بله | کانال قرآن‌پويان

۱۹ دی

#شفافیت و #عدم_مسامحه در برخورد با تخلفات مقامات و کارگزاران در سیره عملی #حکومت_علوی

علاوه بر سخنان #امام_علی(ع) درباره شفاف بودن امور در حکومت حق ، در سیره و روش آن حضرت نیز این امر به وضوح دیده می‌شود. در دوره حکومت آن حضرت #اختلاس ها و دست اندازی‌های به بیت‌المال مسلمانان توسط عمال و کارگزاران او صورت گرفته است. آن حضرت با این تخلفات برخوردی صریح و قاطع دارد.

آن حضرت در نامه ای به اشعث ابن قیس، فرماندار آذربایجان، می‌نویسد: « #فرمانداری برای تو وسیله آب و نان نیست، بلکه #امانتی است در گردنت. تو نیز باید مطیع مافوق باشی. درباره رعیت حق نداری #استبداد به خرج دهی! در مورد #بیت‌المال به هیچ کاری جز با #احتیاط و اطمینان اقدام مکن! اموال خدا در اختیار تو است، و تو یکی از خزانه‌داران او هستی که باید آن را به دست من بسپاری؛ و امید است من رئیس بدی برای تو نباشم» (نهج البلاغه، نامه 5).

همچنین در نامه‌ای به زیاد ابن ابیه، فرماندار بصره، می نویسد: «صادقانه به خدا سوگند یاد می‌کنم که اگر گزارش رسد که از غنایم و بیت‌المال مسلمانان چیزی کم یا زیاد به #خیانت برداشته‌ای، آن چنان بر تو سخت گیرم که در زندگی کم‌بهره و بی‌نوا و حقیر و ضعیف شوی» (همان، نامه 20).

آن حضرت در نامه‌ای به یکی دیگر از فرماندارانش می نویسد: به من خبر رسیده که تو زمین‌های آباد را ویران کرده‌ای و آنچه توانسته #تصاحب نموده‌ای. و از بیت‌المال که زیر دستت بوده است به #خیانت خورده‌ای. فوراً حساب خویش را برایم بفرست؛ و بدان که حساب خداوند از حساب مردم سخت تر است (همان، نامه 40).

همچنین به فرماندار دیگری می‌نویسد: «به من درباره تو گزارشی رسیده که اگر درست باشد و این کار را انجام داده باشی پروردگارت را به خشم آورده، امامت را عصیان کرده‌ای. گزارشی رسیده که تو غنایم مربوط به مسلمانان که به وسیله اسلحه و اسب‌هایشان به دست آمده و خون‌هایشان در این راه ریخته شده، در بین افرادی از بادیه نشینان #قبیله‌ات که خود برگزیده‌ای، تقسیم می‌کنی. سوگند به کسی که دانه را در زیر خاک شکافت و روح انسان را آفرید اگر این گزارش درست باشد تو در نزد من خوار خواهی شد و ارزش و مقدارت کم خواهد بود. حق پروردگارت را سبک مشمار و دنیایت را با نابودی دینت اصلاح مکن که از زیانکارترین افراد خواهی بود! آگاه باش! حق مسلمانانی که نزد من یا پیش تو هستند در تقسیم این اموال مساوی است، باید همه آنها به نزد من آیند و سهمیه خود را از من بگیرند» (همان، نامه 43).

آری! این روش حکومت‌داری علی(ع) است. آن حضرت نه تنها مفاسدی را که در حکومتش رخ داده مخفی نمی‌کند و به صورت‌های مختلف به توجیه آنها نمی‌پردازد، و نه تنها جلوی انتشار خبر این مفاسد را نمی‌گیرد، بلکه خود قبل از هر فرد دیگری به انتشار آن می‌پردازد و با شدیدترین صورت ممکن با متخلف برخورد می‌کند.
کانالِ قرآن‌پویانتدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━

━━┓

@quranpuyan ┗━━

━━┛

۳:۴۰

#دعاهای_روزانه
أَیْنَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیَاءِ الْکِتَابِ وَ حُدُودِهِ
کجاست آن آرزو شده برای زنده کردن قرآن و حدود آن ؟

دعای ندبه
@quranpuyan

۴:۲۴

رنج مردم، رنج امامقیام فرودستان پیامد رفاه فرمانروایان
🟢امام جدای از انسانها نیست و دردش جدای از مردم نیست و همه دردهای انسانها ظهوری در رنجهای امام دارد و از این رو امام علی می‌گوید: تنها اکتفا کنم به این که به من امیرالمومنین بگویند و در سختی های روزگار با #مردم همراهی نکنم؟ رهبران الهی تنها به فکر دین و ایمان مردم نیستند، بلکه به فکر نان و #معیشت آنها هم هستند.

سه گونه واکنش امیرمومنان در برابر بی عدالتی: امام علی(ع) در درجه اول در جهت گرفتن حق مظلوم از ظالم اقدام کرد، در مرحله دوم اموال خویش را با محرومان و فقرا تقسیم کرد و در مرحله سوم، زندگی خود را به عنوان رهبر جامعه مطابق با #ضعیفترین_مردم قرار داد و مانند آنان زندگی می‌کرد. طبق کلام مولا و تعهدی که خدا از #عالمان گرفته، کسی که دربرابر رنج انسانها و تضییح حقوق انسانها سکوت می‌کند و واکنشی ندارد، عالم اسلامی نیست.

امیرمومنان در ابتدای ورود به کوفه فرمود: من که با این لباس و وضع وارد کوفه شدم، اگر بعد از حکومت وضعم بهتر شد، بدانید به شما #خیانت کرده ام. حال شما ببینید برخی انقلابی ها و مسئولان ما قبل از انقلاب چه وضعی داشتند والان چه وضعی دارند؟
امام ع می‌فرماید اگر فقر در جامعه بود، رهبر باید مثل مردم فقیرش زندگی کند و گرنه مردم، به #هیجان می‌آیند و #شورش می‌کنند. آنها وقتی می‌بینند خودشان در انواع مشکلات هستند و مسوولان نه، اعتراض می‌کنند و می‌گویند ادعای عدالت دروغ است.
🟢 البته ساده زیستی باید در همه زندگی باشد، نه اینکه ما در ویترین غذای ساده بخوریم، موکت بیندازیم، اما از بهترین امکانات درمانی استفاده کنیم، از امن ترین و راحت ترین وسیله سفر استفاده کنیم، خانواده و نزدیکان ما از رفاه و اسایش برخوردار باشند، برای سفر درمانی به انگلیس بروند و بعد بگوییم ساده زیست هستیم و مثل فقرا زندگی می‌کنیم.
🟢قبل از انقلاب، وعده هایی مبنی بر تشکیل جامعه بی طبقه توحیدی از سوی جریان مارکسیسم و برخی انقلابیون، مطرح میشد. نقدهای مهمی به این ادعا تحت عنوان تشکیل « #طبقه_جدید» وارد شد . حرف منتقدین مارکسیسم این بود که این جریان به اسم مخالفت با سرمایه داری و جامعه طبقاتی انقلاب می‌کند و بعد یک طبقه جدیدی را تشکیل می‌دهد که از همه امتیازات و انحصارات قدرت برخوردارند، اسم این وضعیت را طبقه جدید می‌نامد.

ما امروز هم شاهدیم طبقه جدیدی در جامعه تشکیل شده، طبقه ای که امتیازات مختلف از قدرت، ثروت، رفاه و امکانات را برای خود دارد و حاضر نیست جامعه را در آن شریک کند، #اعتراض_مردم هم به همین است که شما به اسم محرومان انقلاب کردید اما خودتان از #محرومیت به #رفاه رسیدید و فقرا فقیرتر شدند.

ما عامل اصلی که باعث نارضایتی می‌شود را نادیده می‌گیریم و فقط عوامل ثانوی مثل تحریک دشمن را می‌بینیم.در کتاب «اندیشه اسلامی در قرآن» که جمع آوری سخنرانی‌های قبل از انقلاب آیت الله خامنه ای است، امده: «جامعه اسلامی یک #جامعه_بی_طبقه است، جامعه ای است که هیچ کس امتیازی به دیگران ندارد و همه می‌توانند به همه مقامات برسند.»!شکاف میان آن وعده ها و وضع امروز، پرسشهایی را ایجاد می‌کند، چطور وقتی برخی افراد سی، چهل سال و بیشتر بریک صندلی و مسئولیت می‌نشنینند، دیگران می‌توانند به جایگاهی برسند. اگر امیرمومنان می‌گوید: رهبران عادل، باید زندگیشان در سطح ضعیف ترین و فقیرترین قشر جامعه باشد، برای آن است که این طبقه جدید شکل نگیرد و ایشان زندگی و حکومتش را در خدمت این هدف قرار داد؛ وگرنه چه تفاوتی با دیگران می‌کرد.
در خاطرات مرحوم هاشمی در مورد درخواست سفر درمانی مسئولان و علما به خارج از کشور از ابتدای انقلاب و حتی در سخت ترین سالهای جنگ بارها مطرح شده است. طبقه جدید همین است که مردم برای درمان دسترسی سختی به بیمارستانهای داخل کشور داشته باشند و شخصیتها برای درمان با پول بیت المال به انگلیس بروند، واکسن کرونای انگلیسی برای مردم بد باشد و سفر به انگلیس برای طبقه جدید خوب باشد.
وی در خاتمه با جمع بندی سخنان خود گفت: ویرانی زمین از #تنگدستی_مردم است و فقر مردم از قدرت گرفتن کسانی است که همه چیز را برای خود می‌خواهند و اول فکر بودجه خود هستند. امیرمومنان برای جلوگیری از انحراف انقلاب و حکومت، یک روش ارائه می‌دهد، مساله اشخاص و زمانها نیست و ما باید از این روش درس بگیریم.
استاد سروش محلاتیسخنرانی در میلاد حضرت علی ع کانون توحید تهران
کانالِ قرآن‌پویانتدبر در قرآن ،تفقه در دین┏━━

━━┓

@quranpuyan ┗━━

━━┛

۹:۵۲

قرآن‌پويان

رنج مردم، رنج امام قیام فرودستان پیامد رفاه فرمانروایان 🟢امام جدای از انسانها نیست و دردش جدای از مردم نیست و همه دردهای انسانها ظهوری در رنجهای امام دارد و از این رو امام علی می‌گوید: تنها اکتفا کنم به این که به من امیرالمومنین بگویند و در سختی های روزگار با #مردم همراهی نکنم؟ رهبران الهی تنها به فکر دین و ایمان مردم نیستند، بلکه به فکر نان و #معیشت آنها هم هستند.

امیرمومنان در ابتدای ورود به کوفه فرمود: من که با این لباس و وضع وارد کوفه شدم، اگر بعد از حکومت وضعم بهتر شد، بدانید به شما #خیانت کرده ام. حال شما ببینید برخی انقلابی ها و مسئولان ما قبل از انقلاب چه وضعی داشتند والان چه وضعی دارند؟ امام ع می‌فرماید اگر فقر در جامعه بود، رهبر باید مثل مردم فقیرش زندگی کند و گرنه مردم، به #هیجان می‌آیند و #شورش می‌کنند. آنها وقتی می‌بینند خودشان در انواع مشکلات هستند و مسوولان نه، اعتراض می‌کنند و می‌گویند ادعای عدالت دروغ است. 🟢 البته ساده زیستی باید در همه زندگی باشد، نه اینکه ما در ویترین غذای ساده بخوریم، موکت بیندازیم، اما از بهترین امکانات درمانی استفاده کنیم، از امن ترین و راحت ترین وسیله سفر استفاده کنیم، خانواده و نزدیکان ما از رفاه و اسایش برخوردار باشند، برای سفر درمانی به انگلیس بروند و بعد بگوییم ساده زیست هستیم و مثل فقرا زندگی می‌کنیم. 🟢قبل از انقلاب، وعده هایی مبنی بر تشکیل جامعه بی طبقه توحیدی از سوی جریان مارکسیسم و برخی انقلابیون، مطرح میشد. نقدهای مهمی به این ادعا تحت عنوان تشکیل « #طبقه_جدید» وارد شد . حرف منتقدین مارکسیسم این بود که این جریان به اسم مخالفت با سرمایه داری و جامعه طبقاتی انقلاب می‌کند و بعد یک طبقه جدیدی را تشکیل می‌دهد که از همه امتیازات و انحصارات قدرت برخوردارند، اسم این وضعیت را طبقه جدید می‌نامد.

ما عامل اصلی که باعث نارضایتی می‌شود را نادیده می‌گیریم و فقط عوامل ثانوی مثل تحریک دشمن را می‌بینیم. در کتاب «اندیشه اسلامی در قرآن» که جمع آوری سخنرانی‌های قبل از انقلاب آیت الله خامنه ای است، امده: «جامعه اسلامی یک #جامعه_بی_طبقه است، جامعه ای است که هیچ کس امتیازی به دیگران ندارد و همه می‌توانند به همه مقامات برسند.»! شکاف میان آن وعده ها و وضع امروز، پرسشهایی را ایجاد می‌کند، چطور وقتی برخی افراد سی، چهل سال و بیشتر بریک صندلی و مسئولیت می‌نشنینند، دیگران می‌توانند به جایگاهی برسند. اگر امیرمومنان می‌گوید: رهبران عادل، باید زندگیشان در سطح ضعیف ترین و فقیرترین قشر جامعه باشد، برای آن است که این طبقه جدید شکل نگیرد و ایشان زندگی و حکومتش را در خدمت این هدف قرار داد؛ وگرنه چه تفاوتی با دیگران می‌کرد. در خاطرات مرحوم هاشمی در مورد درخواست سفر درمانی مسئولان و علما به خارج از کشور از ابتدای انقلاب و حتی در سخت ترین سالهای جنگ بارها مطرح شده است. طبقه جدید همین است که مردم برای درمان دسترسی سختی به بیمارستانهای داخل کشور داشته باشند و شخصیتها برای درمان با پول بیت المال به انگلیس بروند، واکسن کرونای انگلیسی برای مردم بد باشد و سفر به انگلیس برای طبقه جدید خوب باشد. وی در خاتمه با جمع بندی سخنان خود گفت: ویرانی زمین از #تنگدستی_مردم است و فقر مردم از قدرت گرفتن کسانی است که همه چیز را برای خود می‌خواهند و اول فکر بودجه خود هستند. امیرمومنان برای جلوگیری از انحراف انقلاب و حکومت، یک روش ارائه می‌دهد، مساله اشخاص و زمانها نیست و ما باید از این روش درس بگیریم. استاد سروش محلاتی سخنرانی در میلاد حضرت علی ع کانون توحید تهران کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دین ┏━━

━━┓

@quranpuyan ┗━━

━━┛

بعلت مشکلات ایجاد شده در نت کشور، امکان ارسال فایل صوتی میسر نگردید.

۹:۵۲

۳۰ دی

#آیه‌های‌نور

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

به بندگانم خبر ده که یقیناً من [نسبت به مؤمنان] بسیار آمرزنده و مهربانم

سوره حجر، آیه ۴۹
@quranpuyan

۶:۴۶

#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه

#سورہ_مبارکه_بقره آیات 231 تا 233

#صفحه_37
༻

‌

༺

@quranpuyan

۸:۰۰

1_7757211951.mp3

۰۲:۴۸-۱.۲۹ مگابایت

#تلاوت_ترتیل_روزانه

#صفحه_37

#سوره_مبارکه_بقره

@quranpuyan

۸:۰۱

1_7757212254.m4a

۰۹:۱۸-۸.۶۲ مگابایت

#ترجمه_روان

#صفحه_37

#سوره_مبارکه_بقره

@quranpuyan

۸:۰۳

1_7757212578.mp3

۱۳:۴۹-۳.۱۶ مگابایت

‌‌#صوت_تفسیر‌_صفحه‌_37

#سوره‌_مبارکه_بقره

آقای بازرگان

@quranpuyan

۸:۰۵

.
#گزیده‌_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_37🔻

༻

‌

༺

@quranpuyan

۸:۰۵

#گزیده‌_نکات_تفسیری #صفحه_37

#زن و #مرد در نظام آفرينش جزء يك پيكرند وظلم به عضوی، ظلم به تمام اعضا است

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿231/بقره﴾

و چون زنان را طلاق داديد و به سر آمد مدت خويش رسيدند به شايستگى نگاهشان داريد، و يا به شايستگى رها كنيد، و زنها را براى ضرر زدن نگاهشان نداريد كه ستم كنيد، هر كس چنين كند به خويش ستم كرده است ، آيت هاى خدا را به مسخره نگيريد نعمت خدا را بر خويشتن با اين كتاب و حكمت كه بر شما نازل كرده و به وسيله آن پندتان مى دهد و از خدا بترسيد و بدانيد كه خدا به هر چيز دانا است .

خداى سبحان احكامى را كه تشريع كرده به منظور مصالح بشر تشريع نموده است ، نه اينكه اگر به كارهائى امر و از كارهائى نهى كرده ، خواهان نفس آن كارها و متنفر از نفس اين كارها بوده است ، و در مورد بحث بانفس امساك و تسريح و اخذ و اعطا كار دارد، نه ، بلكه بناى شارع همه بر اين بوده است كه مصالح عمومى بشر را تاءمين نموده ، و مفاسدى را كه در اجتماع بشر پيدا مى شود اصلاح كند، و به اين وسيله سعادت حيات بشر را تمام كند و لذا به همين منظور آن دستورات عملى را با دستوراتى اخلاقى مخلوط كرده ، تا نفوس ‍ را تربيت و ارواح را تطهير نموده ، معارف عاليه ، يعنى توحيد و ولايت و ساير اعتقادات پاك را صفايى ديگر دهد، پس كسى كه در دين خود به ظواهر احكام اكتفا نموده و به غير آن پشت پا ميزند، در حقيقت آيات خدا را مسخره كرده است .

اين آيه اشاره است به حكمت نهی از امساك به قصد ضرر، و حاصلش اين است كه ازدواج برای تتميم سعادت زندگی است، و اين سعادت تمام نمی‌شود مگر با سكونت و آرامش هر يك از زن و شوهر به يكديگر و كمك كردن در رفع حوائج غريزی يكديگر، و" امساك" عبارت است از اينكه شوهر بعد از جدا شدن از همسرش دو باره به او برگردد، و بعد از كدورت و نقار، به صلح و صفا برگردد، اين كجا؟ و برگشتن به قصد اضرار كجا؟.

‌پس كسی كه به قصد اضرار بر می‌گردد، در حقيقت به خودش ستم كرده، كه او را به انحراف از طريقه‌ای كه فطرت انسانيت به سويش هدايت می‌كند، واداشته است.

‌علاوه بر اينكه چنين كسی آيات خدا را به مسخره گرفته، و به آن استهزاء می‌كند، برای اينكه خدای سبحان احكامی را كه تشريع كرده به منظور مصالح بشر تشريع نموده است، نه اينكه اگر به كارهايی امر و از كارهايی نهی كرده، خواهان نفس آن كارها و متنفر از نفس اين كارها بوده است، و در مورد بحث با نفس امساك و تسريح و اخذ و اعطا كار دارد، نه، بلكه بنای شارع همه بر اين بوده است كه مصالح عمومی بشر را تامين نموده، و مفاسدی را كه در اجتماع بشر پيدا می‌شود اصلاح كند، و به اين وسيله سعادت حيات بشر را تمام كند.

و لذا به همين منظور آن دستورات عملی را با دستوراتی اخلاقی مخلوط كرده، تا نفوس را تربيت و ارواح را تطهير نموده، معارف عاليه، يعنی توحيد و ولايت و ساير اعتقادات پاك را صفايی ديگر دهد، پس كسی كه در دين خود به ظواهر احكام اكتفاء نموده و به غير آن پشت پا ميزند، در حقيقت آيات خدا را مسخره كرده است.

تفسیر المیزان
༻

‌

༺

@quranpuyan

۸:۰۷

#گزیده‌_نکات_تفسیری #صفحه_37

#حقوق_فرزند_و_مادر در زمان #طلاق

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "233/بقره"

مادرانى كه مى‌خواهند دوران #شير_دهى را كامل سازند، دو سال تمام فرزندانشان را شير دهند. و خوراك وپوشاك اين مادران، به وجهى نيكو بر عهده (پدر و) صاحب فرزند است. هيچ كس جز به قدر توانش مكلف نمى‌شود. هيچ مادرى به خاطر فرزندش ونيز هيچ پدرى به خاطر فرزندش نبايد دچار ضرر شود. و (اگر پدر نباشد، هزينه خوراك و پوشاك مادر) بر عهده وارث اوست. و اگر پدر و مادر با توافق و مشورت يكديگر بخواهند كودك را (زودتر از دو سال) از شير بازگيرند، گناهى بر آنها نيست. واگر (به جهت عدم توانايى يا عدم موافقت مادر) خواستيد دايه‌اى براى فرزندانتان بگيريد، گناهى بر شما نيست، به شرط اينكه آنچه را به وجهى پسنديده قرار گذاشته‌ايد بپردازيد. و از خدا پروا داشته و بدانيد خدا به آنچه انجام مى‌دهيد بيناست.

قرار گرفتن اين آيه در متن آيات مربوط به طلاق، ارتباط مستقيم آن را با #حقوق_زنان_باردار، يا وضع حمل كرده پس از طلاق نشان مي‌دهد، هرچند مطلب جامعيت دارد و شرايط عادي را نيز شامل مي‌شود. معمولا در شرايط عادي كمتر مادري براي شير دادن نوزاد ادّعاي دستمزد از شوهر يا دايه گرفتن مي‌كند، ولي اختلافاتي كه منجر به #طلاق مي‌شود، معمولا بر تعهّدات طرفين نسبت به يكديگر، به خصوص نوزاد، تأثير منفي مي‌گذارد. از اين روي براي حمايت از مادر باردار در دوران حاملگي، زايمان و شيردهي تا دو سال، همچنين حُسن مراقبت از نوزاد توصيه‌هاي جدّي در اين آيه و آيات مشابه شده است.

المولود له بجاى- الأب يا الوالد- اشعار بحكمت اين حكم دارد: آنكه فرزند براى او و بهره ‌اش عائد او و نگهبان و وارث نامش ميباشد بايد لوازم زندگى متعارف و اوليه مادران شير ده را تأمين كند.چه زنان مطلقه‌ اى باشند كه اين آيات درباره آنها است يا مادران شوهر دارى كه درآمد و تعهدى دارند و در مدت شير از عهده و انجام آن بر نمى‌آيند.

لاتضار.. نه بايد بمادرى بسبب و از ناحيه مولودش ضرر رسد: به اينكه باندك نفقه‌اى بسازد و #شير دهد و يا طفل از او جدا گردد. و نه پدرى وادار شود كه بيش از توانايى تعهد انفاق نمايد و يا طفل باو واگذار شود. بهر صورت بايد حسن تفاهمى در ميان باشد كه مادر با دلگرمى فرزندش را حضانت نمايد و شير دهد و پدر در حد توانايى و متعارف از او نگهدارى كند.و اگر چنين نباشد هم به پدر و مادر ضرر ميرسد و هم بطفل شيرخوار كه بايد در آغوش گرم مادر و با شير نيالوده باندوه رشد يابد.

مادرِ طلاق داده شده، در شير دادن نوزادش بر سايرين اولويّت دارد.

مقدار خرجى بايد بر اساس عرفِ شناخته شده و به قدر توانايى باشد.

بايد زندگى مادر در دوران شيردهى تأمين شود، هرچند پدر فرزند از دنيا رفته باشد. «وَ عَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ»

از شير گرفتن كودك، نياز به مشورت وتوافق والدين دارد. «فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ»

برگرفته از تفاسير بازرگان ، پرتوی از قرآن و نور

༻

‌

༺

@quranpuyan

۸:۰۸

در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمی‌شود.

🟡ا گر از من بپرسند در تاریخ چهارده قرن ادبیات اسلامی، چه کتابی معرف #حقوق_عمومی اسلامی است می‌گویم #نهج‌البلاغه؛ آنجا که به عنوان یک #حاکم می‌گوید از من#انتقاد کنید و #حق_انتقاد دارید.

وقتی نهج‌البلاغه را باز می‌کنیم در عین حال که او فرمانروا است و حکومت #عادلانه دارد (نامه مالک اشتر نمونه این عدل است) اما بین زهد و حاکمیت را جمع کرده است. او زهدش را درون حکومت و فرمانروایی اش نشان می‌دهد و این رویکردی است که خلاف مکتب‌های اخلاق سیاست است. از چنین شخصیتی که دارای صفات متضاد است چنین کتابی بیرون آمده است. همه چیز در این کتاب هست. حال چه کسی می ‌تواند این اثر را شرح کند؟ چه کسی سزاوار است این کتاب با این همه مطالب مختلف را شرح کند؟ ما فرزند حوزه هستیم و افراد را می‌شناسیم. تعدادی از افراد متخصص در یک رشته هستند و تقوای آنان این اقتضا را دارد که مخالف علوم دیگر نباشند و حداقل به رشته‌هایی که نمی‌دانند حمله نکنند، البته همه اینگونه نیستند و عده‌ای چنان متخصص در یک رشته می‌شوند که به رشته‌های دیگر حمله و رشته‌های دیگر را سرکوب می‌کنند.

اگر از من بپرسند در تاریخ چهارده قرن ادبیات اسلامی، چه کتابی معرف حقوق عمومی اسلامی است می‌گویم نهج‌البلاغه؛ آنجا که به عنوان یک #حاکم می‌گوید از من#انتقاد کنید و #حق_انتقاد دارید. در کدام کتاب بهتر از نهج‌البلاغه حقوق اپوزیسیون محترم شمرده شده است؟ درد بی درمان امروز دنیا عدم توجه به #حقوق_اقلیت و حقوق اپوزیسیون است؛ دم از دموکراسی و احترام به حقوق اکثریت می‌زنند در حالی که دموکراسی احترام به حق اقلیت است چون اکثریت که قدرت را دارد و این در نهج‌البلاغه شکوفا شده است که حقوقی از این دست چگونه باید رعایت شود و اگر یک فقیه ذیل این حرف‌ها حرف بزند فقیهانه و خواندنی می‌شود.

فقیهانه سخن گفتن را ذیل #نهج_البلاغه می‌بینیم. حقوق خوارج و کسانی که #مسلحانه قیام کرده‌اند و برخورد مولا(ع) با #خوارج یکی از زیباترین مواردی که در نهج‌البلاغه آمده است. #حقوق_بشر که حضرت به والی‌اش می‌فرماید، یازده قرن قبل از اعلامیه #حقوق_بشر در نهج البلاغه آمده است. در قرن حاضر پس از جنگ جهانی بود که اعلامیه حقوق بشر را نوشتند و مهم‌ترین اصل آن را نیز برابری انسان‌ها قرار دادند؛ بنابراین چنین عباراتی را حتما باید یک حکیم شرح کند. کجا هستند کسانی که ضدفلسفه هستند و بتوانند این عبارت نهج‌البلاغه را معنا کنند؟

آیت الله سيد مصطفي محقق داماد
کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━

━━┓

@quranpuyan ┗━━

━━

۱۶:۲۲

۱ بهمن

در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمی‌شود.

#صلوات_هر_روز_ماه_شعبان از حضرت سجاد(ع)

بند ۱

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعِ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفِ الْمَلائِکَةِ‌
وَمَعْدِنِ الْعِلْمِ، وَاَهْلِ بَیْتِ الْوَحْى

ِ ٍ

خدایا درود فرست بر محمد و آل محمدِدرخت نبوت و جایگاه رسالت و محل رفت و آمد فرشتگان‌ِ
و معدن دانش و خاندان وحى

┏━━

━━┓

@quranpuyan ┗━━

━━┛

۰:۵۸

#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه

#سورہ_مبارکه_بقره آیات 234 تا 237

#صفحه_38
༻

‌

༺

@quranpuyan

۰:۵۹

1_7779552736.mp3

۰۲:۴۶-۱.۲۷ مگابایت

#تلاوت_ترتیل_روزانه

#صفحه_38

#سوره_مبارکه_بقره

@quranpuyan

۰:۵۹

1_7779553000.mp3

۰۸:۵۵-۳.۵۶ مگابایت

#ترجمه_روان

#صفحه_38

#سوره_مبارکه_بقره

@quranpuyan

۰:۵۹

661204.mp3

۳۷:۰۹-۱۲.۷۶ مگابایت

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

تفسیر #صفحه_38 سوره #بقره
آیه 234

آیت الله جوادی آملی

@quranpuyan

۱:۰۰