نکته ها
كلمه «عيينا» از «عی» به معنای عجز و ناتوانی، «لَبْسٍ» به معنای خلط و اشتباه و مشتبه شدن است.
«وسوسه» در لغت به معنای صدای آهسته است و در اصطلاح، كنايه از افكار ناپسندی است كه بر فكر و دل انسان میگذرد.
كلمه «وريد» از ريشهی «ورود» به معنای رفتن به سراغ آب است. از آنجا كه اين رگ، شاهراه گردش خون ميان قلب و ديگر اعضای بدن است، آن را «وريد» گفتهاند.
برای ارشاد منحرفان، از هر شيوه صحيحی بايد استفاده كرد. در آيات قبل نمونههايی از قدرت خداوند در هستی و نمونههايی از سرنوشت شوم كسانی كه تكذيب میكردند، بيان شد. اين آيات، وجدان و عقل مردم را مخاطب قرار داده كه مگر ما در آفرينش اول عاجز شديم تا از آفرينش دوم بازمانيم.
مشابه جملهی «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»، اين آيه است: «أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» [انفال، ۲۴.]۱ خداوند ميان انسان و قلب او حايل میشود.
سرچشمهی وسوسه، سه چيز است:
الف) نفس و خواهشهای نفسانی. «تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ»
ب) شيطان. «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ» [اعراف، ۲۰.]۲
ج) بعضی انسانها و جنّيان. «الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ» [ناس، ۵ و ۶.]۳
علم خداوند به امور ما به دو علت است:
الف) چون آفريدگار ماست و خالق، مخلوق خود را میشناسد: «أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ» [ملك، ۱۴.]۴،
«وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ»
ب) چون بر ما احاطه دارد. نَعْلَمُ ... وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
لذا علم خدا دقيق، گسترده و بی واسطه است.
🟢 ريشهی شك در معاد دو چيز است:
يكی اينكه خدا از كجا میداند هر كس چه كرده و ذرّات او در كجاست؟
ديگر اينكه از كجا میتواند دوباره بيافريند؟
اين آيه به هر دو جواب میدهد:
🟣 او میتواند، چون قبلًا انسان را آفريده است. «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ»
🟣 او میداند، چون وسوسههای ناديدنی را هم میداند. «نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ»@QoraanNafis
كلمه «عيينا» از «عی» به معنای عجز و ناتوانی، «لَبْسٍ» به معنای خلط و اشتباه و مشتبه شدن است.
«وسوسه» در لغت به معنای صدای آهسته است و در اصطلاح، كنايه از افكار ناپسندی است كه بر فكر و دل انسان میگذرد.كلمه «وريد» از ريشهی «ورود» به معنای رفتن به سراغ آب است. از آنجا كه اين رگ، شاهراه گردش خون ميان قلب و ديگر اعضای بدن است، آن را «وريد» گفتهاند.
برای ارشاد منحرفان، از هر شيوه صحيحی بايد استفاده كرد. در آيات قبل نمونههايی از قدرت خداوند در هستی و نمونههايی از سرنوشت شوم كسانی كه تكذيب میكردند، بيان شد. اين آيات، وجدان و عقل مردم را مخاطب قرار داده كه مگر ما در آفرينش اول عاجز شديم تا از آفرينش دوم بازمانيم.مشابه جملهی «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»، اين آيه است: «أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ» [انفال، ۲۴.]۱ خداوند ميان انسان و قلب او حايل میشود.سرچشمهی وسوسه، سه چيز است: الف) نفس و خواهشهای نفسانی. «تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ» ب) شيطان. «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ» [اعراف، ۲۰.]۲ ج) بعضی انسانها و جنّيان. «الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ» [ناس، ۵ و ۶.]۳علم خداوند به امور ما به دو علت است: الف) چون آفريدگار ماست و خالق، مخلوق خود را میشناسد: «أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ» [ملك، ۱۴.]۴،«وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ»
ب) چون بر ما احاطه دارد. نَعْلَمُ ... وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِلذا علم خدا دقيق، گسترده و بی واسطه است.
🟢 ريشهی شك در معاد دو چيز است:
يكی اينكه خدا از كجا میداند هر كس چه كرده و ذرّات او در كجاست؟ديگر اينكه از كجا میتواند دوباره بيافريند؟اين آيه به هر دو جواب میدهد:
🟣 او میتواند، چون قبلًا انسان را آفريده است. «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ»
🟣 او میداند، چون وسوسههای ناديدنی را هم میداند. «نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ»@QoraanNafis
۶:۴۶
پيامها:
۱- آفرينش هر موجود، گواه بر قدرت آفريدگار بر آفرينش مجدد آن است. اگر آفريدن اول ممكن بود، خلقت دوباره نيز ممكن است. «أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ»
۲- در گفتگو با مخالف، كوتاهترين و رساترين كلمات را بكار ببريد. «أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ» (ممكن شمردن يكی و محال شمردن ديگری تناقض است)
۳- كافران، دليلی بر انكار معاد ندارند، تنها شك و ترديد است. «بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ»
۴- اگر میخواهيد عقيدهای سالم داشته باشيد بايد وسوسهها را از خود دور كرده و نفس خود را اصلاح كنيد. (انكار قيامت به خاطر آن است كه خود را از وسوسهها پاك نكردهايد.) بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ ... وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ
۵- علم و احاطهی خداوند به بشر، در طول حيات اوست. «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»
@QoraanNafis
۱- آفرينش هر موجود، گواه بر قدرت آفريدگار بر آفرينش مجدد آن است. اگر آفريدن اول ممكن بود، خلقت دوباره نيز ممكن است. «أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ»۲- در گفتگو با مخالف، كوتاهترين و رساترين كلمات را بكار ببريد. «أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ» (ممكن شمردن يكی و محال شمردن ديگری تناقض است)۳- كافران، دليلی بر انكار معاد ندارند، تنها شك و ترديد است. «بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ»۴- اگر میخواهيد عقيدهای سالم داشته باشيد بايد وسوسهها را از خود دور كرده و نفس خود را اصلاح كنيد. (انكار قيامت به خاطر آن است كه خود را از وسوسهها پاك نكردهايد.) بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ ... وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ۵- علم و احاطهی خداوند به بشر، در طول حيات اوست. «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»@QoraanNafis
۶:۴۶
سلام روز شنبه اول هفتتون پر از خیر و برکت باشه ان شاالله
ببینیم امروز کدوم آيه قرآن قسمتون می شه
به امید اینکه با دقت بخونیم و عمل کنیم
ببینیم امروز کدوم آيه قرآن قسمتون می شه
به امید اینکه با دقت بخونیم و عمل کنیم
۷:۳۰
۷:۳۱
نكتهها:
دعوت خدا از مردم، نشانهی نياز او به مردم نيست. همان گونه كه اگر گفتيم مردم خانههای خود را رو به خورشيد بسازند، اين دعوت نشانهی نياز خورشيد به ما نيست، بلكه نشانهی نياز ما به نور است. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللَّـهِ»
يكی از راههای مبارزه با غرور و تكبّر، دعوت انسان به درگاه خداست تا انسان به ضعف و جهل و فقر و نياز خود پی ببرد. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ»
@QoraanNafis
دعوت خدا از مردم، نشانهی نياز او به مردم نيست. همان گونه كه اگر گفتيم مردم خانههای خود را رو به خورشيد بسازند، اين دعوت نشانهی نياز خورشيد به ما نيست، بلكه نشانهی نياز ما به نور است. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَی اللَّـهِ» يكی از راههای مبارزه با غرور و تكبّر، دعوت انسان به درگاه خداست تا انسان به ضعف و جهل و فقر و نياز خود پی ببرد. «أَنْتُمُ الْفُقَراءُ»@QoraanNafis
۷:۳۳
پيامها:
۱- هيچ كس از خدا بی نياز نيست. «يا أَيُّهَا النَّاسُ»
۲- همهی موجودات فقيرند، ليكن چون انسان ادّعا و سركشی میكند بايد مهار شود. «يا أَيُّهَا النَّاسُ»
۳- نقش واسطهها و وسايل و علل را قبول داريم، امّا تمام اسباب و علل نيز در تأثيرگذاری به او محتاجند. «هُوَ الْغَنِيُّ»
۴- غنّی واقعی و مطلق و كامل، تنها اوست. «وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ»
۵- معمولًا اغنيا، محبوب نيستند و در تيررس جسارتها، حسادتها، رقابتها و سرقتها هستند امّا خداوند، غنی حميد است. «وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»
۶- خداوند غنای خود را در راه رفع نياز و نفع مخلوقات به كار میبرد و لذا مورد ستايش است. «الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»
@QoraanNafis
۱- هيچ كس از خدا بی نياز نيست. «يا أَيُّهَا النَّاسُ» ۲- همهی موجودات فقيرند، ليكن چون انسان ادّعا و سركشی میكند بايد مهار شود. «يا أَيُّهَا النَّاسُ» ۳- نقش واسطهها و وسايل و علل را قبول داريم، امّا تمام اسباب و علل نيز در تأثيرگذاری به او محتاجند. «هُوَ الْغَنِيُّ» ۴- غنّی واقعی و مطلق و كامل، تنها اوست. «وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ» ۵- معمولًا اغنيا، محبوب نيستند و در تيررس جسارتها، حسادتها، رقابتها و سرقتها هستند امّا خداوند، غنی حميد است. «وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» ۶- خداوند غنای خود را در راه رفع نياز و نفع مخلوقات به كار میبرد و لذا مورد ستايش است. «الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»@QoraanNafis
۷:۳۳
سلام
ان شاالله روز یکشنبه بسیار خوبی شروع کرده باشید
در پناه قرآن باشیم
ان شاالله روز یکشنبه بسیار خوبی شروع کرده باشید
در پناه قرآن باشیم
۶:۵۴
۶:۵۴
نكتهها:
انسان، موجودی محدود است و نصرت و ياری او از راه خدا نيز محدود؛ ولی خداوند بی نهايت است و نصرت او برخاسته از قدرت نامحدود.
خداوند چند چيز را در گرو چند چيز بر خود لازم كرده است:
- توجّه و يادكردش را در گرو يادكرد انسان. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» [بقره، ۱۵۲.]۱
- نصرت وياريش را در گرو ياری انسان. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»
- بركت و ازدياد را در گرو سپاسگزاری انسان. «لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» [ابراهيم، ۷.]۲
- وفای به عهدش را در گرو وفاداری انسان. [تفسير كشف الاسرار.]۳ «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» [بقره، ۴۰.]۴
حضرت علی عليه السلام میفرمايد: اگر خدا را ياری كنيد، خداوند شما را ياری میكند و گامهای شما را استوار میسازد ... خداوند از روی خواری و ناچاری از شما نصرت وياری نمیخواهد ...
او از شما ياری خواسته در حالی كه خود عزيز و حكيم است و سپاهيان آسمانها و زمين به فرمان او هستند. نصرت خواهی و استقراض الهی برای آن است كه شما را بيازمايد و بهترين عامل به نيكیها را مشخص سازد. [نهجالبلاغه، خطبه ۱۸۳.]۵@QoraanNafis @QoraanNafis
انسان، موجودی محدود است و نصرت و ياری او از راه خدا نيز محدود؛ ولی خداوند بی نهايت است و نصرت او برخاسته از قدرت نامحدود. خداوند چند چيز را در گرو چند چيز بر خود لازم كرده است:- توجّه و يادكردش را در گرو يادكرد انسان. «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» [بقره، ۱۵۲.]۱- نصرت وياريش را در گرو ياری انسان. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»- بركت و ازدياد را در گرو سپاسگزاری انسان. «لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» [ابراهيم، ۷.]۲- وفای به عهدش را در گرو وفاداری انسان. [تفسير كشف الاسرار.]۳ «أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ» [بقره، ۴۰.]۴حضرت علی عليه السلام میفرمايد: اگر خدا را ياری كنيد، خداوند شما را ياری میكند و گامهای شما را استوار میسازد ... خداوند از روی خواری و ناچاری از شما نصرت وياری نمیخواهد ... او از شما ياری خواسته در حالی كه خود عزيز و حكيم است و سپاهيان آسمانها و زمين به فرمان او هستند. نصرت خواهی و استقراض الهی برای آن است كه شما را بيازمايد و بهترين عامل به نيكیها را مشخص سازد. [نهجالبلاغه، خطبه ۱۸۳.]۵@QoraanNafis @QoraanNafis
۶:۵۵
پيامها:
۱- لازمهی ايمان، اقدام عملی در جهت نشر و گسترش دين الهی است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ...
۲- جهاد با كفّار محارب، يكی از مصاديق ياری دين خداوند است. فَضَرْبَ الرِّقابِ ... إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ...
۳- پاداش و كيفر الهی، با عملكرد انسان همگون است. «تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»
۴- هركس با فكر، زبان و عمل خويش، دين اسلام را ياری كند، خداوند نيز او را حمايت میكند. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»
۵- دريافت الطاف الهی، به تلاش انسان بستگی دارد. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ» (انتظار نصرت خداوند بدون تلاش و كوشش، توقّعی نابجاست.)
۶- در ميان امدادهای الهی، ثابت قدم بودن، برجستهترين آنهاست. (بعد از نصرت الهی نام پايداری آمده است.) «يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ»
۷- پاداشهای الهی بيش از عملكرد ما است. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ
@QoraanNafis@QoraanNafis
۱- لازمهی ايمان، اقدام عملی در جهت نشر و گسترش دين الهی است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ...۲- جهاد با كفّار محارب، يكی از مصاديق ياری دين خداوند است. فَضَرْبَ الرِّقابِ ... إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ ...۳- پاداش و كيفر الهی، با عملكرد انسان همگون است. «تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»۴- هركس با فكر، زبان و عمل خويش، دين اسلام را ياری كند، خداوند نيز او را حمايت میكند. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»۵- دريافت الطاف الهی، به تلاش انسان بستگی دارد. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ» (انتظار نصرت خداوند بدون تلاش و كوشش، توقّعی نابجاست.)۶- در ميان امدادهای الهی، ثابت قدم بودن، برجستهترين آنهاست. (بعد از نصرت الهی نام پايداری آمده است.) «يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ»۷- پاداشهای الهی بيش از عملكرد ما است. «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ@QoraanNafis@QoraanNafis
۶:۵۶
سلام و عرض ادب با آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما بزرگواراندوستان بسیار زیادی پیام دادن و درخواست کلاس حفظ قرآن داشتنو البته یکی از پیشنهاداتشون بسیار منطقی بود اینکه فرموده بودید ماه مبارک رمضان هست بهار قرآن و همزمان تعطیلات نوروز فرصت خوبی برای مانوس بودن بیشتر با قرآن هست
به خاطر همین ما حفظ چندتا از سوره هایی که از طرف امام زمان عج سفارش شده که هر روز خوانده بشن رو می خوایم شروع کنیم( سوره یاسین، نبا،نوح، واقعه و ملک)
ان شاالله شروع دوره از شنبه ۵ رمضان
حفظ به صورت تخصصی و به همراه پشتیبانی و مدرک رسمی و معتبر
ظرفیت این دوره بسیار محدود هست
جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام بدید.
@Admin_Aledavod
به خاطر همین ما حفظ چندتا از سوره هایی که از طرف امام زمان عج سفارش شده که هر روز خوانده بشن رو می خوایم شروع کنیم( سوره یاسین، نبا،نوح، واقعه و ملک)
ان شاالله شروع دوره از شنبه ۵ رمضان
حفظ به صورت تخصصی و به همراه پشتیبانی و مدرک رسمی و معتبر ظرفیت این دوره بسیار محدود هستجهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام بدید.
@Admin_Aledavod
۷:۵۶
قرآن نفیس🌹
سلام و عرض ادب با آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما بزرگواران دوستان بسیار زیادی پیام دادن و درخواست کلاس حفظ قرآن داشتن و البته یکی از پیشنهاداتشون بسیار منطقی بود اینکه فرموده بودید ماه مبارک رمضان هست بهار قرآن و همزمان تعطیلات نوروز فرصت خوبی برای مانوس بودن بیشتر با قرآن هست به خاطر همین ما حفظ چندتا از سوره هایی که از طرف امام زمان عج سفارش شده که هر روز خوانده بشن رو می خوایم شروع کنیم ( سوره یاسین، نبا،نوح، واقعه و ملک) ان شاالله شروع دوره از شنبه ۵ رمضان حفظ به صورت تخصصی و به همراه پشتیبانی و مدرک رسمی و معتبر ظرفیت این دوره بسیار محدود هست جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام بدید. @Admin_Aledavod
حفظ به صورت تخصصی و به همراه پشتیبانی و مدرک رسمی و معتبر ظرفیت این دوره بسیار محدود هست جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام بدید. @Admin_Aledavodاین دوره فقط در ایتا برگذار می شود
۷:۵۶
سلام آقا دوباره جـمعه و تسبیح خورشــید
که دانه دانهزخم لحظهها رامی شمارد
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج#زندگیتون_امام_زمانی💐
┈┈••••✾••✾•••┈┈@QoraanNafis
دوباره جـمعه و تسبیح خورشــیدکه دانه دانهزخم لحظهها را
می شمارد#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#زندگیتون_امام_زمانی💐┈┈••••✾•
•✾•••┈┈@QoraanNafis۱۹:۱۱
۱۹:۱۲
نكتهها:
«حَبِطَ»، به معنای نابودی عمل است. «حبطت الناقة»، يعنی شتری كه سَمّ خورده و شكمش باد كرده و سوراخ شده است. برخی از كارهای انسان هم مانند سمّ، عملكرد يك عمر انسان را بر باد میدهد و تباه میسازد. [تفسير فیظلالالقرآن.]۱
حبط عمل، بر خلاف عدل الهی نيست، بلكه امری قهری و تكوينی و نتيجهی عملكرد خود انسان است. «هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ»
@QoraanNafis
«حَبِطَ»، به معنای نابودی عمل است. «حبطت الناقة»، يعنی شتری كه سَمّ خورده و شكمش باد كرده و سوراخ شده است. برخی از كارهای انسان هم مانند سمّ، عملكرد يك عمر انسان را بر باد میدهد و تباه میسازد. [تفسير فیظلالالقرآن.]۱
حبط عمل، بر خلاف عدل الهی نيست، بلكه امری قهری و تكوينی و نتيجهی عملكرد خود انسان است. «هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ»
@QoraanNafis
۱۹:۱۳
پيامها:
🟣 ۱- كفر و تكذيب، سبب حبط اعمال گذشته است. كَذَّبُوا ... حَبِطَتْ
🟣 ۲- پاداشها و كيفرهای قيامت، تجسّم اعمال ماست. «هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ»
🟣 ۳- آنچه بدتر از گناه است، اصرار بر آن است. «كانُوا يَعْمَلُونَ»
@QoraanNafis
🟣
۱- كفر و تكذيب، سبب حبط اعمال گذشته است. كَذَّبُوا ... حَبِطَتْ🟣 ۲- پاداشها و كيفرهای قيامت، تجسّم اعمال ماست. «هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ»🟣
۳- آنچه بدتر از گناه است، اصرار بر آن است. «كانُوا يَعْمَلُونَ»@QoraanNafis
۱۹:۱۴