهانی فقط با قدرت سخت نظامی، امنیتی یا تحریمی پیش می‌رود. تجربه نشان داده پروژه اصلی، شکستن جامعه از درون است؛ شکستن امید، تضعیف معنا و فرسایش اعتماد اجتماعی.در این نبرد، همیشه آن جامعه‌ای شکست نمی‌خورد که ضعیف‌تر است، بلکه آن جامعه‌ای می‌بازد که دیگر نداند چرا باید ایستادگی کند.
برای فهم این واقعیت، مقایسه دو تجربه زنده در منطقه راهگشاست: سوریه و غزه.
undefinedدر سوریه، جامعه پیش از آنکه در میدان نظامی فروبپاشد، در میدان معنا شکست خورد. روایت مشترکی برای ایستادن وجود نداشت. شکاف‌های اجتماعی و بی‌اعتمادی میان دولت و بخش‌هایی از جامعه عمیق شد و مقاومت، به‌جای آنکه راه حفظ کرامت باشد، به عنوان عامل تداوم رنج تصویر شد. حتی اعتراض‌های به‌حق، به‌تدریج از افق حفظ جامعه جدا شد و ناخواسته در مسیر فرسایش اجتماعی و تضعیف انسجام عمومی قرار گرفت. نتیجه روشن بود: جامعه‌ای فرسوده که آمادگی پرداخت هزینه ایستادگی را از دست داد.
undefinedدر نقطه مقابل، غزه قرار دارد. جامعه‌ای که زیر شدیدترین فشارهای قدرت سخت، همچنان ایستاده است. تفاوت غزه در میزان سلاح نیست؛ در وضوح معناست. مردم غزه می‌دانند چرا رنج می‌کشند. مقاومت برای آن‌ها تاکتیک سیاسی نیست، بخشی از هویت و زندگی روزمره است. حتی گلایه و اعتراض به سختی‌ها، در چارچوب حفظ اصل مقاومت و کرامت جمعی باقی می‌ماند و به نفی کلی مسیر منتهی نمی‌شود. به همین دلیل، دشمن با وجود ویران‌سازی گسترده، نتوانسته افق ذهنی جامعه را اشغال کند.
این مقایسه، حامل یک درس مهم برای جامعه ایرانی است. مسئله ایران، کمبود قدرت سخت و امکانات نیست؛ مسئله اصلی، صیانت از مقاومت اجتماعی است. مقاومتی که بدون امید به آینده‌ای عادلانه و معنادار، فرسوده می‌شود.
undefined اعتراض اجتماعی ذاتاً در تعارض با مقاومت نیست؛ برعکس، می‌تواند موتور اصلاح، عدالت و ترمیم شکاف‌ها باشد. اما خطر از جایی آغاز می‌شود که اعتراض از افق حفظ جامعه و استقلال جدا شود و صرفاً به انکار کلی وضعیت موجود فروکاسته گردد. در این نقطه، اعتراض ـ ناخواسته ـ می‌تواند به بخشی از همان پروژه‌ای تبدیل شود که هدفش شکستن جامعه مقاوم است.
نبرد اصلی امروز، نبرد معناست. هر جامعه‌ای که بتواند هم‌زمان اعتراض را در خدمت اصلاح و مقاومت را در خدمت کرامت انسانی نگه دارد، حتی زیر سنگین‌ترین فشارها نیز شکست نخواهد خورد.
🟥 هشدار اگر ادبیات اعتراض را از ریشهٔ اسلامی ـ ایرانی‌اش جدا کنیم، اعتراض ناخواسته به ضدّ خود بدل می‌شود و به‌جای اصلاح، جامعهٔ مقاومت را می‌فرساید.الیگارشیک خواندنِ کلیت حاکمیت راهِ نقد نمی‌گشاید؛ این برچسب، صورت‌مسئلهٔ عدالت را می‌پوشاند و سرمایهٔ اجتماعی مقاومت را از درون بی‌اعتبار می‌کند.دعوت به این‌که «بچه‌های الیگارشی بیایند خیابان را جمع کنند» نه عدالت‌خواهی است و نه اعتراض اصیل؛ ادبیات حذف و زخم‌زدن به جامعه است، نه اصلاح آن.با معترضانِ دارای مسئله ـ جوان و نوجوان ـ باید گفت‌وگو کرد؛ اما تبیینِ صرف، اگر به اصلاحات عینی، کاهش نابرابری و تصمیم‌های ملموس به نفع طبقات محروم و ضعیف نینجامد، خودش به بن‌بست و فرسایش اعتماد تبدیل می‌شود.
م.ص.صادقی| 11دی 1404
@mssadeghi_ir

۱۳:۰۲

بازارسال شده از نظم حقوقی پسا آمریکایی- محمد عبدالصالح شاهنوش فروشانی
میان مقالهundefinedحدود چهار سالم بود که مادرم شعری درباره لبنان به من یاد داد. شعری متنی کودکانه داشت و خیلی ساده جنگ حق و باطل در لبنان را تصویر سازی کرده بود. در روزنامه ای دیده بود خوانده و به من یاد داد و من هم حفظ شدم. ایام جنگ لبنان با اسراییل و فالانژ های خاین بود. ایام تولد حزب الله و سالهای اول نقش آفرینی جمهوری اسلامی ایران در کمک حزب الله برای غلبه بر زیاده خواهی اسراییلی‌ها. متن شعر رو هر چی گشتم قبلاً در اینترنت پیدا نکردم. نمی دونم شاعرش کیه. اگر کسی خواند و شاعر را شناخت به هم معرفی کنه تا در کانال بذارم. اما متن شعر:
دویدم و دویدمتا به لبنان رسیدم رفتم به شهر بیروت که آنجاست بوی باروتدیدم یکی برادربرادر دلاور رفته به جنگ دشمن دشمن دین و وطن دشمن ضد اسلام غارتگر و خون آشامکشته برادرم راخواهر کوچکم راهم زنها و هم مردها هم جوونا هم پیرااما برادر من که باشد او فخر منمحکم تو پوزشون زدتو کاسه کوزشون زددشمن او ذلیل شدزمین‌گیر و علیل شداز اتحاد و اسلام پیروزی آید مدامحق زنده است همیشهباطل فراری میشه

پ.ن: متن شعر ممکنه دقیق در ذهنم نمانده باشه. کسی پیدا کرد ممنون میشم برای من هم ارسال کنه.
@legalsystem

۱۷:۳۷