حالت طهارت روحي نيز براي شخص ايجاد کند و او را براي يک تماس معنوي آماده سازد.
سرّ وضو گرفتن براي نماز
ما معتقديم که خداوند متعال حکيم است و بر اساس حکمت واسعه خود دستوراتي اعم از واجب و حرام بر ما مقرر فرموده است علت اين دستورات گاهي بيان شده است و در برخي موارد مورد اشاره قرار نگرفته است. آن جا که در آيات و روايات علت ذکر نشده است ما بر اساس همان اعتقاد به حکيم بودن پروردگار آن را مي پذيريم و نام آن را تعبد ميگذاريم، البته علاوه بر علت که دليل اصلي براي وجوب حکم است، حکمت هايي نيز براي احکام در نظر گرفته شده است که در مورد وضو به برخي از آن ها اشاره مي کنيم: الف: کسي که در شبانه روز موظف به سه يا پنج بار وضو گرفتن است ناچار مي شود که حد اقل پنج بار آلودگي هاي ظاهري را از دست و صورت خود دور کند و با استنشاق مستحب مجراي تنفسي خود را از گرد و غبار و ميکرب ها شستشو بدهد. ب: شخص در تعامل روزانه با مشکلات و احيانا ناپسندي هاي روحي مواجه مي گردد و هنگامي که مي خواهد به نماز بايستد و به دربار خالق بي نياز قدم بگذارد لازم است خود را از آلودگي ها پاک کند و وضو مي تواند علاوه بر پاکيزگي ظاهري، حالت طهارت روحي نيز براي شخص ايجاد کند و او را براي يک تماس معنوي آماده سازد و اين معنا را ميرساند كه خدايا من از تمام گناهان كه به دست و صورت يا پا انجام ميشود دست برداشته و دست شستم. و خدايا ميخواهم با بدني پاك و روحي پاكيزه به تو نزديك شوم. به تعبير امام رضا ـ عليه السّلام ـ كه ميفرمايد: «وضو يك ادب در برابر خدا است تا بنده هنگام نماز، وقتي در برابر خداوند ميايستد، پاك باشد. و از آلودگي و پليدي، پاكيزه باشد، به علاوه در وضو، از بين رفتن كسالت و طرد خوابآلودگي (ايجاد نشاط) است و دل و روح را آماده ايستادن در برابر پروردگار ميسازد.پس دانسته شد كه سرّ در وضو گرفتن، حاصل شدن طهارت است اعم از طهارت ظاهري و طهارت باطني و قلبي از جميع گناهان و پليديها و كثافات دروني چرا كه حديث شريف آمده كه امام علي ـ عليه السّلام ـ ميفرمايند: «الطهور نصف الايمان» طهارت نصف ايمان است.از طرفي انسان عابدي كه ميخواهد نماز بخواند و در اين سير و سفر ملكوتي با مولاي حقيقي خود راز و نياز كند و با معشوق حقيقي خود به صحبت بنشيند و در مجلس انس ملائكه به عشق ورزي و طنازي مشغول باشد ناچار است در اين معراج كه محفل انس وصف است و همه چيز و همه كس در طهارت و پاكي محض است، مقام ادب را رعايت كند با پاكي قلب و درون و چهرهاي پاك به سوي خدا برود و با زباني پاك سخن بگويد و با دستي پاك درخواست و طلب كند چرا كه شايسته نيست آدمي با دروني ناپاك و كثيف در آن مقام رفيع وارد شود زيرا در روايت است خداوند به درون و قلب انسانها مينگرد نه چهرة ظاهر آنها
سرّ وضو گرفتن براي نماز
ما معتقديم که خداوند متعال حکيم است و بر اساس حکمت واسعه خود دستوراتي اعم از واجب و حرام بر ما مقرر فرموده است علت اين دستورات گاهي بيان شده است و در برخي موارد مورد اشاره قرار نگرفته است. آن جا که در آيات و روايات علت ذکر نشده است ما بر اساس همان اعتقاد به حکيم بودن پروردگار آن را مي پذيريم و نام آن را تعبد ميگذاريم، البته علاوه بر علت که دليل اصلي براي وجوب حکم است، حکمت هايي نيز براي احکام در نظر گرفته شده است که در مورد وضو به برخي از آن ها اشاره مي کنيم: الف: کسي که در شبانه روز موظف به سه يا پنج بار وضو گرفتن است ناچار مي شود که حد اقل پنج بار آلودگي هاي ظاهري را از دست و صورت خود دور کند و با استنشاق مستحب مجراي تنفسي خود را از گرد و غبار و ميکرب ها شستشو بدهد. ب: شخص در تعامل روزانه با مشکلات و احيانا ناپسندي هاي روحي مواجه مي گردد و هنگامي که مي خواهد به نماز بايستد و به دربار خالق بي نياز قدم بگذارد لازم است خود را از آلودگي ها پاک کند و وضو مي تواند علاوه بر پاکيزگي ظاهري، حالت طهارت روحي نيز براي شخص ايجاد کند و او را براي يک تماس معنوي آماده سازد و اين معنا را ميرساند كه خدايا من از تمام گناهان كه به دست و صورت يا پا انجام ميشود دست برداشته و دست شستم. و خدايا ميخواهم با بدني پاك و روحي پاكيزه به تو نزديك شوم. به تعبير امام رضا ـ عليه السّلام ـ كه ميفرمايد: «وضو يك ادب در برابر خدا است تا بنده هنگام نماز، وقتي در برابر خداوند ميايستد، پاك باشد. و از آلودگي و پليدي، پاكيزه باشد، به علاوه در وضو، از بين رفتن كسالت و طرد خوابآلودگي (ايجاد نشاط) است و دل و روح را آماده ايستادن در برابر پروردگار ميسازد.پس دانسته شد كه سرّ در وضو گرفتن، حاصل شدن طهارت است اعم از طهارت ظاهري و طهارت باطني و قلبي از جميع گناهان و پليديها و كثافات دروني چرا كه حديث شريف آمده كه امام علي ـ عليه السّلام ـ ميفرمايند: «الطهور نصف الايمان» طهارت نصف ايمان است.از طرفي انسان عابدي كه ميخواهد نماز بخواند و در اين سير و سفر ملكوتي با مولاي حقيقي خود راز و نياز كند و با معشوق حقيقي خود به صحبت بنشيند و در مجلس انس ملائكه به عشق ورزي و طنازي مشغول باشد ناچار است در اين معراج كه محفل انس وصف است و همه چيز و همه كس در طهارت و پاكي محض است، مقام ادب را رعايت كند با پاكي قلب و درون و چهرهاي پاك به سوي خدا برود و با زباني پاك سخن بگويد و با دستي پاك درخواست و طلب كند چرا كه شايسته نيست آدمي با دروني ناپاك و كثيف در آن مقام رفيع وارد شود زيرا در روايت است خداوند به درون و قلب انسانها مينگرد نه چهرة ظاهر آنها
۱امام صادق ـ عليه السّلام ـ در مورد ثواب وضو آمده است كه به يكي از ياران خود فرمود: اي ابامحمد هر كس با اسم خدا وضو بگيرد همة بدنش پاك ميگردد. و وضو گرفتن دوباره (بعد از فاصلهاي كه بين وضوي اوّلي افتاده و هنوز هم باطل نشده) اين كفارة تمام گناهان ميباشد و هر كس وضو بگيرد و نام خدا را نبرد بدنش پاك نميشود مگر به مقداري كه آب به آن رسيده است. نورانيت و صفاي باطني كه در سايه وضو پديد ميآيد، بسيار ارزشمند است، ازاين رو در روايات تأكيد شده كه انسان همواره با وضو باشد. وضو به نور تشبيه شده و خوابيدن با وضو همچون احياءو شبزندهداراي به حساب آمده است.
۲تمام توجه بنده عابد در تمام حالات عبادت حسب اختلاف اوضاع و اطوار عبادتها بخدا باشد و فكر ديگري آن عابد را از توجه به مبداء عالم حكيم باز ندارد بجهت اينكه عبادت ها داراي مراتب و انواع مي باشد مرتبه اي از آن عبادت صدق و خلوص و جداشدن از خلق است و مرتبه ديگر از آن عظمت و بزرگي و حمد و ثناي حق تعالي مي باشد و مرتبه ديگر آن تضرع و زاري و التماس بنده عابد است و مرتبه اي هم خشوع و بخاك افتادن در پيشگاه قدرت جلال كبريائي مي باشد و مرتبه ديگر تازه كردن عهد است بوسيله كلمه توحيد( لا اله الي الله ) و تثبيت و پا بر جا نمودن اسلام و ياد آوري پيماني است كه از مردم در عالم « ذر» گرفته شده و گاهي هم تحيت و مدح و ثناي مقربين در محضر جلال و عظمت پروردگار است به لفظ ( السلام علينا و علي عبادي الصالحين ) و غير اينها از حقيقت هاي دقيق كه براي عابد و نماز گزار بفكر صحيح و در ست او ظاهر مي گردد.از همين جهت است نماز از كارهاي زشت و ناروا انسان را منع و نهي مي كند و موجب مي شود آدم خاكي مقرب در بارذوي الجلال و محبوب مقام لايزال واقع شود همانطور كه قرآن حكيم مي فرمايد( الصلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر الخ ) و از پيغمبر بزرگوار كه بهترين درود و تحيت بر او وآل او باد خبرهاي زياد و ارد شده مثل الصلوة معراج المؤمن، الصلوة عمود الدين، ان قبلت قبل ماسواها وان ردت ردماسواها.با اين مقدمات مكلف دانا وبيدار چاره ندارد جز اينكه در مقام عبادت و بجا آوردن نماز با حضور قلب شروع نمايد و در اسرار و رموز نماز فكر كند و خودش را به آداب و و ظايف مترتب در نماز مودب و موظف بداند و با دل سرشار از معرفت پروردگار و بدون تو جه به زخارف مادي دنيوي امر الهي را انجام داده و امتثال نمايد و گرنه آن نماز مثل جسد و پيكريست بدون روح و مانند درختي است كه ميوه و ثمر نداشته باشد و كاري خواهد بود بدون نتيجه و فايده ودر اين رساله بيان مي نمايم پاره اي از اسرار و نكته هاي پنهاني نماز را با امور عمده و شايسته كه بيشتر از آنها در خبر هاي صحيح از اهل بيت عصمت و طهارت تصريح به آنها شده باشد« كاملترين درود و ثنا بر آنها باد».
#اسرار.الصلاه#شهید.ثانی
#اسرار.الصلاه#شهید.ثانی
۱
#چهل.حدیث.امام
۵