#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_38
حقوق و تکالیف #زن_و_شوهر پس از #مرگ همسر
زني كه همسرش فوت ميكند،بايد #عده_نگهدارد.شوهر هم بايد هزينه يكسال زن را وصيت كند.
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿۲۳۴﴾ بقره
مکارم: و كساني كه از شما ميميرند و همسراني باقي ميگذارند، بايد چهار ماه و ده روز، انتظار بكشند (و عده نگه دارند) و هنگامي كه به آخر مدتشان رسيدند، گناهي بر شما نيست كه هر چه ميخواهند، درباره خودشان به طور شايسته انجام دهند .(و با مرد دلخواه خود، ازدواج كنند). و خدا به آنچه عمل ميكنيد، آگاه است
همانطور که میبینیم زنان باید #عده_نگه_داشته و تاطی این مدت ازدواج نکنند.مردان هم باید هزینه یکسال اقامت زن در خانه خود را وصیت کنند.تا حتی اگر فرزندان نخواستند باو خرجی بدهند،زن یک منبع مطمئن درامدی داشته باشد.
برگرفته از ڪانال قرآن پویان
http://www.quranpuyan.com/yaf_postsm5297findunread_Hqwq-w-tkhlyf-zn-w-shwhr-ps-z-mrg-hmsr.aspx#post5297
༻༺
@quranpuyan
حقوق و تکالیف #زن_و_شوهر پس از #مرگ همسر زني كه همسرش فوت ميكند،بايد #عده_نگهدارد.شوهر هم بايد هزينه يكسال زن را وصيت كند.وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿۲۳۴﴾ بقره مکارم: و كساني كه از شما ميميرند و همسراني باقي ميگذارند، بايد چهار ماه و ده روز، انتظار بكشند (و عده نگه دارند) و هنگامي كه به آخر مدتشان رسيدند، گناهي بر شما نيست كه هر چه ميخواهند، درباره خودشان به طور شايسته انجام دهند .(و با مرد دلخواه خود، ازدواج كنند). و خدا به آنچه عمل ميكنيد، آگاه است همانطور که میبینیم زنان باید #عده_نگه_داشته و تاطی این مدت ازدواج نکنند.مردان هم باید هزینه یکسال اقامت زن در خانه خود را وصیت کنند.تا حتی اگر فرزندان نخواستند باو خرجی بدهند،زن یک منبع مطمئن درامدی داشته باشد.برگرفته از ڪانال قرآن پویانhttp://www.quranpuyan.com/yaf_postsm5297findunread_Hqwq-w-tkhlyf-zn-w-shwhr-ps-z-mrg-hmsr.aspx#post5297
༻
༺@quranpuyan۱:۰۱
ادامه فعالیت گروه های #تقرب در پیام رسانهای #بله و #ایتا همزمان با اولین روز ماه شعبان المعظم ┄═❁❈❈
امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176
براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه
#تلاوت_ترتیل
ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي
فایل صوتی تفسیر
گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف
در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید.
مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی
در #ایتا (سوره #روم )
https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0
در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNm
فعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.
❈❈ امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176 براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه #تلاوت_ترتیل ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي فایل صوتی تفسیر گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید.
مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی در #ایتا (سوره #روم ) https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0
در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNmفعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.
۱۳:۳۵
قرآنپويان ادامه فعالیت گروه های #تقرب در پیام رسانهای #بله و #ایتا همزمان با اولین روز ماه شعبان المعظم ┄═❁❈❈ امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176 براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه #تلاوت_ترتیل ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي فایل صوتی تفسیر گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید. مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی در #ایتا (سوره #روم ) https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0 در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNm فعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.
ادامه فعالیت گروه های #تقرب در پیام رسانهای #بله و #ایتا همزمان با اولین روز ماه شعبان المعظم ┄═❁❈❈ امام علی(ع): بدانید که این قرآن خیرخواهى است که خیانت نمى کند و رهبرى است که گمراه نمى سازد. خطبہ/176 براے مأنوس شدن با ڪلام حق يك روز در ميان یڪ صفحہ از قران ڪریم را بہ همراه #تلاوت_ترتیل ترجمہ و توضيح ساده آیات صفحہ بصورت صوتي فایل صوتی تفسیر گزیده نڪات تفسیرے از مفسران و قران پژوهان مختلف در گروه هاي #تقرب در پيام رسانهاي مختلف با ترتيبهاي متفاوت میتوانید مطالعہ ڪنید. مطالعه به #ترتیب_نزول سوره ها مطابق فهرست تحقیقی در #ایتا (سوره #روم ) https://eitaa.com/joinchat/616562802Cf7d0a91ea0 در #بله (سوره #مومنون ) مطابق فهرست ترتیب نزول روایی ble.ir/join/Y2RmMzkwNm فعالیت گروه #تقرب در تلگرام و واتساپ نیز بعد از رفع محرومیتهای ایجاد شده،ادامه خواهد یافت.با سلاملطفا اعضای محترم این پیام را در گروههایی که در ایتا و بله حضور دارند
فوروارد نمایند.
فوروارد نمایند.
۱۳:۳۶
با #اقتصاد_ضعیف، #دين هم از بين خواهد رفت.هیچ تازیانه ای دردناک تر از #فقر نیست.
مال در مملکت بعد از مسائل عقاید دینی، حرف اول را می زند. یک بیان نورانی حضرت امیر(سلام الله علیه) دارد که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ» هیچ تازیانه ای بدتر از فقر نیست.
اصل دوم آن است که اگر کسی این تازیانه را خورد، از این طرف تازیانه به دوشش می خورد، از آن طرف دین از عقلش رخت برمی بندد. حواستان جمع باشد. آن اولی را حضرت امیر فرمود که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ»، هیچ تازیانه ای دردناک تر از #فقر نیست. اگر در کشوری با این همه امکانات طبیعی و نعمتها، باز هم فقر بر عدهای تحمیل شده است، مسبب آن همین #مفسدین و #اختلاسگران هستند.در نظام اخلاقی یا اجتماعی، اگر کسی خلافی کرده، ما میگوییم که نام افراد را نیاورید و غیبت نکنید! اما فقیه بزرگ مرحوم آخوندخراسانی فتوا میدهد که کسی که فسادی انجام داده، کسی که اختلاسی کرده، بر حکومت واجب است افشاگری کند و باید چنین شخصی را #رسوا کرد.
اگر اقتصاد نتواند #رضایت_مردم را تأمین کند و مردم گرفتار فقر بشوند، #دین نیز از بین خواهد رفت، این دعای پیغمبر است که عرض کرد خدایا، اگر اقتصاد ما ضعیف باشد دینداری سخت است؛
بانک، انباردار نیست و لذا با سفارش هم حل نمی شود، بلکه آنجا فکر و دقت و بررسی و برنامه ریزی باید انجام گیرد، تلاش شود تا اقتصاد و تولید رونق بگیرد و مسائل حل شود، این برنامه علمی می خواهد که چه داریم؟ یک؛
مال در مملکت بعد از مسائل عقاید دینی، حرف اول را می زند. یک بیان نورانی حضرت امیر(سلام الله علیه) دارد که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ» هیچ تازیانه ای بدتر از فقر نیست. اصل دوم آن است که اگر کسی این تازیانه را خورد، از این طرف تازیانه به دوشش می خورد، از آن طرف دین از عقلش رخت برمی بندد. حواستان جمع باشد. آن اولی را حضرت امیر فرمود که «مَا ضَرَبَ اللهُ الْعُبَاد بِسُوطٍ أَوْجَعُ مِنَ الْفَقْرِ»، هیچ تازیانه ای دردناک تر از #فقر نیست. اگر در کشوری با این همه امکانات طبیعی و نعمتها، باز هم فقر بر عدهای تحمیل شده است، مسبب آن همین #مفسدین و #اختلاسگران هستند.در نظام اخلاقی یا اجتماعی، اگر کسی خلافی کرده، ما میگوییم که نام افراد را نیاورید و غیبت نکنید! اما فقیه بزرگ مرحوم آخوندخراسانی فتوا میدهد که کسی که فسادی انجام داده، کسی که اختلاسی کرده، بر حکومت واجب است افشاگری کند و باید چنین شخصی را #رسوا کرد. اگر اقتصاد نتواند #رضایت_مردم را تأمین کند و مردم گرفتار فقر بشوند، #دین نیز از بین خواهد رفت، این دعای پیغمبر است که عرض کرد خدایا، اگر اقتصاد ما ضعیف باشد دینداری سخت است؛ بانک، انباردار نیست و لذا با سفارش هم حل نمی شود، بلکه آنجا فکر و دقت و بررسی و برنامه ریزی باید انجام گیرد، تلاش شود تا اقتصاد و تولید رونق بگیرد و مسائل حل شود، این برنامه علمی می خواهد که چه داریم؟ یک؛ ۱۵:۵۰
#صلوات_هر_روز_ماه_شعباناز حضرت زین العابدین (ع).بند ۲
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِمُحَمَّدٍ، الْفُلْکِ الْجارِیَةِ، فِى اللُّجَجِ الْغامِرَةِ، یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَها، وَیَغْرَقُمَنْ تَرَکَهَا، الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ، وَالْمُتَاَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ وَاللّازِمُ لَهُمْ لاحِق
خدایا درود فرست بر محمد و آلُمحمد,کشتى جارى در اقیانوسهاى بیکران, ایمن شود هر که سوار آن کشى گردد و غرق شودکسى که آن را واگذارد، هر که بر ایشان تقدم جوید از دین بیرون رفته و کسى که از ایشان عقب ماند به نابودى گراید ولى ملازم ایشانبه حق خواهد رسید ┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۲:۵۰
#تلاوت_روزانه یــک صفحه قرآن بـه همراه ترجمه#سورہ_مبارکه_بقره آیات 238 تا 245#صفحه_39༻
༺@quranpuyan۲:۵۰
1_7800432209.mp3
۰۲:۰۷-۹۹۹.۵۳ کیلوبایت
#تلاوت_ترتیل_روزانه#صفحه_39#سوره_مبارکه_بقره@quranpuyan۲:۵۱
1_7800432630.m4a
۰۸:۵۰-۸.۱۹ مگابایت
#ترجمه_روان#صفحه_39#سوره_مبارکه_بقره @quranpuyan۲:۵۱
670124.mp3
۳۷:۵۱-۱۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_38 سوره #بقره
آیات 238 تا 239
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_38 سوره #بقرهآیات 238 تا 239
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۲
Baghare_474L.mp3
۳۲:۳۶-۳.۷۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیه 240
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیه 240
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۲
Baghare_475L.mp3
۴۳:۰۵-۴.۹۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیات 241 تا 242
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیات 241 تا 242
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۳
Baghare_477L.mp3
۳۶:۳۱-۴.۱۸ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیه 243
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیه 243
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۳
Baghare_479L.mp3
۳۷:۴۶-۴.۳۳ مگابایت
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقره
آیات 244 تا 245
آیت الله جوادی آملی
@quranpuyan
تفسیر #صفحه_39 سوره #بقرهآیات 244 تا 245
آیت الله جوادی آملی@quranpuyan۲:۵۳
.
#گزیده_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_39🔻
༻༺
@quranpuyan
#گزیده_نکات_تفسیری مربوط به #صفحه_39🔻
༻
༺@quranpuyan۲:۵۴
#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_39
#نماز_وسطي كدام نماز است؟ چرا صراحتا مشخص نشده است؟
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ "بقره/238"
در انجام (به موقع و کامل) همه نمازها و (به خصوص) نماز وسطى کوشا باشید و از روى خضوع و اطاعت، براى خدا به پاخیزید
در این که: منظور از صَلوة وُسطى (نماز میانه) چیست؟ مفسران، تفسیرهاى زیادى ذکر کرده اند، در تفسیر مجمع البیان شش قول، و در تفسیر فخر رازى هفت قول، و در تفسیر قرطبى ده قول، و در تفسیر روح المعانى سیزده قول نقل شده است. بعضى، نماز ظهر. بعضى، نماز عصر. بعضى، نماز مغرب. بعضى، نماز عشا. بعضى، نماز صبح. بعضى، نماز جمعه. بعضى، نماز شب یا خصوص نماز وِتر دانسته اند و براى هر یک از این اقوال توجیهى ذکر شده، ولى با قرائن مختلفى که در دست است روشن مى شود: منظور، همان نماز ظهر است; زیرا علاوه بر این که نماز ظهر در وسط روز انجام مى شود، شأن نزول آیه نیز گواهى مى دهد، و روایات متعددى که از معصومین(علیهم السلام) نقل شده، بر آن تأکید دارند.
تأکید روى این نماز، به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتارى هاى شدید کسب و کار، نسبت به آن کمتر اهمیت مى دادند، آیه فوق، اهمیت نماز وسطى، و لزوم محافظت بر آن را مورد تأکید قرار داده است.
مفسرين نظريات متفاوتي دربارة نماز ميانه دادهاند كه تابع پيشفرض آنها براي تعيين «وسط» است. از اين روي برخي آن را نماز صبح [بين شب و روز]، برخي نماز ظهر [وسط روز] و برخي عصر [انتهاي روز و آغاز شب] گرفتهاند.
اما اگر تعيين آن ضرورت داشت، در قرآن ذكر ميشد. همين كه نشده، نشان ميدهد مسئله «وسط» كار و اشتغال قرار گرفتن آن نماز و انصراف موقت از كار و پرداختن به ذكر خدا اهميت دارد. اين كار ميتواند تفريح، كار، درس و مطالعه، تماشاي فيلم و تلويزيون و حتي خواب صبحگاهي يا عصر باشد. «وسط» بودن ميتواند در ميان جرّ و بحث و جنگ و جدال هم باشد و اتفاقاً سياق بحث [از 12 آية قبل] تماماً دربارة طلاق و حقوق زنان در اختلافات زناشويي است كه ريشة آن عمدتاً در خودخواهيها و فراموش كردنِ خداست.
و چه درماني براي دعواهاي خانوادگي بهتر از «نماز» [رويكرد به او] در وسط مشاجرههاست؟ كاربرد اين دارو و درمان تنها براي اختلافات «دروني» نيست، اختلافات «بيروني» نيز كه به جنگ با بيگانگان كشيده ميشود، با همين دارو درمان ميشود. از قضا آية بعدي نيز در همين زمينه است و حفاظت صلات در اين آيه در ميان دو جنگ و جدال بيروني و دروني قرار گرفته است.
تفاسیر نمونه و آقاے بازرگان
༻༺
@quranpuyan
#نماز_وسطي كدام نماز است؟ چرا صراحتا مشخص نشده است؟حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ "بقره/238"در انجام (به موقع و کامل) همه نمازها و (به خصوص) نماز وسطى کوشا باشید و از روى خضوع و اطاعت، براى خدا به پاخیزیددر این که: منظور از صَلوة وُسطى (نماز میانه) چیست؟ مفسران، تفسیرهاى زیادى ذکر کرده اند، در تفسیر مجمع البیان شش قول، و در تفسیر فخر رازى هفت قول، و در تفسیر قرطبى ده قول، و در تفسیر روح المعانى سیزده قول نقل شده است. بعضى، نماز ظهر. بعضى، نماز عصر. بعضى، نماز مغرب. بعضى، نماز عشا. بعضى، نماز صبح. بعضى، نماز جمعه. بعضى، نماز شب یا خصوص نماز وِتر دانسته اند و براى هر یک از این اقوال توجیهى ذکر شده، ولى با قرائن مختلفى که در دست است روشن مى شود: منظور، همان نماز ظهر است; زیرا علاوه بر این که نماز ظهر در وسط روز انجام مى شود، شأن نزول آیه نیز گواهى مى دهد، و روایات متعددى که از معصومین(علیهم السلام) نقل شده، بر آن تأکید دارند.تأکید روى این نماز، به خاطر این بوده که بر اثر گرمى هواى نیمروز تابستان، یا گرفتارى هاى شدید کسب و کار، نسبت به آن کمتر اهمیت مى دادند، آیه فوق، اهمیت نماز وسطى، و لزوم محافظت بر آن را مورد تأکید قرار داده است.مفسرين نظريات متفاوتي دربارة نماز ميانه دادهاند كه تابع پيشفرض آنها براي تعيين «وسط» است. از اين روي برخي آن را نماز صبح [بين شب و روز]، برخي نماز ظهر [وسط روز] و برخي عصر [انتهاي روز و آغاز شب] گرفتهاند. اما اگر تعيين آن ضرورت داشت، در قرآن ذكر ميشد. همين كه نشده، نشان ميدهد مسئله «وسط» كار و اشتغال قرار گرفتن آن نماز و انصراف موقت از كار و پرداختن به ذكر خدا اهميت دارد. اين كار ميتواند تفريح، كار، درس و مطالعه، تماشاي فيلم و تلويزيون و حتي خواب صبحگاهي يا عصر باشد. «وسط» بودن ميتواند در ميان جرّ و بحث و جنگ و جدال هم باشد و اتفاقاً سياق بحث [از 12 آية قبل] تماماً دربارة طلاق و حقوق زنان در اختلافات زناشويي است كه ريشة آن عمدتاً در خودخواهيها و فراموش كردنِ خداست. و چه درماني براي دعواهاي خانوادگي بهتر از «نماز» [رويكرد به او] در وسط مشاجرههاست؟ كاربرد اين دارو و درمان تنها براي اختلافات «دروني» نيست، اختلافات «بيروني» نيز كه به جنگ با بيگانگان كشيده ميشود، با همين دارو درمان ميشود. از قضا آية بعدي نيز در همين زمينه است و حفاظت صلات در اين آيه در ميان دو جنگ و جدال بيروني و دروني قرار گرفته است.تفاسیر نمونه و آقاے بازرگان༻
༺@quranpuyan۲:۵۴
#گزیده_نکات_تفسیری #صفحه_39
#زندگی_ذلیلانه همچون #مرگ است
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ "بقره/"243
آيا ننگريستي به [حال] كساني كه هزاران نفر بودند [و ميتوانستند به خوبي در برابر دشمن مقاومت كنند ولي] از ترس مرگ از ديارشان خارج شدند [فرار كردند و سرزمين خود را به دشمن سپردند]. پس خدا بديشان گفت بميريد [به زبوني و بی عزّت و آبرو]. سپس [با عبرتگيري از شكست و تصميم به جبران] زندهشان كرد. بيگمان خدا بر مردم [در صورت احراز شايستگي] صاحب فضل [=برتري بخش و فزون نعمت] است،اما بيشتر مردم شكر [اين نعمت را] نميگزارند.
اين آيه ناظر به دوراني از تاريخ بنياسرائيل است كه به دليل اختلافات گستردة دروني دچار ضعف و ذلّت شده و با وجود جمعيت بسيار، در برابر دشمن صحنه را خالي كردند. قوم بنياسرائيل پس از خروج از مصر، به رهبري موسي، به سوي فلسطين [سرزمين موعود خود] حركت كردند، اما به دليل ترس از قوم نيرومندي كه در آنجا ميزيستند، حاضر به خطرپذيري نشدند و درنتيجه، چهل سال در صحراي سينا سرگردان ماندند، اين قوم سرانجام در زمان پيامبر جانشين موسي [يوشع بننون] با جنگهايي طولاني به آن سرزمين وارد شدند و در آن قرنها اسكان يافتند. اوج اقتدار بنياسرائيل در دوران سليمان بود كه پس از آن [به دليل اختلافات گستردة ميان 12 شعبة بنياسرائيل و جنگهاي داخلي] سرزمينشان تجزيه شد و با هجوم همسايگان نيرومند از سرزمينهاي آباد و خرّم فلسطين به نامساعدترين مناطق رانده شدند. در تاريخ اين قوم از چنين اُفت و خيزها و ذلّت و عزّتها فراوان ديده ميشود كه اين آيه و آيات بعدي ناظر به دوران پيش از قدرت يافتن داوود و سليمان است.
امام علي(ع) در وصف سرنوشت نسل ابراهيم، از فرزندان اسماعيل و اسحق و فرزندان يعقوب [بنياسرائيل] به روشني اين سير تاريخي را شرح داده است [خطبة 192 نهجالبلاغه موسوم به قاصعه، بند 93 به بعد در عبرتگيري از تاريخ اُمتها].
اين فرمان مرگ، نه مرگي جسمي، بلكه مرگي روحي و خاموشي چراغ سربلندي و استقلال و عزّت يك ملت است. مرگ و حيات جوامع انساني فراتر از عمر كوتاه افراد آن است و ميتواند فروتر يا فزونتر از آنها، قرنها دوام داشته باشد. همچنانكه حيات يك انسان فراتر از ميليونها سلولي است كه در هر ساعت در بدن او ميميرند و زنده ميشوند. مرگ و حيات جسمي يك فرد را از ضربان قلب و تنفس او تشخيص ميدهند. اين معناي حقيقي حيات است، اما زنده بودن و «دل»دار و صاحب «نفس» بودن معناي مجازي دارد.
قرآن از كسي سخن ميگويد كه از نظر آگاهي مُرده بود و با نور هدايت زنده شد و شيوة زندگي با مردم را آموخت [انعام 122 ]. و اصلا قرآن هدايتگر و هشدار دهندة كسي است كه زنده باشد [ياسين 70- لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ ....].
امام علي(ع) نيز در نبرد صفّين هنگامي كه سپاه معاويه بر آب فرات تسلط يافته و آن را به روي اصحاب او بسته بود و رجز رويارويي ميخواند، به اصحابش فرمود: «شما را به سفرة جنگ دعوت كردهاند؛ يا بايد تن به ذلّت و عقبنشيني از موقعيت خود بدهيد، يا شمشيرها را از خون متجاوزين سيراب كنيد تا از آب سيراب شويد. پس بدانيد در زنده ماندن ذليلانهتان مرگ است و در مرگ پيروزمندانهتان حيات!» [خطبة ۵۱]
همين سخن را امام حسين در برابر سپاه ابنسعد به يارانش فرمود: «من مرگ را جز سعادت، و زندگي با اين ستمكاران را جز ملالت و واماندگي نميبينم».
اين ابيات از ديوان شمس بيانگر چنان روحيهاي است: بميريد بميريد در اين عشق بميريد در اين عشق چو مُرديد همه روح پذيريد بميريد بميريد وزين مرگ مترسيد كز ايـن خاك برآييـد سمـاوات بگيـريد بميريد بميريد وزيـن نفـس ببُريـد كهزيننفسچوبندستوشماهمچواسيريد يكي تيشه بگيريد پي حفره زندان چو زنـدان بشكستيـد همه شـاه و اميريـد بميريـد بميريد بـه پيش شـه زيبـا برِ شـاه چـو مُرديـد همه شـاه و شهيـريد بميريـد بميريد از اين ابـر برآييـد چـو زيـن ابـر برآييـد همـه بـدر منيريـد
اين زنده كردن نيز همانند مرگ آن قوم، نه زنده شدن مردگانِ به جسم، بلكه زنده شدن جامعة افسرده و مغلوب به روح آزاديطلبي و استقلال و رهايي از سلطة ستمگران بود.
تفسیر آقاے بازرگان
༻༺
@quranpuyan
#زندگی_ذلیلانه همچون #مرگ استأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ "بقره/"243آيا ننگريستي به [حال] كساني كه هزاران نفر بودند [و ميتوانستند به خوبي در برابر دشمن مقاومت كنند ولي] از ترس مرگ از ديارشان خارج شدند [فرار كردند و سرزمين خود را به دشمن سپردند]. پس خدا بديشان گفت بميريد [به زبوني و بی عزّت و آبرو]. سپس [با عبرتگيري از شكست و تصميم به جبران] زندهشان كرد. بيگمان خدا بر مردم [در صورت احراز شايستگي] صاحب فضل [=برتري بخش و فزون نعمت] است،اما بيشتر مردم شكر [اين نعمت را] نميگزارند.اين آيه ناظر به دوراني از تاريخ بنياسرائيل است كه به دليل اختلافات گستردة دروني دچار ضعف و ذلّت شده و با وجود جمعيت بسيار، در برابر دشمن صحنه را خالي كردند. قوم بنياسرائيل پس از خروج از مصر، به رهبري موسي، به سوي فلسطين [سرزمين موعود خود] حركت كردند، اما به دليل ترس از قوم نيرومندي كه در آنجا ميزيستند، حاضر به خطرپذيري نشدند و درنتيجه، چهل سال در صحراي سينا سرگردان ماندند، اين قوم سرانجام در زمان پيامبر جانشين موسي [يوشع بننون] با جنگهايي طولاني به آن سرزمين وارد شدند و در آن قرنها اسكان يافتند. اوج اقتدار بنياسرائيل در دوران سليمان بود كه پس از آن [به دليل اختلافات گستردة ميان 12 شعبة بنياسرائيل و جنگهاي داخلي] سرزمينشان تجزيه شد و با هجوم همسايگان نيرومند از سرزمينهاي آباد و خرّم فلسطين به نامساعدترين مناطق رانده شدند. در تاريخ اين قوم از چنين اُفت و خيزها و ذلّت و عزّتها فراوان ديده ميشود كه اين آيه و آيات بعدي ناظر به دوران پيش از قدرت يافتن داوود و سليمان است.امام علي(ع) در وصف سرنوشت نسل ابراهيم، از فرزندان اسماعيل و اسحق و فرزندان يعقوب [بنياسرائيل] به روشني اين سير تاريخي را شرح داده است [خطبة 192 نهجالبلاغه موسوم به قاصعه، بند 93 به بعد در عبرتگيري از تاريخ اُمتها]. اين فرمان مرگ، نه مرگي جسمي، بلكه مرگي روحي و خاموشي چراغ سربلندي و استقلال و عزّت يك ملت است. مرگ و حيات جوامع انساني فراتر از عمر كوتاه افراد آن است و ميتواند فروتر يا فزونتر از آنها، قرنها دوام داشته باشد. همچنانكه حيات يك انسان فراتر از ميليونها سلولي است كه در هر ساعت در بدن او ميميرند و زنده ميشوند. مرگ و حيات جسمي يك فرد را از ضربان قلب و تنفس او تشخيص ميدهند. اين معناي حقيقي حيات است، اما زنده بودن و «دل»دار و صاحب «نفس» بودن معناي مجازي دارد.قرآن از كسي سخن ميگويد كه از نظر آگاهي مُرده بود و با نور هدايت زنده شد و شيوة زندگي با مردم را آموخت [انعام 122 ]. و اصلا قرآن هدايتگر و هشدار دهندة كسي است كه زنده باشد [ياسين 70- لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ ....].امام علي(ع) نيز در نبرد صفّين هنگامي كه سپاه معاويه بر آب فرات تسلط يافته و آن را به روي اصحاب او بسته بود و رجز رويارويي ميخواند، به اصحابش فرمود: «شما را به سفرة جنگ دعوت كردهاند؛ يا بايد تن به ذلّت و عقبنشيني از موقعيت خود بدهيد، يا شمشيرها را از خون متجاوزين سيراب كنيد تا از آب سيراب شويد. پس بدانيد در زنده ماندن ذليلانهتان مرگ است و در مرگ پيروزمندانهتان حيات!» [خطبة ۵۱] همين سخن را امام حسين در برابر سپاه ابنسعد به يارانش فرمود: «من مرگ را جز سعادت، و زندگي با اين ستمكاران را جز ملالت و واماندگي نميبينم».اين ابيات از ديوان شمس بيانگر چنان روحيهاي است: بميريد بميريد در اين عشق بميريد در اين عشق چو مُرديد همه روح پذيريد بميريد بميريد وزين مرگ مترسيد كز ايـن خاك برآييـد سمـاوات بگيـريد بميريد بميريد وزيـن نفـس ببُريـد كهزيننفسچوبندستوشماهمچواسيريد يكي تيشه بگيريد پي حفره زندان چو زنـدان بشكستيـد همه شـاه و اميريـد بميريـد بميريد بـه پيش شـه زيبـا برِ شـاه چـو مُرديـد همه شـاه و شهيـريد بميريـد بميريد از اين ابـر برآييـد چـو زيـن ابـر برآييـد همـه بـدر منيريـد اين زنده كردن نيز همانند مرگ آن قوم، نه زنده شدن مردگانِ به جسم، بلكه زنده شدن جامعة افسرده و مغلوب به روح آزاديطلبي و استقلال و رهايي از سلطة ستمگران بود. تفسیر آقاے بازرگان༻
༺@quranpuyan۲:۵۴
#نکات_آموزنده از #نهجالبلاغه #حکمت_401
۷:۴۲