بله | کانال قرآن و حکمرانی

۲۳ آبان ۱۴۰۲

جلسه گروه قرآن و حکمرانی حوزه علمیه مشکات با دکتر امامی معاون پژوهش دانشگاه امام صادق علیه‌السلام

دوشنبه ۲۲ آبان ماه ۱۴۰۲

این جلسه با حضور اعضای گروه قرآن و حکمرانی مشکات؛ دکتر امامی معاون پژوهش دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و حجت الاسلام زمانیان از اعضای اندیشکده فقه و حکمرانی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برگزار شد.

دکتر امامی در این جلسه ضمن بیان سیری از شکل گیری دانش حکمرانی به صورت میان رشته ای از بین سایر علوم غرب بیان کردند که دغدغه اصلی در این علم مسئله تبعیت است.

ایشان با اشاره به سه مکانیزم سلسله مراتب- بازار و شبکه که در کتب حکمرانی مطرح می شود پشت صحنه و وجه مشترک همه این مکانیزم ها در غرب را مسئله تبعیت و چگونگی آن و ناخودآگاه کردن آن دانستند.

دکتر امامی در ادامه مسئله حکمرانی به معنای خاص اصطلاحی آن در غرب را دقیقا نقطه مقابل و معادل مسئله ولایت در قرآن دانستند.

دکتر امامی در ادامه ضمن اشاره به این که مشکل جدی ما در عرصه مواجه با علوم انسانی غرب عدم مطالعه متون اصلی به زبان اصلی و مواجهه با ترجمه های غیر فنی و ضعیف است؛ توصیه جدی به ورود و کار کردن در عرصه حکمرانی بین الملل و جهانی کردند و مطالعه متن اصلی مقالات اصلی در این زمینه کردند.

گزارش متن تفصیلی این جلسه به زودی منتشر خواهد شد.
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۱۴:۳۵

پیوست: گزارش تفصیلی محتوای جلسه با دکتر امامی بخش اول

حکمرانی یک دانش فرارشته ای علوم اجتماعی است که از جمع یک دغدغه اصلی در حوزه،حقوق، اقتصاد ،سیاست،مدیریت و جامعه شناسی برای جامعه جدید غرب شکل گرفته است؛ لذا این دانش برای خود غربی ها هم جدید است که یک شاخه جدید علوم اجتماعی است و یک نوع مکتب در آن خوابیده است.

این ویژگی و دغدغه در حوزه خط مشی گذاری عمومی و در کل دانش مدیریت هم وجود دارد لذا تا حد زیادی این دانش تنه به تنه فقه می زند از این جهت که آمال و هدف و ماموریت و فلسفه آن جمع بین نظر و عمل است و به همین دلیل که مسئله علم حکمرانی جمع بین نظر و عمل است لذا ویژگی هایی دارد که هنوز هم در غرب بر سر این دانش دعوا است.

وقتی نظام اقتصادی یا حقوقی درست می کنیم یا قانون می گذاریم مسئله ما این است که یک عده به آن عمل کنند لذا نسبت به قانون مجازات تعیین می کنیم تا به آن عمل شود. در حوزه اقتصاد دعوا این است که مردم را به سمت رفتار های اقتصادی خاص سوغ بدهیم. در مدیریت حرف ما این است که چه کنیم آدم ها کاری را بکنند و نظام انگیزشی آن ها چه باشد، در جامعه شناسی جوامع را از بالا می بینیم که چطور از فرد تبدیل به گروه شدند و دور یک آدمی جمع شدند و جریانات جامعه چطور شکل گرفته است.

دانش حکمرانی قدمی بالاتر از همه این علوم رفته و می گوید پدیده ای در همه این رشته ها مشترک است که عبارت است از پدیده تبعیت.در واقع مسئله قانون و اقتصاد و حقوق و جامعه شناسی تبعیت است.

در جامعه شناسی نسبت به جریانات جامعه بسیاری از اوقات پدیده تبعیت را توصیف می کنیم؛ مثلا در تمایز جوامع مسئله این است که چرا جامعه روستایی ها از کسی یا چیزی تبعیت می کنند و چگونه تبعیت می کنند؟چگونه تبعیت شکل می گیرد؟تبعیت چهار زیر بخش دارد:‌از کی یا چی تبعیت می شود؟چگونه تبعیت می شود؟چرا تبعیت می شود؟ با چه مکانیزمی تبعیت می شود؟

غرب با رسیدن به این دغدغه به سراغ مطالعه جوانب آن به خصوص در عرصه اجتماعی رفت{ و تبلور این دغدغه و بررسی مسئله تبعیت دانش حکمرانی است}با توجه به این مسئله است که دو الگوی بازار و شبکه در کنار سلسله مراتب در دانش حکمرانی مطرح می شود و غرب آن را ایجاد می کند چون این دو هم مثل سلسله مراتب تبعیت ایجاد می کنند.

بازار مکانیزمی به عنوان قیمت دارد که رفتارو تبعیت ایجاد می کند. اقتصاد دان ها با این ادبیات می گویند که قیمت گذاری رفتار ایجاد می کند اما دانشمندان حکمرانی می گویند بازار تبعیت ایجاد می کند.

اما این تبعیت چگونه اتفاق می افتد؟اندیشمندان مردم شناسی این مطلب را باز کردند و توضیح دادند که چه اتفاقی در مردمی که وارد بازار می شوند شکل می گیرد.لذا نوعی از تبعیت در بازار هم وجود دارد.

در بازار به دلیل وجود رقابت همه می دوند در حالی که جایی که یک نفر مسئول است زیاد غر می زنند!لذا غرب به دنبال مدل بازار رفته است چون اگر یک نفر را در نظام سلسله مراتب بالاسر یک مملکت بگذارد علیه او شورش می کنند.

الگوی سوم تبعیت شبکه است که ویژگی آن این است که خیلی دیر بازده است اما تبعیتی کاملا بدون سر و صدا ایجاد می کند و مخاطب بدون این که بفهمد درگیر می شود. {در اسلام توجه به شبکه ها را مشاهده می کنیم که توصیه هایی از قبیل}‌رفیق فرد را بشناس یا با او مسافرت برو از این قبیل است.

مکانیزم چهارمی هم برای تبعیت وجود دارد که در کتاب های فارسی نیست:‌حب(لاو) تبعیت ایجاد می کند؛تبعیتی که نه زمان دارد و نه مکان و انسان مرید یک مکتب یا آدم می شود.؛ برخلاف سازمان که تبعیت در آن بر اساس قانون است و زمان و مکان دارد و از آن تخطی ممکن نیست.

لذا لایه اول در کتاب های حکمرانی سه مکانیزم سلسله مراتب،بازار و شبکه است اما مسئله اصلی تبعیت است. گاهی غرب این مکانیزم ها را ترکیب می کنند که تبعیت را تشدید و سفت تر کنند. مثلا چرا خیلی نخبگان یک ما دوست دارند در فلان دانشگاه خارجی باشند؟تا همنشین چهار تا آدم طراز اول باشد. یعنی می خواهد وارد شبکه شود. همان آدم را یک جور دیگر هم طراحی می کند و در دنیا رنک می کند و رتبه می دهد. آن دانشجو بعد رفتن می گوید آنجا هیچ کس نیست به من دستور بدهد اما اینجا هر روز یک نفر چوب بالا سر من می گیرد!‌راست هم می گوید خودش رام است و دارد تبعیت می کند!
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۱۷:۱۴

پیوست: گزارش تفصیلی محتوای جلسه با دکتر امامی بخش دوم

از این نقطه مباحث اسلامی با حکمرانی خیلی به نظرم مرتبط می شود. علوم اجتماعی و مدیریت هم آخرش همین است. چرا اینطور ساختار ها را میچینیم؟ایجاد نظام های تبعیت است

مسئله غربی ها خیلی روشن است{اما مسئله ما چطور؟}من میگویم حکمرانی و گاورننس یعنی ولایت؛ دقیقا معادل همان مسئله است که رهبری به آن می گوید ولایت اجتماعی؛ در معانی ولایتر قرآن که می گردیم همین معنا است و می بینیم که هم سلسله مراتب، هم شبکه و هم ... دارد.

غربی ها شدیدا معتقد به شرد گاورننس هستند یعنی حکمرانی اشتراکی که هیچ کدام در این مدل بالاسر دیگری نیست اما امور را تفکیک کردند.

به نظر می رسد در حکمرانی خانواده از منظر اسلام هم این مفاهیم وجود دارد.

فرمول غربی ها در آن نگاه شیطانی چیست؟حکمرانی کجا رشد می کند؟آن ها شدیدا در پی مخفی کردن اطاعت شونده هستند لذا هر کاری می کنند ناخودآگاهش کنند. مباحث اقتصاد رفتاری و حکمرانی رفتاری به همین دلیل بسط پیدا می کند تا تبعیت هرچقدر ممکن است ناخودآگاه تر شود.

اما ما در نگاه اسلامی می گوییم خودت به صورت ارادی باید بگویی اطاعت می کنم مثل قصد قربت در عبادات که شرط صحت عمل است. یعنی اسلام اطاعت را می خواهد بالا ببرد {و آگاهانه کند} و دقیقا غرب رکن مقابل آن است.
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۱۷:۲۳

پیوست: گزارش تفصیلی محتوای جلسه با دکتر امامی بخش سوم

لذا یک سوال مهم این است که ما چقدر به دنبال ناخودآگاه کردن تبعیت هستیم؟آیا بر خلاف غرب که به دنبال مخفی کردن است ما به دنبال آگاهانه کردن هستیم؟

خود غربی ها سوال دیگری دارند: کجا سلسله مراتب بهتر است؟در بحران غربی ها می گویند سلسله مراتب باید حاکم باشد و شوخی ندارند. اما وقتی می خواهد یک چیزی اعتمادش خیلی بالا برود مثل حوزه های فرهنگی و علمی شدیدا به سمت شبکه می رود چون در شبکه این پایدار می شود و درون آدم ها می جوشد.

در برخی حوزه ها هم بازار به معنای رقابتی می کند چون اطلاعات به سرعت نشر می شود جامعه را در رقابت می اندازد و خیلی سریع جبهه گیری ایجاد می کند و تنش ایجاد می کند لذا غربی ها همه چیز را در رقابت و بازار نمی آورند. مثلا در حوزه علم دانشگاهی اصلا غربی به اندازه ما رقابت ایجاد نمی کند. ما شدیدا چون فکر می کنیم خوب است این مکانیزم را به کار می بریم اما خود او حواسش هست. لذا سوال غربی ها همین است که کدام ترکیب از این مکانیزم ها در کجا باید باشد؟این حکمرانی به معنای اخص است. قرآن به همه این عرصه مربوط است حس می کنم.

دعوا های معاهده پاریس و جواب دولت که ما اختیارانه پذیرفتیم این معاهده را نشان می دهد فهم از حکمرانی جدید ندارند که چطور شدیدا داوطلبانه تبعیت ایجاد می کند. مکانیزم گلریزون از همین مکانیزم های تبعیت داوطلبانه است که اولین چراغ را یک نفر روشن می کند و همه بعد از آن می خواهند خودشان را نشان بدهند.

{ِغرب مکانیزم داوطلبانه ایجاد می کند و }بعد می گوید من به هیچ کس زور نمی گویم فقط یک سایت دارم که انجام تعهدات همه شما را اعلام می کنم. از چه مکانیزمی استفاده می کند؟ مکانیزم شرم گین سازی (شیمینگ)‌خودشان می گویند. من فقط در سایت اعلام میکنم!هیچ کاری هم نمی کنم!

حوزه حکمرانی به معنای جدیدش شدیدا در عرصه حکمرانی بین الملل و جهانی در گلوبال گاورننس شکل گرفته است چون هیچ کس بر کسی زور ندارد و باید بدون زور این کار را بکند. در این عرصه غرب زیاد نمی تواند زور بگوید لذا باید همراهی کند{پس به انحاء مختلف مکانیزم هایی را ایجاد می کند مثلا} با هنرمندان {این مدل را}امتحان می کند{یا با مکانیزم} شیمینگ یا ...

بزرگترین مشکل ما در حوزه تحول علوم انسانی نخواندن و نفهمیدن حرف های اصلی اندیشمندان غرب است. باور من این است که حرف های اصلی های آن ها را از خودشان باید خواند. دومین عامل بزرگ تحریف مترجمین ما است که از قصد هم اتفاق نمی افتد.

مقالات ناب عرصه حکمرانی به معنی الاخص شدیدا میان رشته ای هستند.؛ لذا مسائل حقوق است مثلا اما از حقوقی ها که می پرسیدیم می گفتند ما چنین مکتبی{در حقوق مرسوم} نداریم یعنی اوج مکاتب حقوقی{در مقالات نوین حکمرانی} است. حقوق و جامعه شناسی و مردم شناسی و اقتصاد همه هست اما ته آن همین بود که گفتم؛ تبعیت ناخودآگاه لذا سراغ علوم شناختی و اقتصاد رفتاری و ... می روند.

پیشنهاد می کنم در مکانیزم های گلوبال گاورننس بروید. دوستانی که وارد شدند در این عرصه به فوکو یک مقدار نزدیک شدند. فوکو خوب فهمیده و کولاک کرده است در اینجا.

انقلاب اسلامی برای فوکو جذابیت داشته از این منظر که در دوران مدرن این نوع تبعیت را راه انداخته است چیز هایی که فکر می کردند از بین رفته است. یک نوع مربی گری و دلسوزی مطرح می کند ایشان{در مدل انقلاب اسلامی و نسبت با رهبر} یعنی بالاسری که دلسوز است. نکاتی که ایشان طرح می کند در آن سه گانه{سلسله مراتب،بازار،شبکه} نیست. بالاسری که من حس بالاسری ندارم وانگار همه وجودش برای من است یعنی فوکو خوب فهمیده آن را. لذا خود غربی ها در حال بازتجدید فهم فوکو هستند.
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۱۷:۲۳

۶ آذر ۱۴۰۲

جلسه گروه قرآن و حکمرانی حوزه علمیه مشکات با حجت الاسلام ساجدیان

دوشنبه ۶ آذر ماه ۱۴۰۲

در این جلسه ضمن مشورت با حجت الاسلام ساجدی در مورد عناوین و سرفصل های دانشی رشته قرآنی و حکمرانی ایشان به بیان نکاتی در مورد حکمرانی بخشی؛ موضوع شناسی مسائل حکمرانی؛ نظریه انتخاب عقلانی و ابتناء دانش های غربی نوین بر آن و ... پرداختند.__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۹:۵۴

برخی نکات مهم مرتبط با دانش حکمرانی که توسط حجت الاسلام ساجدیان در جلسه ۶ آذر ۱۴۰۲ بیان شد:

استاد لک زایی معتقدند که ۵ نهاد اساسی داریم که باید حکمرانی در این نهاد ها جریان پیدا کند و پیشنهاد ایشان برای مدرسه حکمرانی هم تشکیل ۵ کارگروه بر همین اساس است. حوزه امنیت، حوزه سلامت، حوزه تعلیم تربیت و ...؛ اخیرا حوزه ششمی با عنوان فضای مجازی هم به این عرصه ها اضافه کرده اند.

حکمرانی بخشی را برخی از نهاد های فعلی شروع می کنند،‌برخی مثل استاد لک زایی ذهنی شروع می کنند. اگر به حکمرانی به معنای دانش آن پایبند باشیم روی مسائلی حساس می شود که واقعا مسئله است و الا اهالی دانش مدیریت آن را حل می کردند. مسئله ای را مسئله حکمرانی می دانند که قرار است همه دست به دست هم بدهند تا آن را حل کنند و الا یک وزارتخانه آن را حل می کرد. موضوع دانش حکمرانی وقتی متولد می شود که زور یک نفر به حل آن نمی رسد لذا مسئله حکمرانی آب موضوعات ساده مرتبط با آب نیست بلکه نیاز به دست به دست هم دادن دارد.

در حکمرانی بخشی رویکرد ها متفاوت است. برخی از نهاد های فعلی شروع می کنند و برخی به صورت ذهنی تحلیل می کنند.

اگر به حکمرانی به معنای دانشی آن پایبند باشیم هر مسئله ای مسئله دانش حکمرانی محسوب نمی شود بلکه روی مسائل خاصی حساس است که واقعا مسئله شده اند. در واقع حکمرانی مسئله ای را مسئله می داند که باید همه دست به دست هم بدهند و مشارکت کنند تا آن مسئله حل شود و الا اهالی دانش مدیریت یا یک وزارتخانه مسئله را حل کرده بود. بنابراین موضوع دانش حکمرانی زمانی متولد می شود که یک نهاد یا یک دانش به تنهایی نمی تواند از پس حل کردن مسئله ای بر بیاید. به همین دلیل برای مثال حکمرانی آب مسائل و موضوعات ساده مرتبط با آب نیست بلکه مسائلی از این حوزه است که نیاز به مشارکت دارد{که همان معادل مسائل بغرنج در ادبیات این علم است}

یا نباید از ادبیات حکمرانی استفاده کنیم یا باید به اقتضائات آن پایبند باشیم. حکمرانی ادبیات اداره و چگونگی نظم دادن به ساختار ها و ... به صورت بین رشته ای است.

در بحث حکمرانی خانواده قرآنی غایات حکمرانی مطرح می شود یعنی مقصد است نه فرایند لذا ممکن است اصول کلان فرایندی گفته شود که برای الان نیست بلکه برای همه دوره ها است اما ما باید بگوییم فرایند ها را هم چطور محقق کنیم.

در دانش فعلی حکمرانی تا وارد مسئله ها نشده ایم حرف های کلی می زنیم. افرادی که از مسئله ای عینی برگشتند و وارد دانش حکمرانی شدند درک دانشی خیلی متمایزی دارند و این امری روشن است. تقریبا همه کسانی که دارم می بینم چیزی گیرشان آمده است اینطور هستند. خود بنده در دانش تربیت متوجه شدم نسبتی با امری بیرون از سازمان تربیت دارد که نهاد تعلیم و تربیت مصرف کننده نسبت به آن است. وقتی وارد بحث حکمرانی شدم دیدم با تطبیقی می شود درک را کامل کرد.-

رویکرد های جامعه شناسانه در مدیریت پررنگ شده است که حکمرانی متولد شده است. حتی در فرایند ها چرایی این که نرم تر شده است این است که رویکرد علوم اجتماعی به مکانیزم های مدیریتی خیلی پررنگ شده است.

مهم ترین اتفاقی که در ژئوپولیتیک باید بیفتد این است که می فهمیم بالا و پستی های زمین اثرات واقعی دارند و رویکرد حکمرانی جهانی به ما می دهد. فضای جدیدی برای زیست در حال خلق شدن است و آن هم پولیتیکی خواهد داشت که ژئوپولیتیک نیست بلکه سایبرپولیتیک خواهد بود و این بحث لبه دانشی است. درس ژئوپولیتیک بینش ساز است و محیط شناسی می دهد.

مبناهایی داریم که حکمرانی نوین مبتنی بر آن خودش را توضیح می دهد مثلا نظریه انتخاب عقلانی که می گوید آدم ها بر اساس منفعت خودشان انتخاب می کنند و تصمیم می گیرند و الان نظریه اجتماعی شده است که کل سازمان را توضیح می دهد.

نظریه اجتماعی مهم است که تمایز نظم های اجتماعی با هم را توضیح می دهد. اجتماع بر محور محبت و اجتماع بر محور منفعت متفاوت است. به جای فلسفه اجتماعی قرآن نظریه اجتماعی قرآن هم می توان گفت.

تطور اندیشه اجتماعی یا علوم انسانی در غرب یک کارگاه مفصل ۶ جلسه ای حداقل نیاز دارد. اگر اندیشه اجتماعی غرب و مدرنیته مسلط شوید دست همه دانش های تخصصی جلوی شما باز است. در مورد تحولات علم اقتصاد صحبت می کنند اما شما می دانید این تحول یک علم نیست بلکه تحول پارادایم است. این تاریخ بصیرت بی نظیری به شما می دهد.__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۹:۵۷

۳ خرداد ۱۴۰۳

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی با همکاری بسیج مشکات برگزار میکند
سلسله جلسات با موضوع: الگوهای توسعه و پیشرفت
استاد: دکتر محمد خوش چهره
جلسه اول: دوشنبه ۲ بهمن ۱۴۰۲ پلایین، حوزه علمیه مشکات علی بن موسی الرضا (ع)
هزینه ثبت نام ۵۰۰ تومان
به استثنای طلاب مشکات که قصد گذراندن درس را دارند.
جهت ثبت نام با آیدی زیر در ارتباط باشید@ayamahdi313

۱۲:۰۷

۲۴ شهریور ۱۴۰۳

#آموزشی

رشته‌ «قرآن و حکمرانی» در نیم‌سال اوّل 1403 - 1404 برگزار می‌کند:

درس تخصّصی | درآمدی بر نظام سازی قرآنی

مدرّس: حجت الاسلام و المسلمین محمد حاجی ابوالقاسم دولابی

از 5 مهرماه، هر هفته پنجشنبه ها

ساعت 8 تا 9:30
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۵:۰۵

۲ مهر ۱۴۰۳

#آموزشی

رشته‌ «قرآن و حکمرانی» در نیم‌سال اوّل 1403 - 1404 برگزار می‌کند:

درس تخصّصی | حکمرانی جمهوری اسلامی، بر اساس قانون اساسی

مدرّس: حجت الاسلام و المسلمین محسن قنبریان

از 4 مهرماه، هر هفته چهارشنبه ها

ساعت 10:30 تا ظهر

پلایین، مدرسه علی بن موسی الرضا ع مشکات
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranohokmrani

۱۷:۰۴

۲۵ مهر ۱۴۰۳

بازارسال شده از موسسه آموزش عالی حوزوی مشکات شعبه تهران🇵🇸

#گزارش_تصویری#تهران

کلاس مبانی مشروح مذاکرات قانون اساسی و کلاس حکمرانی جمهوری اسلامی بر اساس قانون اساسی

استاد قنبریان

25 مهر 1403
....................................................
مؤسّسه‌‌ی آموزش عالی حوزوی مشکات

۱۲:۴۲

۲۲ شهریور

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی برگزار میکند:

نشست تخصصی «جمع بندی نظریه مختار در موضوع روش و نسبت فقه،علم و الگو»

مدعو: حجت الاسلام یحیی عبداللهی

مکان: مرکز تخصصی حوزه علمیه مشکات قم

زمان: دوشنبه ۲۴ شهریور ماه، ساعت ۸ تا ۹:۳۰ صبح

برای ثبت نام شرکت در نشست به این آیدی پیام دهید: @ayamahdi313
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranhokmrani

۱۱:۳۰

شجره طیبه.pdf

۵۴۵.۳۳ کیلوبایت

توضیح مختصری از جمع‌بندی نظریه مختار در موضوع: روش و نسبت فقه، علم و الگو که ارتباط وحی تا عرصه حکمرانی را مشخص می کند.
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranhokmrani

۱۱:۴۱

۲۴ شهریور

#گزارش-تصویریجلسه ارائه حجت الاسلام یحیی عبداللهی با موضوع «نظریه مختار در نسبت مکتب،علم و الگو»

۲۳ شهریور ۱۴۰۴__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranhokmrani

۵:۵۱

۲۶ شهریور

#قرآن
‏این کتاب بزرگ الهی که از عالم غیب الهی و قرب ربوبی نازل شده و برای استفادۀ ما مهجوران و خلاص ما زندانیان سجن طبیعت و مغلولان زنجیرهای پیچ در پیچ هوای نفس و آمال، به صورت لفظ و کلام درآمده، از بزرگترین مظاهر رحمت مطلقة الهیّه است که ما کور و کرها، از آن به هیچ وجه استفاده نکردیم و نمی کنیم‏‏.‏‏(آداب الصلوة، ص66)‏
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranhokmrani

۱۴:۲۱

۶ مهر

#گزارش-تصویری
جلسه با حجت الاسلام قاسمیان با موضوع «تفسیر سوره محمد (ص) با نگاه به روش های تفسیر اجتماعی قرآن کریم»

۶ مهرماه ۱۴۰۴__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranhokmrani

۱۵:۳۰

۵ آذر

سلسله نشست‌های علمی «حکمرانی در دولت‌های اسلامی»

موضوع: بررسی تطبیقی نظام حکمرانی در اهل سنت و اندیشه‌های نوسلفی

استاد: حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدی فرمانیان

زمان برگزاری: سه‌شنبه‌ها، ساعت ۸ تا ۱۰ صبح

مکان: قم، مدرسه علمیه مشکات

هزینه دوره: ۲۵۰ هزار تومان

در صورت شرکت کامل و عدم غیبت، هزینه در پایان دوره عودت داده می‌شود‌.

حضور برای طلاب حوزه علمیه مشکات رایگان است.

ارائه گواهی معتبر شرکت در دوره

جهت ثبت‌نام و دریافت اطلاعات بیشتر، به این آیدی پیام دهید: @ayamahdi313
__

گروه تخصصی قرآن و حکمرانی

@quranhokmrani

۷:۲۴