#شهبازیان#اویس
پرگویی یک همبوشی بشدت بی سواد و پرمدّعا (اویس)
در پی وی استاد شهبازیان
و پاسخ دو مرحله ای استاد شهبازیان:
مرحله اول : دعوت به گفتگومرحله دوم : یک تار موی کوچک از فساد و تباهی فرقه همبوشی
https://t.me/mareghin
پرگویی یک همبوشی بشدت بی سواد و پرمدّعا (اویس)در پی وی استاد شهبازیان
و پاسخ دو مرحله ای استاد شهبازیان:
مرحله اول : دعوت به گفتگو
مرحله دوم : یک تار موی کوچک از فساد و تباهی فرقه همبوشی https://t.me/mareghin
صلی الله علیک یا رسول الله ...احمد اسماعیل اساس ادعایش را بر مبنای حدیث وصیت رسول الله صلوات الله علیه و اله در شب وفات گذاشته و حدیث ۱۱۱ از کتاب الغیبه شیخ طوسی را به عنوان متن حدیث وصیت معرفی می کند.در حالی که این حدیث به لحاظ سندی فاقد اعتبار است و متن ان نیز اشکلات بسیار دارد. اما ایا براستی وصیتی که در رزیة الخمیس (پنجشنبه قبل از وفات) پیامبر صلوات الله علیه و اله قصد نمود در ان شب نوشته شد؟ یا در شب وفات ؟ (طبق ادعای احمد اسماعیل) و اینکه براستی متن این حدیث چیست؟ و ایا به غیر از حدیث ۱۱۱ کتاب الغیبه شیخ طوسی در جای دیگری هم این حدیث نقل شده؟پاسخ این است که بله وصیتی که رسول الله قصد املای ان به امیرالمؤنین (ع)را داشتند همان شب پنجشنبه انجام شد و در منابعی از جمله کتاب سلیم بن قیس هلالی این حدیث به چند طریق نقل شده که روایت زیر نمونه ای از این روایات است.️️️ اما انچه قابل توجه است این است که درهیچ یک از این روایات نامی از امام سیزدهم تا بیست و چهارم که احمد اسماعیل کذاب ادعا دارد سیزدهمی انهاست نیامده.حدیث وصیت به روایت سلیم بن قیس
تهیه و تنظیم:گروه جهادی شهید مصطفی احمدی روشن@jahadiroshan
نقد احمد اسماعیل در تلگرام و بَله
@albayeneh
ادامه ی مطلب وَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَعْدَ مَا قَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مَا قَالَ وَ غَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ دَفَعَ الْكَتِفَ-: أَلَا نَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الَّذِي كَانَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِي الْكَتِفِ مِمَّا لَوْ كَتَبَهُ لَمْ يَضِلَّ أَحَدٌ وَ لَمْ يَخْتَلِفْ اثْنَانِ فَسَكَتُّ حَتَّى إِذَا قَامَ مَنْ فِي الْبَيْتِ وَ بَقِيَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ ذَهَبْنَا نَقُومُ أَنَا وَ صَاحِبِي أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ، قَالَ لَنَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اجْلِسُوا. فَأَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَحْنُ نَسْمَعُ، فَابْتَدَأَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ: «يَا أَخِي، أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَ عَدُوُّ اللَّهِ أَتَانِي جَبْرَئِيلُ قَبْلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَامِرِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَنَّ صَاحِبَهُ عِجْلُهَا ، وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى الْفُرْقَةَ وَ الِاخْتِلَافَ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي، فَأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ الَّذِي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَهُ فِي الْكَتِفِ لَكَ، وَ أُشْهِدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ عَلَيْهِ، ادْعُ لِي بِصَحِيفَةٍ». فَأَتَى بِهَا. فَأَمْلَى عَلَيْهِ أَسْمَاءَ الْأَئِمَّةِ الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِهِ رَجُلًا رَجُلًا وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَخُطُّهُ بِيَدِهِ. وَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِمْ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ. ثُمَّ لَمْ أَحْفَظْ مِنْهُمْ غَيْرَ رَجُلَيْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ اشْتَبَهَ الْآخَرُونَ أَسْمَاءِ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ صِفَةَ الْمَهْدِيِّ وَ عَدْلَهُ وَ عَمَلَهُ وَ أَنَّ اللَّهَ يَمْلَأُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَكْتُبَ هَذَا ثُمَّ أَخْرُجَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَدْعُوَ الْعَامَّةَ فَأَقْرَأَهُ عَلَيْهِمْ وَ أُشْهِدَهُمْ عَلَيْهِ. فَأَبَى اللَّهُ وَ قَضَى مَا أَرَادَ. ثُمَّ قَالَ سُلَيْمٌ: فَلَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادَ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ فَحَدَّثَانِي. ثُمَّ لَقِيتُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْكُوفَةِ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَحَدَّثَانِي بِهِ سِرّاً مَا زَادُوا وَ لَا نَقَصُوا كَأَنَّمَا يَنْطِقُونَ بِلِسَانٍ وَاحِدٍ (كتاب سليم بن قيس الهلالي ؛ ج2 ؛ ص877)گروه جهادی شهید مصطفی احمدی روشن
@jahadiroshan
نقد احمد اسماعیل در تلگرام و دربَله
@albayeneh
ترجمهی مطلب سليم بن قيس میگويد: از سلمان شنيدم كه میگفت: بعد از آنكه آن مرد (عمر) آن سخن را گفت و پيامبر صلى اللَّه عليه و آله غضبناك شد و «كتف» را رها كرد، از امير المؤمنين عليه السّلام شنيدم كه فرمود: «آيا از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نپرسيم چه مطلبى میخواست در كتف بنويسد كه اگر آن را می نوشت احدى گمراه نمیشد و دو نفر هم اختلاف نمیکردند»؟ من سكوت كردم تا كسانى كه در خانه بودند برخاستند و فقط امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين عليهم السّلام باقى ماندند. من و دو رفيقم ابوذر و مقداد هم خواستيم برخيزيم كه على عليه السّلام به ما فرمود: بنشينيد. حضرت مى خواست از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله سؤال كند و ما هم مى شنيديم، ولى خود پيامبر صلى اللَّه عليه و آله ابتداء فرمود: «برادرم، نشنيدى دشمن خدا چه گفت؟! جبرئيل كمى قبل از اين نزد من آمد و به من خبر داد كه او سامرى اين امّت است و رفيقش (ابو بكر) گوساله آن است ، و خداوند تفرقه و اختلاف را بعد از من بر امّتم نوشته است. لذا جبرئيل به من دستور داد بنويسم آن نوشته اى را كه مى خواستم در كتف بنويسم و اين سه نفر را بر آن شاهد بگيرم. برايم ورقه اى بياوريد». براى حضرت ورقه ای آوردند. پيامبر صلى اللَّه عليه و آله نام امامان هدايت كننده بعد از خود را يكى يكى املا مى فرمود و على عليه السّلام بدست خويش مى نوشت. همچنين فرمود: من شما را شاهد مىگيرم كه برادرم و وزيرم و وارثم و خليفه ام در امّتم على بن ابى طالب است و سپس حسن و بعد حسين و بعد از آنان نه نفر از فرزندان حسين اند. راوى مى گويد: از نام امامان جز دو نفر بنام «محمد» و «على» بيادم نماند و در نام بقيّه ائمه عليهم السّلام به اشتباه افتادم ، ولى توصيف حضرت مهدى و عدالت او و برنامهاش را شنيدم و اينكه خداوند بدست او زمين را پر از عدل و داد مى كند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد.سپس پيامبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود: من خواستم تا اين را بنويسم، سپس آن را به مسجد ببرم و عموم مردم را دعوت كنم و آن را برايشان بخوانم و آنان را بر آن شاهد بگيرم. ولى خداوند نخواست و آنچه اراده كرده بود مقدر نمود. سليم مى گويد: در زمان حكومت عثمان با ابوذر و مقداد ملاقات كردم، و آنان همين مطلب را برايم نقل كردند. سپس امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين عليهم السّلام را در كوفه ملاقات كردم. آنان هم بطور سرّى همين مطلب را برايم نقل كردند و هيچ كم و زيادى نكردند، گويى با يك زبان سخن مى گفتند.( أسرار آل محمد عليهم السلام / ترجمه كتاب سليم ؛ ص575)گروه جهادی شهید مصطفی احمدی روشن
@jahadiroshan
نقد احمد اسماعیل در تلگرام و بَله
@albayeneh
تسلیت محضر امام زمان عج #ویدئو_کلیپ #توهین_به_روایاتوهابی های زمان/فرزندان کسانی که روایات نبوی را آتش کشیدند هتک حرمت اتباع دجال بصره به روایات اهل بیت علیهم السلام اینها کسانی هستند که ادعا دارند شیعه و پیرو ثقلین هستندپاره کردن روایات فقط به خاطر اینکه خلاف عقیده ضاله آنها بودعاقلان را اشارتی باشد #اهل_سقیفه پدران اینها هستندجسارت به روایات #عادت این قوم است @almonqezfrلینک نقد احمد اسماعیل در تلگرام و بَله@albayeneh
گروه جهادی شهید مصطفی احمدی روشن@jahadiroshan
هجوم اتباع احمد البصري الی موکب ابي عبدالله الحسین في طریق کربلا و تخریبه و إمحاء و تمزیق روایات أهل البیت بالسکین.و الحال أنهم یدعون التمسک بالثقلین!!!ألیس الحسین علیه السلام من الثقلین؟ ألیست روایات أهل البیت علیهم السلام من الثقلین؟؟؟■حسبنا الله و نعم الوکیل■
★☆★☆★
☆★☆★☆ @aljahadalakbar110★☆★☆★☆★☆★☆لینک کانال نقد احمد اسماعیل در تلگرام و بَله@albayeneh
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴿۸۱ اسراء﴾
روز عید غدیر ثانی و تاج گذاری آقا امام زمان(عج) بار دیگر یادآوری کنیم پایین کشیدن پرچم مارقین و خوارج عصر را....
نقد احمد اسماعیل در کانال تلگرام و بَله
@albayeneh
روز عید غدیر ثانی و تاج گذاری آقا امام زمان(عج) بار دیگر یادآوری کنیم پایین کشیدن پرچم مارقین و خوارج عصر را....
نقد احمد اسماعیل در کانال تلگرام و بَله
@albayeneh
@almonqezfr#توهمات_همبوشیه#اثرات_جمع_بین_صنعتی_وسنتی#اتباع_احمد_فرستادگان_انبیاء#ارزوی_انبیاء_فرزندی_احمدبصریوقتی اتباع احمد بصری سنتی وصنعتی را با هم مصرف می کنند !!هر یک از اتباع احمد بصری توسط #پیامبری مبعوث شده اند !توهین به اتباع احمد بصری توهین به #پیامبران است !!مرتب از احمد هبوشی بصری #معجزه طلب نکنید ! هر کدام از این اتباع خودشان یک معجزه اند !
اگر مایلید موهومات اتباع پامنقلی و کودن فرقه ی مارقین همبوشی را بشناسید پیشنهاد می کنیم حتما این فایل را با دقت نگاه کنید و به عمق فاجعه پی ببرید.@almonqezfrنقد احمد اسماعیل@albayeneh
اگر مایلید موهومات اتباع پامنقلی و کودن فرقه ی مارقین همبوشی را بشناسید پیشنهاد می کنیم حتما این فایل را با دقت نگاه کنید و به عمق فاجعه پی ببرید.@almonqezfrنقد احمد اسماعیل
@albayenehبازارسال شده از
پاسخ به احمداسماعیل بصری از زبان شهید حسن باقری
ببینید| قبل از انقلاب دانشجوی دامپروری بود. استاد سر کلاس نظریه داروین رو توضیح می داد. بعد از این که بحث های فلسفی نتیجه نداد گفت: ما تا دو سه نسل قبل عکس هامون هست. ما که از نسل آدمیم. شما رو نمی دونم! 9 بهمن سالروز شهادت شهید حسن باقری┄┅┄┅┄┄┅┄┅┄#کلیپرسانه ما باشید.@houseinyekta | حاج حسین یکتا.پاسخ عالمانه به جدیدترین شبهه مدعیان ظهور
بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر منتظران حضرت مهدی علیه السلامیکی از مباحث مهم و مرتبط با مقوله تحریف بررسی بسترها و زمینه های ایجاد و گسترش تحریف در جوامع دینی می باشد .گاهی ما از دشمنان بارز و آشکار ضربه می خوریم و گاهی از دوستان نادان
دوستانی که بنده در کلاس های خودم نام آن ها را "سهل اندیشان مهدوی" ، "دینداران دهن بین " و "متخصصین عوام " گذاشته ام .افراد دین مدار با گسترش تحریفات - که باید در مواقعی دوستی آنان را مخرب تر از دشمنی دشمنان دانست – خود آسیبی برای دین شده و با ارائه روش ها و سخنانی خالی از عقلانیت دینی ،راه را برای وارونگی دین فراهم می سازند .در موارد متعددی این آسیب را دیده ایم و بنده مفصل درباره آن ها سخن گفته و مقالاتی نوشته ام .نمونه هایی مانند تطبیق مرگ عبدالله پادشاه عربستان و بهره گیری از روایت های جعلی ، روایت جعلی درباره تهران ،روایت های جعلی درباره مذمت فقها و غیره را می توان نام برد .بار دیگر ذوق زدگی و بلکه توجه به سخنان غیر عالمانه و روحیه ی تطبیق گرایی شهادت کودکی مظلوم را بهانه ی تطبیق گرایی بی مورد و غیر عالمانه قرار داد و به بهانه امیدوار نمودنی که نتیجه اش بی اعتمادی به گزاره های دینی است ،شهادت این کودک توسط جلادی وهابی را نشانه ای از ظهور خواندند دوستانی از بنده درخواست نمودند که نظرم را پیرامون این روایت بدانند .
روایتی که چند روز پیش چنین تحلیل گردید که امام صادق علیه السلام فرموده است :"کودکی در مدینه توسط آل فلان کشته می شود" و تطبیق داده اند که این کودک مظلوم عربستانی همان کودک بوده ومراد از آل فلان آل سعود می باشد !!!
بنده در جواب معتقدم که این روحیه ی تطبیق گرایی باید درمان شود و وظیفه محوری به جای شخصیت تراشی بر منتظران حاکم شود . و پاسخ های اساتید بزرگوار به این تطبیق های ناروا مقطعی خواهد بود و هر روز تطبیق گرایان بهانه ای برای سخنرانی های خود پیدا خواهند کرد .
اما بازهم نکاتی علمی را توجه می دهم .1. در این روایت از عبارت "غلام" استفاده شده و این لفظ در لغت عرب به معنای نوجوانی و جوانی است که پشت لب او موی روییده که کنایه از سن بلوغ است . و ترجمه به طفل نیاز به دلیل و قرینه دارد که گزارش از آن خالی است .2. در روایت تصریح نموده است که لشکری وارد مدینه شده و آن لشکر جوان یا نوجوان را خواهد کشت که به یقین در شهادت این طفل مظلوم چنین رخ نداده است .3. مراد از آل فلان در روایت می تواند اشاره به بنی مروان و یا بنی عباس باشد و ظاهرا اشاره به کشته شدن برخی از علوین و مبارزان علوی داشته است. که علامه مجلسی نیز همین معنا را فهمیده اند .4. فرج در روایات الزاما به معنای ظهور نیست و در روایاتی دیگر و این روایت مراد از آن سقوط حکومت ظلم بنی عباس می باشد .
در مجموع حمل برخی از وقایع بر تصورات ذهنی سخنی بلا دلیل است و ما برای تطبیق دادن وقایع نیاز به دلایل محکم و عالمانه ای داریم که حداقل این تصور دوستان عزیز و سایت های مشتاق ظهور خالی از آن است .
ان شاء الله خدای متعال ظهور حضرت را نزدیک نموده و ما را عامل به وظایفان در دوران غیبت گرداند .
حجت الاسلام محمد شهبازیان
گروه جهادی شهید احمدی روشن@jahadishahidroshan
نقد احمد اسماعیل@albayeneh
پاسخ عالمانه به جدیدترین شبهه مدعیان ظهور بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر منتظران حضرت مهدی علیه السلامیکی از مباحث مهم و مرتبط با مقوله تحریف بررسی بسترها و زمینه های ایجاد و گسترش تحریف در جوامع دینی می باشد .گاهی ما از دشمنان بارز و آشکار ضربه می خوریم و گاهی از دوستان نادان دوستانی که بنده در کلاس های خودم نام آن ها را "سهل اندیشان مهدوی" ، "دینداران دهن بین " و "متخصصین عوام " گذاشته ام .افراد دین مدار با گسترش تحریفات - که باید در مواقعی دوستی آنان را مخرب تر از دشمنی دشمنان دانست – خود آسیبی برای دین شده و با ارائه روش ها و سخنانی خالی از عقلانیت دینی ،راه را برای وارونگی دین فراهم می سازند .
در موارد متعددی این آسیب را دیده ایم و بنده مفصل درباره آن ها سخن گفته و مقالاتی نوشته ام .نمونه هایی مانند تطبیق مرگ عبدالله پادشاه عربستان و بهره گیری از روایت های جعلی ، روایت جعلی درباره تهران ،روایت های جعلی درباره مذمت فقها و غیره را می توان نام برد .بار دیگر ذوق زدگی و بلکه توجه به سخنان غیر عالمانه و روحیه ی تطبیق گرایی شهادت کودکی مظلوم را بهانه ی تطبیق گرایی بی مورد و غیر عالمانه قرار داد و به بهانه امیدوار نمودنی که نتیجه اش بی اعتمادی به گزاره های دینی است ،شهادت این کودک توسط جلادی وهابی را نشانه ای از ظهور خواندند دوستانی از بنده درخواست نمودند که نظرم را پیرامون این روایت بدانند .روایتی که چند روز پیش چنین تحلیل گردید که امام صادق علیه السلام فرموده است :"کودکی در مدینه توسط آل فلان کشته می شود" و تطبیق داده اند که این کودک مظلوم عربستانی همان کودک بوده ومراد از آل فلان آل سعود می باشد !!!بنده در جواب معتقدم که این روحیه ی تطبیق گرایی باید درمان شود و وظیفه محوری به جای شخصیت تراشی بر منتظران حاکم شود . و پاسخ های اساتید بزرگوار به این تطبیق های ناروا مقطعی خواهد بود و هر روز تطبیق گرایان بهانه ای برای سخنرانی های خود پیدا خواهند کرد .اما بازهم نکاتی علمی را توجه می دهم .
1. در این روایت از عبارت "غلام" استفاده شده و این لفظ در لغت عرب به معنای نوجوانی و جوانی است که پشت لب او موی روییده که کنایه از سن بلوغ است . و ترجمه به طفل نیاز به دلیل و قرینه دارد که گزارش از آن خالی است .2. در روایت تصریح نموده است که لشکری وارد مدینه شده و آن لشکر جوان یا نوجوان را خواهد کشت که به یقین در شهادت این طفل مظلوم چنین رخ نداده است .3. مراد از آل فلان در روایت می تواند اشاره به بنی مروان و یا بنی عباس باشد و ظاهرا اشاره به کشته شدن برخی از علوین و مبارزان علوی داشته است. که علامه مجلسی نیز همین معنا را فهمیده اند .4. فرج در روایات الزاما به معنای ظهور نیست و در روایاتی دیگر و این روایت مراد از آن سقوط حکومت ظلم بنی عباس می باشد .در مجموع حمل برخی از وقایع بر تصورات ذهنی سخنی بلا دلیل است و ما برای تطبیق دادن وقایع نیاز به دلایل محکم و عالمانه ای داریم که حداقل این تصور دوستان عزیز و سایت های مشتاق ظهور خالی از آن است .ان شاء الله خدای متعال ظهور حضرت را نزدیک نموده و ما را عامل به وظایفان در دوران غیبت گرداند .
حجت الاسلام محمد شهبازیان
گروه جهادی شهید احمدی روشن@jahadishahidroshanنقد احمد اسماعیل
@albayeneh۲