ج دوازدهم.مبحث عمل.mp3
۳۷.۴۵ مگابایت
فصل دوازدهم کتاب ساختار وجودی انسان
۲بسم الله النور
انشاالله جلسه سیزدهم ساختار وجودی انسان با مبحث فصل سیزدهم توجه نفسانیشنبه ۲۶ آذر ماه ساعت ۱۰:۳۰ الی ۱۲به صورت مجازی برگزار می شودبزرگواران اگر سوالی از دروس قبلی داشته باشند به شناسه خانم اسماعیل پور پیام دهند@m_esmaeilpor
۲توجه داشته باشید ساعت شروع کلاس ۱۰:۳۰ می باشد
۴۲توجه نفس ج سیزدهم .mp3
۳۸.۷۴ مگابایت
فصل سیزدهم کتاب ساختار وجودی انسان
۱بسم الله النور
انشاالله جلسه چهاردهم ساختار وجودی انسان با مبحث فصل چهاردهم چرخه کمال شنبه ۳ دی ماه ساعت ۱۰:۳۰ الی ۱۲به صورت مجازی برگزار می شودبزرگواران اگر سوالی از دروس قبلی داشته باشند به شناسه خانم اسماعیل پور پیام دهند@m_esmaeilpor
۱سلام علیکمامروز جلسه پایانی ساختار وجودی انسان استانشاالله با گزاره های درس ۱۴ مروری بر سر فصل های دروس قبلی خواهیم داشت
نشانی جلسه مجازی:
https://www.skyroom.online/ch/elmshahr/kargaholumensani
۲[ج 14.چرخه کمال.mp3
۴۰.۰۱ مگابایت
فصل چهاردهم کتاب ساختار وجودی انسان
۱بازارسال شده از آداب عملیات
بسم الله الرحمن الرحیمالحمدلله رب العالمیناللهم صل علی محمد و آل محمد شاید هیچ چیز برای برهم زدن قدرت های درونی و ضعیف کردن آنها به اندازه فاصله افتادن بین علم و عمل ضرر نداشته باشد.کسی که چیزی را می‌داند و آن را در عمل اظهار نمیکند یعنی به آن اعتقاد ندارد.هر عمل ناشایست و زشتی براساس فاصله افتادن بین علم و عمل به وجود می‌آید زیرا عمل ناشایست عملی است که مبنای علمی ندارد در حالی که فردی که آن را انجام می‌دهد مبنایی دارد که اگر به آن توجه می‌کرد آن عمل را انجام نمی‌داد. عمل ناشایست عمل بدون مبناست که به دلیل خاموش بودن نور عقل انجام شده و به همین دلیل جاهلانه است.آنچه در این‌بین کار را بر انسان سخت می‌کند اینست که انسان هر عمل اختیاری خود را به دلیلی مستند می‌کند و می‌پندارد آن دلیل همان مبنایی است که باید داشته باشد. مبنا پنداری دلیل بزرگ‌ترین آفت یک زندگی و بالاترین خطای ساختار ادراکی انسان است. دلیل یعنی آنچه باعث شده تا عملی از انسان سر بزند می‌تواند متاثر از جوّ ، القا، خواسته های هوس گونه، واکنش های طبیعی، عُرف و.... باشد و به هیچ وجه نمی‌تواند معادل مبنا قرار گیرد مبنای هر عملی صرفا باید حق باشد باید دانست صرفا با علم حقیقی می‌توان آن مبنا را شناخت و عقل چشم بینایی است که می‌تواند آن علم را بدست آورد اگر به آن محل گذاشته شود و به آن توجه شود. حق مبنای ساختار ادراکی و عقل چشم بینای آن ساختار و علم محصول تمنای به آن و نتیجه رجوع به عقل است. رجوع نکردن به عقل به منزله نداشتن فهم حتی در مسائل بسیار ابتدایی است که به آن «عدم فقه» گویند.
۱ بهمن ماه ۱۴۰۱۲۸ جمادی الثانی۲