بله | کانال رویش معرفتی

۱۰ فروردین

بازارسال شده از سيد

هر روز یک آیه، یک پیام
هر روز یک آیه، یک تبیین
هر روز یک آیه، یک نور
استقامت مایه پیروزی
وَأَن لَّوِ ٱسْتَقَٰمُوا۟ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَٰهُم مَّآءً غَدَقًۭا

سوره جن، آیه ۱۶

ترجمه:اگر در راه درست پایداری کنند، حتما آنان را با آبی گوارا و فراوان سیراب می‌کنیم.

*استقامت راز كاميابى*

این یک جمله‌ی انگیزشی نیست، بلکه وعده‌ی خداست!

منظور از طریق*، طریق اسلام است. یعنی مسلمانان باید به لوازم ایمان در حیطه‌ی بینش، گرایش و کنش پایبند باشند. اگر در این مسیر با موانع و دشواری‌ها روبه‌رو شوند، چه از جانب دشمن درونی (نفس) و چه از ناحیه‌ی دشمنان بیرونی (مستکبران)، باید در مسیر حق استقامت ورزند.

*استقامت، غیر از تعصب است!

استقامت یعنی پایبندی و ایستادگی بر امری که بر پایه‌ی دلایل روشن و منطقی انجام می‌شود. اما تعصب، پافشاری بر اعتقادی است که بدون دلیل موجه و منطقی صورت می‌گیرد.

اساساً بهره‌مندی از لذت‌های فراوان، نتیجه‌ی استقامت و تلاش است.

لازمه‌ی رسیدن به لذت‌های عمیق اخروی، کار عمیق و استقامت در مسیر بندگی است.

پایداری در راه حق، مقدمه‌ی رحمت و برکت الهی است.

۶:۴۶

۱ اردیبهشت

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

#حکمت1

:چرا امیر المومنین علیه السلام فتنه را به بچه شتر تشبیه کرده اند؟

وظیفه ما درزمان فتنه چیست؟؟
#جواب:

چون شتر نر دو ساله نه کمر محکمی دارد تا کسی بتواند از او سواری بگیرد و نه سینه شیرده دارد تا او را بدوشند.

وظیفه ما در فتنه دفاع جانانه از حق در عین بصیرت و هشیاری است کلامی یا رفتاری از ما صادر نشود که باطل بتواند از آن به نفع خود و به ضرر حق،سوءاستفاده نماید.

این مطلب از مجموع محتوای #حکمتهای15و18 به دست می آید.

وقتی که ۴ نفر از بزرگان در برابر امر به جهاد امیرالمومنین علیه السلام علیه فتنه ء جمل ، مخالفت کردند و حضرت به آنها گفتند که به خانه هایشان برگردند، آن گاه فرمودند این افراد اگر چه مستقیماً به یاری باطل نپرداختند ولی حق را خوار کردند و تنها گذاشتند.

منظور از این مثال و مشخصات وظیفه انسان در فتنه ها چیست؟
#جواب:

اصل فتنه، گریز ناپذیر است!

اولاً: باید توجه کرد در نهج البلاغه اصل فتنه در زندگی یک اصل گریز ناپذیر است .

️حضرت در #حکمت93 می فرمایند: " فردي از شما نگويد: خدايا از فتنه به تو پناه مي برم، زيرا كسي نيست كه در فتنه اي نباشد،، لكن آن كه مي خواهد به خدا پناه برد، از آزمايش هاي گمراه كننده پناه ببرد، همانا خداي سبحان مي فرمايد: «بدانيد كه اموال و فرزندان شما فتنه شمايند».

️معني اين آيه آن است: كه خدا انسان ها را با اموال و فرزندانشان مي آزمايد، تا آن كس كه از روزي خود ناخشنود، و آن كه خرسند است، شناخته شوند، گر چه خداوند به احوالاتشان از خودشان آگاه تر است، تا كرداري كه استحقاق پاداش يا كيفر دارد آشكار نمايد،چه آن كه بعضي مردم فرزند پسر را دوست دارند و فرزند دختر را نمي پسندند، و بعضي ديگر فراواني اموال را دوست دارند و از كاهش سرمايه نگرانند."

ثانیاً: کسی از خدا نخواهد تا دچار فتنه و آزمایش نشود که این دعا هیچگاه مستجاب نخواهد شد ، چون فتنه جزء ضروریات زندگی انسانها و سنت‌های الهی است و چیزی نیست که بشود از آن فرار کرد .

وظیفه ما در فتنه:

اما این که حضرت در #حکمت1 نهج البلاغه می‌فرمایند: كُنْ فِي الْفِتْنَهِ كَابْنِ اللَّبُونِ لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ وَ لاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ"

در واقع نکته اولش این است:

که وقتی در جامعه فتنه ای رخ میدهد و حق و باطل مشتبه می‌شود ‌؛ باید در رفتار و گفتار چنان موضع‌گیری کنیم که اهل باطل ، فتنه گرها و فتنه انگیزها هرگز نتوانند حتی به قدر سر سوزنی از امکانات ، حضور و... ما علیه جبهه حق سوءاستفاده کنند.

یعنی خود را چنان بابصیرت و هوشیاری آماده کنیم که جای هیچ نوع بهره‌برداری از ما به نفع جبهه‌ی باطل و به ضرر جبهه‌ی حق نباشد.

راه نجات از فتنه ها :

حضرت در #خطبه5 راه نجات از فتنه را اینگونه بیان می فرمایند:"

ای مردم، امواج فتنه ها را：

۱_ با كشتی‌هاي نجات درهم بشكنيد و

۲_ از راه اختلاف و پراكندگي بپرهيزيد، و

۳_ تاج هاي فخر و برتري جويي را بر زمين نهيد.

رستگار شد آن كس كه با ياران به پاخاست، يا كناره گيري نمود و مردم را آسوده گذاشت.

و ما میدانیم کشتی های نجات چه کسانی هستند ؛ اهل بیت حضرت رسول (علیهم السلام) که در حدیث آمده ....

:در پاسخ این حکمت از #خطبه93 استفاده شد. در این خطبه، چرا فقط "اموال" و "فرزندان" را وسیله آزمایش نام برده است. آیا بقیه ی زمینه ها(عزیزان انسان بجز فرزندان، امیال درونی مثل میل به شهرت و مقام، تمایلات نفسانی و...) ، جزء وسایل فتنه نیستند ؟

:سپس به #خطبه5 استناد شد. "رستگار شد آن کس که با یاران به پا خواست یا کناره گیری کرد و مردم را آسوده گذاشت" ... فردی که کناره گیری کرده، آیا مصداق "حق را خوار کرد و باطل را نیز یاری نکرد" نمی شود؟ یا منظور ، فقط با فتنه گران است که کناره گیری کرده و مردم را آسوده کنند؟
#جواب:

چون مصادیق فتنه بی شمار است خداوند بر اساس قواعد بیان و بلاغت شدیدترین و مهمترین و عمومی ترین اسباب دلبستگی و آزمایش را ذکر کرده اند تا سایر موارد خود بخود فهمیده شود.

بله همینگونه است که در فتنه اگر بتوانی با بصیرت کامل حق را یاری و باطل را خوار کنی که عالی است والّا لااقل مردم را رها کن و آنها را با شبهه افکنی در دفاع از حق مردّد نکن ، هرچند خودت حق را خوار و باطل را نیز یاری نکنی.

حجت‌الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan

۴:۴۴

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

#حکمت2

: لطفاً این حکمت را توضیح بفرمایید.
#جواب:

در این حکمت حضرت ۳ عامل از عوامل خوار شدن و ذلت انسان را بیان می فرمایند:

۱. طمع

۲. افشاء مشکلات خصوصی خود نزد دیگران

۳. حاکمیت زبان بر شخص

طمع کار برای رسیدن به مایه طمع خود به همگان رومیزند و از هر راهی برای تقاضا و رسیدن به مطامع خود تلاش می کند و چنین کسی نزد همه شخصیتی حقیر و پست خواهد داشت. ( #حکمت346)

یکی از عوامل هیبت و حفظ ابهت فرد، خبردار نشدن مردم از مسایل خصوصی و شخصی است ( #حکمت224 ) و برعکس ابراز مشکلات مالی و خانوادگی و،.... پیش هر کس فرد را در نظر آنها زبون و خوار نشان می دهد.

فرد زیاده گو که کنترلی بر زبان خود ندارد، زیاد خطا می کند و کسی زیاد خطا کند، حیاءش کم می شود ) #حکمت349 ( زیرا مجبور به عذرخواهی زیاد میشوم و همین امر او رو را منظر مردم خوار می کند.

:منظور از "زبان را بر خود حاکم کند " بدون فکر سخن گفتن است ؟
#جواب:

یعنی بله، اگر انسان بدون اندیشیدن به نتایج و پیآمدهای سخن ، زبان را آزاد گذاشت ، از آن لحظه که سخن به زبان جاری شد ، انسان میشود اسیر و کلام میشود حاکم بر انسان و انسان مجبور است به دنبال آثار و تبعات آن کلام حرکت کند .

:باتوجه به "آنکه راز سختی های خود را آشکار سازد خود را خوار کرده است"، که انسان را از افشای رنج ها و سختی های خود برای دیگران نهی کرده است، بسیار رخ می دهد که برای سبک شدن و اصطلاحا "درد دل کردن" ، انسان ، برای مومن دیگری از رنج ها و سختی های خود بگوید. آیا این عمل، خوار کردن خویشتن است؟
#جواب :

بهترین وضعیت این است که انسان به درجه ای از ایمان وخودسازی برسد که جز برای خدا در موقعیت مناجات و دعا و درد دل نکند وحتی در آن موقعیت هم مثل اولیا دین و حضرت زهرا سلام الله علیها برای دیگران که به او بدی کردند دعاکند تا خدا آنها را هم از این خطا نجات بدهد.

بله اگر انسان در مراتب پایین ایمان باشد که اکثر ما انسانها به هر حال ضعف ایمان داریم درد دل کردن در یک فضای خاص بدون اینکه ما را به غیبت و تهمت یا شکوایه از خدا مبتلا نکند اشکال ندارد.

حجت‌الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan

۴:۴۴

۲ اردیبهشت

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

#حکمت3
#سؤال: در این قسمت از کلام نورانی حضرت « تهیدستی مرد زیرک را در برهان کند میسازد »این نوع برهان در مورد چه مسئله ای است ؟
#جواب:

این حکمت ناظر به رفتارها و فرهنگ واقعی جامعه است.

متأسفانه خیلی ها و حتی ممکن است بنده و شما هم اینطور باشیم که ظاهر افراد در نظرمان نسبت مستقیم با فهم و شعورشان دارد؛

یعنی اگر فردی توانگر با ظاهر و پوششی مناسب و زیبا سخنی بگوید، به آن اعتنا کرده و به چشم مطلبی علمی و مستدل نگاه می کنیم.

ولی اگر فردی لباس و ظاهری فقیرانه داشته باشد، خیال می کنیم او از نظر فکری و علمی هم ضعیف است ؛ لذا به حرف و سخن و دلیلش گوش نمی دهیم.

بنابراین این حکمت گزارشی است از یک فرهنگ زشت ولی واقعی و ساری جاری در جامعه.

حجت الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan

۴:۰۳

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

#حکمت4

:منظور حضرت از« ناتوانی» آنچه در دست انسان هست یا آنچه از جانب خدا میرسه هم شامل میشود؟
#جواب:

قطعاً مراد حضرت از عجز، ناتوانی هایی است که به دست خود انسان می باشد.

️مثلاً اگر خوشرویی ریسمان محبت است ( #حکمت6) و این نوع رفتار در توان و اختیار خود فرد است.

پس عاجزترین انسان آن کسی است که نتواند دوست پیدا کند و از او ناتوانترین کسی است که نتواند دوست خود را نگهدارد ( #حکمت12) زیرا نتوانسته خوشرویی کند.

: تناسب ناتوانی با آفت چیست ؟ ناتوانی برای چه کسی آفت است ؟منظور ناتوانی جسمی است یا معنوی ؟

: تناسب شکیبایی و شجاعت چیست ؟منظور چه نوع از شکیبایی است ؟مثلا شکیبایی بر عبادت یا اعمال صالح شجاعت است ؟

:منظور از " چه همنشین خوبی است ، راضی بودن و خرسندی " چیست ؟
#جواب:

:منظور از #آفت هرچیزی است که انسان بواسطه آن نتواند استعداد شایسته خود را شکوفا کند.

️ انسانی که ناتوان است یعنی عاجز است از بیان آنچه درونش دارد، عاجز از ارتباط گیری ، عاجز از دوست یابی و.. نمی تواند به همه مواهبی که شایسته اوست ، برسد .

بنابراین منظور ناتوانی جسمی نیست و منظور ناتوانی از لحاظ فکری ، اخلاقی، روانی ،عاطفی است.

: #شکیبایی یعنی حلم از آن جهت به شجاعت نسبت داده شده است که باعث میشود انسان در موقعیتهایی که باید با نفسش مقابله کند ، قدرت مقابله داشته باشد .

آن جا که اشتباهی کرد و باید عذرخواهی کند ، توانایی و شجاعت عذرخواهی کردن داشته باشد.

بنابراین حلم یا شکیبایی از لوازم و مقدمات اصل شجاع بودن است.

️انسانی که حلم ندارد و شکیبا نیست از پذیرش اشتباه و اعتراف به آن دچار وحشت و ترس می شود .

️انسانی که حلم ندارد عجولانه خود را به ورطه ای می اندازد که اصلاح کردن تبعات آن یا غیرممکن است یا خیلی دشوار است .

پیامبر گرامی فرمودند："أشْجَعُ النّاسِ مَنْ غَلَبَ هَواهُ" شجاعترین مردم کسی است که بر هوای نفسش غلبه کند.

: این که حضرت میفرمایند" چه همنشین خوبی است راضی بودن و خرسندی"

یعنی کسی که به قضای الهی در زندگی رضایت دارد و خشنود است ، همنشین دائمی نیکی دارد که در مصیبت و مشکلات او را آرمش می دهد .

در واقع منظور از راضی و خشنود بودن یعنی راضی به قضای الهی بودن.

حجت‌الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan

۹:۱۰

۸ اردیبهشت

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

#حكمت9:

:این کلام نورانی را تبیین بفرمایید.این سنت روزگار و دنیاست یا اخلاق و رسم مردم است؟
#جواب:

دنیا در منظر امیرالمؤمنین علیه السلام دو چهره دارد:

زشت و زیبا

واین بستگی دارد به نوع مواجهه ما به دنیا.

دنیای مذموم ابزار اصلی فریبکاری شیطان است که هرگاه به کسی روی آورد معلوم میشود که او فریب دنیا و ابلیس را خورده است.

یکی از نشانه ها یا آثار فریب دنیا را خوردن این است که کارهای نیکی که دیگران انجام داده اند و او هیچ نقشی در آنها نداشته است به خود نسبت می دهد و مردم هم باور می کنند.

و برعکس اگر دنیا از فریب مؤمنی ناامید شود به جنگ او برمی خیزد و یکی از ضربه هایش این است که خوبیهایش را دیگران نمی پذیرند.

: توضیح کامل بفرمایید.

: آیا منظور از " نیکی های دیگران را به او عاریت دهد" یعنی خوبی های دیگران را تقلید کنیم ؟
#جواب:

دنیا موجودی نیست که بتوان با آن معامله کرد .

وقتی حضرت می‌فرمایند: دنیا به او عاریه میدهد " این را باید از کلام امیرالمؤمنین علیه السلام فهم کرد که زبان عربی هم چون زبان فارسی استعاره و کنایه و... دارد .

و منظور حضرت این است که انسان بواسطه دنیاطلبی ، خصلت های دیگران را به خودش نسبت میدهد .

در قرآن کریم می‌خوانیم " و یحبون ان یحمدوا بما لم یفعلوا " دنیا دوستان دوست دارند برای کارهایی که انجام نداده اند مورد حمد و ستایش قرارگیرند .

از نشانه های دنیازدگی انسان این است که دنیا او را آن‌چنان فریب می‌دهد که حتی خوبیهایی که دیگران انجام داده اند که او هیچ نقشی در آنها نداشته را به دروغ به خود نسبت میدهد و کم کم باورش میشود.

و از نشانه های ناامیدی دنیا از فریب مؤمن آن است که به او پشت میکند بگونه ای که حتی خوبیهای واقعی انجام شده او را هم از او می‌گیرد و به دیگران می‌دهد.

هر انسانی در معرض امتحان به دنیای حرام اعم از مال حرام، مقام حرام، شهرت حرام، شهوت حرام و... قرار می گیرد.

اگر تسلیم دنیا شد، دنیا به او روی خوش نشان داده زمینه اغوا و انحراف بیشترش را فراهم می کند.

و اگر دست رد بر سینه دنیا زد، کم کم دنیا به دشمنی با او برمی خیزد.

در هر دو صورت نشانه هایی وجود دارد:

️ یکی از نشانه های دوستی و دشمنی دنیا این است که دنیا چنان دوستداران فریب خورده اش را سرمست از تعریف و تمجیدهای بیجا می کند تا اینکه کم کم خوبیهای نداشته و خوبیهای دیگران را هم به خود نسبت می دهد.

سالها پیش فردی در سلک روحانیت چنان گرفتار این حب الدنیا شده بود که غافل از نگاه تیز و دقیق دیگران و به خیال اینکه کسی نمی فهمد ابتدا ادعای مرجعیت کرد و سپس برای جبران ضعف علمی خود رساله عملیه امام خمینی را بدون کوچکترین تحقیق و حتی بدون یک دور مطالعه، با تغییر جلد به نام خود منتشر کرد و ...

ناگهان عده ای متوجه شدند در جاهایی از این رساله نوشته شده است：" همانگونه که در کتاب تحریرالوسیله نوشته ایم...." و خب معلوم بود که تحریرالوسیله کتابی است متعلق به امام خمینی و... تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.

حجت‌الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan

۸:۵۴

۲۱ اردیبهشت

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

═════ ೋღ

ღೋ════
#حکمت19

:براساس این حکمت و امثال آن یعنی تلاش برای تحقق آرزوها مذموم است؟

:منطق امیرمومنان علیه السلام در تلاش انسان برای نیل به آرزوها چیست؟
#جواب:با توجه به اهمیت بحث آرزوها و سوالات مکرر و متعددی که برای افراد در این زمینه پیش می آید به نظرم رسید که بحث کاملی درباره آرزو، انواع و اثار آن و روش مدیریت بهینه آرزوها از نهج البلاغه تقدیم کنم.

حضرت بیش از ۲۶ بار مطالبی پیرامون آرزو در نهج البلاغه بیان فرموده اند که دسته بندی و منطق آن از قرار زیر است.(اگرچه متاسفانه در فهرست موضوعی پایان ترجمه مرحوم دشتی ۶۹ ادرس داده شده که بیش از نیمی از آنها اصلا ربطی به موضوع آرزوها ندارد)
#مقدمه: اگرچه اصل آرزو و آرزو داشتن یکی از لوازم طبیعی زندگی است و اساساً نیروی محرکه انسان ها برای فعالیت، تلاش، مبارزه و تحمل دشواریها آرزوهای آن هاست پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله)نقل شده که فرمود: «الاَْمَلُ رَحْمَةٌ لاُِمَّتِی وَلَوْ لاَ الاَْمَلُ مَا رَضَعَتْ وَالِدَةٌ وَلَدَهَا وَلاَ غَرَسَ غَارِسٌ شَجَراً; آرزو مایه رحمت براى امت من است و اگر آرزو نبود هیچ مادرى فرزندش را شیر نمى داد و هیچ باغبانى درختى نمى کاشت».۱

زیرا آرزوهاست که انسان را به تلاش و کوشش براى رسیدن به اهداف برتر و بالاتر وا مى دارد.ولی از آنجا که اکثر انسان ها در اکثر اوقات گرفتار آرزوهای واهی، طولانی و مخرّب هستند؛لذا غالب بیانات حضرت پیرامون آرزوها جنبه سلبی، تحذیری و آسیب شناسانه دارد.

آرزوها محصول تلاش هادر #خطبه28 میخوانیم: " ... آگاه باشيد! همه در دوران آرزوئی بسر مي بريد كه اجل و مرگ بدنبال دارد با اين حال هر كس پيش از رسيدن اجلش، در همان دوران آرزوهايش به عمل پردازد، اعمالش به او منفعت مي بخشد و مرگش به او زياني نمي رساند، و آن كس كه در اين ايام آرزو پيش از فرا رسيدن اجل در عمل كوتاهي كند گرفتار خسران شده و فرا رسيدن اجل براي وي زيانبخش است."

انواع آرزوهااز مجموع بیانات امام علیه السلام میتوان دریافت که آرزوها بر دو نوع اند:

● آرزوهای #خوب: که سه ویژگی یا نشانه دارند:۱. واقعی هستند۲. قابل دسترسی هستند۳. ارزش آن را دارند که در قالب دعا از خداوند مسالت شود.بعنوان نمونه آرزوی شهادت که در #نامه53 سطر آخر برای خود و مالک اشتر مسالت کرده اند.

● آرزوهای #بد:که سه ویژگی یا نشانه دارند:۱. واقعی نیستند.۲. طولانی و دور از دسترس هستند.۳. ارزش آن را ندارد که از خداوند مسالت شود.

آثار مخرب آرزوهای بد:
۱_ ناکام مردن: در #خطبه183 بند ۳ می خوانیم: " پیش از آن که اجل فرا برسد آماده باشید؛ زیرا ناگهان آرزوهای مردم با فرارسیدن اجل قطع شده، مرگ انها را در کام خود فروکشد و درِ توبه بسته می شود"لذا در #حکمت19 فرمودند: " کسی مهار خود را به دست آرزوهایش بسپارد، با اجل از پای در میآید"
۲_کور شدن چشم دل: در #حکمت275 آمده است: " آرزوها چشم بصیرت را کور می کنند"
۳_ بیماری دل: در #حکمت228 می خوانیم : کسی که دلش با دنیاطلبی پیوند بخورد همواره قلبش گرفتار سه بیماری است: اندوهی رهانشدنی، حرصی جدانشدنی و آرزویی دست نیافتنی"
۴_ زشتی اعمال: #حکمت36 درباره رابطه آرزوهای طولانی با ارتکاب اعمال زشت می فرماید:" مَن اَطالَ الاَمَلَ اَساءَ العَمَلَ" هرکس آرزوهایش را طولانی قرار دهد، رفتارهایش زشت می شود.
۴_ وسیله شیطان شدن: حضرت در #نامه10 نهج البلاغه درباره معاویه ملعون می نویسند:" تو نازپرورده ای هستی که شیطان ... با تو به آرزوهایش می رسد!"
۵_ فریب خوردن: در #خطبه64 میخوانیم:« فَاِنَّ اَجَلَه مَستورً عَنه و اَمَلَه خادِعً لَه» همانا اجل انسان مخفی و ارزوهایش حیله گر و فریب دهندهء اویند"
۶_ آینده نگران کننده: در #خطبه42 از دو چیز بر ما نگران هستند :" ای مردم! بدترین چیزهایی که بخاطرش برای شما نگرانم دو چیز است: پیروی از هوای نفس و آرزوهای طولانی. " سپس دلیل نگرانی خود از آرزوهای طولانی را فراموشی آخرت بیان کرده می فرمایند: " آرزوهای طولانی آخرت را از یاد می برند!"

ادامه دارد ...

۷:۴۷

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

ادامه مطلب از #حکمت19

راههای کنترل آرزوها:حضرت راهکارهای مختلفی برای پیشگیری از آسیب های آرزوهای ناپسند دارند. که عبارتند از :
۱_ کوتاه کردن آرزوها: " ایها الناس الزَّهاده قَصرُ الاَمَل: زهد یعنی کوتاه کردن آرزوها" #خطبه81
۲_ ترک آرزوهای واهی: " اشرَفُ الغِنی تَرکُ المُنی: با شرافت ترین نوع بی نیازی ، ترک ارزوهاست" #حکمت34
۳_ تکذیب آرزوها؛ یعنی توجه و اعتقاد به دروغ بودن خیلی از آرزوها: " حضرت در #خطبه114 بند ۲ درباره ویژگی های متقین حقیقی می فرمایند: " مرگ را نزدیک دیده و در اعمال نیک شتاب کرده اند . آرزوهای دنیایی را دروغ دانسته و مرگ را به درستی نگریسته اند."
۴_ توجه به دست نیافتنی بودن اکثر آزوها: در #نامه31 نهج البلاغه در توصیف جوان و دوران جوانی فرمود: " المُوءمِّلِ مالایُدرَک: آرزوی چیزهایی را دارد که به دست نخواهد آمد"
۵_ توجه به مرگ: " لو رَاَی العَبدُ الاَجَلَ و مَصیرَه لَاَبغَضَ الاَمَلَ و غُرورَه: بنده اگر مرگ و بازگشت به خدا را می دید.از آرزو و حیله گری اش بدش می آمد." #حکمت334

منابع:۱.بحار الأنوار , ج 74 , ص 173

سوال:

:آیا در #حکمت19 منظور امام این است که دنبال آرزوهایمان نرویم؟
#جواب:

منظور آرزوهای طولانی مادی و حرام است که لاجرم انسان را به گناه ترک حقوق واجبه می کشاند.
#حکمت19

حجت الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan
═─═ঊঈঊ

ঈঊঈ═─═

۷:۴۷

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

═─═ঊঈঊ

ঈঊঈ═─═
#حکمت20

:منظور از #جوانمرد کیست و چه خصوصیاتی دارد ؟

: آیا منظور امام این است که اگه کسی متصف به صفت جوانمردی شد، خداوند لغزش هاش رو تبدیل به پاداش میکنه ؟
#جواب:

جوانمرد در درجه اعلایش وجود پاک اهل بیت علیهم السلام و در درجات پایین تر هر مؤمنی که در هیچ شرایطی حاضر به خیانت کوچک و بزرگ به دیگران نباشد و بار زحمت و رنج دیگران را بی منت بر دوش بکشد.

منظور امام روشن است یعنی خداوند خطای جوانمردان را میپوشاند و جبران می کند.

:تعریف و ویژگی‌ جوانمرد چیست؟
#جواب:

در کتب لغت : "فتوت" هم خانواده و هم معنای "مروت" آمده به معنای مردی ،مردانگی ، و جوانمردی

«فتوّت» نوعی ایثار است، یعنی شخصی، غیر را بر نفس خود مقدم شمارد.

آن ایثار می تواند به جاه و مقام باشد

و یا ایثار به نفس که بالاترین درجه فتوّت است.

چنین شخصی در راه خدمت به دیگران، بیش از وظیفه انسانی و اخلاقی اش تلاش می کند، لغزش های آنان را نادیده می گیرد و با همگان حتی دشمنان و مخالفان و غیر همکیشان به انصاف عمل می کند.

درباره معنى فتوت از امام صادق (علیه السلام) پرسیدند؟

فرمود: گمان كرده اید فتوت و مردانگى با فسق و فجور است! نه بلكه فتوت آنست كه #اطعام كنى و #امید مردم را بر آرى و چهره #خندان داشته باشى و مردم را از رنج و #اذیت خود #مصون دارى و غیر آن نیرنگ و فسق است.«۱»

امام (علیه السلام) پرسید مروت چیست؟

اصحاب گفتند نمیدانیم.

فرمود: مروت آن نیست كه انسان سفرهاش در درگاه خانه براى مردم گسترده باشد بلكه مروت دو تاست: در #سفر و در #حضر

اما #مروت_در_حضر:

️قرائت قرآن

️و ملازمت با مساجد

️بكار برادران مۆمن پرداختن

️و بكارگر خرج كافى دادن

كه اینها دوست را خشنود و دشمن را منكوب میكند.

و اما #مروت_در_سفر :

️خوبى و فراوانى توشه

️و به همراهان دادن آنها

️و كار مردم را پس از جدایى از ایشان كتمان داشتن

️و شوخى زیاد در غیر موردى كه غضب خدا را برانگیزد.

بعد فرمود: قسم به آن كه محمد (صلی الله علیه و آله) را بحق مبعوث گردانید خداوند بهر كسى بقدر مروتش روزى دهد كه رزق به اندازه خرج فرود آید، صبر بقدر شدت بلاء داده شود. «۲» ‌‌

حضرت امیر المۆمنین علیه السّلام فرمود : كه #فتوّت و جوان مردى در چهار چیز است:

#تواضع نمودن با داشتن ثروت

#عفو نمودن (از كسى كه بدى نموده) با داشتن قدرت انتقام

#نصیحت و راهنمائى نمودن با داشتن عداوت و دشمنى

و#بذل و بخشش نمودن بدون منّت گذاردن.«۳»

منابع:۱.بحارالأنوار، ج70، ص50۲.مکارم الاخلاق۳.ارشادالقلوب

حجت الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan
═─═ঊঈঊ

ঈঊঈ═─═

۷:۴۷

بازارسال شده از محمد مصطفی

به نام خدا
جلسه دوازدهم تدّبر در قرآن کریم
- تفسیر ساختاری سوره مبارکه محمد (صلوات الله علیه)
- «نورٌ عَلى نور» محفل نور قرآن و امام
- استاد : حجت الاسلام صالحی
- زمان : جمعه ۱۹ اردیبهشت
- ساعت برنامه : از ساعت ۱۰-۱۲ ظهر

آدرس : ملاصدرا شیخ بهایی شمالی کوچه طالقانی پلاک ۱۱ طبقه اول
موقعیت محل:
https://nshn.ir/7bv2oipxOJSp

۷:۴۹

بازارسال شده از محمدحسین صالحی

متون مرتبط با جلسه ۱١ :

۷:۴۹

بازارسال شده از محمدحسین صالحی

ساختار تدبری سوره محمد (صلی الله علیهه و آله).pdf

۲۵.۱۸ مگابایت

ساختار تدبری سوره محمد (صلی الله علیهه و آله)

۷:۴۹

بازارسال شده از محمدحسین صالحی

صوت سوره محمد صلی الله علیه و آله - تلاوت العفاسی .mp3

۱۲:۱۷-۱۱.۶۴ مگابایت

صوت تلاوت سوره محمد (صلی الله علیه و آله)

تلاوت العفاسی

۷:۴۹

بازارسال شده از محمدحسین صالحی

11 - تفسیر ساختاری سوره محمد (۸) - محفل نور قرآن و امام «نورٌ عَلى نور» - استاد صالحی - جمعه ١۹ اردیبهشت ١۴۰۴ .mp3

۰۱:۲۶:۱۷-۴۰.۴ مگابایت

#صوت_جلسه

جلسه 11 - تفسیر ساختاری سوره محمد صلی الله علیه و آله (۸)، سیاق سوم سوره (۴)
- محفل نور قرآن و امام «نورٌ عَلى نور»
- استاد صالحی
- جمعه ١۹ اردیبهشت ١۴۰۴

۷:۴۹

دوستان جهت مشاهده پیامهای مرتبط با مضمون جلسه یازدهم تدبر در قرآن می توانید به گروه نور علی نور مراجعه فرمایید. استاد صالحی در گروه متن و ترجمه کلیه احادیث گفته شده در جلسه و متون مرتبط را بارگذاری کرده اند.

۷:۵۰

۲۳ اردیبهشت

بازارسال شده از Fatemeh Tahanasab

#حکمت21

:توضیح بفرمایید منظور از این جمله چیست ؟« ترس با ناامیدی همراه است »

:مقصود حضرت از این قسمت کلام نورانی چیست؟ «شرم با محرومیت همراه است»

:شرم و حیا ارزش است یا ضدارزش؟

:منظور چه نوع محرومیتی است؟
#جواب:

وقتی کسی ترس نابجا داشته باشد، در جایی که باید اقدام لازم یا مفیدی کند پاپس می کشد.

مثلاً باید حرف حق خودش را روشن و صریح بگوید ولی می ترسد و نمی گوید.

چنین کسی از گرفتن حق خود یا نیل به مقصود خود که راهی جز ابراز صریح نداشته، ناامید می شود یعنی به آنچه شایسته اوست نمیرسد و امیدی به رسیدن به آن هم ندارد.

حیا در حقیقت کیفیتی نفسانی است و نیرویی درونی است که مانع بروز رفتاری از فرد می شود که به زعم و عقیده خودش دارای عوارض ناگوار برای شخصیت و احترام او در نظر دیگران است؛ پس حیا به معنای عام به سه رکن تکیه دارد:

۱_ رفتاری خاص

۲_ عوارض و آثار آن رفتار؛ در نظر دیگران

۳_نگرانی از عوارض و آثار آن رفتار

اکنون می توان حیا را بر اساس این سه رکن به دو نوع تقسیم کرد:

️۱. شرم و کم رویی: آنجا که رفتار خوب است ولی ضعف شخصیتی فرد از اینکه آن رفتار را انجام بدهد و توسط دیگران مورد تمسخر یا تحقیر یا ... قرار گیرد ، خجالت می کشد.

روشن است چنین صفتی علاوه بر اینکه مذموم است مانع رسیدن فرد به منافع ابراز عقیده، مشارکت و .. می شود.

مثل دانش آموزی که پاسخ سوال معلم را می داند ولی کم روئی مانع ابراز می شود و همین امر او را از دریافت پاداش و امتیاز محروم می کند پس این نوع حیا با محرومیت همراه است.

️۲.حیاء از انجام رفتاری که حقیقتا قبیح، ناپسند و گناه است که چنین حیایی ممدوح است و عامل حفظ حرمت و عزت فرد.

:اگر شخصی بواسطه حیا از چیزی محروم شود ، آیا این ضد ارزش است ؟
#جواب:

شرم و حیا هم مانند خیلی از اوصاف و حالات انسان دو نوع است：

حیای خوب و حیای بد

در اینجا حضرت در صدد بیان تبعات برخی خصلت های بد یا به عبارت بهتر نقاط ضعف هستند:

مانند ترس بیجا و شرم منفی

درباره حیای مثبت و خوب #حکمت223 و #حکمت349 را ببینید .

و درباره حیای بد و منفی فرمود：" کار خیر را نه بخاطر شرم و خجالت ترک کن ونه از روی ریا انجام بده"

خلاصه این حکمت در مقام بیان عوارض خجالت منفی است والله العالم

:حد شرم چیست ؟ منظور از این که شرم محدودیت می آورد چیست ؟
#جواب:

مراد از این شرم، خجالت منفی است

یعنی نوعی از ترس بیجا که باعث می شود فرد علیرغم داشتن توانایی لازم در کاری یا موضوعی، جرات و جسارت ورود و اظهار نظر یا اقدام بهنگام را نداشته باشد.

لذا در بسیاری از موارد از حقوق خود یا مواهب شایسته محروم می ماند.

حجت‌الاسلام مهدوی ارفع

@mahdavi_tebyan

۲:۰۳

۳ اسفند

#اطلاعیه

رویش در ضیافت رمضان*: قرآن، دعا، معرفت؛ مسیری برای رشد دل و جان

ماه مهمانی خدا فرصتی دوباره برای نزدیک‌تر شدن به قرآن، تعمیق معرفت و ساختن خویشتن است.
مجموعه «رویش» شما را به همراهی در *برنامه‌های زیر دعوت می‌کند:
برنامه‌های حلقه معرفتی مجموعه رویش در ماه مبارک رمضان 1404

اول) رمضان ماه قرآن

(قرائت) 1. ختم روزانه گروهی قرآن
در این برنامه در هر روز توسط سی نفر از عزیزان گروه یک ختم کامل قرآن انجام می شود.برای شرکت در این برنامه به رابط حلقه معرفتی (آقای حیدرزاده @arefheydarzade) پیام بدهید.
(تدبر) 2. جلسه تدبر در قرآن
در ادامه جلسات حضوری تدبر در قرآن، تفسیر ساختاری سوره مبارکه قدر توسط استاد صالحی ادامه خواهد یافت. ساعات این برنامه اطلاع رسانی خواهد شد و همه دوستان می توانند شرکت نمایند. اولین جلسه بعدی جمعه ۱ اسفند ساعت ۴ عصر تا اذان مغرب (منزل دکتر شادکار) برگزار خواهد شد. ( همراه با افطار) بزرگوارانی که تشریف می‌آورند لطفا به شناسه @mmshadkar اطلاع دهند.
(ترجمه) 3. خودآموز ترجمه قرآن
در این برنامه، علاقمندان معنای کلمات و ترجمه فرازها و برداشت اولیه ( هر روز یک صفحه در قالب فایل خودآموز - حدودا سی صفحه از قرآن تا انتهای ماه رمضان رو یاد می گیرند. دوستان علاقمند، به رابط حلقه معرفتی ( آقای/خانم ؟؟؟ ) پیام بدهید.
(تفسیر) 4. تفسیر سوره فتح
در این برنامه تفسیر سوره فتح آیت الله عابدیینی در ساعت ۱۱:۳۰ در گروه حلقه معرفتی بارگذاری خواهد شد.
(تبیین) 5. هر روز یک آیه
در این برنامه یک آیه مرتبط با زندگی از قرآن توسط حاج آقای شمس ( از جزء آن روز) به صورت ویدیویی شرح داده خواهد شد و در کانال حیات و گروه حلقه معرفتی بارگذاری خواهند شد.

دوم) رمضان ماه حدیث، دعا و نیایش

(قرائت دعا) 6. هیئت مجازی رویش
در ادامه جلسات هیئت مجازی رویش ، قرائت دعا و نیایش های ماه مبارک توسط حاج آقای شمس انجام خواهد شد. ساعات برنامه اطلاع رسانی می شود. همه افراد با شرکت در بستر معرفی شده می توانند شرکت کنند.
(شرح دعا) 7. شرح دعای ابوحمزه ثمالی
در این برنامه کلیپ های شرح دعای ابوحمزه از استاد غلامی به صورت روزانه در گروه حلقه معرفتی بارگذاری خواهند شد.
(حدیث اهل بیت) 8. حدیث رویش
در ادامه برنامه کانال حدیث رویش ، ادامه کلمات قصار نهج‌البلاغه در کانال حدیث رویش و گروه حلقه معرفتی بارگذاری خواهند شد.
سوم) رمضان ماه معرفت
(کرسی گفتگو) 9. ساعت اندیشهدر این برنامه مجازی، ارائه های معرفتی و گفتگوی آزاد هفتگی ( بین خود اعضای مجموعه) در شبهای سه‌شنبه های هر هفته ساعت 21 تا 22:15 در بستر مجازی معرفی شده برگزار خواهند شد و مشارکت آزاد است.

اگر رمضان را فرصتی برای رشد، تأمل و همراهی معنوی می‌دانید، به حلقه معرفتی رویش بپیوندید:[عضویت در گروه حلقه معرفتی](ble.ir/join/3GZfxsP4tg)
«واحد رشد و توسعه فردی _ حلقه معرفتی»

۱۹:۰۱

ساعت اندیشه: یک قرار هفتگی برای رشد فکری و معنوی

دوستان عزیز، می‌دانیم که بحث‌های عمیق معرفتی و دینی ممکن است برای همه جذاب نباشد، اما قطعاً افرادی هستند که علاقه‌مند به گفتگوهای چالشی و معنوی اند. اگر شما هم از آن دسته‌اید که دوست دارید ذهنتان را با مباحث ناب اندیشه ای به چالش بکشید*، این پیشنهاد را بخوانید!

---

*چرا یک جلسه منظم؟راز رشد در تداوم است. همان‌طور که هیئت‌های هفتگی باعث می‌شوند افراد در ساعات مشخصی در معرض بینش دینی و شور حسینی قرار بگیرند، یک جلسه منظم هفتگی هم می‌تواند عادت فکری سالم ایجاد کند – جایی که هر هفته چیزهای خوب می‌شنوید و حرف‌های خوب می‌زنید*.

---

*چه کاری می‌کنیم؟جلسه‌ای مجازی به نام «ساعت اندیشه» داریم که شامل دو بخش اصلی است:
۱. ارائه (حدود 20-30دقیقه)موضوع ارائه می‌تواند متنوع باشد، اما در حوزه‌های معارف دینی، اخلاق، فرهنگ و زندگی – مثلاً:- معرفی یک کتاب خواندنی (دینی، اخلاقی، تاریخی)- خلاصه‌ای از یک کتاب تاثیرگذار- ارائه یک موضوع دینی چالشی (مثل شبهات روز، مباحث اعتقادی)- نقد و بررسی یک فیلم، سریال یا بازی با رویکرد دینی- طرح یک سوال یا شبهه و بررسی آن
۲. گفتگوی آزاد (حدود 45-50 دقیقه)بعد از ارائه، همه شرکت‌کنندگان در بحث شرکت می‌کنند – نه فقط شنونده باشید، بلکه حرف دل‌تان را بزنید، سوال بپرسید، نظر بدهید*.
هدف این است که *در پایان جلسه، هر نفر احساس کند مطلب جدیدی یاد گرفته یا دیدگاهش گسترده‌تر شده*.

---

*چرا شرکت کنیم؟- ذهنتان را تازه می‌کنید – با ایده‌های نو در حوزه دین و اخلاق آشنا می‌شوید. - شبهات‌تان را مطرح می‌کنید – در فضایی امن و دوستانه. - عادت فکری منظم پیدا می‌کنید – هر هفته یک زمان مشخص برای اندیشیدن. - با افراد هم‌فکر گفتگو می‌کنید – بدون قضاوت، با احترام.
---

این جلسه برای کیست؟- برای آن‌هایی که دوست دارند عمیق‌تر فکر کنند*.
- برای آن‌هایی که *سوالات دینی و اخلاقی در ذهن دارند. - برای آن‌هایی که می‌خواهند کتاب‌های خوب را بشناسند اما وقت نمی‌کنند. - برای آن‌هایی که از بحث‌های سطحی خسته شده‌اند و می‌خواهند گفتگویی با عمق داشته باشند.
---
رمضان، بهترین زمان برای شروع یک عادت خوب است.بیایید این ماه، همراه با روزه و عبادت، ذهن‌مان را هم پرورش دهیم*.

*اگر دوست دارید هر سه‌شنبه، ساعتی را به «اندیشه» اختصاص دهید، منتظرتان هستیم!
---

زمان و نحوه برگزاری- هر سه‌شنبه شب – ساعت ۲۱ تا ۲۲:۱۵ (۹ شب تا ۱۰:۱۵ شب) - ۴ جلسه اول در ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود – اما حتماً بعد از رمضان هم ادامه پیدا می‌کند تا این فضای فکری همیشگی باشد.
- به صورت مجازی (در بستر آنلاین) لینک ورود به جلسه: https://meet.google.com/rbg-fnna-bvd
حلقه معرفتی رویش

۱۹:۰۲

برنامه خودآموز ترجمه قرآن: رمضان، فرصتی طلایی برای انس بیشتر با کلام خدا سلام دوستان عزیز!
رمضان در راه است؛ ماه نزول قرآن، ماه نور و رحمت. همه‌مان در این ماه بیشتر قرآن می‌خوانیم، اما آیا دوست دارید این بار قدمی فراتر بگذارید و واقعاً با معنی آیات آشنا شوید؟
ما یک برنامه ویژه و جذاب طراحی کرده‌ایم که حاصل سال‌ها تجربه اساتید قرآن است. در این برنامه، خودتان روزانه فقط یک صفحه از قرآن را ترجمه می‌کنید – نه با کلاس‌های خشک، بلکه به روشی خودآموز، شیرین و ماندگار.
این برنامه چه ویژگی‌هایی دارد؟

روزی فقط یک صفحه، روزی فقط یک ساعتهر روز حدود یک ساعت وقت می‌گذارید و یک صفحه از قرآن را کلمه به کلمه و جمله به جمله ترجمه می‌کنید.در طول یک ماه (مثلاً رمضان)، سی صفحه از قرآن را به طور دقیق یاد می‌گیرید.
یادگیری بدون فشار، اما عمیقبه صورت غیرمستقیم صرف و نحو عربی را یاد می‌گیرید؛ طوری که بعداً می‌توانید حتی بدون اعراب، آیات را روان بخوانید.معنی کلمات را جداگانه می‌آموزید و با ترکیب آن‌ها، ترجمه روان و شخصی از آیات ارائه می‌دهید.می‌توانید برداشت‌های خودتان را هم کنار آیات بنویسید و قرآن را با دل و جان درک کنید.
کتابچه اختصاصی و انعطاف‌پذیریک فایل کتابچه الکترونیکی دریافت می‌کنید که می‌توانید آن را چاپ کنید یا روی تبلت/موبایل پر کنید.در این کتابچه، هر صفحه قرآن در دو صفحه A4 قرار دارد و جاهای خالی برای ترجمه، یادداشت و تمرین دارید.زمان‌بندی کاملاً دست شماست: می‌توانید روزی یک صفحه، یا هر سه روز یک صفحه – بسته به فرصتتان.
مربی همراه، راهنمایی مطمئنیک مربی در طول برنامه کنارتان است:پیشرفت شما را پیگیری می‌کند.به سوالات شما پاسخ می‌دهد.کمک می‌کند برداشت‌هایتان منطبق با تفسیرهای معتبر باشد و از اشتباه دور بمانید.
این برنامه چه نتیجه‌ای دارد؟بعد از این دوره، وقتی سوره‌هایی مثل یس یا فتح را می‌خوانید یا می‌شنوید، معنی آیات را می‌فهمید.ارتباط شما با قرآن از یک خوانش سطحی به یک درک عمیقتر تبدیل می‌شود.اعتماد به نفس شما در فهم مستقیم قرآن بالا می‌رود.
از برنامه چگونه استفاده می کنید؟فایل کتابچه را دریافت می‌کنید (برای فعالیت دیجیتالی).در صورت تمایل فایل را چاپ میکنید ( برای فعالیت کاغذی که اثربخشی آن بیشتر است.)زمان‌بندی را خودتان تعیین می‌کنید (روزانه، چندروزه یا هفتگی).شروع می‌کنید به ترجمه – قدم‌به‌قدم، بدون عجله.مربی همیشه برای راهنمایی در دسترس است.
نمونه‌ای از کتابچه:یک صفحه خالی (آیات در سمت چپ صفحه اول، جای خالی برای ترجمه و یادداشت در سمت راست و چپ آیات).یک صفحه پر شده (به عنوان الگو) که می‌بینید چطور می‌توانید صفحه را پر کنید.رمضان بهترین فرصت است – هم قرآن بخوانیم، هم معنی آن را بفهمیم.
این برنامه شروعی شیرین برای یک همراهی همیشگی با قرآن است.

اگر دوست دارید این رمضان، تجربه‌ای متفاوت با قرآن داشته باشید، همین حالا آماده شوید!
چگونه شرکت کنیم؟برای شرکت در این برنامه به آیدی @h_afsari_57 پیام بدهید.

۲۰:۴۰

۵ اسفند

ساعت اندیشه-جلسه 1.pdf

۶۲۷.۱۲ کیلوبایت

پاورپوینت ارائه شده در جلسه اول ساعت اندیشه
به لطف الهی و همراهی دوستان اولین جلسه ساعت اندیشه امشب ساعت 9 تا 10:15 شب برگزار گردید.
ابتدا یک ارائه به مدت حدود نیم ساعت انجام گرفت موضوع ارائه با عنوان ذیل بود:کدام دانشها است که با آن میتوان زندگی را ساخت؟
پاورپوینت ارائه خدمتتان ارسال می شود. سپس دوستان حدود چها دقیقه به گفتگو در مورد مباحث پرداختند مباحثی که به حوزه های اخلاق پزشکی و روانشناسی و علم غربی هم رسید.
صوت جلسه هم تقدیم خواهد شد.
جلسه بعدی ان شاء الله سه شنبه هفته بعد برگزار خواهد شد.منتظر حضور دوستان هستیم

۲۱:۵۳