فضای جامعه [هم] در سال ۵۳ فضای قدرت ساواک بود و همه می گفتند نفس بکشی می فهمند و فکر کنی فکرت را می خوانند و خبر دارند و همه جا را کنترل می کنند. بنابراین، درباره مسائل سیاسی خیلی با احتیاط بحث می شد.راوی: اکبر بروجردی
منبع: رفیق بروجردی، خاطرات اکبر براتی، نویسنده مرتضی فتح الله زاده، انتشارات ایران. چاپ اول، بهار ۱۴۰۲، صفحه ۵۴@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۶:۲۸
۸:۲۷
تدبیر شهید بهشتی برای جلوگیری از بازدید شاه و فرح از مرکز اسلامی هامبورگ
شهید بهشتی معتقد بود که تلاش های دینی ایرانیان در خارج از کشور، نباید صرفا ایرانیان را هدف گذاری کند بلکه باید تلاش شود که تمام مسلمانان اعم از شیعه و سنی، ایرانی و غیر ایرانی، همه با هم برای تحقق آرمان های قرآنی و اسلامی و در پیوند با یکدیگر فعالیت کنند. با چنین رویکردی، او در تاریخ نوزدهم بهمن ماه سال ۱۳۴۴ (هشتم فوریه ۱۹۶۶) مرکز اسلامی هامبورگ را به ثبت رسانید و مسجد هامبورگ، پایگاه این مرکز شد.دیری نپایید که مرکز اسلامی هامبورگ در سطح آلمان و اروپا به عنوان کارآمدترین موسسه اسلامی/ فرهنگی و به مثابه یک پایگاه مرجع شناخته شد. شهید بهشتی که به زبان عربی و انگلیسی تسلط داشت، توانست زبان آلمانی را نیز در مدت کوتاهی بیاموزد. او در محافل دانشجویی، اسلامی و کلیسایی سخنرانی می کرد و طی دوران اقامتش در آلمان توانست نگاه خارجیان مخاطبش را نسبت به اسلام متحول کند و فضای فکری حاکم در میان دانشجویان ایرانی را که به نفع تفکرات مارکسیستی سنگینی می کرد، درهم بریزد. مرحوم شهید بهشتی اصرار داشت که استقلال مرکز اسلامی هامبورگ حفظ شود. یادم می آید که در سال ۱۳۴۷ شمسی (۱۹۶۷) شاه و فرح به آلمان سفر کردند. آنها علاوه بر اقامت در شهر بن که در آن زمان پایتخت آلمان غربی بود، از شهرهای هامبورگ و برلین نیز دیدار کردند. وقتی شاه به هامبورگ آمد، از طرف برخی از افرادی که با سر کنسولگری ایران در هامبورگ رفت و آمد داشتند برای شهید بهشتی پیغام آوردند که با توجه به مشکلات مالی مرکز اسلامی هامبورگ برای اتمام کارهای ساختمانی مسجد، " اعلیحضرت " آمادگی دارند تا چنانچه رئیس مرکز از ایشان رسما دعوت و استقبال نماید، به مسجد بیایند و هزینه تکمیل مسجد را نیز متقبل شوند. پاسخ شهید بهشتی بسیار محترمانه و سیاستمدارانه بود. او پاسخ داد که مرکز اسلامی هامبورگ، مرکزی متعلق به ایرانیان نيست بلکه به موجب اساسنامه مرکز، این موسسه اسلامی/ فرهنگی به همه مسلمانان، اعم از شیعه و سنی، عرب، ایرانی، آفریقایی و آسیایی و... تعلق دارد. اگر امروز از " اعلیحضرت " دعوت به عمل آید، بابی گشوده می شود که در آینده، پادشاه عربستان، امیر قطر، امیر کویت و بلاخره سران سایر کشورهای اسلامی نیز چنین انتظاری را از مدیریت مرکز مطرح کنند و با توجه به تضادهایی که بین این کشورها وجود دارد مصلحت آن است که " اعلیحضرت " از بازدید رسمی صرف نظر نموده و چنانچه قصد دارند برای اتمام ساختمان مسجد کمک مالی کنند، مبلغ مورد نظرشان را به حساب مرکز اسلامی هامبورگ که در اطلاعیه های مرکز مندرج است، واریز کنند.... وقتی شاه پاسخ شهید بهشتی را دریافت کرد، از بازدید رسمی مرکز اسلامی هامبورگ منصرف شد و البته کمکی هم به حساب مرکز واریز نکرد.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۶۹ و ۷۰.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
شهید بهشتی معتقد بود که تلاش های دینی ایرانیان در خارج از کشور، نباید صرفا ایرانیان را هدف گذاری کند بلکه باید تلاش شود که تمام مسلمانان اعم از شیعه و سنی، ایرانی و غیر ایرانی، همه با هم برای تحقق آرمان های قرآنی و اسلامی و در پیوند با یکدیگر فعالیت کنند. با چنین رویکردی، او در تاریخ نوزدهم بهمن ماه سال ۱۳۴۴ (هشتم فوریه ۱۹۶۶) مرکز اسلامی هامبورگ را به ثبت رسانید و مسجد هامبورگ، پایگاه این مرکز شد.دیری نپایید که مرکز اسلامی هامبورگ در سطح آلمان و اروپا به عنوان کارآمدترین موسسه اسلامی/ فرهنگی و به مثابه یک پایگاه مرجع شناخته شد. شهید بهشتی که به زبان عربی و انگلیسی تسلط داشت، توانست زبان آلمانی را نیز در مدت کوتاهی بیاموزد. او در محافل دانشجویی، اسلامی و کلیسایی سخنرانی می کرد و طی دوران اقامتش در آلمان توانست نگاه خارجیان مخاطبش را نسبت به اسلام متحول کند و فضای فکری حاکم در میان دانشجویان ایرانی را که به نفع تفکرات مارکسیستی سنگینی می کرد، درهم بریزد. مرحوم شهید بهشتی اصرار داشت که استقلال مرکز اسلامی هامبورگ حفظ شود. یادم می آید که در سال ۱۳۴۷ شمسی (۱۹۶۷) شاه و فرح به آلمان سفر کردند. آنها علاوه بر اقامت در شهر بن که در آن زمان پایتخت آلمان غربی بود، از شهرهای هامبورگ و برلین نیز دیدار کردند. وقتی شاه به هامبورگ آمد، از طرف برخی از افرادی که با سر کنسولگری ایران در هامبورگ رفت و آمد داشتند برای شهید بهشتی پیغام آوردند که با توجه به مشکلات مالی مرکز اسلامی هامبورگ برای اتمام کارهای ساختمانی مسجد، " اعلیحضرت " آمادگی دارند تا چنانچه رئیس مرکز از ایشان رسما دعوت و استقبال نماید، به مسجد بیایند و هزینه تکمیل مسجد را نیز متقبل شوند. پاسخ شهید بهشتی بسیار محترمانه و سیاستمدارانه بود. او پاسخ داد که مرکز اسلامی هامبورگ، مرکزی متعلق به ایرانیان نيست بلکه به موجب اساسنامه مرکز، این موسسه اسلامی/ فرهنگی به همه مسلمانان، اعم از شیعه و سنی، عرب، ایرانی، آفریقایی و آسیایی و... تعلق دارد. اگر امروز از " اعلیحضرت " دعوت به عمل آید، بابی گشوده می شود که در آینده، پادشاه عربستان، امیر قطر، امیر کویت و بلاخره سران سایر کشورهای اسلامی نیز چنین انتظاری را از مدیریت مرکز مطرح کنند و با توجه به تضادهایی که بین این کشورها وجود دارد مصلحت آن است که " اعلیحضرت " از بازدید رسمی صرف نظر نموده و چنانچه قصد دارند برای اتمام ساختمان مسجد کمک مالی کنند، مبلغ مورد نظرشان را به حساب مرکز اسلامی هامبورگ که در اطلاعیه های مرکز مندرج است، واریز کنند.... وقتی شاه پاسخ شهید بهشتی را دریافت کرد، از بازدید رسمی مرکز اسلامی هامبورگ منصرف شد و البته کمکی هم به حساب مرکز واریز نکرد.منبع:
خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۶۹ و ۷۰.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۸:۰۵
ولادت سرور آزادگان جهان و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین مبارک باد
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۰:۳۸
روایت دکتر مهدی نواب از فضای فکری حاکم بر دانشجویان ایرانی مشغول به تحصیل در اروپا در دهه ۴۰ شمسی
" انجمن دانشجویان ایرانی " وابسته به " کنفدراسیون دانشجویان ایرانی " از فعال ترین انجمن های دانشجویی بود. مطابق با اساسنامه انجمن، پیگیری و حل و فصل مشکلات صنفی دانشجویان ایرانی به عنوان هدف انجمن تعریف شده بود ولی در جلسات هفتگی، عموما مسائل سیاسی و رویدادهای ایران به بحث گذاشته می شد و جلسات انجمن در واقع، صحنه درگیری گروه های مختلف سیاسی و یارگیری آنها از میان دانشجویان تازه وارد بود.ایرانی هایی که برای تحصیل به خارج از کشور می آمدند عموما از خانواده های مسلمان بودند ولی شرایط غربت و تنهایی، عدم قرابت و آشنایی با محیط، نا آگاهی از نحوه دقیق تقاضای پذیرش از دانشگاه و ناآشنایی با چگونگی آموزش زبان آلمانی و تهیه مسکن مناسب، آنها را به سوی دانشجویان قدیمی سوق می داد تا از آنان کمک بگیرند. در چنین شرایطی، بدیهی بود که هر گروهی که زودتر با دانشجوی تازه وارد آشنا می شد و از فرصت یاری طلبیدن او بهره می گرفت، یار جدیدی می یافت و به تدریج نظرات سیاسی خود را به وی القا و او را به سمت گرایش های سیاسی خویش جذب می کرد. شرایط آزادی اجتماعی موجود در خارج از کشور نیز بستر مناسبی را برای فعالیت های گروه های سیاسی مختلف فراهم می آورد. فضای حاکم در سطح بین المللی نیز دانشجویان و روشنفکران را در تمام کشورهای اروپایی به سمت دیدگاه های چپ سوق می داد. جنگ ویتنام و تظاهرات مستمر روشنفکران و دانشجویان اروپایی علیه جنایات آمریکا در این کشور، کودتای استقلال کوبا به رهبری فیدل کاسترو و چه گوارا، قیام استقلال طلبانه مردم الجزایر علیه سلطه استعماری فرانسه و... حوادثی بودند که روشنفکران و دانشجویان اروپایی را علیه آمریکا و امپریالیسم بین المللی برمی انگیختند و گرایش های سیاسی آنها را به سوی مارکسیسم و سوسیالیسم سوق می دادند. طبیعی بود که دانشجویان ایرانی نیز با این موج همسو باشند.در اواخر دهه ۱۹۶۰ میلادی اکثر شهرهای کشورهای اروپایی شاهد تظاهرات و درگیری های خشن بین روشنفکران و دانشجویان از یکسو و حکومت ها از سوی دیگر بود. عکس چه گوارا در اتاق اکثر دانشجویان و بر روی پیراهن آنها دیده می شد. در آلمان مخالفان "امپریالیسم آمریکا " و دولت آلمان که به عنوان دست نشانده آمریکا تلقی می شد، "فراکسیون مخالفان خارج از پارلمان " را تشکیل داده بودند و با نفی رفتارهای سیاسی دولت آلمان، بر خواسته های خود پافشاری می کردند. سرکوب نهضت روشنفکران و دانشجویان آلمانی باعث شد که "ارتش سرخ " به عنوان یک سازمان چریکی زیرزمینی در آلمان تشکیل شود.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات کویر، چاپ اول و دوم، صفحه ۸۴ و ۸۵.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
" انجمن دانشجویان ایرانی " وابسته به " کنفدراسیون دانشجویان ایرانی " از فعال ترین انجمن های دانشجویی بود. مطابق با اساسنامه انجمن، پیگیری و حل و فصل مشکلات صنفی دانشجویان ایرانی به عنوان هدف انجمن تعریف شده بود ولی در جلسات هفتگی، عموما مسائل سیاسی و رویدادهای ایران به بحث گذاشته می شد و جلسات انجمن در واقع، صحنه درگیری گروه های مختلف سیاسی و یارگیری آنها از میان دانشجویان تازه وارد بود.ایرانی هایی که برای تحصیل به خارج از کشور می آمدند عموما از خانواده های مسلمان بودند ولی شرایط غربت و تنهایی، عدم قرابت و آشنایی با محیط، نا آگاهی از نحوه دقیق تقاضای پذیرش از دانشگاه و ناآشنایی با چگونگی آموزش زبان آلمانی و تهیه مسکن مناسب، آنها را به سوی دانشجویان قدیمی سوق می داد تا از آنان کمک بگیرند. در چنین شرایطی، بدیهی بود که هر گروهی که زودتر با دانشجوی تازه وارد آشنا می شد و از فرصت یاری طلبیدن او بهره می گرفت، یار جدیدی می یافت و به تدریج نظرات سیاسی خود را به وی القا و او را به سمت گرایش های سیاسی خویش جذب می کرد. شرایط آزادی اجتماعی موجود در خارج از کشور نیز بستر مناسبی را برای فعالیت های گروه های سیاسی مختلف فراهم می آورد. فضای حاکم در سطح بین المللی نیز دانشجویان و روشنفکران را در تمام کشورهای اروپایی به سمت دیدگاه های چپ سوق می داد. جنگ ویتنام و تظاهرات مستمر روشنفکران و دانشجویان اروپایی علیه جنایات آمریکا در این کشور، کودتای استقلال کوبا به رهبری فیدل کاسترو و چه گوارا، قیام استقلال طلبانه مردم الجزایر علیه سلطه استعماری فرانسه و... حوادثی بودند که روشنفکران و دانشجویان اروپایی را علیه آمریکا و امپریالیسم بین المللی برمی انگیختند و گرایش های سیاسی آنها را به سوی مارکسیسم و سوسیالیسم سوق می دادند. طبیعی بود که دانشجویان ایرانی نیز با این موج همسو باشند.در اواخر دهه ۱۹۶۰ میلادی اکثر شهرهای کشورهای اروپایی شاهد تظاهرات و درگیری های خشن بین روشنفکران و دانشجویان از یکسو و حکومت ها از سوی دیگر بود. عکس چه گوارا در اتاق اکثر دانشجویان و بر روی پیراهن آنها دیده می شد. در آلمان مخالفان "امپریالیسم آمریکا " و دولت آلمان که به عنوان دست نشانده آمریکا تلقی می شد، "فراکسیون مخالفان خارج از پارلمان " را تشکیل داده بودند و با نفی رفتارهای سیاسی دولت آلمان، بر خواسته های خود پافشاری می کردند. سرکوب نهضت روشنفکران و دانشجویان آلمانی باعث شد که "ارتش سرخ " به عنوان یک سازمان چریکی زیرزمینی در آلمان تشکیل شود.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات کویر، چاپ اول و دوم، صفحه ۸۴ و ۸۵.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۱:۳۸
ولادت حضرت اباالفضل العباس باب الحوائج مبارک باد. همچنین روز جانباز را به همه جانبازان سرافراز و خانواده های محترم شان به ویژه همسران گرامی شان تبریک می گویم. 🪴🪴🪴
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۲:۰۹
واکنش دانشجویان ایرانی و آلمانی به سفر شاه و فرح به آلمان
چرا دانشجویان آلمانی علیه شاه ایران تظاهرات کردند؟
در خرداد ماه سال ۱۳۴۶ (۱۹۷۶) شاه و فرح به طور رسمی به آلمان سفر کردند. در آن زمان، هنوز آلمان شرقی و آلمان غربی به هم نپیوسته بودند و شهر بن پایتخت آلمان غربی بود. سفارت ایران نیز در شهر بن قرار داشت. بنابراین، استقبال رسمی از شاه در شهر بن به عمل آمد.از چند هفته قبل از سفر شاه به آلمان، انجمن های دانشجویان ایرانی در طیف های مختلف، تظاهرات گسترده ای را علیه رژیم شاه در شهرهای آلمان تدارک دیده بودند. همزمان در اواخر دهه شصت میلادی، جنبش ضد امپریالیستی دانشجویان آلمانی و اروپایی نیز به اوج خود رسیده بود. سیاست های جنایت کارانه امپریالیسم آمریکا در ویتنام و آمریکای جنوبی و تحریم کوبا بعد از انقلاب سوسیالیستی در آن کشور، رفتار جنایت کارانه فرانسوی ها در آفریقا و بلاخره جنایات دولت اسرائیل در فلسطین با حمایت آمریکا و اروپا، اعتراض روشنفکران و دانشجویان اروپایی را برانگیخته بود و شهرهای بزرگ اروپا هر هفته شاهد تظاهرات دانشجویان علیه سیاست های آمریکا و دولت های غربی حامی آمریکا بود.در آن برهه زمانی، به اتاق اکثر دانشجویان که وارد میشدی عکس های هوشی مین، چه گوارا و فیدل کاسترو بر دیوارها دیده می شد و این جمله چه گوارا که " در هر نقطه از جهان باید یک ویتنام برای آمریکا برپا کرد"، شعار جنبش اواخر دهه شصت میلادی دانشجویان آلمانی بود. در چنین شرایطی بدیهی بود که تعداد زیادی از دانشجویان آلمانی، از دانشجویان ایرانی در تظاهرات و اعتراضات شان علیه شاه به عنوان یک دست نشانده امپریالیسم در منطقه پشتیبانی کنند. سفارت ایران در بن، به مناسبت حضور شاه و فرح از تعدادی از دانشجویان ایرانی برای شرکت در ضیافت شاهانه دعوت کرده بود ولی به جز تعداد معدودی از طرفداران رژیم شاه و دانشجویان بورسیه که نگران قطع بورسشان بودند، بقیه دانشجویان از شرکت در این ضیافت امتناع و در عوض، به هنگام حضور شاه در بن یک تظاهرات معترضانه باشکوه برپا کردند. شاه و فرح به برلین و هامبورگ نیز سفر کردند و در این دو شهر هم، تظاهرات گسترده ای علیه آنها برپا شد. دانشجویان آلمانی در همراهی با دانشجویان ایرانی، سنگ تمام گذاشتند.تجربه سفارت ایران از تظاهرات دانشجویان در بن موجب شد که ساواک ۱۵۰ نفر لباس شخصی چماق به دست را با هواپیما به برلین اعزام کند تا به هنگام سفر شاه به برلين، افراد به اصطلاح ایرانی بین مخالفان و تظاهرات کنندگان حضور یابند و به ضرب و شتم آنها بپردازند.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۶۹ و ۷۰.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
چرا دانشجویان آلمانی علیه شاه ایران تظاهرات کردند؟ در خرداد ماه سال ۱۳۴۶ (۱۹۷۶) شاه و فرح به طور رسمی به آلمان سفر کردند. در آن زمان، هنوز آلمان شرقی و آلمان غربی به هم نپیوسته بودند و شهر بن پایتخت آلمان غربی بود. سفارت ایران نیز در شهر بن قرار داشت. بنابراین، استقبال رسمی از شاه در شهر بن به عمل آمد.از چند هفته قبل از سفر شاه به آلمان، انجمن های دانشجویان ایرانی در طیف های مختلف، تظاهرات گسترده ای را علیه رژیم شاه در شهرهای آلمان تدارک دیده بودند. همزمان در اواخر دهه شصت میلادی، جنبش ضد امپریالیستی دانشجویان آلمانی و اروپایی نیز به اوج خود رسیده بود. سیاست های جنایت کارانه امپریالیسم آمریکا در ویتنام و آمریکای جنوبی و تحریم کوبا بعد از انقلاب سوسیالیستی در آن کشور، رفتار جنایت کارانه فرانسوی ها در آفریقا و بلاخره جنایات دولت اسرائیل در فلسطین با حمایت آمریکا و اروپا، اعتراض روشنفکران و دانشجویان اروپایی را برانگیخته بود و شهرهای بزرگ اروپا هر هفته شاهد تظاهرات دانشجویان علیه سیاست های آمریکا و دولت های غربی حامی آمریکا بود.در آن برهه زمانی، به اتاق اکثر دانشجویان که وارد میشدی عکس های هوشی مین، چه گوارا و فیدل کاسترو بر دیوارها دیده می شد و این جمله چه گوارا که " در هر نقطه از جهان باید یک ویتنام برای آمریکا برپا کرد"، شعار جنبش اواخر دهه شصت میلادی دانشجویان آلمانی بود. در چنین شرایطی بدیهی بود که تعداد زیادی از دانشجویان آلمانی، از دانشجویان ایرانی در تظاهرات و اعتراضات شان علیه شاه به عنوان یک دست نشانده امپریالیسم در منطقه پشتیبانی کنند. سفارت ایران در بن، به مناسبت حضور شاه و فرح از تعدادی از دانشجویان ایرانی برای شرکت در ضیافت شاهانه دعوت کرده بود ولی به جز تعداد معدودی از طرفداران رژیم شاه و دانشجویان بورسیه که نگران قطع بورسشان بودند، بقیه دانشجویان از شرکت در این ضیافت امتناع و در عوض، به هنگام حضور شاه در بن یک تظاهرات معترضانه باشکوه برپا کردند. شاه و فرح به برلین و هامبورگ نیز سفر کردند و در این دو شهر هم، تظاهرات گسترده ای علیه آنها برپا شد. دانشجویان آلمانی در همراهی با دانشجویان ایرانی، سنگ تمام گذاشتند.تجربه سفارت ایران از تظاهرات دانشجویان در بن موجب شد که ساواک ۱۵۰ نفر لباس شخصی چماق به دست را با هواپیما به برلین اعزام کند تا به هنگام سفر شاه به برلين، افراد به اصطلاح ایرانی بین مخالفان و تظاهرات کنندگان حضور یابند و به ضرب و شتم آنها بپردازند.منبع:
خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۶۹ و ۷۰.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۷:۳۸
تشکیل کمیته فلسطین توسط دانشجویان فارسی زبان در اروپا
با توجه به حساسیت جنبش اسلامی مردم ایران به خصوص پس از قیام حماسه آفرینان پانزده خرداد و نظرات آیت الله خمینی درخصوص مساله فلسطین پنجمین نشست اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا (در سال ۱۳۴۸ شمسی و ۱۹۶۹ میلادی) (گروه فارسی زبان) تصمیم گرفت کمیته ای به نام "کمیته فلسطین " تشکیل دهد.این کمیته با حضور تعدادی از اعضای اتحادیه موظف شد اخبار خاورمیانه را با محوریت فلسطین مستمرا جمع آوری و تحلیل کند، انعکاس اخبار رویدادهای آن گزارش ها و تحلیل ها را جهت اطلاع و بررسی در اختیار انجمن ها قرار دهد. همچنین کمیته فلسطین موظف بود از فرصت های مناسب استفاده کرده و برای آوارگان فلسطین، کمک های مالی و مادی جمع آوری نموده و از طریق سازمان های ذی صلاح به دست آنها برساند.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۱۲۴.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
با توجه به حساسیت جنبش اسلامی مردم ایران به خصوص پس از قیام حماسه آفرینان پانزده خرداد و نظرات آیت الله خمینی درخصوص مساله فلسطین پنجمین نشست اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا (در سال ۱۳۴۸ شمسی و ۱۹۶۹ میلادی) (گروه فارسی زبان) تصمیم گرفت کمیته ای به نام "کمیته فلسطین " تشکیل دهد.این کمیته با حضور تعدادی از اعضای اتحادیه موظف شد اخبار خاورمیانه را با محوریت فلسطین مستمرا جمع آوری و تحلیل کند، انعکاس اخبار رویدادهای آن گزارش ها و تحلیل ها را جهت اطلاع و بررسی در اختیار انجمن ها قرار دهد. همچنین کمیته فلسطین موظف بود از فرصت های مناسب استفاده کرده و برای آوارگان فلسطین، کمک های مالی و مادی جمع آوری نموده و از طریق سازمان های ذی صلاح به دست آنها برساند.منبع:
خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۱۲۴.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۲:۲۸
واکنش اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا به جشن های ۲۵۰۰ ساله رژیم شاه
از وقایعی که در سال ۱۳۵۰ رخ داد، برگزاری جشن های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی توسط رژیم شاه بود. اتحادیه [انجمن های اسلامی دانشجویان فارسی زبان در اروپا] تلاش کرد با انتشار گزارش های تحلیلی راجع به شرایط نامطلوب اقتصادی ایران و فقر فراگیر و گسترده اکثریت ایرانیان به خصوص در شهرستان ها و روستاهای کوچک و دور افتاده از سویی، و تبذیر و اسراف رژیم شاه برای برپایی این جشن ها از سوی دیگر، نسبت به اقدامات ظالمانه و خدعه های شاهانه افشاگری کند.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۱۷۸.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
از وقایعی که در سال ۱۳۵۰ رخ داد، برگزاری جشن های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی توسط رژیم شاه بود. اتحادیه [انجمن های اسلامی دانشجویان فارسی زبان در اروپا] تلاش کرد با انتشار گزارش های تحلیلی راجع به شرایط نامطلوب اقتصادی ایران و فقر فراگیر و گسترده اکثریت ایرانیان به خصوص در شهرستان ها و روستاهای کوچک و دور افتاده از سویی، و تبذیر و اسراف رژیم شاه برای برپایی این جشن ها از سوی دیگر، نسبت به اقدامات ظالمانه و خدعه های شاهانه افشاگری کند.منبع:
خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۱۷۸.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۰:۵۴
ساعت ۲۱ امشب، بار دیگر شعار الله اکبر سر می دهیم و یاد و خاطره حماسه آفرینان بهمن ۵۷ را گرامی می داریم. 🪴️
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
️@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۷:۲۵
چهل و ششمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی مبارک
خدا را شکر که در عصر انقلاب اسلامی، عصر حاکمیت شیعه و اسلام ناب محمدی زندگی می کنیم. یاد همه حماسه آفرینان بهمن ۵۷ گرامی باد. آنان که با تلاش و از خودگذشتگی شان استقلال و آزادی را به ما هدیه دادند.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
خدا را شکر که در عصر انقلاب اسلامی، عصر حاکمیت شیعه و اسلام ناب محمدی زندگی می کنیم. یاد همه حماسه آفرینان بهمن ۵۷ گرامی باد. آنان که با تلاش و از خودگذشتگی شان استقلال و آزادی را به ما هدیه دادند.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۲:۳۴
سلام و احترام خدمت همه بزرگواران، عیدتون مبارک 🪴🪴ان شاالله لیاقت داشته باشیم ظهور حضرت صاحب الزمان رو درک کنیم و از یاران و یاری دهندگان ایشون باشیم.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۵:۲۲
شهید بهشتی در پاسخ به دانشجویان ایرانی مشغول به تحصیل در اروپا که تمایلی به انجام فعالیت مشترک با دانشجویان مسلمان غیر ایرانی نداشتند چه گفت؟
" اگر ما معتقد به حکومت جهانی اسلامی واحد هستیم و امیدواریم که روزی به این آرمان دست یابیم، باید بدانیم که در آن روز، تمام اقوام و ملل اعم از ترک و عرب و ایرانی و غیره با خصوصیات و ویژگی های خودشان از رنگ و زبان های مختلف تا آداب و رسوم و سنن متفاوت در کنار هم قرار خواهند گرفت و تحت لوای یک حکومت، مدیریت خواهند شد. حالا چگونه می توان چنین آرمان بلندی داشت و از هم زیستی و همکاری با ۱۵۰_۲۰۰ دانشجوی ترک و عرب و... عاجز بود؟ " ایشان تشکیلات آموزش اُمِسو را به یک آزمایشگاه کوچک تشبیه می کرد و می گفت: "چنانچه ما قادر به مدیریت این آزمایشگاه چند ملیتی کوچک نباشیم به طریق اولی قادر به مدیریت حکومت جهانی واحد نخواهیم بود. "
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۸۹.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
" اگر ما معتقد به حکومت جهانی اسلامی واحد هستیم و امیدواریم که روزی به این آرمان دست یابیم، باید بدانیم که در آن روز، تمام اقوام و ملل اعم از ترک و عرب و ایرانی و غیره با خصوصیات و ویژگی های خودشان از رنگ و زبان های مختلف تا آداب و رسوم و سنن متفاوت در کنار هم قرار خواهند گرفت و تحت لوای یک حکومت، مدیریت خواهند شد. حالا چگونه می توان چنین آرمان بلندی داشت و از هم زیستی و همکاری با ۱۵۰_۲۰۰ دانشجوی ترک و عرب و... عاجز بود؟ " ایشان تشکیلات آموزش اُمِسو را به یک آزمایشگاه کوچک تشبیه می کرد و می گفت: "چنانچه ما قادر به مدیریت این آزمایشگاه چند ملیتی کوچک نباشیم به طریق اولی قادر به مدیریت حکومت جهانی واحد نخواهیم بود. "منبع:
خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۸۹.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۸:۵۰
واکنش اعضای انجمنهای اسلامی عضو اتحادیه اروپا نسبت به توافق شاه و رژیم عراق برای اعمال محدودیت علیه امام خمینی و حوزه علمیه نجف
پس از انعقاد معاهده ۱۹۷۵ بین ایران و عراق در الجزایر و به اصطلاح آشتی این دو رژیم استبدادی با یکدیگر، در حاشیه اجلاس الجزایر شاه و صدام تفاهم کردند که محدودیت هایی برای آیت الله خمینی و حوزه علمیه نجف ایجاد شود. براساس همین تفاهم، رژیم عراق به حوزه علمیه نجف یورش برد و تعدادی از طلاب علوم دینی را دستگیر و زندانی کرد و حتی از هتک حرمت به آیت الله خمینی نیز خودداری نکرد. در این رابطه، در آذرماه سال ۱۳۵۴ ( دسامبر ۱۹۷۵) از طرف انجمن های اسلامی عضو اتحادیه در کشورها و شهرهای مختلف اروپا و آمریکا، تلگراف های زیادی برای صدام حسین که آن زمان، معاون وقت رئیس جمهور عراق بود در تقبیح رفتار رژیم عراق مخابره شد. در این تلگراف ها مراتب انزجار دانشجویان مسلمان به خاطر توهین به رهبر بزرگ مسلمانان جهان، حضرت آیتالله خمینی و یورش به حوزه علمیه نجف و دستگیری طلاب و اعمال غیر انسانی رژیم عراق ابراز و این رفتارها محکوم گردید، و از دولت عراق خواسته شد که ضمن پوزش از محضر آیتالله خمینی، نسبت به آزادی طلاب علوم دینی اقدام نماید. علاوه بر این با سازمان ها و محافل روشنفکری اروپایی تماس گرفته شد و آنها نیز با ارسال تلگراف های متعدد، رژیم عراق را از اعمال خشونت علیه دانشجویان علوم دینی و آیتالله خمینی بر حذر داشتند. فشارهای خارجی موثر واقع شد و دسیسه شاه/ صدام خنثی گردید. اتحادیه در ۲۹ آذرماه سال ۱۳۵۴ اعلامیه ای تحت عنوان در حاشیه آشتی ایران و عراق منتشر نمود که متعاقبا در شماره ۲۱ نشریه اسلام؛ مکتب مبارز به چاپ رسید. در این اطلاعیه، انگیزه های دو رژیم سر سپرده امپریالیسم و صهیونیسم یعنی رژیم شاهنشاهی و رژیم بعثی عراق از سرکوب مبارزان مسلمان در دو کشور، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته بود.
منبع: خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۲۲۲.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
پس از انعقاد معاهده ۱۹۷۵ بین ایران و عراق در الجزایر و به اصطلاح آشتی این دو رژیم استبدادی با یکدیگر، در حاشیه اجلاس الجزایر شاه و صدام تفاهم کردند که محدودیت هایی برای آیت الله خمینی و حوزه علمیه نجف ایجاد شود. براساس همین تفاهم، رژیم عراق به حوزه علمیه نجف یورش برد و تعدادی از طلاب علوم دینی را دستگیر و زندانی کرد و حتی از هتک حرمت به آیت الله خمینی نیز خودداری نکرد. در این رابطه، در آذرماه سال ۱۳۵۴ ( دسامبر ۱۹۷۵) از طرف انجمن های اسلامی عضو اتحادیه در کشورها و شهرهای مختلف اروپا و آمریکا، تلگراف های زیادی برای صدام حسین که آن زمان، معاون وقت رئیس جمهور عراق بود در تقبیح رفتار رژیم عراق مخابره شد. در این تلگراف ها مراتب انزجار دانشجویان مسلمان به خاطر توهین به رهبر بزرگ مسلمانان جهان، حضرت آیتالله خمینی و یورش به حوزه علمیه نجف و دستگیری طلاب و اعمال غیر انسانی رژیم عراق ابراز و این رفتارها محکوم گردید، و از دولت عراق خواسته شد که ضمن پوزش از محضر آیتالله خمینی، نسبت به آزادی طلاب علوم دینی اقدام نماید. علاوه بر این با سازمان ها و محافل روشنفکری اروپایی تماس گرفته شد و آنها نیز با ارسال تلگراف های متعدد، رژیم عراق را از اعمال خشونت علیه دانشجویان علوم دینی و آیتالله خمینی بر حذر داشتند. فشارهای خارجی موثر واقع شد و دسیسه شاه/ صدام خنثی گردید. اتحادیه در ۲۹ آذرماه سال ۱۳۵۴ اعلامیه ای تحت عنوان در حاشیه آشتی ایران و عراق منتشر نمود که متعاقبا در شماره ۲۱ نشریه اسلام؛ مکتب مبارز به چاپ رسید. در این اطلاعیه، انگیزه های دو رژیم سر سپرده امپریالیسم و صهیونیسم یعنی رژیم شاهنشاهی و رژیم بعثی عراق از سرکوب مبارزان مسلمان در دو کشور، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته بود.منبع:
خاطرات مهدی نواب، در جستجوی آرمان ها، جلد اول از تولد تا پایان دوران سفارت ۱۳۲۶_۱۳۶۲، انتشارات ظهور، چاپ اول و دوم ۱۴۰۰، صفحه ۲۲۲.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۸:۰۷
توضیح شهید دکتر مصطفی چمران از وضعیت شیعیان لبنان در دوره های تاریخی مختلف
دکتر چمران پس از مهاجرت از آمریکا به جنوب لبنان در سال ۱۳۵۶ شمسی، نامه ای به استادش مهندس مهدی بازرگان نوشت و وضعیت لبنان را تشریح کرد. او در ابتدای این نامه به وضعیت شیعیان در دوره های مختلف تاریخی پرداخته است:
شیعه [در لبنان] همیشه مخالف ظلم و فساد حکام زمان بوده هیچگاه تسلیم حکومت ها نشده و همیشه مورد بغض و کینه و نفرت دیگران بوده، کافر و رافضی و "حیوان دم دار" لقب گرفته و کشتارهای بیرحمانه و دسته جمعی و تخریب کلی شهرها و ده ها و سوختن کتابخانه ها و مظاهر علمی و تمدن همه را تحمل کرده است. سلاح الدین ایوبی، فرمانده بزرگ عرب ( یا کرد) کشتارهای بیرحمانه ای از شیعیان کرد ترکان عثمانی به حدی جنایت کردند که حدی بر آن متصور نیست. فرانسوی ها نیز بعد از ترک ها کشتارها از شیعه کردند و شیعیان به حکم آنها گردن ننهادند و حتی الان هزاران شیعه که از فرانسوی ها شناسنامه نگرفتند لبنانی به حساب نمی آیند!... بلاخره اسرائیل نیز در سالهای اخیر به طور مداوم شیعیان و ده ها و شهرهای آنها را کوبیده و می کوبد...
ولی با تمام اینها شیعیان از نظر استعداد قوی ترین طوایف لبنانند عددشان تقریبا دو برابر سنی هاست و از هر طایفه مسیحی نیز به مراتب بیشتر است، از نظر کار و ذکا و فداکاری بهتر از دیگرانند و از طرفی روح حسین و شهادت، همراه با فقر و فشار زندگی آنها را انقلابی بار آورده از کشته شدن بیمی ندارند. اغلب زد و خوردها، انقلاب ها، فداکاری ها مربوط به شیعیان بوده است. به همین علت طوایف دیگر از شیعه وحشت دارند و به هیچ وجه نمی خواهند شیعه قدرتی کسب کند. _ همیشه شیعه را استثمار کرده اند کوبیده اند و گویی استثمار و ذلت و بدبختی را لازم و ملزوم شیعه می دانند.
منبع: گزارشی از لبنان، دکتر مصطفی چمران، انتشارات قلم، چاپ اول ۱۳۶۳، صفحه ۸و ۹
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
دکتر چمران پس از مهاجرت از آمریکا به جنوب لبنان در سال ۱۳۵۶ شمسی، نامه ای به استادش مهندس مهدی بازرگان نوشت و وضعیت لبنان را تشریح کرد. او در ابتدای این نامه به وضعیت شیعیان در دوره های مختلف تاریخی پرداخته است: شیعه [در لبنان] همیشه مخالف ظلم و فساد حکام زمان بوده هیچگاه تسلیم حکومت ها نشده و همیشه مورد بغض و کینه و نفرت دیگران بوده، کافر و رافضی و "حیوان دم دار" لقب گرفته و کشتارهای بیرحمانه و دسته جمعی و تخریب کلی شهرها و ده ها و سوختن کتابخانه ها و مظاهر علمی و تمدن همه را تحمل کرده است. سلاح الدین ایوبی، فرمانده بزرگ عرب ( یا کرد) کشتارهای بیرحمانه ای از شیعیان کرد ترکان عثمانی به حدی جنایت کردند که حدی بر آن متصور نیست. فرانسوی ها نیز بعد از ترک ها کشتارها از شیعه کردند و شیعیان به حکم آنها گردن ننهادند و حتی الان هزاران شیعه که از فرانسوی ها شناسنامه نگرفتند لبنانی به حساب نمی آیند!... بلاخره اسرائیل نیز در سالهای اخیر به طور مداوم شیعیان و ده ها و شهرهای آنها را کوبیده و می کوبد...ولی با تمام اینها شیعیان از نظر استعداد قوی ترین طوایف لبنانند عددشان تقریبا دو برابر سنی هاست و از هر طایفه مسیحی نیز به مراتب بیشتر است، از نظر کار و ذکا و فداکاری بهتر از دیگرانند و از طرفی روح حسین و شهادت، همراه با فقر و فشار زندگی آنها را انقلابی بار آورده از کشته شدن بیمی ندارند. اغلب زد و خوردها، انقلاب ها، فداکاری ها مربوط به شیعیان بوده است. به همین علت طوایف دیگر از شیعه وحشت دارند و به هیچ وجه نمی خواهند شیعه قدرتی کسب کند. _ همیشه شیعه را استثمار کرده اند کوبیده اند و گویی استثمار و ذلت و بدبختی را لازم و ملزوم شیعه می دانند.
منبع: گزارشی از لبنان، دکتر مصطفی چمران، انتشارات قلم، چاپ اول ۱۳۶۳، صفحه ۸و ۹@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۸:۲۶
هشدار امام موسی صدر درباره خطر تقسیم لبنان
اسرائیل جدید چگونه و با حمایت چه کسانی شکل می گرفت؟
دکتر چمران پس از مهاجرت از آمریکا به جنوب لبنان در سال ۱۳۵۶ شمسی، نامه ای به استادش مهندس مهدی بازرگان نوشت و وضعیت لبنان را تشریح کرد. او در این نامه به شرح حال گروه های موجود در این کشور پرداخته و از علت دشمنی گروه های چپ با امام موسی صدر سخن می گوید.
سابقا احزاب چپ با امام [موسی صدر] کاری نداشتند و حتی با او مغازله می کردند. (مثل مسیحیان) اما بعد از آنکه امام دست به تشکیل سازمان زد و به خصوص بعد از آنکه جوانان را تشویق به عملیات نظامی و جنگی نمود یکباره مخالفت شدید چپ و راست به شدت هرچه تمام تر شروع شد، فهمیدند که دیگر شوخی ندارد. یک سازمان فکری و ایدئولوژیک عمیق و با یک قدرت نظامی و جنگی مومن به کلی طومار حیات سیاسی آنها را در هم خواهد پیچید! و لذا دشمنی و تهمت و اذيت و ترور ...شروع شد.قبل از انفجار لبنان، در جلسه ای سری از کادرهای حزب کمونیست لبنان در بنت جبیل از امام موسی سخن به میان می آید می گویند برای حزب ما امام خطرناک تر از اسرائیل است و باید تصفیه شود! اما الان موقع آن نیست باید منتظر فرصت باشیم و در اولین فرصت امام را نابود کنیم.... این فرصت نامیمون به دست آمد و به حیات امام بارها حمله شد... فقط خواست خدا بود که او را نگاهدارد. برای مدت یک سال تقریبا حرکت محرومین در جلسات احزاب چپ با حضور مقاومت فلسطینی فتح شرکت می کرد و ما همه دشمنی ها و خرابکاری های احزاب چپ را نادیده می گرفتیم تا صف اسلامی متحد بماند و اتهام انشقاق و تفرقه به شیعه بسته نشود... تا روزی که احزاب چپ به رهبری جنبلاط اعلام " اداره محلی" کرد که یک حکومت داخلی بود و به قول خودشان بر زمین های آزاد شده لبنان ایجاد حکومت ملی کردند! و این امر خود شروع تقسیم لبنان بود. مسیحیان متطرف نیز همان نقشه را پیاده کرد یعنی هر دو از یک جوی آب می خوردند که به تقسیم لبنان می انجامد. در تقسیم لبنان، اسرائیلی جدید در شمال به وجود می آمد که پشتوانه آن مسیحیان جهان بودند، خطرناک تر از اسرائیل! و در جنوب حکومت چپ زیر نظر روسیه شوروی که از نظر ماهیت استعماری نظیر حکومت مارونی شمال بود و امکان زیادی می رفت که اسرائیل حمله بیاورد و اصولا جنوب را بگیرد و جنوبی که متعلق به شیعیان است زیر سلطه اسرائیل یا سلطه روسیه درآید. به همین علت امام [موسی صدر ] مخالف تقسیم لبنان بود و هرچه اعتراض کرد به جایی نرسید و بلاخره فرمان داد تا نماینده حرکت از شرکت در جلسات احزاب خودداری کند. و این ابتدای هجوم و حمله چپ به امام موسی [صدر] بود.
منبع: گزارشی از لبنان، دکتر مصطفی چمران، انتشارات قلم، چاپ اول ۱۳۶۳
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
اسرائیل جدید چگونه و با حمایت چه کسانی شکل می گرفت؟
دکتر چمران پس از مهاجرت از آمریکا به جنوب لبنان در سال ۱۳۵۶ شمسی، نامه ای به استادش مهندس مهدی بازرگان نوشت و وضعیت لبنان را تشریح کرد. او در این نامه به شرح حال گروه های موجود در این کشور پرداخته و از علت دشمنی گروه های چپ با امام موسی صدر سخن می گوید. سابقا احزاب چپ با امام [موسی صدر] کاری نداشتند و حتی با او مغازله می کردند. (مثل مسیحیان) اما بعد از آنکه امام دست به تشکیل سازمان زد و به خصوص بعد از آنکه جوانان را تشویق به عملیات نظامی و جنگی نمود یکباره مخالفت شدید چپ و راست به شدت هرچه تمام تر شروع شد، فهمیدند که دیگر شوخی ندارد. یک سازمان فکری و ایدئولوژیک عمیق و با یک قدرت نظامی و جنگی مومن به کلی طومار حیات سیاسی آنها را در هم خواهد پیچید! و لذا دشمنی و تهمت و اذيت و ترور ...شروع شد.قبل از انفجار لبنان، در جلسه ای سری از کادرهای حزب کمونیست لبنان در بنت جبیل از امام موسی سخن به میان می آید می گویند برای حزب ما امام خطرناک تر از اسرائیل است و باید تصفیه شود! اما الان موقع آن نیست باید منتظر فرصت باشیم و در اولین فرصت امام را نابود کنیم.... این فرصت نامیمون به دست آمد و به حیات امام بارها حمله شد... فقط خواست خدا بود که او را نگاهدارد. برای مدت یک سال تقریبا حرکت محرومین در جلسات احزاب چپ با حضور مقاومت فلسطینی فتح شرکت می کرد و ما همه دشمنی ها و خرابکاری های احزاب چپ را نادیده می گرفتیم تا صف اسلامی متحد بماند و اتهام انشقاق و تفرقه به شیعه بسته نشود... تا روزی که احزاب چپ به رهبری جنبلاط اعلام " اداره محلی" کرد که یک حکومت داخلی بود و به قول خودشان بر زمین های آزاد شده لبنان ایجاد حکومت ملی کردند! و این امر خود شروع تقسیم لبنان بود. مسیحیان متطرف نیز همان نقشه را پیاده کرد یعنی هر دو از یک جوی آب می خوردند که به تقسیم لبنان می انجامد. در تقسیم لبنان، اسرائیلی جدید در شمال به وجود می آمد که پشتوانه آن مسیحیان جهان بودند، خطرناک تر از اسرائیل! و در جنوب حکومت چپ زیر نظر روسیه شوروی که از نظر ماهیت استعماری نظیر حکومت مارونی شمال بود و امکان زیادی می رفت که اسرائیل حمله بیاورد و اصولا جنوب را بگیرد و جنوبی که متعلق به شیعیان است زیر سلطه اسرائیل یا سلطه روسیه درآید. به همین علت امام [موسی صدر ] مخالف تقسیم لبنان بود و هرچه اعتراض کرد به جایی نرسید و بلاخره فرمان داد تا نماینده حرکت از شرکت در جلسات احزاب خودداری کند. و این ابتدای هجوم و حمله چپ به امام موسی [صدر] بود. منبع: گزارشی از لبنان، دکتر مصطفی چمران، انتشارات قلم، چاپ اول ۱۳۶۳@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۱:۱۴
یکی از کتاب های خوبی که درباره لبنان خوندم کتاب گزارشی از لبنان بود. این کتاب در واقع نامه شهید دکتر مصطفی چمران به استادش مهندس مهدی بازرگان هست که در سال ۱۳۵۶ نوشته شده و در آن پیچیدگی اوضاع لبنان و مقاومت به خوبی توضیح داده شده. گزارشی از لبنان اولین بار توسط انتشارات قلم در زمستان ۱۳۶۳ منتشر شد..پیشنهاد می کنم این کتاب کم حجم اما پر محتوا رو مطالعه کنید تا ببینید جبهه مقاومت لبنان که امروز مثل یک درخت تنومنده چه عقبه تلخ و رنج کشیده ای داره.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۹:۴۰
واکنش شهید دکتر چمران به تهدید اسرائیل برای بمباران پایگاه مهم شیعیان لبنان
توصیف شهید چمران از مهم ترین مرکز شیعیان لبنان
امروز عده ای از پدران و مادران از قریه های مرزی جنوب به مدرسه آمدند تا بچههای خود را بیرون ببرند، سبب سئوال شد گفتند افسران اسرائیلی به آنها تاکید کرده اند که هرکسی فرزند در مدرسه جبل عامل دارد بیرون ببرد، زیرا اسرائیل مدرسه را بمباران خواهد کرد. و از این جهت خوف و وحشت زایدالوصف پدران و مادران را فراگرفته است، پریشان و نگران دسته دسته به مدرسه آمده بچههای خود را می برند. آیا اسرائیل مدرسه را بمباران خواهد کرد؟ مدرسه جبل عامل، پایگاه حرکت محرومین و امل، چشمه جوشان عشق و فداکاری، سرچشمه ایمان و اسلام حقیقی و ارزش های خدایی، مدرسه ای که بیش از _۱۰ استاد و دانشجو تا به حال شهید داده است، مدرسه ای که بهترین جنگندگان امل را تربیت کرده، مدرسه ای که مورد هجوم دشمنان قرار گرفته و با فریاد الله اکبر زیر رگبار گلوله راکت ها و خمپاره ها جنگید و شرافتمندانه از موقعیت خود دفاع کرده است. مدرسه ای که پایگاه شیعه در جنوب لبنان است، مدرسه ای که خانه امام موسی رمز طایفه است، مدرسه ای که دژ شکست ناپذیر شیعه به شمار می رود...با این صفات بعید نیست اسرائیل مدرسه را بمباران کند و شاگردان بی گناه را به خاک و خون بکشد. من در مدرسه مانده ام و می خواهم بمانم تا اگر هجومی صورت گرفت با شاگردانم به شهادت برسم. بگذار اسرائیل مدرسه را به خاک و خون بکشد من تصمیم گرفته ام که با قدرت ایمان و فداکاری و با قاطعیت شهادت کابوس وحشت را به زانو در آورم و اژدهای مرگ را رام کنم. باشد که در تاریخ شیعه حسینی نقش رنگینی از افتخار رسم کنم.
منبع: جهاد و شهادت، شهید دکتر مصطفی چمران، ناشر انتشارات اسلامی (وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم) ، دی ماه ۱۳۶۱.
@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
توصیف شهید چمران از مهم ترین مرکز شیعیان لبنان
امروز عده ای از پدران و مادران از قریه های مرزی جنوب به مدرسه آمدند تا بچههای خود را بیرون ببرند، سبب سئوال شد گفتند افسران اسرائیلی به آنها تاکید کرده اند که هرکسی فرزند در مدرسه جبل عامل دارد بیرون ببرد، زیرا اسرائیل مدرسه را بمباران خواهد کرد. و از این جهت خوف و وحشت زایدالوصف پدران و مادران را فراگرفته است، پریشان و نگران دسته دسته به مدرسه آمده بچههای خود را می برند. آیا اسرائیل مدرسه را بمباران خواهد کرد؟ مدرسه جبل عامل، پایگاه حرکت محرومین و امل، چشمه جوشان عشق و فداکاری، سرچشمه ایمان و اسلام حقیقی و ارزش های خدایی، مدرسه ای که بیش از _۱۰ استاد و دانشجو تا به حال شهید داده است، مدرسه ای که بهترین جنگندگان امل را تربیت کرده، مدرسه ای که مورد هجوم دشمنان قرار گرفته و با فریاد الله اکبر زیر رگبار گلوله راکت ها و خمپاره ها جنگید و شرافتمندانه از موقعیت خود دفاع کرده است. مدرسه ای که پایگاه شیعه در جنوب لبنان است، مدرسه ای که خانه امام موسی رمز طایفه است، مدرسه ای که دژ شکست ناپذیر شیعه به شمار می رود...با این صفات بعید نیست اسرائیل مدرسه را بمباران کند و شاگردان بی گناه را به خاک و خون بکشد. من در مدرسه مانده ام و می خواهم بمانم تا اگر هجومی صورت گرفت با شاگردانم به شهادت برسم. بگذار اسرائیل مدرسه را به خاک و خون بکشد من تصمیم گرفته ام که با قدرت ایمان و فداکاری و با قاطعیت شهادت کابوس وحشت را به زانو در آورم و اژدهای مرگ را رام کنم. باشد که در تاریخ شیعه حسینی نقش رنگینی از افتخار رسم کنم.منبع:
جهاد و شهادت، شهید دکتر مصطفی چمران، ناشر انتشارات اسلامی (وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم) ، دی ماه ۱۳۶۱.@pish_az_bahmane57
کانال پیش از ۵۷
۱۹:۴۳
