#نکته_تصویریجزء هشتم
حقیقت دین، جز #اصلاح شئون زندگی مردم و رفع مظالم از بین آنان نیست .
در زمین، پس از اصلاح آن فساد نکنید و او را با بیم و امید بخوانید؛ زیرا رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است.
دراین آیه وظیفه بندگان در رابطه با یکدیگر و نیز در رابطه با خداوند بیان می شود،ابتدا دستور می دهد به اصلاح امور مردم و ریشه کن نمودن ظلم از بین آنان و نیزملتزم بودن به تقوی ، چون حقیقت دین در رابطه با حقوق مردم چیزی جزاصلاح شئون زندگی و رفع مظالم از بین آنان نیست .
و در مرحله دوم امر می کند که عبادت مردم برای خدا بگونه ای باشد که خوف و رجاء با هم آمیخته باشد، یعنی از یک طرف از عذاب الهی بترسند و از طرف دیگر به احسان و رحمت او امیدوار باشند،و در آخر می فرماید(رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است )،پس خداوند #اعتدال در عبادت و دوری از #فساد را >احسان < خوانده و کسانی که مطیع این دستورات باشند #نیکوکارند .
تفسیر المیزان༻༺
@quranpuyan
حقیقت دین، جز #اصلاح شئون زندگی مردم و رفع مظالم از بین آنان نیست . در زمین، پس از اصلاح آن فساد نکنید و او را با بیم و امید بخوانید؛ زیرا رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است.دراین آیه وظیفه بندگان در رابطه با یکدیگر و نیز در رابطه با خداوند بیان می شود،ابتدا دستور می دهد به اصلاح امور مردم و ریشه کن نمودن ظلم از بین آنان و نیزملتزم بودن به تقوی ، چون حقیقت دین در رابطه با حقوق مردم چیزی جزاصلاح شئون زندگی و رفع مظالم از بین آنان نیست . و در مرحله دوم امر می کند که عبادت مردم برای خدا بگونه ای باشد که خوف و رجاء با هم آمیخته باشد، یعنی از یک طرف از عذاب الهی بترسند و از طرف دیگر به احسان و رحمت او امیدوار باشند،و در آخر می فرماید(رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است )،پس خداوند #اعتدال در عبادت و دوری از #فساد را >احسان < خوانده و کسانی که مطیع این دستورات باشند #نیکوکارند .تفسیر المیزان༻༺@quranpuyan
۷:۵۵
. ﷽#زندگي_قرآني
( #باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_8. .سوره #اعراف #صفحـہ_161
️ #فساد نکنید و از #جان و #مال و #ابرو و #امنیت دیگران کم نکنید
فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ اعراف 85(شعیب گفت) پس پيمانه و ترازو را [در معاملات خود] تمام دهيد و از [ارزش] کالاي مردم نکاهيد و در اين سرزمين پس از اصلاحش [توسط هدايتگران] تبهکاري نکنيد، اين به نفع شماست اگر مؤمن باشيد.
کم بهاء قائل شدن براي اشياء و کالاهاي مردم و کم قيمت نهادن بر آنچه با صرف هزينه و عمر تهيه کردهاند، در حقيقت کم بهاء دادن به شخص و شخصيت توليد کننده آن است و به همين دليل گفته شده «لاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُم» (نه: لاَ تَبْخَسُواْ أَشْيَاء النَّاسَ).
- فساد مقابل عدالت و تعادل است و انواع آن، بر حسب مورد، در اقتصاد، فرهنگ، سياست، اخلاق و... جلوه ميکند. اگر در ميان قوم لوط فساد در مناسبات غريزه جنسي جلوه کرده بود، در ميان قوم شعیب اين فساد در خريد و فروش و تبادل محصولات با کالا خود را نشان ميداد. اگر در هر يک از مناسبات ميان آحاد جامعهاي (در خدمات و سرويسهائي که به يکديگر ميدهند) اصل #انصاف و #عدالت رعايت گردد، اخلاق و روحيات آنها بر همين اساس شکل ميگيرد و به جنبههاي ديگر سرايت ميکند، و گرنه کم فروشي و کلاه گذاري عادت شده و در همه زمينهها ظهور و بروز پيدا ميکند.تفسیر بازرگان
گر چه افساد در زمين بر حسب اطلاق شامل گناهان مربوط به حقوق اللّٰه نيز مىشود، و ليكن از ما قبل و ما بعد جمله مورد بحث بر مىآيد كه مقصود از #فساد خصوص آن گناهانى است كه باعث #سلب_امنيت در اموال و اعراض و نفوس اجتماع مىشود، مانند راهزنى، غارت، تجاوزهاى ناموسى و قتل و امثال آنتفسیر المیزان
كمفروشى، تقلّب در معامله، كمارزش جلوه دادن اجناس مردم و ايجاد خلل در اقتصاد، حرام و از مصاديق فساد است. «لاٰ تَبْخَسُوا اَلنّٰاسَ أَشْيٰاءَهُمْ وَ لاٰ تُفْسِدُوا»
- #كمكارى هم مثل #كمفروشى است، به جاى «أَمْوالَهُمْ» فرمود: «أَشْيٰاءَهُمْ» تا شامل همه چيز بشود.تفسیر نور
حضرت شعيب عليه السلام پس از آنكه مردم را به توحيد بندگى دعوت كرد و دلايل لازم را اقامه فرمود، به برخى از انحرافات اجتماعى آن قوم اشاره كرد و آنان را از ادامهى ارتكاب آنها بر حذر داشت.
1- ظلم در #معاملهها و رعايت نكردن عدالت اقتصادى و تجارى؛ آن حضرت فرمود : پيمانه و وزن را تمام بدهيد و در معاملهها حقوق مردم را به طور كامل بپردازيد.
2- فساد و اخلال در نظم و جريان امور؛ #فساد_اجتماعى، معنايى گسترده دارد و گناهانى هم چون قتل، راهزنى، غارت، تجاوزهاى ناموسى و...را كه امنيت اجتماعى را به خطر مىاندازد، شامل مىگردد.
تفسیر همگام با وحی
کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
( #باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_8. .سوره #اعراف #صفحـہ_161
️ #فساد نکنید و از #جان و #مال و #ابرو و #امنیت دیگران کم نکنیدفَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ اعراف 85(شعیب گفت) پس پيمانه و ترازو را [در معاملات خود] تمام دهيد و از [ارزش] کالاي مردم نکاهيد و در اين سرزمين پس از اصلاحش [توسط هدايتگران] تبهکاري نکنيد، اين به نفع شماست اگر مؤمن باشيد.کم بهاء قائل شدن براي اشياء و کالاهاي مردم و کم قيمت نهادن بر آنچه با صرف هزينه و عمر تهيه کردهاند، در حقيقت کم بهاء دادن به شخص و شخصيت توليد کننده آن است و به همين دليل گفته شده «لاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُم» (نه: لاَ تَبْخَسُواْ أَشْيَاء النَّاسَ).- فساد مقابل عدالت و تعادل است و انواع آن، بر حسب مورد، در اقتصاد، فرهنگ، سياست، اخلاق و... جلوه ميکند. اگر در ميان قوم لوط فساد در مناسبات غريزه جنسي جلوه کرده بود، در ميان قوم شعیب اين فساد در خريد و فروش و تبادل محصولات با کالا خود را نشان ميداد. اگر در هر يک از مناسبات ميان آحاد جامعهاي (در خدمات و سرويسهائي که به يکديگر ميدهند) اصل #انصاف و #عدالت رعايت گردد، اخلاق و روحيات آنها بر همين اساس شکل ميگيرد و به جنبههاي ديگر سرايت ميکند، و گرنه کم فروشي و کلاه گذاري عادت شده و در همه زمينهها ظهور و بروز پيدا ميکند.تفسیر بازرگانگر چه افساد در زمين بر حسب اطلاق شامل گناهان مربوط به حقوق اللّٰه نيز مىشود، و ليكن از ما قبل و ما بعد جمله مورد بحث بر مىآيد كه مقصود از #فساد خصوص آن گناهانى است كه باعث #سلب_امنيت در اموال و اعراض و نفوس اجتماع مىشود، مانند راهزنى، غارت، تجاوزهاى ناموسى و قتل و امثال آنتفسیر المیزانكمفروشى، تقلّب در معامله، كمارزش جلوه دادن اجناس مردم و ايجاد خلل در اقتصاد، حرام و از مصاديق فساد است. «لاٰ تَبْخَسُوا اَلنّٰاسَ أَشْيٰاءَهُمْ وَ لاٰ تُفْسِدُوا» - #كمكارى هم مثل #كمفروشى است، به جاى «أَمْوالَهُمْ» فرمود: «أَشْيٰاءَهُمْ» تا شامل همه چيز بشود.
تفسیر نورحضرت شعيب عليه السلام پس از آنكه مردم را به توحيد بندگى دعوت كرد و دلايل لازم را اقامه فرمود، به برخى از انحرافات اجتماعى آن قوم اشاره كرد و آنان را از ادامهى ارتكاب آنها بر حذر داشت.1- ظلم در #معاملهها و رعايت نكردن عدالت اقتصادى و تجارى؛ آن حضرت فرمود : پيمانه و وزن را تمام بدهيد و در معاملهها حقوق مردم را به طور كامل بپردازيد.2- فساد و اخلال در نظم و جريان امور؛ #فساد_اجتماعى، معنايى گسترده دارد و گناهانى هم چون قتل، راهزنى، غارت، تجاوزهاى ناموسى و...را كه امنيت اجتماعى را به خطر مىاندازد، شامل مىگردد.تفسیر همگام با وحیکانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱۰:۵۲
🟡اقدام براي #تغيير_وضعيت ظلم و #فساد حاكمان، #محاربه نيست
"امام حسین(ع) تصویر روشنی از کار خود داشت. بعد از آن درد و دارو را تشخیص داد. درد، وجود #حاکمی چون یزید و مردم تبهکاری بود که هر حاکمی را میپذیرفتند. دارو نیز #اصلاحگری بود. این که #فساد به حال خود نماند. این که برای تغییر دادن این وضعیت باید کاری کرد. این که مردم حضور و فعالیت خود را بازیابند؛ اما ابزار این کار امر به معروف و نهی از منکر است.در این صورت کسی که قیام میکند، #محارب و جنگجو نیست، بلکه #دعوتگر و #تغییرآفرین است.امام حسین(ع) در پی تثبیت این هدف بود. ابزار این کار نیز نشان دادن موارد فساد و انحراف به مردم بود. امام این موضع خود را حفظ کرد و از آن دست برنداشت. وقتی هم که از او خواستند از این کار خود دست بکشد یا پذیرای مرگ شود، به آنان پاسخ داد: بازنمیگردم،حتی اگر به قیمت زندگیام تمام شود. امام حسین(ع) از امت اسلامی میخواست که از #سکوت، شکست، خفت و خواری دست بردارند و به مسئولیتهای خود عمل کنند. چون تا زمانی که ساکت باشند، #ظالم باقی خواهد ماند و #مظلوم قربانی خواهد شد و فساد گسترش خواهد یافت.امام حسین(ع) در قیام کربلای خود، فقط یزید را مد نظر نداشت. تا بگوید که یزید رفت و کربلا به پایان رسید بلکه با مطرح کردن یزید، همه فاسدان، طاغوتها، ظالمان و گردنکشان حال و آینده را در نظر داشت. تا این سؤال برای همیشه باقی بماند که اگر بسیاری از مسئولان جامعه #منطق_یزیدی دارند، امت اسلامی چه مسئولیتی به عهده دارد؟"
خطبه جمعه، مهر ماه 1395سيد علي فضل الله (فرزند علامه محمد حسين فضل الله)@quranpuyan
"امام حسین(ع) تصویر روشنی از کار خود داشت. بعد از آن درد و دارو را تشخیص داد. درد، وجود #حاکمی چون یزید و مردم تبهکاری بود که هر حاکمی را میپذیرفتند. دارو نیز #اصلاحگری بود. این که #فساد به حال خود نماند. این که برای تغییر دادن این وضعیت باید کاری کرد. این که مردم حضور و فعالیت خود را بازیابند؛ اما ابزار این کار امر به معروف و نهی از منکر است.در این صورت کسی که قیام میکند، #محارب و جنگجو نیست، بلکه #دعوتگر و #تغییرآفرین است.امام حسین(ع) در پی تثبیت این هدف بود. ابزار این کار نیز نشان دادن موارد فساد و انحراف به مردم بود. امام این موضع خود را حفظ کرد و از آن دست برنداشت. وقتی هم که از او خواستند از این کار خود دست بکشد یا پذیرای مرگ شود، به آنان پاسخ داد: بازنمیگردم،حتی اگر به قیمت زندگیام تمام شود. امام حسین(ع) از امت اسلامی میخواست که از #سکوت، شکست، خفت و خواری دست بردارند و به مسئولیتهای خود عمل کنند. چون تا زمانی که ساکت باشند، #ظالم باقی خواهد ماند و #مظلوم قربانی خواهد شد و فساد گسترش خواهد یافت.امام حسین(ع) در قیام کربلای خود، فقط یزید را مد نظر نداشت. تا بگوید که یزید رفت و کربلا به پایان رسید بلکه با مطرح کردن یزید، همه فاسدان، طاغوتها، ظالمان و گردنکشان حال و آینده را در نظر داشت. تا این سؤال برای همیشه باقی بماند که اگر بسیاری از مسئولان جامعه #منطق_یزیدی دارند، امت اسلامی چه مسئولیتی به عهده دارد؟"
خطبه جمعه، مهر ماه 1395سيد علي فضل الله (فرزند علامه محمد حسين فضل الله)@quranpuyan۱۶:۰۵
﷽#مناجات_شبانگاهی فرازهايي از #دعای_کمیل
إِلٰهِى وَمَوْلاىَ أَجْرَيْتَ عَلَىَّ حُكْماً اتَّبَعْتُ فِيهِ هَوىٰ نَفْسِى، وَلَمْ أَحْتَرِسْ فِيهِ مِنْ تَزْيِينِ عَدُوِّى، فَغَرَّنِى بِمَا أَهْوىٰ وَأَسْعَدَهُ عَلَىٰ ذٰلِكَ الْقَضاءُ، فَتَجاوَزْتُ بِما جَرىٰ عَلَىَّ مِنْ ذٰلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ ، وَخالَفْتُ بَعْضَ أَوامِرِكَ، فَلَكَ الحَمْدُ عَلَىَّ فِى جَمِيعِ ذٰلِكَ؛ وَلَا حُجَّةَ لِى فِيما جَرىٰ عَلَىَّ فِيهِ قَضَاؤُكَ، وَأَلْزَمَنِى حُكْمُكَ وَبَلٰاؤُكَ،
وَقَدْ أَتَيْتُكَ يَا إِلٰهِى بَعْدَ تَقْصِيرِى وَ إِسْرافِى عَلىٰ نَفْسِى، مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقِيلاً مُسْتَغْفِراً مُنِيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً، لَاأَجِدُ مَفَرّاً مِمَّا كَانَ مِنِّى وَلَا مَفْزَعاً أَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ فِى أَمْرِى، غَيْرَ قَبُو لِكَ عُذْرِى وَ إِدْخالِكَ إِيَّاىَ فِى سَعَةِ رَحْمَتِكَ . اللّٰهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِى، وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّى، وَفُكَّنِى مِنْ شَدِّ وَثاقِى؛ا
خدای من و سرور من، حکمی را بر من جاری ساختی که هوای نفسم را در آن پیروی کردم و از فریبکاری آرایش دشمنم نهراسیدم، پس مرا به خواهش دل فریفت و بر این امر اختیار و ارادهام یاریش کرد، پس بدینسان و بر پایه گذشتههایم از حدودت گذشتم و با برخی از دستوراتت مخالفت کردم، پس حجت در همه اینها فقط برای توست؛ و مرا هیچ دلیل و حجتی نیست در آنچه بر من از سوی قضایت جاری شده و فرمان و آزمایشت ملزمم نموده
ای خدای من، اینک به پیشگاهت آمدم، پس از کوتاهی در عبادت و زیادهروی در خواهشهای نفس عذرخواه، پشیمان، شکستهدل، جویای گذشت، طالب آمرزش، بازگشت کنان با حالت اقرار و اذعان و اعتراف به گناه، بیآنکه گریزگاهی از آنچه از من سرزده بیابم و نه پناهگاهی که به آن روی آورم پیدا کنم، جز اینکه پذیرای عذرم باشی و مرا در رحمت فراگیرت بگنجانی. خدایا! پس عذرم را بپذیر و به بدحالیام رحم کن و از بند محکم گناه رهایم ساز
┄┅══┅┅───@quranpuyan
إِلٰهِى وَمَوْلاىَ أَجْرَيْتَ عَلَىَّ حُكْماً اتَّبَعْتُ فِيهِ هَوىٰ نَفْسِى، وَلَمْ أَحْتَرِسْ فِيهِ مِنْ تَزْيِينِ عَدُوِّى، فَغَرَّنِى بِمَا أَهْوىٰ وَأَسْعَدَهُ عَلَىٰ ذٰلِكَ الْقَضاءُ، فَتَجاوَزْتُ بِما جَرىٰ عَلَىَّ مِنْ ذٰلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ ، وَخالَفْتُ بَعْضَ أَوامِرِكَ، فَلَكَ الحَمْدُ عَلَىَّ فِى جَمِيعِ ذٰلِكَ؛ وَلَا حُجَّةَ لِى فِيما جَرىٰ عَلَىَّ فِيهِ قَضَاؤُكَ، وَأَلْزَمَنِى حُكْمُكَ وَبَلٰاؤُكَ،وَقَدْ أَتَيْتُكَ يَا إِلٰهِى بَعْدَ تَقْصِيرِى وَ إِسْرافِى عَلىٰ نَفْسِى، مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقِيلاً مُسْتَغْفِراً مُنِيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً، لَاأَجِدُ مَفَرّاً مِمَّا كَانَ مِنِّى وَلَا مَفْزَعاً أَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ فِى أَمْرِى، غَيْرَ قَبُو لِكَ عُذْرِى وَ إِدْخالِكَ إِيَّاىَ فِى سَعَةِ رَحْمَتِكَ . اللّٰهُمَّ فَاقْبَلْ عُذْرِى، وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرِّى، وَفُكَّنِى مِنْ شَدِّ وَثاقِى؛ا
خدای من و سرور من، حکمی را بر من جاری ساختی که هوای نفسم را در آن پیروی کردم و از فریبکاری آرایش دشمنم نهراسیدم، پس مرا به خواهش دل فریفت و بر این امر اختیار و ارادهام یاریش کرد، پس بدینسان و بر پایه گذشتههایم از حدودت گذشتم و با برخی از دستوراتت مخالفت کردم، پس حجت در همه اینها فقط برای توست؛ و مرا هیچ دلیل و حجتی نیست در آنچه بر من از سوی قضایت جاری شده و فرمان و آزمایشت ملزمم نمودهای خدای من، اینک به پیشگاهت آمدم، پس از کوتاهی در عبادت و زیادهروی در خواهشهای نفس عذرخواه، پشیمان، شکستهدل، جویای گذشت، طالب آمرزش، بازگشت کنان با حالت اقرار و اذعان و اعتراف به گناه، بیآنکه گریزگاهی از آنچه از من سرزده بیابم و نه پناهگاهی که به آن روی آورم پیدا کنم، جز اینکه پذیرای عذرم باشی و مرا در رحمت فراگیرت بگنجانی. خدایا! پس عذرم را بپذیر و به بدحالیام رحم کن و از بند محکم گناه رهایم ساز┄┅═
═┅┅───@quranpuyan۱۹:۴۷
بازارسال شده از
.#دعاهای_روزانه
#دعاىروزنهمماهمبارکرمضان
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيم
خدایا! در این روز بهرهای از رحمت بیکرانت برایم قرار ده. و به نشانههای درخشانت راهنماییام فرما و به خشنودی همهجانبهات رهنمونم باش. به حق دوستی و محبتت ای آرزوی مشتاقان!»
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
#دعاىروزنهمماهمبارکرمضان
بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيم
خدایا! در این روز بهرهای از رحمت بیکرانت برایم قرار ده. و به نشانههای درخشانت راهنماییام فرما و به خشنودی همهجانبهات رهنمونم باش. به حق دوستی و محبتت ای آرزوی مشتاقان!»┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۰:۰۵
بازارسال شده از
#نکات و #پیامهایی از هر جزء قرآن کریم روز نهم- جزء #نهم قسمت اول
جزء نهم از آیه ۸۸ تا انتهای سوره #اعراف و نیز ۴۰ آیه نخست سوره #انفال را در بر می گیرد. پس از مطالعه داستان اقوام گذشته در نيمه اول سوره اعراف, در جزء نهم به نکات زیادی از زندگي حضرت #موسي(ع) و پيمان شكني قومش پرداخته شده است.
ایمان و عمل ما درست شود، #برکات هم نازل میشود وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی ءَامَنُواْ وَ اتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَیهِْم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ ۹۶/اعراف و اگر مردم شهرها و آبادىها ايمان آورده و تقوا پيشه كرده بودند، قطعاً (درهاى) بركات آسمان وزمين را برآنان مىگشوديم، ولى آنان (آيات ما را) تكذيب كردند، پس ما هم به خاطر عملكردشان آنان را (با قهر خود) گرفتيم.
در این آیه خداوند متعال به صراحت وعده میدهد که اگر باورهای مردم باورهای توحیدی شود و از شرک و خرافه پاک گردد و در عمل هم به آنچه خدا گفته است به قدر میسور عمل کنند درهای رحمت و برکت الهی از آسمان و زمین به روی مردم گشوده میشود.از اهل القری؛ مردم یک منطقه به دست میآید که ملاک نزول برکات، ایمان و عمل اکثری مردم است پس اگر بیشتر مردم دین باور و دین دار بودند وعده حق عملی خواهد شد و بی مبالاتی تعدادی از مردم، تأثیری در عملی شدن آن وعده نخواهد داشت اما اگر برعکس شد درهای رحمت نیز بسته میشوند و دین داری عدهای هم نمیتواند آنها را باز کند. تفسیر المیزان ، یاد خدا سپری در برابر #وسوسه های شیطان وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {200} و اگر از شيطان وسوسه اى به تو رسد به خدا پناه ب ر زيرا كه او شنواى داناست {200} إِنَّ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا إِذٰا مَسَّهُمْ طٰائِفٌ مِنَ اَلشَّيْطٰانِ تَذَكَّرُوا فَإِذٰا هُمْ مُبْصِرُونَ (٢٠١) چون اهل تقوا را از شیطان وسوسه و خیالی به دل فرا رسد همان دم خدا را به یاد آرند و همان لحظه بصیرت و بینایی پیدا کنند. وَاذْكُررَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ{205} و در دل خويش پروردگارت را بامدادان و شامگاهان با تضرع و ترس بى صداى بلند ياد كن و از غافلان مباش {205} جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد
https://b2n.ir/n59303
༻
༺ @quranpuyan۰:۰۵
بازارسال شده از
#نکات و #پیامهایی از هر جزء قرآن کریم روز نهم- جزء #نهم قسمت دوم
#ساکتان در برابر ظلم هم شریک ظالمند. لزوم اهمیت به سرنوشت جامعهدر سوره اعراف پس از بیان داستان گروهی از یهودیان بنی اسراییل (اصحاب سبت که ماهیگیری در روز های شنبه بر انها حرام شده بود ولی انرا نقض کردند) به گروهی اشاره می کند که انها را نهی از منکر میکردند و بخاطر این کار ،هنگام نزول عذاب بر سایرین ،اینها نجات یافتند.وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿۱۶۴﴾ و هنگامي را كه گروهي از آنها (به گروه ديگر) گفتند چرا جمعي (گنهكار) را اندرز ميدهيد كه سرانجام خداوند آنها را هلاك خواهد كرد و يا به عذاب شديدي گرفتار خواهد ساخت(آنها را به حال خود واگذاريد تا نابود شوند) گفتند: (اين اندرزها) براي اعتذار (و رفع مسئوليت) در پيشگاه پروردگار شماست، به علاوه شايد آنها (بپذيرند و از گناه بازايستند و) تقوي پيشه كنند. فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ﴿۱۶۵﴾ اما هنگامي كه تذكراتي را كه به آنها داده شده بود فراموش كردند، نهي كنندگان از بدي را رهائي بخشيديم و آنها را كه ستم كردند به عذاب شديدي بخاطر نافرمانيشان گرفتار ساختيم. فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴿۱۶۶﴾ هنگامي كه در برابر فرماني كه به آنها داده شده بود سركشي نمودند به آنها گفتيم به شكل ميمونها در آئيد و طرد شويد.
در ماجرای ماهیگیران روز شنبه با سه گروه مواجهیم: متخلفانی که اینکار را با کلاه شرعی انجام میدادند. مومنانی که انها را از این کار بازمیداشتند و غیر مجرمانی که در برابر منکر مجرمین ساکت بوده و حتی مومنان ناهی را شماتت میکردند. خداوند در آیه ۱۶۵ گروه سوم(ساكتان) را ظالم و فاسق معرفی کرده مشمول عذاب نموده است. طبق آیه ۱۶۶ هم متخلفان را به سبب سرپیچی از نهی خدا مسخ کرده است. "آيه شريفه دلالت مى كند بر يك سنت عمومى الهى كه جلوگيرى نكردن از ستم ستمگران و موعظه نكردن ايشان در صورت امكان ، و قطع نكردن رابطه با ايشان در صورت عدم امكان موعظه ، شركت در ظلم است ، و عذابى كه از طرف پروردگار در كمين ستمگران است در كمين شركاى ايشان نيز هست " تفسیر المیزان
کسی كه درکارهایش ملاحظه خدا را میکند، خداوند قدرت تشخیص به او مىدهد و او را می امرزد. یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِن تَتَّقُواْ اللَّهَ یجَْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا وَ یُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیَِّاتِکمُْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ(29- انفال) اى كسانى كه ايمان آوردهايد! اگر تقواى الهى پيشه كنيد، خداوند برايتان فرقانى (قوّهى شناخت حقّ از باطلى) قرار مىدهد و بدىهايتان را از شما مىپوشاند و شما را مىآمرزد و خداوند صاحب فضل وبخشش بزرگ است."تقوا یا همان خداترسی که در پرهیز از محرمات الهی نمود پیدا میکند عاملی است که برای کسب بصیرت. بصیرت آن دید با نفوذی است که پوسته ظاهر را شکافته و به واقعیت درونی راه پیدا میکند. یکی از کاربردهای مهم این حالت که خداوند آن را در اثر تقواپیشگی نصیب انسان میکند در تشخیص حق از باطل است." تفسیر المیزان
جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد
https://b2n.ir/n59303
༻
༺ @quranpuyan۰:۰۶
بازارسال شده از
#نکات و #پیامهایی از هر جزء قرآن کریم روز نهم- جزء #نهم قسمت سوم
سوره اَنفال بعد از جنگ بدر نازل شده است و با ذكر الطاف خدا به مسلمانان در جنگ بدر, روحيه شكرگزاري را تقويت مي نمايد. از مطالب اين سوره: اخبار جنگ بدر, جهاد, هجرت, اَنفال و غنائم جنگي, خمس و احكام اسيران جنگي است.
نترسیدن از #مکر و خدعه مخالفان حق وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ ۳۰ انفال و آنان نقشه مىكشيدند و خدا هم (با خنثى كردن توطئههاى آنان) تدبير مىكرد و خداوند، بهترين تدبيركنندگان است. "اين آيه اشاره به «ليلة المبيت» و توطئه كفّار براى قتل رسول خدا ص دارد كه آن حضرت از طريق جبرئيل آگاه شد و على ع به جاى او در بستر خوابيد و پيامبر شبانه خارج شد و به غار ثور رفت و از آنجا به مدينه هجرت كرد. ابتدای آیه چنین است: و (به ياد آور) زمانى كه كافران درباره تو نقشه مىكشيدند تا تو را زندانى كنند، يا تو را بكشند يا (از مكّه) تبعيد كنند. -"توطئه كفّار عليه مسلمانان هميشگى و حمايت خداوند هم از آنها دائمى است. «يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ» (چنين نيست كه هميشه دشمنان به اهداف خود برسند، خداوند با تدبير خود، توطئههاى آنان را خنثى مىكند.) -هركه با طرفداران حقّ حيله كند، با خداوند طرف است. «يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ» - خداوند، حامى كتاب و اولياى خويش است و با تار عنكبوت، اشرف مخلوقات را حفظ مىكند و بزرگترين توطئهها را خنثى كرده، مسير تاريخ را عوض مىكند. «وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ»" تفسير نور در #امانتها خیانت نکنید يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۲۷﴾ اي كساني كه ايمان آورده ايد به خدا و پيامبر خيانت نكنيد و (نيز) در امانات خود خيانت روا مداريد در حالي كه متوجهيد و ميدانيد.
حكم #خمس وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۴۱﴾ مکارم شیرازی: و بدانيد هر گونه غنيمتي به شما رسد خمس آن براي خدا و براي پيامبر و براي ذي القربي و يتيمان و مسكينان و واماندگان در راه است، اگر شما به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدائي حق از باطل، روز درگيري دو گروه (با ايمان و بيايمان يعني روز جنگ بدر) نازل كرديم، ايمان آورده ايد، و خداوند بر هر چيزي قادر است.
جهت مطالعه ساير نكات اين جزء روي لينك كليك كنيد
https://b2n.ir/n59303
༻
༺ @quranpuyan۰:۰۶
بازارسال شده از
1_1551260376
۱۳:۴۱-۱۰.۱۱ مگابایت
جزء #نهم، نکات زیبا از سوره #اعراف،
سیدکاظم فرهنگ
سیدکاظم فرهنگ۰:۰۸
بازارسال شده از
..#نکات_کلیدی از #جزء_۹ قرآن کریم
برای مطالعه سایر نکات، به وبسایت یا کانال قران پویان درتلگرام و ایتا یا گروههای تقرب در تلگرام، ایتا و واتساپ مراجعه نمایید.
@quranpuyan
.#نکات_کلیدی از #جزء_۹ قرآن کریمبرای مطالعه سایر نکات، به وبسایت یا کانال قران پویان درتلگرام و ایتا یا گروههای تقرب در تلگرام، ایتا و واتساپ مراجعه نمایید.
@quranpuyan۰:۰۹
#نکته_تصویریجزء نهم با مردم #سختگير مباش و با آنها #مدارا كن، عذرشان را بپذير، و از تحریک شیطان برای درگیری به خدا پناه ببر خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (اعراف:199) عفو را در پيش گير و به عُرف دعوت کن و از جاهلان، روي بگردان.
در این ایه به سه قسمت از وظائف #رهبران و #مبلغان اشاره شده: "در طرز رفتار با مردم سختگير مباش و با آنها #مدارا كن، عذرشان را بپذير، و بيش از آنچه قدرت دارند از آنها مخواه".دو:" مردم را به كارهاى نيك و آنچه را عقل و خرد، شايسته مىشناسد و خداوند آن را نيك معرفى كرده، دستور ده". سپس دستور به تحمل و بردبارى داده: "از جاهلان روى برگردان و با آنها ستيزه مكن" . تفسیر نمونه
تنها #پيامبر مخاطب آيه نيست، بلكه هر #مسلمان و هر مبلغب بايد در برابر تهمتها چشمپوشى و صبر كند، نه آنكه درگير و گلاويز شود. تفسیر نور
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (اعراف:200)در ادامه آيه قبل میفرماید كه اگر #شيطان خواست مداخله نمايد و تو را به غضب و انتقام وادار كند به خدا پناه بر تفسير الميزان
@quranpuyan
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (اعراف:199) عفو را در پيش گير و به عُرف دعوت کن و از جاهلان، روي بگردان. در این ایه به سه قسمت از وظائف #رهبران و #مبلغان اشاره شده: "در طرز رفتار با مردم سختگير مباش و با آنها #مدارا كن، عذرشان را بپذير، و بيش از آنچه قدرت دارند از آنها مخواه".دو:" مردم را به كارهاى نيك و آنچه را عقل و خرد، شايسته مىشناسد و خداوند آن را نيك معرفى كرده، دستور ده". سپس دستور به تحمل و بردبارى داده: "از جاهلان روى برگردان و با آنها ستيزه مكن" . تفسیر نمونه تنها #پيامبر مخاطب آيه نيست، بلكه هر #مسلمان و هر مبلغب بايد در برابر تهمتها چشمپوشى و صبر كند، نه آنكه درگير و گلاويز شود. تفسیر نوروَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (اعراف:200)در ادامه آيه قبل میفرماید كه اگر #شيطان خواست مداخله نمايد و تو را به غضب و انتقام وادار كند به خدا پناه بر تفسير الميزان @quranpuyan
۷:۴۹
. ﷽#زندگي_قرآني
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_9
سوره #اعراف #صفحـہ_172
🟧 در برابر #شيوع_منكرات، جزو بي تفاوت ها نباشيد
وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذٰاباً شَدِيداً قٰالُوا مَعْذِرَةً إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ «164» اعراف و (به ياد آور) زمانى كه گروهى از آنان (بنى اسرائيل، به گروه ديگر كه نهى از منكر مىكردند) گفتند: چرا شما قومى را موعظه مىكنيد كه خدا هلاككنندۀ ايشان است، يا عذابكنندۀ آنان بر عذابى سخت است؟ گفتند: براى آنكه عذرى باشد نزد پروردگارتان و شايد آنها نيز تقوا پيشه كنند.
فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا اَلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلسُّوءِ وَ أَخَذْنَا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ «165اعراف» پس چون تذكّرى را كه به آنان داده شده بود فراموش كردند، كسانى را كه نهى از منكر مىكردند نجات داديم و ستمگران را به سزاى نافرمانى كه همواره انجام مىدادند، به عذابى سخت گرفتيم.
در اين ماجرا، عملکرد سه گروه مورد بررسي قرار گرفته است: 1- حرمتشکنان، 2- مؤمنانِ معترض، 3- مؤمنانِ ساکت. تکليف گروه اول مشخص است؛ آنها يکسره قانون شنبه را زير پا گذاشته بودند. اما گروه دوم و سوم مؤمن بودند، با اين تفاوت که گروه دوم معترض به وضع موجود بود، ولي گروه سوم اين اعتراض را، با توجه به اکثريت داشتن خلافکاران يا قدرت آنها، بيفايده ميدانست و معتقد بود خدا خودش آنان را به کيفر خواهد رساند. اين تقسيم بندي همچنان در روزگار ما حاکم است و گروه دوم همچنان در اقليت مطلق هستند. - پاسخ مؤمنانِ معترض به مؤمنانِ ساکت و #محافظهکار بسيار پندآموز است؛ اول آنکه ميخواستند به تکليف خود عمل کنند و عذري نزد پروردگار داشته باشند که ما بيتفاوت نبوديم و سکوت نکرديم. دوم آنکه بدبين به حرمتشکنان و خواستار عذاب يا هلاکت آنها نيستيم، بلکه اميدواريم از خلافکاري دست بردارند. در ضمن ضمير «کم» (در رَبِّكُمْ، به جاي رَبَّنا) حاوي اين #تذکر است که شما نيز بايد نزد پروردگارتان عذري داشته باشيد!تفسيربازرگان
- عدّهاى، نه خود #موعظه مىكنند و نه تحمّل موعظه كردن ديگران را دارند. وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ ...
- گناه بىتفاوتى خود را نبايد با «خواستۀ الهى» توجيه كرد. «لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ»
- #بىتفاوتها، به جاى اعتراض به اهل گناه، به آمرين به معروف اعتراض مىكنند. «لِمَ تَعِظُونَ»
در مقابل كسانى كه موعظه و تلاش تربيتى را بىاثر مىدانند بايد مقاومت كرد. لِمَ تَعِظُونَ ... قٰالُوا مَعْذِرَةً زيرا بازنداشتن مردم از گناه، مسئوليّت دارد و بايد پاسخگو باشيم.
- قضاوتِ عجولانه، ممنوع است. نمىتوان گفت: خداوند اين گروه را عذاب يا هلاك خواهد كرد، شايد پرهيزكار شوند. مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ ... لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
- نهى از منكر واجب است؛ يا براى اينكه افراد فاسق با ايمان شوند، «لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» يا براى عذر داشتن خود انسان نزد خداوند. «مَعْذِرَةً» (پس لازم نيست حتماً نهى از منكر اثر كند، تا بر ما واجب شود، زيرا ما مأمور به وظيفهايم، نه ضامن نتيجه)
- #مردان_خدا، از اصلاح جامعه نااميد نمىشوند و #امربهمعروف و #نهى_ازمنكر را ترك نمىكنند.
تفسيرنور
کانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛
(#باورها_و_رفتارهای_قرآنی.) #جزء_9
سوره #اعراف #صفحـہ_172
🟧 در برابر #شيوع_منكرات، جزو بي تفاوت ها نباشيد
وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذٰاباً شَدِيداً قٰالُوا مَعْذِرَةً إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ «164» اعراف و (به ياد آور) زمانى كه گروهى از آنان (بنى اسرائيل، به گروه ديگر كه نهى از منكر مىكردند) گفتند: چرا شما قومى را موعظه مىكنيد كه خدا هلاككنندۀ ايشان است، يا عذابكنندۀ آنان بر عذابى سخت است؟ گفتند: براى آنكه عذرى باشد نزد پروردگارتان و شايد آنها نيز تقوا پيشه كنند. فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا اَلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلسُّوءِ وَ أَخَذْنَا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ «165اعراف» پس چون تذكّرى را كه به آنان داده شده بود فراموش كردند، كسانى را كه نهى از منكر مىكردند نجات داديم و ستمگران را به سزاى نافرمانى كه همواره انجام مىدادند، به عذابى سخت گرفتيم.در اين ماجرا، عملکرد سه گروه مورد بررسي قرار گرفته است: 1- حرمتشکنان، 2- مؤمنانِ معترض، 3- مؤمنانِ ساکت. تکليف گروه اول مشخص است؛ آنها يکسره قانون شنبه را زير پا گذاشته بودند. اما گروه دوم و سوم مؤمن بودند، با اين تفاوت که گروه دوم معترض به وضع موجود بود، ولي گروه سوم اين اعتراض را، با توجه به اکثريت داشتن خلافکاران يا قدرت آنها، بيفايده ميدانست و معتقد بود خدا خودش آنان را به کيفر خواهد رساند. اين تقسيم بندي همچنان در روزگار ما حاکم است و گروه دوم همچنان در اقليت مطلق هستند. - پاسخ مؤمنانِ معترض به مؤمنانِ ساکت و #محافظهکار بسيار پندآموز است؛ اول آنکه ميخواستند به تکليف خود عمل کنند و عذري نزد پروردگار داشته باشند که ما بيتفاوت نبوديم و سکوت نکرديم. دوم آنکه بدبين به حرمتشکنان و خواستار عذاب يا هلاکت آنها نيستيم، بلکه اميدواريم از خلافکاري دست بردارند. در ضمن ضمير «کم» (در رَبِّكُمْ، به جاي رَبَّنا) حاوي اين #تذکر است که شما نيز بايد نزد پروردگارتان عذري داشته باشيد!تفسيربازرگان - عدّهاى، نه خود #موعظه مىكنند و نه تحمّل موعظه كردن ديگران را دارند. وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ ... - گناه بىتفاوتى خود را نبايد با «خواستۀ الهى» توجيه كرد. «لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ» - #بىتفاوتها، به جاى اعتراض به اهل گناه، به آمرين به معروف اعتراض مىكنند. «لِمَ تَعِظُونَ» در مقابل كسانى كه موعظه و تلاش تربيتى را بىاثر مىدانند بايد مقاومت كرد. لِمَ تَعِظُونَ ... قٰالُوا مَعْذِرَةً زيرا بازنداشتن مردم از گناه، مسئوليّت دارد و بايد پاسخگو باشيم. - قضاوتِ عجولانه، ممنوع است. نمىتوان گفت: خداوند اين گروه را عذاب يا هلاك خواهد كرد، شايد پرهيزكار شوند. مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ ... لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ - نهى از منكر واجب است؛ يا براى اينكه افراد فاسق با ايمان شوند، «لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» يا براى عذر داشتن خود انسان نزد خداوند. «مَعْذِرَةً» (پس لازم نيست حتماً نهى از منكر اثر كند، تا بر ما واجب شود، زيرا ما مأمور به وظيفهايم، نه ضامن نتيجه) - #مردان_خدا، از اصلاح جامعه نااميد نمىشوند و #امربهمعروف و #نهى_ازمنكر را ترك نمىكنند.تفسيرنورکانالِ قرآنپویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━
━━┓@quranpuyan ┗━━━━┛۱۱:۰۳
1_24369684889
۰۱:۰۸:۰۵-۳۱.۱۷ مگابایت
آیتالله سید محمد علی ایازیموضوع: حقوق مخالفان در قرآندگراندیشان و مخالفان در منظومهی قرآنی سه دسته اند : نخست؛ محاربان و جنگجویانِ دستبهسلاح. دوم؛ دشمنانی که مخالفت اعتقادی دارند اما دست به سلاح نمیبرند. سوم؛ منتقدانی که دشمنی هم نمیورزند و صرفاً معترضاند.قرآن دربارهی محاربان (که تندترین نوع مخالفت را دارند) در سوره مائده،قواعد بینظیری دارد. مبادا کینه و دشمنی با قومی که با زورگویی مانع ورود شما به مسجدالحرام شدند، باعث شود که شما از حد اعتدال خارج شده و تجاوز کنید. مقابله با دشمنیِ آنان جای خود، اما تعدی ممنوع است.
«وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ..» اینجا صحبت از میدان جنگ و کسانی است که دست به سلاح بردهاند، نه منتقدی که به ستوه آمده و راهی جز اعتراض مدنی ندارد. وتأکید میکند که اگر دست برداشتند، دیگر رهایشان کنید؛ به خانههایشان نریزید، در کوچهها تعقیبشان نکنید و برایشان پروندهسازی نکنید!
اما درباره دگراندیشانِ غیرمسلمان که محارب نیستند، آیه شگفتانگیزی در سوره ممتحنه میفرماید کسانی که با شما سر جنگ ندارند با آنها به نیکی رفتار کنید و با عدالت برخورد کنید.
@quranpuyan
۱۹:۲۰
سلام بر تو ای مادر مؤمنان، سلام بر تو ای همسر سرور فرستادگان، سلام بر تو ای مادر فاطمه زهرا سرور بانوان دو جهان، سلام بر تو ای نخست بانوی مؤمن وفات حضرت خدیجه الکبری (س) تسلیت باد@quranpuyan
۱۹:۲۱
﷽#مناجات_شبانگاهی فرازهايي از #دعای_جوشن_کبیر
﴿۲۵﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يَا مُصَوِّرُ، يَا مُقَدِّرُ، يَا مُدَبِّرُ، يَا مُطَهِّرُ، يَا مُنَوِّرُ، يَا مُيَسِّرُ، يَا مُبَشِّرُ، يَا مُنْذِرُ، يَا مُقَدِّمُ، يَا مُؤَخِّرُ..﴿۲۶﴾ يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الشَّهْرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الرُّكْنِ وَالْمَقامِ، يَا رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، يَا رَبَّ النُّورِ وَالظَّلامِ، يَا رَبَّ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ، يَا رَبَّ الْقُدْرَةِ فِى الْأَنامِ.
۲۷﴾ يَا أَحْكَمَ الْحاكِمِينَ، يَا أَعْدَلَ الْعادِلِينَ، يَا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ، يَا أَطْهَرَ الطَّاهِرِينَ، يَا أَحْسَنَ الْخالِقِينَ، يَا أَسْرَعَ الْحاسِبِينَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، يَا أَشْفَعَ الشَّافِعِينَ، يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ
(٢5) خدایا! از تو درخواست میکنم به نامت. ای صورتگر، ای سنجیده کار، ای گرداننده، ای پاک کننده، ای روشنیبخش، ای آسانکننده، ای مژده ده، ای بیم ده، ای پیشآور، ای پسآور ای پروردگار خانه محترم، ای پروردگار ماه محترم، ای پروردگار کشور محترم، ای پروردگار رکن و مقام، ای پروردگار مشعرالحرام، ای پروردگار مسجد الحرام، ای پروردگار زمان بیرون آمدن از احرام و وقت احرام بستن، ای پروردگار روشنی و تاریکی، ای پروردگار درود و سلام، ای پروردگار نیرو در مردم.
(٢٧) ای داورترین داوران، ای دادگرترین دادگران، ای راستگوترین راستگویان، ای پاکترین پاکان، ای بهترین آفرینندگان، ای چابکترین حسابگران، ای شنواترین شنوندگان، ای بیناترین بینندگان، ای یاورترین یاوران، ای گرامیترین گرامیان.
┄┅══┅┅───@quranpuyan
﴿۲۵﴾ اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ يَا مُصَوِّرُ، يَا مُقَدِّرُ، يَا مُدَبِّرُ، يَا مُطَهِّرُ، يَا مُنَوِّرُ، يَا مُيَسِّرُ، يَا مُبَشِّرُ، يَا مُنْذِرُ، يَا مُقَدِّمُ، يَا مُؤَخِّرُ..﴿۲۶﴾ يَا رَبَّ الْبَيْتِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الشَّهْرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الرُّكْنِ وَالْمَقامِ، يَا رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ، يَا رَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرامِ، يَا رَبَّ النُّورِ وَالظَّلامِ، يَا رَبَّ التَّحِيَّةِ وَالسَّلامِ، يَا رَبَّ الْقُدْرَةِ فِى الْأَنامِ.۲۷﴾ يَا أَحْكَمَ الْحاكِمِينَ، يَا أَعْدَلَ الْعادِلِينَ، يَا أَصْدَقَ الصَّادِقِينَ، يَا أَطْهَرَ الطَّاهِرِينَ، يَا أَحْسَنَ الْخالِقِينَ، يَا أَسْرَعَ الْحاسِبِينَ، يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ، يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ، يَا أَشْفَعَ الشَّافِعِينَ، يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ(٢5) خدایا! از تو درخواست میکنم به نامت. ای صورتگر، ای سنجیده کار، ای گرداننده، ای پاک کننده، ای روشنیبخش، ای آسانکننده، ای مژده ده، ای بیم ده، ای پیشآور، ای پسآور ای پروردگار خانه محترم، ای پروردگار ماه محترم، ای پروردگار کشور محترم، ای پروردگار رکن و مقام، ای پروردگار مشعرالحرام، ای پروردگار مسجد الحرام، ای پروردگار زمان بیرون آمدن از احرام و وقت احرام بستن، ای پروردگار روشنی و تاریکی، ای پروردگار درود و سلام، ای پروردگار نیرو در مردم.(٢٧) ای داورترین داوران، ای دادگرترین دادگران، ای راستگوترین راستگویان، ای پاکترین پاکان، ای بهترین آفرینندگان، ای چابکترین حسابگران، ای شنواترین شنوندگان، ای بیناترین بینندگان، ای یاورترین یاوران، ای گرامیترین گرامیان.┄┅═
═┅┅───@quranpuyan۱۹:۲۱