حضرت حق پس از خمر بر گناه کبیره بودن پدیدۀ شوم «مَیْسِر» یا قمار تأکید میورزد. در ادیان الهی بهخصوص مکتب نورانی اسلام، گردش و چرخشِ صحیح اموال از عوامل مهمّ قوام و پابرجایی فرد و جامعه محسوب شده است. خداوند متعال در قرآن کریم ثروت را «خیر» مینامد و انسانها از خوردن اموال یکدیگر به باطل نهی شدهاند و خداوند سرمایهها را برای پیریزی زندگی صحیح و سالم قرار داده است؛ به شرط آنکه چرخش و تولید و مصرف آن صحیح و سالم باشد. در قواعد سرمایهداری اسلام دو چیز مهم است: اول اینکه از کجا بهدست آمده و دوم، چگونه و در چه راهی مصرف میشود. ثروت باید در خدمتِ سعادت و رفاه انسان باشد. نقش سرمایههای اجتماعی مانند خونِ درون رگ انسانها است و باید چرخهای صحیح داشته باشد. ازاینرو نباید سرمایه به شکل ربا و قمار جابهجا شود؛ زیرا انتقالات ناروای اقتصادی مثل غصب، دزدی، سرقت، ربا و قمار، ظلم اقتصادی محسوب میشوند و جامعه را فلج میکنند. قمار توازن و تعادل اقتصادی را بههم میزند و برای به دستآوردن سود و سرمایه، بازار کاذب ایجاد کرده و تولید و مصرف صحیح را زیر سؤال میبرد و با برنامهریزی صحیح و تلاش و کوشش اقتصادی و اشتغال مثبت منافات دارد و به همین علت در آیین مقدّس اسلام با چنین مظاهری از فساد اقتصادی به شدت مقابله شده است. زشتی قمار به اندازهای است که اگر وسیلهای آلت قمار شناخته شود، استفاده و بازی با آن حتی بدون بده بستان اقتصادی و برد و باخت، حرام است. بنابراین اسلام نمیخواهد که این وسایل در زندگی و خانۀ انسان مسلمان حضور داشته باشند؛ چون این ابزار و ادوات غالباً از ابتدا برای همین منظور تهیه شدهاند و استفادۀ دیگری ندارند و اگر جایی در زندگی پیدا کنند، بهتدریج جایگاه و فرهنگ خودشان را نیز بهوجود میآورند و انسان را به انجام قمار وسوسه میکنند.هر روز با یک آیه#آیه۲۱۹#حرمت_قمار#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۲:۲۸
«وَ لَا يَشْغَلُ إِلَّا بِالثَّنَاءِ وَ الْحَمْدِ»؛ مومن چنان است که جز به حمد و ثنای الهی به کاری نمیپردازد و به هر کاری مشغول شود آن کار برایش ذکر است و در همه احوال مشغول ستایش پروردگارش است و لحظهای غافل نیست. سکوت، خواب، بیداری و مشغولیتهای دنیایی هیچ کدام برایش با نماز و مناجات فرقی نمیکند. اگر مادر است برای شیر دادن نوزادش نیت میکند و عملش را به قرب پروردگارش گره میزند . اگر پدر است و به دنبال تامین معیشت خانواده، برایش با سجاده نمازش تفاوت نمیکند و قربه الی الله میگوید و از منزل خارج می شود. اگر محصل است برای رضای خدا درس میخواند و در هر شکل و جایگاهی باشد مومن با زیرکی فقط به ثنا و حمد پروردگارش میپردازد.#استاندارد#مومن#حمدوثنا#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۲:۳۰
روش قرآن در بیان احکام، روش منصفانهای است و وقتی شراب و قمار را گناه و زیان بزرگ معرفی میکند در کنارش منافعی اندک نیز برای این دو ذکر میکند؛ اما گناه و زیانشان را از نفعشان بیشتر میداند. یکی از منافع پرداختن به صنعت شراب و قمار، اشتغالزایی و تولید کار و ثروت است؛ در برخی کشورها از همین راه ها جاذبههای خاص توریستی ایجاد شده و منافعی برایشان بردارد. اما اسلام چنین منافعی را شایستۀ زندگی انسان نمیداند و بر روی آنها خط بطلان میکشد. در نظام اقتصادی اسلام تولید و مصرف باید از مسیری پاک و سالم باشد تا به رشد و کمال انسانیت کمک کند. اسلام اجازه نمیدهد شراب و قمار به بهانۀ منافع اندکی که دارند، وارد زندگی انسان مسلمان شوند؛ زیرا نقصان و آسیب فراوانی که از این دو نصیب آدمی میشود، منافع مادی آنها را تحتالشعاع قرار میدهد. در نظام اسلامی برای رسیدن به منافع اقتصادی باید اندیشه را بهکار انداخت، سرمایه را در مسیر درست و صحیح قرار داد و تولید و اشتغالزایی را هدف دقیق و ثابت قرار داد. از منظر اسلام غیر از راههای حلالِ تولید و مصرف اقتصادی، همۀ راهها تباه و نا به جا است و نمیتواند منشأ خیر و برکت اقتصادی و رونق فرهنگی باشند. هر روز با یک آیه#آیه۲۱۹#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۱:۴۸
مومن چنان است که «وَ لَا يَتَهَاوَنُ»؛ سستی نمیکند. حتّی در امور دنیا کار خود را جدّی و صحیح انجام میدهد. پیامبر اکرم صلیاللهتعالیعلیه؛ هنگامی که مشغول دفن سعد بن معاذ بودند، روزنههای لحد را هم بستند و بعد خاک ریختند. به ایشان عرض کردند: یا رسول الله، این که مرده است این کار برای او اثری ندارد. حضرت فرمود: خداوند رحمت کند فردی را که اگر دست به کاری برد، آن کار را محکم و متقن انجام میدهد. اصلا روح ایمان با سستی و خود کوچکبینی مغاریرت دارد. روح مومن اعلا است و مومن بلند نظر است. از صفات مومن حقیقی این است که در انجام وظیفۀ خود، حتّی وظایف دنیایی سستی نمیکند. سستی کردن در همۀ زمینهها، بهویژه در امور معنوی، انسان را به محرومیّت میکشاند. یکی از مصادیق استهانه این است که انسان در مقابل دید دیگران خوب نماز بگذارد ولی درخلوت خود خوب نماز نخواند که با چنین نمازی به دستور خدا کژدهنی میکند. و یا اینکه در مقابل دیگران آداب را رعایت میکند تا بگویند عجب انسان متدینی است ولی در خلوت رعایت نمیکند.
#استاندارد#مومن#سستی_نمیکند#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۲:۰۷
امام یک قاعده محکم و مستحکمی [به نام قانون اساسی] را به وجود آورد که بر اساس این قاعده میشود تمدن عظیم اسلامی را بنا نهاد. ۱۳۹۰/۰۳/۱۴بیانات در مراسم بیست و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمهالله)#حضرتآیتاللهخامنهای#قانون_اساسی۲۲:۲۲
بازارسال شده از
«مادرِ ماه» وفات حضرت «ام البنین» سلام الله علیها حضرت آیت الله جوادی آملی https://ble.ir/ayatollah_javadi_amoli۷:۲۴
وقتی یک موضوع را اهل ایمان زیاد میپرسند و خداوند سبحان هم در قرآن زیاد آن سوال را نمود میدهد، آشکارمان میشود که حتما موضوع مهمی در کار است. یکی از این سوالات این بود که مسلمانان از پیامبر صلیاللهعلیه میپرسیدند که چه چیزی باید انفاق کنند. کاملترین پاسخ به سؤال «مَاذَا يُنْفِقُون» در «مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» است. یعنی انسان متقی که به بهترین شیوه انفاق میکند، از هرآنچه خداوند به او عنایت کرده، نیازمندان را برخوردار میکند. پس فقط از مال و ثروت خویش به دیگران نمیبخشد؛ بلکه آبرو و اعتبار و دانش و اندیشۀ خویش را نیز در اختیار آنان میگذارد و از جایگاه و وجاهت خود برای آنها هزینه میکند؛ چرا که میداند تمام این مواهب، نعمت و رزق الهی محسوب میشوند. سؤال دیگر این است که شیوۀ انفاق چگونه باشد؛ یعنی حدّ و مرز انفاق تا کجاست؟ خداوند متعال در پاسخ به مسلمانان، به نبی مکرم اسلام میفرماید: بخشِ پاک و حلالِ مال و نیز آن بخش از مال انسان که اضافه بر نفقه است. به این معنا که انسانِ متقی تمام آنچه را دارد، انفاق نمیکند؛ بلکه بخشی از سرمایه را برای خود و خانواده و کسانی که واجبالنفقۀ او هستند نگه میدارد. در نظام اخلاقی و تربیتی اسلام توازن و دوری از افراط و تفریط در انجام همۀ کارها توصیه شده است و انسان مسلمان در انفاق میانهروی و اعتدال را رعایت میکند و از افراط و تفریط دوری میجوید و باید در عبادت خدا، خدمت به خلق، پرداختن به دنیا و آخرت و همچنین تفریح و کسب علم و دانش، توازن و تعادل را رعایت کرده و در این مسیر بهطور پایدار و مستمر حرکت کند. تجربۀ عقلانی جامعۀ بشری نشان داده که انسانهایی که در مسئلهای خاص، شدت و حدّتی بیرویّه از خود نشان میدهند، پس از مدتی ملول میشوند و کار را وامیگذارند. هر روز با یک آیه#آیه۲۱۹#انفاق#تعادل#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۱:۲۱
مومن چنان است که «وَ لَا يَتَكَبَّرُ» خود را از دیگران بزرگتر نمیبیند«وَ لَا يَفْتَخِرُ بِمَالِ الدُّنْيَا»؛ به مال دنیا افتخار نمیکند.#استاندارد#مومن#تکبر#افتخار_به_مال_دنیا#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۱:۳۵
خداوند متعال پس از تبیین احکام و پاسخ به پرسش مومنان میفرماید: «كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآيَات». حضرت حق ظرفیت بندگانش را میداند و به یکباره حرمت شراب و قمار را اعلام نکرد؛ بلکه به شیوهای معقول و گامبهگام و تدریجی، پس از زمینهسازی اجتماعی، در چهار مرحله حرمت این دو را بیان فرمود. آنگاه میفرماید: «لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ» و در ابتدای آیۀ بعد میفرماید: «فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَۀِ»؛ یعنی همه اینها با شیوه درست تبیین شد تا شاید دربارۀ دنیا و آخرت تفکر کنید. بهطور مسلّم در ظرف دنیا بسیاری از مسائل برای آدمی مجهول است و راه رفع جهل و نادانی، تفکر و تحقیق است. مسائلی مانند چیستی ماهیت دنیا، جایگاه انسان در دنیا، وظیفۀ آدمی در دنیا، نسبت انسان با دنیا، رابطۀ اَعمال انسان با دنیا، رابطۀ بین اعمال مادی و معنوی انسان و صدها سؤال دیگر از مسائلی است که قرآن کریم ما را به تفکر و اندیشه در آنها دعوت میکند. ازسوی دیگر، تفکر در ظرف آخرت و سرای قیامت واضح نیست؛ چرا که آنجا همهچیز روشن است و از جهات مختلف، نور آگاهی به جان انسان میتابد. درحقیقت باید در امور آخرت تفکر کرد و دانست تفکری که دربارۀ آن سرا صورت میگیرد، شیوۀ زیستن ما را در این دنیا تحت تأثیر قرار میدهد. انسان با اندیشه و تفکر درمییابد که در آن سرا همۀ دیدگاهها، معیارها، بینشها و گرایشها زیرورو میشود و آنچه امروز مایۀ فخر و مباهات اهل دنیاست، در آن روز هیچ ارزشی نخواهد داشت. انسانی که در نظام ظاهری دنیا بهعلت داشتن پول و ثروت خوشبخت شمرده میشود، چهبسا در آخرت هیچ ارج و قربی نداشته باشد. بنابراین تفکر دربارۀ آخرت، به شیوۀ زیستن دنیویِ انسان جهت داده و به او اطمینان میبخشد که تنها ایمان راستین و عمل صالح و قلب سلیم است که جایگاه و عظمت دارد.هر روز با یک آیه#آیه۲۱۹#تفکر#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۱:۱۸
«مومن مشغول در اندیشهٔ معایب و نقصهای خویش است و از توجه به عیوب دیگران غافل است».*اول: انسان باید به عیوب خود بپردازد.حضرت امیرالمؤمنین علیهالسلام فرمودند: « بر خردمند است كه بدیهاىِ دينى و فكرى و اخلاقى و تربيتى خود را به شمار آورد و آنها را در سينۀ خويش يا به صورت نوشتهای گرد آورد و در از بين بردن آنها بكوشد».مؤمنی که به عیوب نفس خویش مشغول باشد فایدۀ این کار این است که انسان در گام نخست خود را بزرگ نمیبیند و دیگر این که عیوب خود را برطرف میکند و خود را پاکیزه میگرداند.دوم: با عیبهای دیگران بیگانه باشد.انسان باید از فکر کردن به خطاهای دیگران و یافتن عیوب دیگران بپرهیزد. برای هر انسانی باید عیوب خودش اهمیت و اولویت بیشتری داشته باشد.البتّه وقتی فریضۀ امر به معروف و نهی از منکر در میان باشد، باید به وظیفۀ خود عمل کند، امّا اول خودم را امر و نهی باید بکنم.
#استاندارد#مومن#مشغول_به_عیوب_خویش#غافل_از_عیوب_دیگران#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۱:۳۳
بعضی از روزها یکجوری است که زبان به مبارکباد نمیچرخد، چون خاطره شهدایی که آن روز به نامش ثبت شده هنوز در یادمان است. ولی همین نامگذاریها است که خاطره را ثبت کرده وگرنه شاید فراموشمان میشد. فراموش نکنیم که این خاک و روزگاران آسان به دست ما نرسیده. ایام به کام شما بادا و دشمنتان ناکام.#روزدانشجو۲۱:۴۶
«فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَۀِ وَ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَی قُلْ إِصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَ إِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَ اللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَ لَوْ شَاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ».همیشه آدمهای سطحینگر در هر جامعهای هستند که تا حرفی میشنوند زود بر اساس آن برای خودشان دستورالعمل میسازند و رفتار میکنند؛ ولی قرآن از مومنین تفکر میخواهد و این که دنيا و آخرت را سطحى ننگريد و در آن فكر كنيد. وقتى آيه دهم سوره نساء نازل شد، افرادى كه در منزل يتيمى داشتند به اضطراب افتادند. برخى يتيمان را از خانه بيرون كردند و بعضى ظرف و غذاى يتيم را جدا نمودند به طورى كه براى يتيم و صاحبخانه مشكلاتى به وجود آمد.
آنان به حضور پيامبر صلىاللهعليهوآله رسيده و از رفتار با يتيمان سؤال نمودند، پيامبر جواب داد: اصلاح امور يتيمان، از رها كردن آنها بهتر است، نبايد به خاطر آميخته شدن اموال آنان با اموال خودتان، ايتام را رها كرده و از مسئوليّت اداره آنها شانه خالى كنيد، آنان برادران دينى شما هستند و مخلوط شدن اموال آنان با زندگى شما، در صورتى كه هدف، حيف و ميل اموال آنها نباشد مانعى ندارد و بدانيد خداوند مفسد را از مصلح باز مىشناسد.* هرگونه اصلاح در وضعيّت يتيمان، ارزش است. كلمه «اصلاح» به صورت مطلق آمده تا شامل همهى اصلاحات اعمّ از اصلاح مالى، علمى، عملى، تربيتى و دينى بشود زیرا *يتيمان، نه برده و نه فرزند ما هستند، بلكه برادر كوچك ما و جزء خود ما هستند.هر روز با یک آیه#آیه۲۲۰#یتیم#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۱:۵۱
مومن چنان است که : «الصَّلَاةُ قُرَّةُ عَيْنِهِ»نماز چراغ و روشنائی دیدگان مومن است.#استاندارد#مومن#نماز#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۲:۲۱
به مسلمانان دربارۀ نظارت همه جانبۀ خداوند بر رفتار و عملکرد آنان هشدار داده میشود که سخت نگیرید و دوری از سختی و مشقت را یکی از ویژگیهای مهم احکام و دستورات الهی برمیشمرد. حالا منظور این هم نیست که آنقدر آسان بگیریم که رها کنیم کار را. مسلمان وظیفه اصلاح دارد و انسان مؤمنِ متقی کسی است که از ابتدا رفتاری مصلحانه و پسندیده با یتیمان داشته باشد. حساسترین رابطه با یتیمان، رابطۀ مالی است؛ خداوند متعال به مسلمانان میفرماید که اشکالی ندارد زندگی خود را با یتیمان بیامیزید، بهشرط آنکه رابطۀ شما با ایشان از سنخ رابطۀ برادرانه باشد. رابطۀ برادرانه رابطهای پایاپای و بر پایۀ اعتدال است و در آن برابری حکمفرما است. خداوند متعال در این فراز از آیۀ شریفه به مسلمانان تذکر میدهد که اگر شریعت، رابطهای بر مبنای برابری و برادری با یتیمان را به شما توصیه کرده، از سَر مهرورزی و سهولت و لطف الهی است؛ چراکه میتوانست قانون را به سود یتیمان تصویب کند و به شما دستور دهد تا از مال و اموالتان به ایشان بدهید. ازسویدیگر، رفتار سودآور برای یتیمان به عدل و انصاف نزدیکتر است؛ زیرا این افراد پدر خود را از دست دادهاند؛ پدرانی که در جامعه زحمت کشیده و خدمات اقتصادی و اجتماعی و امنیتی بسیاری را ارائه کردهاند. از این میان، شهیدان حقّ بیشتری به گردن اجتماع دارند. آنها با نثار خون خود آرامش و امنیت و آزادی را برای تکتک افراد جامعه به ارمغان آوردهاند؛ لذا شایسته است که مسلمانان با محبتِ ویژه به فرزندان و همسران ایشان، گوشهای از دِین خود را به آنها ادا کرده و محبت و احترام و حقوقی را که شایستۀ آن بودند به فرزندانشان ارائه کنند.خداوند عزیز و قدرتمند است و برخلاف قدرتمندان و سلطهگرانِ بیمهار، فرمانها و دستورات خود را براساس حکمت صادر میکند.هر روز با یک آیه#آیه۲۲۰#یتیم#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۱:۵۶
مومن چنان است که «وَ الصِّيَامُ حِرْفَتُهُ وَ هِمَّتُهُ» روزه حرفۀ مومن و همّت .خوش به حالتان که همه فن حریف هستید. همتتان پایدار. بهارتان برقرار#استاندارد#مومن#روزه_حرفه_مومن#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۲:۰۵
« و با زنان مشرك، ازدواج نكنيد تا ايمان آورند و قطعاً كنيز با ايمان از زن (آزاد) مشرك بهتر است، اگرچه (زيبايى يا ثروت يا موقعيّت او) شما را به شگفتى درآورد و به مردان مشرك، زن ندهيد تا ايمان آورند وقطعاً برده با ايمان از مرد (آزاد) مشرك بهتر است، هر چند (زيبايى و موقعيّت و ثروت او) شما را به شگفتى وادارد. آن مشركان (شما را) به سوى آتش دعوت مىكنند، در حالى كه خداوند با فرمان و دستورات خود، شما را به بهشت وآمرزش فرا مىخواند و آيات خويش را براى مردم روشن مىكند تا شايد متذكّر شوند».انسان، واقعيات را به طور فطرى درمىيابد اما بيان احكام براى تحکیم، ضروری است. یکی از احکام در هر زمان، مسائل مربوط به ازدواج است. مسلمانان، حقّ پيوند خانوادگى با مشرکان را ندارند و در انتخاب همسر، ايمان اصالت دارد و ازدواج با كفّار ممنوع است. در ازدواج، فريب جمال، ثروت و موقعيّت را نباید خورد و مقام و مال و جمال، جاى ايمان را پر نمىكند. مومنین باید به ضعيفان و محرومان با ايمان بها داده و با آنان ازدواج كنند؛ حتی اگر محو جمال زیبارویی باشند یا ثروت و مکنت خواستگار فریبنده باشد، بايد غرائز در مسير مكتب كنترل شود. اینها بهایی نیستند و ايمان، مايه ارزش است؛ گرچه در بنده و كنيز باشد. شرك رمز سقوط است؛ گرچه در حر و آزاد باشد. اوّل ايمان، بعد ازدواج. فكر نكنيد شايد بعد از ازدواج ايمان بياورند. ازدواج با همسران غير مؤمن، مىتواند تأثير منفى بر تربيت فرزندان و نسل آينده انسان بگذارد. گاهی برای ورود به جامعه مسلمین و مومنین ازدواج، دستاویزی است و ممكن است آنها عامل جاسوسى براى بيگانه باشند. از نفوذ عوامل مشرك در تاروپود زندگى مسلمانان، جلوگيرى كنيد و توجّه به خطرات مختلف اين نوع ازدواجها داشته باشيد. پدر، حقّ ولايت بر ازدواج دخترش دارد پس در مسئله داماد گرفتن، به پدر خطاب مىكند كه دختر خود را به مشركان ندهيد. گرچه بحث درباره ازدواج با غير مسلمانان است، ولى هر نوع معاشرتى كه ايمان انسان را در معرض خطر قرار دهد ممنوع است. همسر مشرك، زمينه ساز جهنّم است. عمل به دستورات الهى، راه رسيدن به بهشت است. مغفرت، با توفيق و اذن الهى است. بر خلاف مسيحيّت كه آمرزش را به دست بزرگان خود مىدانند. هر روز با یک آیه#آیه۲۲۱#ازدواج#مشرک#تفسیر_سوره_مبارکه_بقرهتفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)https://ble.ir/torshngr1۲۰:۴۷
مومن چنان است که : «الصِّدقُ عادَتُهُ»عادتش صداقت است.عادت و طبیعت مومن راستگویی است، یعنی همیشه و همهجا همراه اوست.انسانها هر لحظه در موقعیتی هستند که یا صادق هستند یا کاذب، چه در زبان و چه در افعال. یعنی هر برههای از زمان زمینهای است برای بروز صدق و یا کذب.اگر کسی بتواند دروغ را در فعل و قول خود ترک کند، تمام رذائل از وجودش پاک میشود.#استاندارد#مومن#صداقت#امیرالمومنین_علی_علیه_السلام۲۰:۵۹
#ولادت_حضرت_زهرا_سلاماللهعلیهاخجستهمیلاد باسعادت حضرت امابيها، صدیقۀ کبری، فاطمةالزهرا سلاماللهعليها را به ساحت مقدس امام زمان عجلاللهتعالیفرجه و محبین و موالیان حضرتش تبریک و تهنیت عرض میکنیم.
اسوه انسان#آیتاللهجوادىآملى۲۲:۱۴
حضرت آیتالله خامنهای: «درباره حضرت زهرا (سلام الله علیها)، فضایل ایشان را [اگر] بخواهیم بشمریم، حدّوحصر ندارد. اگر بخواهیم در یک جمله این بزرگوار را معرّفی کنیم، باید بگوییم انسان عرشی، انسان کامل، مثل بقیّه معصومین؛ انسانند، امّا اهل عرشند.» ۱۴۰۴/۰۹/۱۲#حدیث_کسا۲۲:۱۸
پاکت هدیه
توسعه معنوی خانواده روشنگر ۱۴۰۵_۱۴۰۴
هر کس هر آنچه دیده اگر هر کجا تویی یعنی که ابتدا تویی و انتها توییدر تو خدا تجلی هر روزه میکند «آیینه تمام نمای خدا» تویی
میلاد تو تولد توحید و روشنی است ای مادر پدر! غرض از روشنا تویی
چیزی ندیدهام که تو در آن نبودهای تا چشم کار میکند ای آشنا! تویی
نخل ولایت از تو نشسته چنین به بار سرچشمه فقاهت آل عبا تویی
غیر از علی نبود کسی همطراز تو غیر از علی ندید کسی تا کجا تویی
تو با علی و با تو علی روح واحدید نقش علی است در دل آیینه، یا تویی؟
ایمان خلاصه در تو و مهر تو میشود مکه تویی، مدینه تویی، کربلا تویی
زمزم ظهور زمزمههای زلال توست مروه تویی، قداست قدسی! صفا تویی
بعد از تو هر زنی که به پاکی زبانزد است سوگند خورده است که خیرالنسا تویی