۲۱:۰۵
توسعه معنوی خانواده روشنگر ۱۴۰۵_۱۴۰۴





اشموئیل علیه السلام، قوم و قبیلۀ خود را میشناخت و از آنها پرسید: «اگر خداوند مبارزه را وظیفۀ شما قرار دهد و فرماندهی را برای شما تعیین کند، آیا صحنۀ نبرد را ترک نمیکنید و از فرماندۀ خود فرمان میپذیرید یا رهایش میکنید و گوش به فرمانش نمیدهید؟» بدون تردید انبیای الهی بزرگترین و بهترین جامعهشناسان و روانشناسان تاریخ بودهاند و شناخت عمیق و ویژهای از افراد جامعۀ خود داشتهاند. اشموئیل نیز با شناختی که از قوم بنیاسرائیل داشت، میدانست این افراد بهاصطلاح و بدپایاناند و در شرایط سخت و رنجآور تصمیم به جهاد میگیرند؛ اما درست لحظهای که باید از خودگذشتگی نشان دهند و تلاش و کوششان را به ثمر بنشانند، عقبنشینی میکنند و میدان را به دشمن وامیگذارند. اشموئیل با چنین شناختی به آنها گفت: آیا در ادعای خود جدی و صادق هستید؟ آیا واقعاً امیری میخواهید که بر شما حکومت کند و غیرت فرمانبرداری از او در شما وجود دارد یا اینکه ادعا میکنید و از نیمۀ راه کار را رها کرده و فرمانده خود را تنها میگذارید؟ او با این کار با قوم و جماعتی که خواهان فرمانده بودند، اتمام حجت کرد و از آنان قول فرمانپذیری و سرسپردگی گرفت. هیچچیز برای مدیر بدتر از این نیست که مجموعۀ تحت مدیریتش از او فرمان نبرند.🥺 




هر روز با یک آیه #آیه۲۴۶ #فرمانپذیری #ترک_صحنه_نبرد تفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴) http://ble.ir/torshngr1
۲۱:۲۵
یادتان باشد ما را هم دعا کنید
۲۱:۳۶
۲۱:۵۳
۲۲:۱۲
يكى از امتحانات الهى، نحوه برخورد ما با رهبر الهى است. طالوت به عنوان حاکم و رهبر برگزیده شد، کسانی به این انتخاب معترض بودند؛ پس زبان به نقد و اعتراض گشودند. در نزد پروردگار خود برتر بينى، محكوم است. چنانكه شيطان گفت: «أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ» و آن قوم گفتند: چگونه او بر ما حکومت و ریاست کند، در حالی که ما از او شایستهتریم. طالوت که ثروت زیادی ندارد. به عبارتی اعتراض قوم یهود بر حاکمیت طالوت این بود که او از طبقۀ اشراف و برخاسته از خاندان برجستۀ اجتماعی نیست. او نه از طایفۀ شریعتمداران بنیاسرائیل بود و نه از تبار سیاستمداران و حکمرانان؛ بلکه انسانی معمولی بود که از بطن جامعه و تودۀ مردم برخاسته بود. بنابراین بر آنان سنگین بود که یک نفر از افراد طبقۀ پایین جامعه که نَسَب شرافتمندانۀ سلطنتی ندارد و در زمرۀ سیاستمداران و سرمایهداران محسوب نمیشود، بر افرادی از طبقۀ برتر جامعه که ثروت و قدرت دارند، حکومت کند.با این سخن، معیار نادرستِ قضاوت و ارزشگذاری بیشترِ افراد جامعه دربارۀ دیگران کاملاً روشن میشود. یعنی به باور گروهی از مردم اگر شخصی میخواهد رهبر جامعه باشد، باید از شرافت خانوادگی و جایگاه سیاسی و نیز موقعیت اقتصادی مناسبی برخوردار باشد. در طول تاریخ نیز این دو معیار برای انتخاب امیر و وزیر همواره وجود داشته است و عموم جامعه با این دیدگاه به مدعیان رهبری مینگریستند؛ اما خداوند با انتخاب طالوت خط بطلانی بر این طرز تفکر میکشد و آن را مردود میشمرد. نام و مقام و شهرنشينى، نشانه برترى نيست. در اين آيه از كسانى كه ملاك برترى را مال و مقام دانستهاند، انتقاد شده است. از استعدادهاى نهفته در افراد گمنام و فقير، غافل نباشيد. نشانه ايمان واقعى، تسليم در برابر خدا و رسول است و بنىاسرائيل به خاطر پندار غلط تسليم نبودند.
#آیه۲۴۷#تعیین_فرمانده#خودبرتربینی تفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)
http://ble.ir/torshngr1
۲۲:۳۲
۲۲:۳۸
در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمیشود.
در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمیشود.
در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمیشود.
بازارسال شده از یک نیم روز
گواهی میدهم مجاهدانه تا آخر بر سر حق ایستادی و به عهد خود با خدا، صادقانه وفا کردی و عزتمندانه در ماه مبارک رمضان به دست شریرترین ظالمان روزگار شهید شدی ای آقای دوست داشتنی ما... 
۱:۳۸
در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمیشود.




آخرین سخنرانی آیتالله العظمی امام شهید سیدعلی حسینی خامنهای
ملّت ایران درسهای اسلامی و شیعیِ خودش را خوب بلد است؛ میداند که چه کار کند. امام حسین (علیه السّلام) فرمود: مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید؛ کسی مثل من، با کسی مثل یزید بیعت نمیکند. ملّت ایران در واقع میگویند: ملّتی مثل ما، با این فرهنگ، با این سابقه، با این معارف عالی، با سردمدارانی مثل افراد فاسدی که امروز در آمریکا بر سر کارند، بیعت نخواهد کرد. ۱۴۰۴/۱۱/۲۸




۲:۱۵
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّـهُ الشَّاكِرِينَ
محمد (ص) فقط فرستاده خداست؛ و پیش از او، فرستادگان دیگری نیز بودند؛ آیا اگر او بمیرد و یا کشته شود، شما به عقب برمیگردید؟ (و اسلام را رها کرده به دوران جاهلیّت و کفر بازگشت خواهید نمود؟) و هر کس به عقب باز گردد، هرگز به خدا ضرری نمیزند؛ و خداوند بزودی شاکران (و استقامتکنندگان) را پاداش خواهد داد.
آل عمران - ۱۴۴
۲:۱۷
۳:۵۹
آنها توجه نداشتند که انتخاب الهى، بر اساس لياقت است، نه گزاف و بيهوده. پیامبر الهی در پاسخ به اعتراض ثروتمندان و بزرگان شهر به انتخاب میفرماید: «خدا او را بر شما برگزیده و وی را در دانش و نیروی جسمی فزونی داده». در برابر معیارهایی که بزرگان قوم برای انتخاب رهبر برشمردند، سه خصوصیت و ویژگی برای طالوت بیان میشود: اول، طالوت برگزیدۀ خداوند است. دوم، او علم و آگاهیِ فراوان دارد و سوم، از قدرت جسمانی و توانمندیِ بهسزایی برخوردار است. خداوند سبحان از میان سایر بندگان، زبدهترین و شایستهترین و نخبهترین را برای رساندن پیام خویش به مردم و تعلیم و تربیت آنها برمیگزیند و طالوت نیز از برگزیدگان الهی بود که برای فرماندهی و هدایت بنیاسرائیل آمده بود. خداوند متعال دو ویژگی دانایی و قدرت جسمانی را به طالوت بخشیده بود که او را در برابر معیارهای مطرح شده ازسوی اشراف بنیاسرائیل، برای احراز مقام فرماندهی کفایت میکرد. جالب است بدانیم اگر توانایی همراه دانایی نباشد، آن دانایی کارایی لازم را نیز از دست میدهد. لذا خداوند سبحان علاوه بر وسعت علمی، نیروی جسمی نیز به طالوت میبخشد تا او با روحیهای استوار و خستگیناپذیر بتواند علم و دانش خود را به ثمر بنشاند و از آن دفاع کند و همراه بودن دانایی با توانایی؛ شرط رسیدن به موفقیت است. خداوند در این آیه بر مفهوم همراهیِ دانایی و توانایی برای ثمردهی مطلوب و پیشرفت فرد و جامعه تأکید میورزد و بدین سبب طالوت را به رهبری برمیگزیند؛ زیرا طالوت با علم و آگاهیاش میتوانست بزرگترین سرمایه را که برای هر حاکم، فتح قلبهای مردم و جلب رضایت آنهاست، جذب کند. به عبارت دیگر او آگاه بود که بیشترین حمایتها را ازسوی مردم به دست آورده و بهخوبی میدانست که چگونه از سرمایههای انسانی و اقتصادی عالیترین و بیشترین بهره را ببرد و از آن طرف، با قدرتمندی و جاذبۀ ظاهری، گروهی از مردم را مجذوب خود کند.
#آیه۲۴۷#تعیین_فرمانده#طالوت#دانایی_توانایی_شرطرسیدنبهموفقیت تفسیر قرآن (در محضر وحی باریتعالی۰۴)
http://ble.ir/torshngr1
۲۰:۵۲
دعای امام زمان.mp3
۰۳:۴۵-۸۸۲.۳۴ کیلوبایت
۲۰:۵۳
بازارسال شده از پیش نویس
رهبر و مدير بايد زير دستان خود را توجيه كند و دليل كار و انتخاب خود را بازگو كرده و ابهامات را برطرف كند و نگويد اين حقّ من است كه هر كارى بخواهم انجام دهم. پيامبر دليل انتخاب طالوت را توانايى علمى وجسمى او بيان كرد . قدرت علمى و توانايى جسمى، دو شرط لازم براى فرماندهى لشكر است ولی توانايى علمى، مهمتر از توانايى جسمى است. نه فقر وگمنامى، مانع لطف الهى است و نه ثروت وشهرت، باعث آن. سرچشمه اكثر اعتراضات مردم، كوته نظرى و كوته فكرى است، ولى علم خداوند بىنهايت ونامحدود است. خداوند متعال در ادامۀ آیۀ شریفه میفرماید: «وَ اللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ» برخی از بزرگان با استشهاد به این آیۀ شریفه نتیجه میگیرند که بعضی امارتها و صدارتها و منصبها به رأی و خواست بشر نیست؛ بلکه ریشهای الهی دارد و خداوند خود در مواقعی خاص حاکمی را بنا بر مشیّتش به امارت منتسب میکند. البته ارادۀ خداوند مبتنی بر حکمت اوست و به همین دلیل، محدودیت ندارد و هر انسانی که خود را در چارچوب قوانین الهی قرار دهد و از خود لیاقت و قابلیت نشان دهد، خداوند متعال افتخار امارت و ریاست و هدایت دیگر انسانها را به او میبخشد. پس اگر کسی در عرصههای مختلف زندگی موفق نمیشود، بدین علت است که از ظرفیتها و استعدادهایی که خداوند به او عنایت کرده بهره نمیبرد و در نتیجه، حمایت ویژۀ الهی را از دست میدهد. حضرت سبحان در پایان آیه میفرماید: «وَاللهُ واسِعٌ عَليمٌ»؛ یعنی خداوند متعال علم و امکانات لازم را به شکل وسیع و نامحدود برای سنجش افراد و تشخیص لیاقتها دارد؛ بنابراین انتخاب او کاملاً حکیمانه و عالمانه است.
۲۱:۱۶
1079540647598104323_2141888674125511.mp3
۱۸:۳۳-۳.۱۹ مگابایت
۶:۲۲
۶:۳۵