روایت الهی
زیارت عاشورا، آمادگی برای خونخواهی
زیارت عاشورا نه یک زیارت صرف، بلکه یک منشور راهبردی مبارزه و نقشۀ راهی دقیق برای تبیین جایگاه امامت، شبکهسازی مؤمنان، دشمنشناسی و نحوۀ تقابل با دشمن است.
زیارت عاشورا از سلام به «خانوادۀ پدری» شروع میشود؛ پدر و مادری «ولایی» که «نفس» و «جانِ» ما از آنها نشئت گرفته است. اگر این احساس در وجود انسان تبدیل به «باور» شود که ما تا این حد به امام نزدیکیم و این حقیقت را باور کنیم که آنها حقیقتاً پدر و مادر دلسوز ما هستند، نگاهمان به توسل به اهلبیت(علیهمالسلام) متفاوت میشود.
در ادامۀ زیارت ناگهان لحن خود را از یک رابطۀ محبتآمیز، به یک موضعگیری حماسی و مسئولیتآور تغییر میدهد و ما با قرائت این زیارت، خود را خونخواه معرفی میکنیم؛ آنهم خونخواهیِ خون خدا که انتقامش، انتقام الهی است. 🩸چراکه وقتی امام «اصلِ» تمام خوبیهاست، ضربهای که بر او وارد شده، در حقیقت بر پیکرۀ تمام حقیقت و بر وجود خود ما وارد آمده است.
با این نگاه، آمادۀ رزم میشویم و چنان آماده میگردیم که اگر در حین زیارت یا مجلس امام حسین!(علیهالسلام) فرمان حرکت و یاری فوری صادر شود، به دلیل کارهای ناتمامِ پیش از رفتن، عذر تأخیر نیاوریم.
طرماح بن عدی از یاران امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و امام حسین (علیهالسلام) و از شاعران و دلاوران شیعه بود. او در یکی از منازل بین راه، امام حسین (علیهالسلام) را دید و گزارش شهادت قیس بن مسهر را به ایشان داد و چند نفر را راهنمایی کرد تا به امام ملحق شوند. اما خودش چه کرد؟ از امام اجازه خواست تا برود آذوقه و خرجی لازم را به خانوادهاش برساند و سپس به سپاه امام ملحق شود. نیت یاری داشت، اما اولویتش ساماندادن به امور شخصی بود. وقتی برگشت، خبر شهادت حضرت را شنید. او آمادۀ رزم فوری نبود.
زیارت خونخواهانه یعنی عبور از این تأخیرها و آمادگی محض برای جانفشانی. کتاب روایت الهی «خوانش قرآنی نبرد با آمریکا و اسراییل» اثر آیت الله عابدینی فصل هفتم: زیارت عاشورا، منشور مبارزه تهیه کتاب #روایت_الهی #استاد_عابدینی https://ble.ir/revayat_elahi
زیارت عاشورا، آمادگی برای خونخواهی
زیارت عاشورا نه یک زیارت صرف، بلکه یک منشور راهبردی مبارزه و نقشۀ راهی دقیق برای تبیین جایگاه امامت، شبکهسازی مؤمنان، دشمنشناسی و نحوۀ تقابل با دشمن است.
زیارت عاشورا از سلام به «خانوادۀ پدری» شروع میشود؛ پدر و مادری «ولایی» که «نفس» و «جانِ» ما از آنها نشئت گرفته است. اگر این احساس در وجود انسان تبدیل به «باور» شود که ما تا این حد به امام نزدیکیم و این حقیقت را باور کنیم که آنها حقیقتاً پدر و مادر دلسوز ما هستند، نگاهمان به توسل به اهلبیت(علیهمالسلام) متفاوت میشود.
در ادامۀ زیارت ناگهان لحن خود را از یک رابطۀ محبتآمیز، به یک موضعگیری حماسی و مسئولیتآور تغییر میدهد و ما با قرائت این زیارت، خود را خونخواه معرفی میکنیم؛ آنهم خونخواهیِ خون خدا که انتقامش، انتقام الهی است. 🩸چراکه وقتی امام «اصلِ» تمام خوبیهاست، ضربهای که بر او وارد شده، در حقیقت بر پیکرۀ تمام حقیقت و بر وجود خود ما وارد آمده است.
با این نگاه، آمادۀ رزم میشویم و چنان آماده میگردیم که اگر در حین زیارت یا مجلس امام حسین!(علیهالسلام) فرمان حرکت و یاری فوری صادر شود، به دلیل کارهای ناتمامِ پیش از رفتن، عذر تأخیر نیاوریم.
طرماح بن عدی از یاران امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و امام حسین (علیهالسلام) و از شاعران و دلاوران شیعه بود. او در یکی از منازل بین راه، امام حسین (علیهالسلام) را دید و گزارش شهادت قیس بن مسهر را به ایشان داد و چند نفر را راهنمایی کرد تا به امام ملحق شوند. اما خودش چه کرد؟ از امام اجازه خواست تا برود آذوقه و خرجی لازم را به خانوادهاش برساند و سپس به سپاه امام ملحق شود. نیت یاری داشت، اما اولویتش ساماندادن به امور شخصی بود. وقتی برگشت، خبر شهادت حضرت را شنید. او آمادۀ رزم فوری نبود.
زیارت خونخواهانه یعنی عبور از این تأخیرها و آمادگی محض برای جانفشانی. کتاب روایت الهی «خوانش قرآنی نبرد با آمریکا و اسراییل» اثر آیت الله عابدینی فصل هفتم: زیارت عاشورا، منشور مبارزه تهیه کتاب #روایت_الهی #استاد_عابدینی https://ble.ir/revayat_elahiکتابچه خونخواهی.06.Pgl.pdf
۴.۷ مگابایت
کتابچه خون خواهی رهبر شهید انقلاب اسلامی در امتداد خونخواهی سید الشهدا
برگرفته از سخنرانی های استاد عابدینی #ربیون#روایت_الهی@revayat_elahi
برگرفته از سخنرانی های استاد عابدینی #ربیون#روایت_الهی@revayat_elahi
۸۱