#حکمت_446_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام لغالب بن صعصعة أبي الفرزدق، في كلام دار بينهما:"مَا فَعَلَتْ إِبِلُكَ الْكَثِيرَةُ؟قَالَ: دَغْذَغَتْهَا الْحُقُوقُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فقال عليه السلام: ذلِكَ أَحْمَدُ سُبُلِهَا"امام امیرالمومنین علی عليه السلام در سخنى كه بين او و مردى به نام غالب بن صعصعه، پدر فرزدق(شاعر معروف)، رد و بدل شد چنين فرمودند:"شتران فراوانت چه شدند؟ غالب عرض كرد:اى اميرمؤمنان! حقوق واجب، آنها را پراكنده ساختامام عليه السلام فرمود: اين بهترين راه مصرف آنها بود"
شرح:فرزدق،همان شاعر معروفی است که در حضور هشام بن عبدالملک،با زبان شعر به مدح امام سجاد و خاندان اهل بیت علیهم السلام پرداختاو،پدر و پدر بزرگش همگی افرادی سخاوتمند بودند و جود و سخاوت آنها معروف بودپدر فرزدق شتران زیادی داشت که تعداد آنها به خاطر پرداخت زکات،جهاد در راه خدا و کمک به نیازمندان کاهش یافته بود که امام علیه السلام بر خلاف تصور همگان که اینگونه مصارف را مصداق از دست رفتن اموال و آنرا ناپسند می شمارند،آنرا بهترین راه مصرف آن شتران دانستندیعنی همین هاست که برای تو می ماند و خداوند اجر و پاداش آنرا به تو خواهد داد@nahjolbalagheh_sharh
شرح:فرزدق،همان شاعر معروفی است که در حضور هشام بن عبدالملک،با زبان شعر به مدح امام سجاد و خاندان اهل بیت علیهم السلام پرداختاو،پدر و پدر بزرگش همگی افرادی سخاوتمند بودند و جود و سخاوت آنها معروف بودپدر فرزدق شتران زیادی داشت که تعداد آنها به خاطر پرداخت زکات،جهاد در راه خدا و کمک به نیازمندان کاهش یافته بود که امام علیه السلام بر خلاف تصور همگان که اینگونه مصارف را مصداق از دست رفتن اموال و آنرا ناپسند می شمارند،آنرا بهترین راه مصرف آن شتران دانستندیعنی همین هاست که برای تو می ماند و خداوند اجر و پاداش آنرا به تو خواهد داد@nahjolbalagheh_sharh۱:۳۵
#حکمت_447_نهج_البلاغه :" مَنِ اتَّجَرَ بِغَيْرِ فِقْه فَقَدِ ارْتَطَمَ فِي الرِّبَا "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:" كسى كه بدون آگاهى (از احكام الهى) به تجارت پردازد در رباخوارى غوطه ور مى شود " شرح:از میان حدود50باب فقه،تعداد زیادی از آنها به امر معامله و تجارت مربوط میشود از جمله:بیع،اجاره،جُعاله،قرض،رهن،دین،عاریه،مزارعه،مساقات،و..و کسی که می خواهد کار اقتصادی انجام دهد لازم است احکام مربوط به همان بخش را که به فعالیت او مرتبط است بداندوگرنه ممکن است ناخواسته به انواع درآمدهای حرام از جمله"رِبا "گرفتار شود به گونه ای که هرچه برای بیرون آمدن از آن هم تلاش کند نتواند خود را نجات دهدو شاید زمانه ما به خاطر عمل نکردن به حکمت فوق،مصداق حدیث ذیل شده باشد که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند:«يأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يبْقَى أَحَدٌ إِلاَّ أَكَلَ الرِّبَا فَإِنْ لَمْ يأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ; زمانى براى مردم فرا مى رسد كه همه رباخوار مى شوند و اگر كسى رباخوار نباشد گرد و غبار ربا بر دامن او مى نشيند»#سیستم_ربوی_نظام_بانکی#جنگ_با_خدا@nahjolbalagheh_sharh
شرح:از میان حدود50باب فقه،تعداد زیادی از آنها به امر معامله و تجارت مربوط میشود از جمله:بیع،اجاره،جُعاله،قرض،رهن،دین،عاریه،مزارعه،مساقات،و..و کسی که می خواهد کار اقتصادی انجام دهد لازم است احکام مربوط به همان بخش را که به فعالیت او مرتبط است بداندوگرنه ممکن است ناخواسته به انواع درآمدهای حرام از جمله"رِبا "گرفتار شود به گونه ای که هرچه برای بیرون آمدن از آن هم تلاش کند نتواند خود را نجات دهدو شاید زمانه ما به خاطر عمل نکردن به حکمت فوق،مصداق حدیث ذیل شده باشد که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند:«يأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يبْقَى أَحَدٌ إِلاَّ أَكَلَ الرِّبَا فَإِنْ لَمْ يأْكُلْهُ أَصَابَهُ مِنْ غُبَارِهِ; زمانى براى مردم فرا مى رسد كه همه رباخوار مى شوند و اگر كسى رباخوار نباشد گرد و غبار ربا بر دامن او مى نشيند»#سیستم_ربوی_نظام_بانکی#جنگ_با_خدا@nahjolbalagheh_sharh۱۸:۴۹
#حکمت_448_نهج_البلاغه :" مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللّهُ بِكِبَارِها "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:" كسى كه مصيبت هاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به مصائب بزرگ مبتلا مى سازد "شرح:وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر استو چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته استزیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید،یا برای ترفیع مقام آنها باشد،ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشدو احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و...@nahjolbalagheh_sharh
شرح:وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر استو چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته استزیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید،یا برای ترفیع مقام آنها باشد،ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشدو احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و...@nahjolbalagheh_sharh۱۲:۵۰
شرح نهج البلاغه
#حکمت_448_نهج_البلاغه : " مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللّهُ بِكِبَارِها " امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند: " كسى كه مصيبت هاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به مصائب بزرگ مبتلا مى سازد " شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharh
شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharhداستان:در تفسير عياشى آمده است كه خداوند به يكى از شيعيان دخترى داده بود و او خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيد. حضرت او را به سبب تولد آن دختر خشمگين ديدندخطاب به وی فرمودند:بگو ببينم اگر خداوند به تو وحى مى فرستاد كه من جنس فرزند را براى تو انتخاب كنم يا تو براى خويش انتخاب مى كنى؟ در پاسخ چه مى گفتى؟ عرض كرد:مى گفتم خداوندا تو انتخاب كنامام(عليه السلام) فرمودند:اكنون نيز خداوند براى تو انتخاب كرده استسپس امام(عليه السلام) فرمودند:آيا داستان آن پسرى را شنيده اى كه در داستان خضر و موسى(عليهما السلام) به دست خضر(عليه السلام) به قتل رسيد و سرانجام خضر(عليه السلام)گفت: خداوند مى خواست بهتر و بامحبت تر از آن پسر (كافر فاسد) را به پدرومادرش بدهد؟ آرى آن پدر و مادر، آن پسر فاسد را از دست دادند و خداوند به جاى آن، دخترى به آن ها داد كه هفتاد پيغمبر از دودمان او به عرصه وجود آمدند#سوره_کهف@nahjolbalagheh_sharh۱۸:۰۴
شرح نهج البلاغه
#حکمت_448_نهج_البلاغه : " مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللّهُ بِكِبَارِها " امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند: " كسى كه مصيبت هاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به مصائب بزرگ مبتلا مى سازد " شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharh
شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharhداستان:در تفسير عياشى آمده است كه خداوند به يكى از شيعيان دخترى داده بود و او خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيد. حضرت او را به سبب تولد آن دختر خشمگين ديدندخطاب به وی فرمودند:بگو ببينم اگر خداوند به تو وحى مى فرستاد كه من جنس فرزند را براى تو انتخاب كنم يا تو براى خويش انتخاب مى كنى؟ در پاسخ چه مى گفتى؟ عرض كرد:مى گفتم خداوندا تو انتخاب كنامام(عليه السلام) فرمودند:اكنون نيز خداوند براى تو انتخاب كرده استسپس امام(عليه السلام) فرمودند:آيا داستان آن پسرى را شنيده اى كه در داستان خضر و موسى(عليهما السلام) به دست خضر(عليه السلام) به قتل رسيد و سرانجام خضر(عليه السلام)گفت: خداوند مى خواست بهتر و بامحبت تر از آن پسر (كافر فاسد) را به پدرومادرش بدهد؟ آرى آن پدر و مادر، آن پسر فاسد را از دست دادند و خداوند به جاى آن، دخترى به آن ها داد كه هفتاد پيغمبر از دودمان او به عرصه وجود آمدند#سوره_کهف@nahjolbalagheh_sharh۲:۲۵
شرح نهج البلاغه
#حکمت_448_نهج_البلاغه : " مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللّهُ بِكِبَارِها " امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند: " كسى كه مصيبت هاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به مصائب بزرگ مبتلا مى سازد " شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharh
شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharhداستان:در تفسير عياشى آمده است كه خداوند به يكى از شيعيان دخترى داده بود و او خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيد. حضرت او را به سبب تولد آن دختر خشمگين ديدندخطاب به وی فرمودند:بگو ببينم اگر خداوند به تو وحى مى فرستاد كه من جنس فرزند را براى تو انتخاب كنم يا تو براى خويش انتخاب مى كنى؟ در پاسخ چه مى گفتى؟ عرض كرد:مى گفتم خداوندا تو انتخاب كنامام(عليه السلام) فرمودند:اكنون نيز خداوند براى تو انتخاب كرده استسپس امام(عليه السلام) فرمودند:آيا داستان آن پسرى را شنيده اى كه در داستان خضر و موسى(عليهما السلام) به دست خضر(عليه السلام) به قتل رسيد و سرانجام خضر(عليه السلام)گفت: خداوند مى خواست بهتر و بامحبت تر از آن پسر (كافر فاسد) را به پدرومادرش بدهد؟ آرى آن پدر و مادر، آن پسر فاسد را از دست دادند و خداوند به جاى آن، دخترى به آن ها داد كه هفتاد پيغمبر از دودمان او به عرصه وجود آمدند#سوره_کهف@nahjolbalagheh_sharh۵:۲۱
شرح نهج البلاغه
#حکمت_448_نهج_البلاغه : " مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللّهُ بِكِبَارِها " امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند: " كسى كه مصيبت هاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به مصائب بزرگ مبتلا مى سازد " شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharh
شرح: وجود انواع مصیبت و گرفتاری در زندگی،امری اجتناب ناپذیر است و چگونه انسان میتواند در مقابل چیزی که گریزناپذیر است،زبان به شکایت و اعتراض بگشاید؟ بالاخص گرفتاری هایی که منشأ و حکمت بسیاری از آنها برای او ناشناخته است زیرا گرفتاری ها و مصیبت ها ممکن است آزمونی الهی باشد تا خداوند صبر و شکر بندگان خود را بیازماید، یا برای ترفیع مقام آنها باشد، ممکن است نتیجه اعمال خودشان باشد و احتمال دارد در ظاهر مصیبت باشد و بعد از مدتی مشخص شود که عین لطف و رحمت بوده است و... @nahjolbalagheh_sharhداستان:در تفسير عياشى آمده است كه خداوند به يكى از شيعيان دخترى داده بود و او خدمت امام صادق(عليه السلام) رسيد. حضرت او را به سبب تولد آن دختر خشمگين ديدندخطاب به وی فرمودند:بگو ببينم اگر خداوند به تو وحى مى فرستاد كه من جنس فرزند را براى تو انتخاب كنم يا تو براى خويش انتخاب مى كنى؟ در پاسخ چه مى گفتى؟ عرض كرد:مى گفتم خداوندا تو انتخاب كنامام(عليه السلام) فرمودند:اكنون نيز خداوند براى تو انتخاب كرده استسپس امام(عليه السلام) فرمودند:آيا داستان آن پسرى را شنيده اى كه در داستان خضر و موسى(عليهما السلام) به دست خضر(عليه السلام) به قتل رسيد و سرانجام خضر(عليه السلام)گفت: خداوند مى خواست بهتر و بامحبت تر از آن پسر (كافر فاسد) را به پدرومادرش بدهد؟ آرى آن پدر و مادر، آن پسر فاسد را از دست دادند و خداوند به جاى آن، دخترى به آن ها داد كه هفتاد پيغمبر از دودمان او به عرصه وجود آمدند#سوره_کهف@nahjolbalagheh_sharh۵:۴۴
#حکمت_449_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:" مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهَواتُهُ "مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:" كسى كه براى خود شخصيت قائل است شهواتش در برابرش خوار خواهند بود "شرح:همانطور که در روایت آمده،انسان بین دو نیرو و لشکر متضاد قرار دارد که هر یک از این دو تلاش می کند تا او را به طرف خود بکشاندیکی از این لشکرها،لشکر عقل است و دیگری لشکر هوی و هوسو از آنجا که هویت و شخصیت انسان به مقدار عقل اوست بنابراین به همان میزان که به این شخصیت بیشتر نزدیک شود،از شهوت و هواپرستی دور می شوداز امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند:«الْعَقْلُ وَ الشَّهْوَةُ ضِدَّانِ وَ مُؤَيدُ الْعَقْلِ الْعِلْمُ وَ مُزَينُ الشَّهْوَةِ الْهَوَى وَ النَّفْسُ مُتَنَازَعَةٌ بَينَهُمَا فَأَيهُمَا قَهَرَ كَانَتْ فِى جَانِبِهِ;عقل و شهوت ضد يكديگرند. عقل را علم يارى مى كند و شهوت را هواى نفس زينت مى دهد و روح انسانى در ميان اين دو در كشمكش است هركدام از اين دو پيروز شود انسان در كنار آن قرار مى گيرد»طبق این حدیث،علم و آگاهی عقل را تأیید و کمک می کند نتیجه نهایی:افزایش علم و آگاهی انسانتأیید و تقویت عقلپیروزی عقل در میدان نبرد با شهوت و هواپرستیخوار و ذلیل شدن و شکست خوردن شهوت و هوا در برابر عقل@nahjolbalagheh_sharh
شرح:همانطور که در روایت آمده،انسان بین دو نیرو و لشکر متضاد قرار دارد که هر یک از این دو تلاش می کند تا او را به طرف خود بکشاندیکی از این لشکرها،لشکر عقل است و دیگری لشکر هوی و هوسو از آنجا که هویت و شخصیت انسان به مقدار عقل اوست بنابراین به همان میزان که به این شخصیت بیشتر نزدیک شود،از شهوت و هواپرستی دور می شوداز امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند:«الْعَقْلُ وَ الشَّهْوَةُ ضِدَّانِ وَ مُؤَيدُ الْعَقْلِ الْعِلْمُ وَ مُزَينُ الشَّهْوَةِ الْهَوَى وَ النَّفْسُ مُتَنَازَعَةٌ بَينَهُمَا فَأَيهُمَا قَهَرَ كَانَتْ فِى جَانِبِهِ;عقل و شهوت ضد يكديگرند. عقل را علم يارى مى كند و شهوت را هواى نفس زينت مى دهد و روح انسانى در ميان اين دو در كشمكش است هركدام از اين دو پيروز شود انسان در كنار آن قرار مى گيرد»طبق این حدیث،علم و آگاهی عقل را تأیید و کمک می کند نتیجه نهایی:افزایش علم و آگاهی انسانتأیید و تقویت عقلپیروزی عقل در میدان نبرد با شهوت و هواپرستیخوار و ذلیل شدن و شکست خوردن شهوت و هوا در برابر عقل@nahjolbalagheh_sharh۵:۱۷
#حکمت_449_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:" مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهَواتُهُ "مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند:" كسى كه براى خود شخصيت قائل است شهواتش در برابرش خوار خواهند بود "شرح:همانطور که در روایت آمده،انسان بین دو نیرو و لشکر متضاد قرار دارد که هر یک از این دو تلاش می کند تا او را به طرف خود بکشاندیکی از این لشکرها،لشکر عقل است و دیگری لشکر هوی و هوسو از آنجا که هویت و شخصیت انسان به مقدار عقل اوست بنابراین به همان میزان که به این شخصیت بیشتر نزدیک شود،از شهوت و هواپرستی دور می شوداز امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند:«الْعَقْلُ وَ الشَّهْوَةُ ضِدَّانِ وَ مُؤَيدُ الْعَقْلِ الْعِلْمُ وَ مُزَينُ الشَّهْوَةِ الْهَوَى وَ النَّفْسُ مُتَنَازَعَةٌ بَينَهُمَا فَأَيهُمَا قَهَرَ كَانَتْ فِى جَانِبِهِ;عقل و شهوت ضد يكديگرند. عقل را علم يارى مى كند و شهوت را هواى نفس زينت مى دهد و روح انسانى در ميان اين دو در كشمكش است هركدام از اين دو پيروز شود انسان در كنار آن قرار مى گيرد»طبق این حدیث،علم و آگاهی عقل را تأیید و کمک می کند نتیجه نهایی:افزایش علم و آگاهی انسانتأیید و تقویت عقلپیروزی عقل در میدان نبرد با شهوت و هواپرستیخوار و ذلیل شدن و شکست خوردن شهوت و هوا در برابر عقل@nahjolbalagheh_sharh
شرح:همانطور که در روایت آمده،انسان بین دو نیرو و لشکر متضاد قرار دارد که هر یک از این دو تلاش می کند تا او را به طرف خود بکشاندیکی از این لشکرها،لشکر عقل است و دیگری لشکر هوی و هوسو از آنجا که هویت و شخصیت انسان به مقدار عقل اوست بنابراین به همان میزان که به این شخصیت بیشتر نزدیک شود،از شهوت و هواپرستی دور می شوداز امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند:«الْعَقْلُ وَ الشَّهْوَةُ ضِدَّانِ وَ مُؤَيدُ الْعَقْلِ الْعِلْمُ وَ مُزَينُ الشَّهْوَةِ الْهَوَى وَ النَّفْسُ مُتَنَازَعَةٌ بَينَهُمَا فَأَيهُمَا قَهَرَ كَانَتْ فِى جَانِبِهِ;عقل و شهوت ضد يكديگرند. عقل را علم يارى مى كند و شهوت را هواى نفس زينت مى دهد و روح انسانى در ميان اين دو در كشمكش است هركدام از اين دو پيروز شود انسان در كنار آن قرار مى گيرد»طبق این حدیث،علم و آگاهی عقل را تأیید و کمک می کند نتیجه نهایی:افزایش علم و آگاهی انسانتأیید و تقویت عقلپیروزی عقل در میدان نبرد با شهوت و هواپرستیخوار و ذلیل شدن و شکست خوردن شهوت و هوا در برابر عقل@nahjolbalagheh_sharh۶:۳۱
#حکمت_450_نهج_البلاغه :"مَا مَزَحَ امْرُؤٌ مَزْحَةً إِلاَّ مَجَّ مِنْ عَقْلِهِ مَجَّةً "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:"هيچ كس شوخى نكرد مگر اين كه مقدارى از عقل خود را فرو ريخت "شرح:سوال:مگر در روایات نیامده که پیامبر و ائمه علیهم السلام گاهی با دیگران شوخی می کردند؟اما در این حکمت،شوخی کردن مورد مذمت قرار گرفته است پاسخ:شوخی به سخن یا حرکت غیر جدی ای گفته میشود که به قصد شاد کردن دل طرف مقابل انجام میشود که اگر با شرایطش باشد مورد مدح قرار گرفته است:_موجب اذیت و آزار جسمی و روحی،ترساندن،ایجاد شوک و وحشت دیگری نشود_مشتمل بر سخنان زشت،رکیک و مبتذل،شهوت انگیز و.. نباشد_آبرو،حیثیت،شأن و جایگاه اجتماعی افراد را مورد آسیب قرار ندهد_باعث ایجاد غیبت،تمسخر،دست انداختن،سَر کار گذاشتن و..دیگران نشود_به قصد انتقام جویی،کینه ورزی،نیش و کنایه زدن و..نباشد_مساله محرم و نامحرم،و حریم عفاف و حیا مورد توجه باشد
@nahjolbalagheh_sharh
شرح:سوال:مگر در روایات نیامده که پیامبر و ائمه علیهم السلام گاهی با دیگران شوخی می کردند؟اما در این حکمت،شوخی کردن مورد مذمت قرار گرفته است پاسخ:شوخی به سخن یا حرکت غیر جدی ای گفته میشود که به قصد شاد کردن دل طرف مقابل انجام میشود که اگر با شرایطش باشد مورد مدح قرار گرفته است:_موجب اذیت و آزار جسمی و روحی،ترساندن،ایجاد شوک و وحشت دیگری نشود_مشتمل بر سخنان زشت،رکیک و مبتذل،شهوت انگیز و.. نباشد_آبرو،حیثیت،شأن و جایگاه اجتماعی افراد را مورد آسیب قرار ندهد_باعث ایجاد غیبت،تمسخر،دست انداختن،سَر کار گذاشتن و..دیگران نشود_به قصد انتقام جویی،کینه ورزی،نیش و کنایه زدن و..نباشد_مساله محرم و نامحرم،و حریم عفاف و حیا مورد توجه باشد @nahjolbalagheh_sharh
۲:۱۶
#حکمت_451_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام" زُهْدُكَ فِي رَاغِب فِيكَ نُقْصَانُ حَظٍّ، وَرَغْبَتُكَ فِي زَاهِد فِيكَ ذُلُّ نَفْس "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:" اظهار بى ميلى به كسى كه به تو علاقه مند است سبب كاستى بهره تو در دوستى اوست و اظهار ميل به كسى كه به تو بى اعتناست سبب خوارى تو خواهد بود" شرح:انسان یک موجود اجتماعی است بنابراین بدون کمک همنوعان خود نمیتواند بر مشکلات زندگی غلبه کندحال اگر کسی دست دوستی خودش را به سوی ما دراز کند و ما دستش را به گرمی نفشاریم در حقیقت خودمان را از یاری او محروم کرده ایمو از طرف دیگر اگر ما بر دوستی با کسی اصرار کردیم اما او آنرا نپذیرفت،دیگر نباید آنرا ادامه دهیمزیرا انسان باید عزتمندی خود را حفظ کند و اجازه ندهد کسی آنرا خدشه دار کند و این حکمت در مورد دوستی ملتها و دولتها نیز صادق است و باید محتوای آنرا در این نوع از مناسبات نیز مدنظر قرار داد@nahjolbalagheh_sharh
شرح:انسان یک موجود اجتماعی است بنابراین بدون کمک همنوعان خود نمیتواند بر مشکلات زندگی غلبه کندحال اگر کسی دست دوستی خودش را به سوی ما دراز کند و ما دستش را به گرمی نفشاریم در حقیقت خودمان را از یاری او محروم کرده ایمو از طرف دیگر اگر ما بر دوستی با کسی اصرار کردیم اما او آنرا نپذیرفت،دیگر نباید آنرا ادامه دهیمزیرا انسان باید عزتمندی خود را حفظ کند و اجازه ندهد کسی آنرا خدشه دار کند و این حکمت در مورد دوستی ملتها و دولتها نیز صادق است و باید محتوای آنرا در این نوع از مناسبات نیز مدنظر قرار داد@nahjolbalagheh_sharh۲:۲۱
#حکمت_452_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:" الْغِنَى وَالْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَى اللّهِ "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:"غنا وفقر آن گاه آشكار مى شود كه اعمال(انسان ها) به پيشگاه خدا عرضه شود"شرح:فقر و غنا دوگونه است:_فقر و غنای مادی:مانند ثروت،قدرت،نفوذ،علم و دانش،سلامتی و تندرستی و.._فقر و غنای معنوی:مثل اعمال صالح،اعتقاد و پایبندی به ولایت اهل بیت علیهم السلام،اظهار عزتمندی و بی نیازی نسبت به خلق خداوند،رضایت به قضا و قَدَر الهی و..️اما چشم اکثر انسانها به ظواهر مادی فقر و غنا دوخته شده است و نسبت به فقر و غنای معنوی بی اطلاعندو زمانی نسبت به آن اطلاع خواهند یافت که اعمال آنها به خداوند عرضه شود@nahjolbalagheh_sharh
شرح:فقر و غنا دوگونه است:_فقر و غنای مادی:مانند ثروت،قدرت،نفوذ،علم و دانش،سلامتی و تندرستی و.._فقر و غنای معنوی:مثل اعمال صالح،اعتقاد و پایبندی به ولایت اهل بیت علیهم السلام،اظهار عزتمندی و بی نیازی نسبت به خلق خداوند،رضایت به قضا و قَدَر الهی و..️اما چشم اکثر انسانها به ظواهر مادی فقر و غنا دوخته شده است و نسبت به فقر و غنای معنوی بی اطلاعندو زمانی نسبت به آن اطلاع خواهند یافت که اعمال آنها به خداوند عرضه شود@nahjolbalagheh_sharh۲:۲۱
#حکمت_453_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:"مَا زَالَ الزُّبَيْرُ رَجُلاً مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ حَتَّى نَشَأَ ابْنُهُ الْمَشْؤُومُ عَبْدُاللّهِ"امام علی عليه السلام فرمودند:"زبير همواره از ما اهل بيت (و از ياران خاص ما) بود تا آن كه فرزند شومش عبدالله نشو و نما كرد (و پدر را گمراه ساخت)"شرح: زُبَیر کیست؟نام پدر زبیر،"عَوام"و نام مادرش"صَفیه"عمه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بودپس زبیر پسر عمه پیامبر و امیرالمؤمنین سلام الله علیهما محسوب میشداو مردی شجاع بود و در جنگ های بدر،احد،خندق و حنین در رکاب پیامبر بوددر جریان سقیفه نیز از مدافعان امام علی علیه السلام بود و در شورای6نفره عُمر،به امیرالمؤمنین رای داد️اما حسادت،جاه طلبی،وسوسه های معاویه و طلحه و بالاخص فرزندش عبدالله_که کینه و عداوت شدیدی نسبت به اهل بیت داشت_او را به بیعت شکنی و راه اندازی جنگ جمل واداشتاما بعد از شنیدن نصایح امام علی علیه السلام،پشیمان شد و از جنگ جمل کناره گیری کرد ولی توسط فردی به نام "ابن جرموز"در بیابان های اطراف بصره کشته شدو وقتی خبر مرگ او را به امام دادند،ایشان بسیار ناراحت شده و بر عاقبت بد او متاسف شدند@nahjolbalagheh_sharh
شرح: زُبَیر کیست؟نام پدر زبیر،"عَوام"و نام مادرش"صَفیه"عمه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بودپس زبیر پسر عمه پیامبر و امیرالمؤمنین سلام الله علیهما محسوب میشداو مردی شجاع بود و در جنگ های بدر،احد،خندق و حنین در رکاب پیامبر بوددر جریان سقیفه نیز از مدافعان امام علی علیه السلام بود و در شورای6نفره عُمر،به امیرالمؤمنین رای داد️اما حسادت،جاه طلبی،وسوسه های معاویه و طلحه و بالاخص فرزندش عبدالله_که کینه و عداوت شدیدی نسبت به اهل بیت داشت_او را به بیعت شکنی و راه اندازی جنگ جمل واداشتاما بعد از شنیدن نصایح امام علی علیه السلام،پشیمان شد و از جنگ جمل کناره گیری کرد ولی توسط فردی به نام "ابن جرموز"در بیابان های اطراف بصره کشته شدو وقتی خبر مرگ او را به امام دادند،ایشان بسیار ناراحت شده و بر عاقبت بد او متاسف شدند@nahjolbalagheh_sharh۱۸:۱۶
#حکمت_454_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:" مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدْفَعُ حَتْفَهُ "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام می فرمایند:" انسان را با تكبر چه كار؟ در آغاز، نطفه بى ارزشى بود و سرانجام مردارى (گنديده) است. نمى تواند خود را روزى دهد و نه مرگ را از خود دور سازد "شرح:امام علیه السلام یکی از راه های در هم شکستن تکبر انسانها را_که سرمنشأ اصلی همه گرفتاری های او از همین جاست_توجه به آغاز و پایان او می دانندآغاز و پایانی که همان نطفه و جیفه است و یادآوری آن برای او مشمئزکننده استو در ادامه به دو نقطه ضعف او اشاره می کنند:انسان نمی تواند بدون عنایت الهی،رزق و روزی خود را تضمین کندو باز نمی تواند از دست مرگ فرار کند و هرجا که باشد به سراغ او خواهد آمد در حديثی از امام باقر عليه السلام مى خوانيم که فرمودند:«مَا دَخَلَ قَلْبَ امْرِء شَىءٌ مِنَ الْكِبْرِ الاّ نَقَصَ مِنْ عَقْلِهِ مِثْلُ مَا دَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ! قَلَّ ذَلِكَ اوْ كَثُرَ""در قلب هيچ انسانى چيزى از كِبر وارد نمى شود مگر اين كه به همان اندازه از عقلش كاسته خواهد شد، كم باشد يا زياد»@nahjolbalagheh_sharh
شرح:امام علیه السلام یکی از راه های در هم شکستن تکبر انسانها را_که سرمنشأ اصلی همه گرفتاری های او از همین جاست_توجه به آغاز و پایان او می دانندآغاز و پایانی که همان نطفه و جیفه است و یادآوری آن برای او مشمئزکننده استو در ادامه به دو نقطه ضعف او اشاره می کنند:انسان نمی تواند بدون عنایت الهی،رزق و روزی خود را تضمین کندو باز نمی تواند از دست مرگ فرار کند و هرجا که باشد به سراغ او خواهد آمد در حديثی از امام باقر عليه السلام مى خوانيم که فرمودند:«مَا دَخَلَ قَلْبَ امْرِء شَىءٌ مِنَ الْكِبْرِ الاّ نَقَصَ مِنْ عَقْلِهِ مِثْلُ مَا دَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ! قَلَّ ذَلِكَ اوْ كَثُرَ""در قلب هيچ انسانى چيزى از كِبر وارد نمى شود مگر اين كه به همان اندازه از عقلش كاسته خواهد شد، كم باشد يا زياد»@nahjolbalagheh_sharh۲:۱۰
#حکمت_455_نهج_البلاغه :وَسُئِلَ عنه علیه السلام:مَنْ أَشْعَرُ الشُّعَرَاءِ، فَقَالَ عَلَیهِ السَّلَام:إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَجْرُوا فِي حَلْبَة تُعْرَفُ الْغَايَةُ عِنْدَ قَصَبَتِهَا، فَإِنْ كَانَ وَ لاَبُدَّ فَالْمَلِكُ الضِّلِّيلُ (يريد امرؤ القيس)از امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام پرسيدند:برترينِ شعراى عرب كيست؟ امام عليه السلام در جواب فرمودند:"شاعران همه یک روش نداشتند و در یک میدان به مسابقه نپرداختند تا پیشگام آن ها مشخص شود و اگر ناگزیر باید به این سوال پاسخ داد باید گفت: برترین آن ها همان سلطان گمراه بود. منظور امام(عليه السلام) امرؤ القيس، شاعر معروف عرب است" شرح:وقتی میتوان دو یا چند چیز را با هم مقایسه کرد که ملاک و معیار سنجش در همه آنها یکی باشدبنابراین اگر مثلا چند شاعر را در نظر بگیریم که هر کدام از آنها در سرودن اشعار در قالبهایی متفاوت مانند قصیده،غزل،مثنوی،دوبیتی،رباعی و..مهارت دارند،نمیتوان آنها را با هم مقایسه کردزیرا ممکن است یکی از آنها فقط در مثنوی مهارت داشته باشد اما دیگری در قصیده و...و شبیه همین سوال را از امام علی علیه السلام پرسیدند که ایشان با توجه به نکات فوق،و در یک جمع بندی کلی،شاعر معروف عرب یعنی"امرؤُ القیس"را از هر جهت از دیگران بالاتر دانستند@nahjolbalagheh_sharh
شرح:وقتی میتوان دو یا چند چیز را با هم مقایسه کرد که ملاک و معیار سنجش در همه آنها یکی باشدبنابراین اگر مثلا چند شاعر را در نظر بگیریم که هر کدام از آنها در سرودن اشعار در قالبهایی متفاوت مانند قصیده،غزل،مثنوی،دوبیتی،رباعی و..مهارت دارند،نمیتوان آنها را با هم مقایسه کردزیرا ممکن است یکی از آنها فقط در مثنوی مهارت داشته باشد اما دیگری در قصیده و...و شبیه همین سوال را از امام علی علیه السلام پرسیدند که ایشان با توجه به نکات فوق،و در یک جمع بندی کلی،شاعر معروف عرب یعنی"امرؤُ القیس"را از هر جهت از دیگران بالاتر دانستند@nahjolbalagheh_sharh۳:۳۷
#حکمت_456_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:" أَلاَ حُرٌّ يَدَعُ هذِهِ اللُّمَاظَةَ لاَِهْلِهَا؟ إِنَّهُ لَيْسَ لاَِنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلاَّ الْجَنَّةَ، فَلاَ تَبِيعُوهَا إِلاَّ بِهَا "امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:" آيا آزادمردى پيدا نمى شود كه اين ته مانده غذا را به اهلش واگذارد؟ بدانيد وجود شما بهايى جز بهشت ندارد آن را به چيزى جز بهشت نفروشيد" شرح:"لُماظه"به باقیمانده غذا گفته میشود که انسان بعد از تمام شدن غذا،با زبان از اطراف دهان و لبهای خود جمع می کند و میخوردو امام علیه السلام،دنیا را به غذایی تشبیه می کنند که پیشینیان آنرا خورده اند و آنچه برای دیگران باقی مانده همان"باقی مانده غذای لای دندانها"است که آن هم ارزش خوردن و سیر شدن نداردو این حکمت درصدد نشان دادن بی ارزشی دنیاستاما با همه اوصاف،انسان باید به قدر ضرورت،از دنیا بهره برداری کند اما باید بداند که او را برای بهشت و سرای جاویدان آفریده اند و بهای جان او بهشت برین استپس نباید خود را ارزان بفروشد و آنچنان خود را در این دنیای فانی مشغول کند که از دنیای دیگر و بهشت جاویدان غافل شود@nahjolbalagheh_sharh
شرح:"لُماظه"به باقیمانده غذا گفته میشود که انسان بعد از تمام شدن غذا،با زبان از اطراف دهان و لبهای خود جمع می کند و میخوردو امام علیه السلام،دنیا را به غذایی تشبیه می کنند که پیشینیان آنرا خورده اند و آنچه برای دیگران باقی مانده همان"باقی مانده غذای لای دندانها"است که آن هم ارزش خوردن و سیر شدن نداردو این حکمت درصدد نشان دادن بی ارزشی دنیاستاما با همه اوصاف،انسان باید به قدر ضرورت،از دنیا بهره برداری کند اما باید بداند که او را برای بهشت و سرای جاویدان آفریده اند و بهای جان او بهشت برین استپس نباید خود را ارزان بفروشد و آنچنان خود را در این دنیای فانی مشغول کند که از دنیای دیگر و بهشت جاویدان غافل شود@nahjolbalagheh_sharh۲:۰۷
#حکمت_457_نهج_البلاغه :قال الامام علی علیه السلام:"مَنْهُومَانِ لاَ يَشْبَعَانِ:طَالِبُ عِلْم وَ طَالِبُ دُنْيَا"امام امیرالمؤمنین علی عليه السلام فرمودند:"دو گرسنه اند كه هرگز سير نمى شوند:طالب علم و طالب دنيا شرح:علم و دانش،هیچ حد و مرزی ندارد و همیشه مراحل بالاتری از آن وجود داردو همین مساله انسان را تشویق می کند برای دستیابی به مراحل بالاتر تلاش کندو عجیب اینجاست که انسان هرچه علم خود را افزایش می دهد،به جهل و ناآگاهی خود بیشتر آگاه میشودو همین مساله در مورد دنیا نیز مطرح است که اگر تمام کره زمین را به طالب دنیا بدهند سیر نمیشودو چشم به آسمانها و کرات دیگر خواهد دوختو وقتی از دنیا سخن می گوییم،منظورمان اختیار و مالکیت دنیا،حکمرانی بر آن و دیگر لوازم این مالکیت و حکومت است از قبیل ثروت و قدرت بی نهایت و انسانهایی که مطیع آن باشند و...@nahjolbalagheh_sharh
شرح:علم و دانش،هیچ حد و مرزی ندارد و همیشه مراحل بالاتری از آن وجود داردو همین مساله انسان را تشویق می کند برای دستیابی به مراحل بالاتر تلاش کندو عجیب اینجاست که انسان هرچه علم خود را افزایش می دهد،به جهل و ناآگاهی خود بیشتر آگاه میشودو همین مساله در مورد دنیا نیز مطرح است که اگر تمام کره زمین را به طالب دنیا بدهند سیر نمیشودو چشم به آسمانها و کرات دیگر خواهد دوختو وقتی از دنیا سخن می گوییم،منظورمان اختیار و مالکیت دنیا،حکمرانی بر آن و دیگر لوازم این مالکیت و حکومت است از قبیل ثروت و قدرت بی نهایت و انسانهایی که مطیع آن باشند و...@nahjolbalagheh_sharh۸:۵۴
باسلام به اعضای کانالتعدد کانال شرح نهج البلاغه در پیام رسانهای داخلی مشکلاتی را ایجاد کرده استلطفا به همین کانال در پیام رسان ایتا منتقل شوید فعالیت ما در پیام رسان "بله"متوقف خواهد شدhttps://eitaa.com/nahjolbalagheh_sharh
https://eitaa.com/nahjolbalagheh_sharh۱۷:۳۰
#خطبه_202_نهج_البلاغه :مولا امیرالمومنین در لحظه دفن حضرت زهرا،با پیامبر اسلام(صلوات الله علیهم اجمعین)درددل می کند و عرضه می دارد:"السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللّهِ عَنِّی، وَ عَنِ ابْنَتِکَ النَّازِلَةِ فِی جِوَارِکَ، وَالسَّرِیعَةِ اللِّحَاقِ بِکَ، قَلَّ، یَا رَسُولَ اللّهِ، عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی، وَرَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِی، إِلاَّ أَنَّ فِی التَّأَسِّی لِی بِعَظِیمِ فُرْقَتِکَ، وَ فَادِحِ مُصِیبَتِکَ، مَوْضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِی مَلْحُودَةِ قَبْرِکَ، وَ فَاضَتْ بَیْنَ نَحْرِی وَ صَدْرِی نَفْسُکَ،فـَ (إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ!)فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ، وَ أُخِذَتِ الرَّهیِنَةُ! أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ، وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ، إلَى أَنْ یَخْتَارَ اللّهُ لِی دَارَکَ الَّتی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ. وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ، وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ; هذَا وَ لَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ، وَ لَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ، وَالسَّلاَمُ عَلَیْکُمَا سَلاَمَ مُوَدِّع، لاَ قَال وَ لاَ سَئِم، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلاَ عَنْ مَلاَلَة، وَ إِنْ أُقِمْ فَلاَ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللّهُ الصَّابِرِین»ترجمه:"سلام و درود بر تو اى رسول خدا از سوى خودم و از سوى دخترت (زهرا) که هم اکنون در جوار تو فرود آمده و به سرعت به تو ملحق شده استاى رسول خدا! از فراق دختر برگزيده و پاکت پيمانه صبرم لبريز شده و طاقتم از دست رفته است، هر چند پس از رو به رو شدن با غم بزرگ فراق و مصيبت دردناک تو، اين مصيبت براى من قابل تحمّل شده است(فراموش نمى کنم) من تو را با دست خود در ميان قبر نهادم و هنگام رحلتت، روح تو در ميان گلو و سينه من روان شد«فـَ (إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ):ما از خداييم و به سوى او باز مى گرديم»(اى رسول خدا) امانتى که به من سپرده بودى هم اکنون باز پس داده شد و گروگانى که نزد من بود گرفته شد; ولى اندوهم جاودانى است و شبهايم همراه بيدارى و بى قرارى; تا آن زمان که خداوند منزلگاهى را که تو در آن اقامت گزيده اى برايم برگزيند (و به تو ملحق شوم) (اى رسول خدا) به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که امّت تو در ستم کردن به وى دست به دست هم داده بودند. سرگذشت دردناک او را بى پرده از او بپرس و خبر اين حوادث را از وى بگير. اين حوادث دردناک در زمانى رخ داد که هنوز مدّت زيادى از رحلت تو نگذشته و يادت فراموش نگشته بود. درود خدا بر شما هر دو باد، درود و سلام وداع کننده; نه سلام (و وداع) ناخشنود خسته دل، اگر از کنار قبرت باز گردم به سبب ملالت نيست و اگر اقامت گزينم و گريه و زارى سر دهم هرگز به جهت سوء ظن به وعده نيک خداوند در مورد صابران و شکيبايان نمى باشد."@nahjolbalagheh_sharh
مولا امیرالمومنین در لحظه دفن حضرت زهرا،با پیامبر اسلام(صلوات الله علیهم اجمعین)درددل می کند و عرضه می دارد:"السَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللّهِ عَنِّی، وَ عَنِ ابْنَتِکَ النَّازِلَةِ فِی جِوَارِکَ، وَالسَّرِیعَةِ اللِّحَاقِ بِکَ، قَلَّ، یَا رَسُولَ اللّهِ، عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی، وَرَقَّ عَنْهَا تَجَلُّدِی، إِلاَّ أَنَّ فِی التَّأَسِّی لِی بِعَظِیمِ فُرْقَتِکَ، وَ فَادِحِ مُصِیبَتِکَ، مَوْضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِی مَلْحُودَةِ قَبْرِکَ، وَ فَاضَتْ بَیْنَ نَحْرِی وَ صَدْرِی نَفْسُکَ،فـَ (إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ!)فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ، وَ أُخِذَتِ الرَّهیِنَةُ! أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ، وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ، إلَى أَنْ یَخْتَارَ اللّهُ لِی دَارَکَ الَّتی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ. وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ، وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ; هذَا وَ لَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ، وَ لَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ، وَالسَّلاَمُ عَلَیْکُمَا سَلاَمَ مُوَدِّع، لاَ قَال وَ لاَ سَئِم، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلاَ عَنْ مَلاَلَة، وَ إِنْ أُقِمْ فَلاَ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللّهُ الصَّابِرِین»ترجمه:"سلام و درود بر تو اى رسول خدا از سوى خودم و از سوى دخترت (زهرا) که هم اکنون در جوار تو فرود آمده و به سرعت به تو ملحق شده استاى رسول خدا! از فراق دختر برگزيده و پاکت پيمانه صبرم لبريز شده و طاقتم از دست رفته است، هر چند پس از رو به رو شدن با غم بزرگ فراق و مصيبت دردناک تو، اين مصيبت براى من قابل تحمّل شده است(فراموش نمى کنم) من تو را با دست خود در ميان قبر نهادم و هنگام رحلتت، روح تو در ميان گلو و سينه من روان شد«فـَ (إِنَّا لِلّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ):ما از خداييم و به سوى او باز مى گرديم»(اى رسول خدا) امانتى که به من سپرده بودى هم اکنون باز پس داده شد و گروگانى که نزد من بود گرفته شد; ولى اندوهم جاودانى است و شبهايم همراه بيدارى و بى قرارى; تا آن زمان که خداوند منزلگاهى را که تو در آن اقامت گزيده اى برايم برگزيند (و به تو ملحق شوم) (اى رسول خدا) به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که امّت تو در ستم کردن به وى دست به دست هم داده بودند. سرگذشت دردناک او را بى پرده از او بپرس و خبر اين حوادث را از وى بگير. اين حوادث دردناک در زمانى رخ داد که هنوز مدّت زيادى از رحلت تو نگذشته و يادت فراموش نگشته بود. درود خدا بر شما هر دو باد، درود و سلام وداع کننده; نه سلام (و وداع) ناخشنود خسته دل، اگر از کنار قبرت باز گردم به سبب ملالت نيست و اگر اقامت گزينم و گريه و زارى سر دهم هرگز به جهت سوء ظن به وعده نيک خداوند در مورد صابران و شکيبايان نمى باشد."@nahjolbalagheh_sharh۲:۵۴
زيارة فاطمة الزهراء عليها السلام :
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِىِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيبِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفىِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَمينِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَفْضَلِ اَنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ الْبَرِّيَةِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سِيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَىْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الشَّهيدَةُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْفاضِلـَةُ الزَّكِيـَّةُ ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْحَوْراءُ الاِْنْسِيَّة
@nahjolbalagheh_sharh
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِىِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيبِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفىِّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَمينِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَفْضَلِ اَنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ وَمَلائِكَتِهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ الْبَرِّيَةِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سِيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَىْ شَبابِ اَهْلِ الْجَنَّةِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الصِّدّيقَةُ الشَّهيدَةُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ اَيَّتُهَا الرَّضِيَّةُ الْمَرْضِيَّةُ ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْفاضِلـَةُ الزَّكِيـَّةُ ، اَلسـَّلامُ عـَلَيْكِ اَيَّتـُهَا الْحَوْراءُ الاِْنْسِيَّة
@nahjolbalagheh_sharh
۲:۵۵