| دوگانه انسانهای باورمندحجتالاسلام محسن قنبریانانسان معتقد به حق اما غیرمتعهد یا انسان کنشگر در راه باطل؛ کدامیک رشدیافتهتر است؟ برشی از قسمت چهارم دوره تصویری "انّک مسئول"#انک_مسئول#جایگاه_عمل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اندیشه بهشتی را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۴ انک مسئولقسمت پنجم: خوانشی غیرتخدیری از آموزههای دینییکی از مهمترین ثمرات نگرش شهید بهشتی در خصوص جایگاه عمل، قرائت غیرتخدیری و بلکه ضدتخدیری او از آموزههای دینی است. در ادامه نمونههایی از این بازاندیشی آیتالله بهشتی در آموزههای دینی را مرور میکنیم. معنای تشیعدر خصوص معنای تشیع و این سوال که «شیعۀ حقیقی کیست؟»، مبنای بهشتی به جهاد و تعهد عملی گره خورده و مذهب تشیع راستین را به صورتی تقریر و تبیین نموده که مانع از هرگونه سستی و تخدیر است.شهید بهشتی میگوید: «[امام باقر (ع) میفرماید:] ای جابر! سوگند به خدای تبارک و تعالی، تقرب نمیتوان یافت مگر از راه طاعت و فرمانبرداری. اگر کسی خیال کند بدون عمل و صرفاً به خاطر دوست داشتن ما از آتش جهنم میگریزد، در اشتباه است. با ما اینگونه براتها وجود ندارد. ما این جور در برابر آتش جهنم بیمه نیستیم. هیچ کس در برابر خدا حجت و سندی ندارد. کسی میتواند از ولایت ما برخوردار شود که از راه عمل به اسلام و ورع و پرهیزگاری وارد شود.معنی محبت معلوم است. آدم خیلی باید کج سلیقه باشد که علی را دوست نداشته باشد یا امام باقر را دوست نداشته باشد. ولی این ولایت نیست. ولایت یعنی در حزب اینها درآمدن و در برابر رهبری آنها تعهد داشتن. آن کس که میگوید من امروز از ولایت امام زمان، سلام الله عليه، برخوردارم، حواس خود را جمع کند که چه میگوید. معنی این حرف این است که من در برابر این رهبر پنهان تعهد دارم و مسئولم و این رهبر پنهان چه میخواهد؟». عزاداری و شفاعتبهشتی در خصوص فلسفه عزاداری میگوید: «خاندان حسینی بر طبق همان تعاليم عالی اسلام و بر وفق سنن اسلامی با دستور گریستن بر اباعبدالله و زیارت مزار او زمینهای فراهم کردند که این چراغ، هرگز خاموش نشود...بهطور کلی وقتی ما نتوانیم هیچگونه پیروی از اباعبدالله بکنیم و راهی جز اظهار علاقه و مهر نسبت به آستان حسینی نداشته باشیم، گریستن بسیار بجاست. انحصار و اكتفای بر گریستن و زیارت کردن مال زمانی است که راه دیگری باز نباشد. آن موقعی که راه باز است و دوستان حسین میتوانند به راه حسین بروند، اگر نرفتند و فقط گریه و زیارت کردند، منحرف شدهاند».با همین رویکرد در خصوص شفاعت میگوید: «بحث شفاعت باید به گونهای بیان شود که ذرهای به تأثير قاطع عمل در سعادت انسان، لطمهای وارد نیاورد». «شفاعت به معنای میانجیگری است، نه این میانجیگریهایی که ما خیال میکنیم که اگر من از خدا طلب مغفرت کنم، خداوند من را نمیآمرزد، پس میآیم کاری برای پیامبر اکرم (ص) و امام (ع) میکنم که از من خوششان بیاید! آن وقت بهدنبال این خوش آمدن، آن بزرگواران میان ما و خدا میانجی شوند و خدا هم ما را بیامرزد! و به همین روال، ما گناهی میکنیم و بعد به امام (ع) و پیغمبر (ص) مراجعه میکنیم و آنها به حساب این مراجعه بین ما و خدا وساطت میکنند.این دقیقاً انحراف از فهم شفاعت است... ولی شفاعت هست، واسطه بودن هست، وسیله بودن هست، به همان معنا که به صراحت در روایات گذشته بیان شد. یعنی ما مسلمانان و شیعیان کسانی هستیم که میگوییم: ما راه راست خدا را به کمک و بهوسیله و به وساطت قرآن، پیغمبر(ص) و اهلبیت(ع) که مبین قرآن هستند، پیدا کردیم؛ لذا وساطت و شفاعتی در کار هست». دعااگر چنین تصور شود که بشر با دعا به درگاه خداوند به خواستههای خود میرسد، این تصور در صورت افراط، موجب میگردد انسان از عمل و کوشش برای تحقق خواستههایش کوتاهی کرده و به عنایت ویژه خداوند دل خوش کند. آیتالله بهشتی این باور را باوری انحرافی دانسته و در تفسیر صحیح معنا و فلسفه دعا میگوید: «معنای دعا...این است که اگر فرد یا جامعه تمام تلاشهای عادی را کرد ولی با تلاشش به جایی نرسید، دچار یأس و ناامیدی نشود؛ بداند و ایمان داشته باشد که دستگاه الهی از حوزه تلاش او بسی وسیعتر است و چه بسا راههای تلاش ناشناختهای وجود داشته باشد که در آینده به رویش باز شود و مسیری تازه و نو برای تلاش و کوشش پیش پایش بگذارد».ممکن است کسانی چنین تصور کنند که دعا سببساز معجزاتی است که تکامل فرد و جامعه را از مسیر غیرعادی تحقق می بخشد، اما بهشتی در مقابل معتقد است: «هیچ انسانی حق ندارد در کوشش و تلاشش، تنظیم معاشش، در تأمین زندگی و خواستههای فردی و اجتماعیاش، در انتظار فرجهای معجزهآسا باشد. این منطق اسلام نیست. تلاشها باید همواره براساس نظامهای مشخص تنظیم شود. نقشه تلاشهای فردی و اجتماعی باید بر پایه تمام عواملی که خدا آنها را در این جهان مؤثر قرار داده تنظیم شود. اگر یکی از آنها مورد غفلت قرار گیرد، تو خود مسئول شکست خود، خواهی بود. معجزه اسمش روی خودش هست، یعنی خارقالعاده. اگر معجزه تکرار شود که دیگر خارقالعاده نیست.انک مسئول، ص۵۰- ۵۹#انک_مسئول
@AndisheBeheshti۴1_17717054712.mp3
۲۲:۳۸-۲۰.۸۳ مگابایت
درسگفتار صوتی کتاب «اِنَّك مَسئول» حجتالاسلام علی سلیمی قسمت هشتم: معنای تشیع ۲۲:۳۸ دقیقه آنچه در این قسمت میشنوید: لزوم تبیین مفاهیم اصیل اسلامی مطابق با تعالیم اصیل اسلامی حزب و تشکیلات علی علیهالسلام، همان خط اصیل پیامبر اکرم است نقد معنای انحرافی از روایت «حب علی حسنة ...» نقد جریانات انحرافی از شیعه ولایت مصنوعی شیعیان تقلبی شیعه، یعنی مطیع اوامر!جهت دسترسی به تمام قسمتهای پادکست کلیک کنید.#انک_مسئول#ضد_تخدیر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اندیشه بهشتی را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۲
| تخدیر، ابزاری در دست حاکمانحجتالاسلام مهدی سراجچگونه دستگاههای حکمرانی با ترویج آموزههای تخدیری از دین، جوامع را منحرف میکردند؟ برشی از قسمت ششم دوره تصویری "انّک مسئول"#انک_مسئول #ضد_تخدیر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اندیشه بهشتی را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۳ انک مسئولقسمت ششم: اصالت آمیخته فرد و جامعهاز دیدگاه شهید بهشتی یکی از مهمترین ویژگیهای انسان، بهعنوان موجودی خداگونه و جانشین خالق و مالک هستی، «مسئولیت» است. انسان هم آزاد و انتخابگر است، و هم مسئول انتخابهایش: «انسان مسئول است، مسئول ساختن خویش و محیط خویش. "مسئول" اسم مفعول است؛ سائلش کیست؟ در مکتبهای معتقد به مسئولیت، از سائل میپرسند. "مَنْ سَائِلٍ؟" این بازخواستکننده کیست؟ مسئول در برابر چهکسی است؟ برخی مکتبها در این زمینه توضیحی ندارند، چون ورای انسان، شعوری و مقام بازخواستکنندهای نیست. اما در اسلام، هم مسئولیت هست و هم این مسئولیت در برابر قدرت عظیم، حکیم و آگاهی [است] که جداً بازخواست میکند و عکسالعمل نشان میدهد: "وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ مسلماً در برابر آنچه میکنید مسئول هستید" (نحل/93). و اتفاقاً اینچنین مسئولیتی میتواند بردی عظیم داشته باشد و کشش و انگیزه ایجاد کند».از نگاه دکتر بهشتی، مسئولیت نتیجه آگاهی و آزادی است و چون خداوند انسان را موجودی آگاه و آزاد خلق نموده، پس او را مسئول اعمال و رفتار خویش نیز قرار داده است. در این نگرش انسان در مقابل وجدان خویش مورد بازخواست قرار میگیرد و لذا حتی انسانهای خداناباور هم مسئولیت را ـ دست کم در برخی از انواعش ـ درک کرده و ارج مینهند. از نگاه شهید بهشتی انسان در سه حوزه دارای مسئولیت است: خویشتنِ خویش: «انسان هم از نظر جسمی دارای ذخیرهها، نیروها و تواناییهای فراوانی است و هر انسانی باید تلاش کند تا توانمند باشد، هم از نظر روحی و ربانی دارای تواناییهای فراوان است و باید کوشش کند تا آن استعدادها و شگفتیها در او هرچه بیشتر باشد». محیط طبیعی: «آدمی مسئول است که طبیعت را بشناسد، کشف کند و به تسخیر خود درآورد و بر گستردگی طبیعت و رونق آن بیفزاید و از آن بهره بگیرد». محیط اجتماعی: به عقیده شهید بهشتی کسیکه فقط به فکر خودسازی است و از محیطسازی غافل است، تکبعدی شده است، زیرا انسان یک جاندار اجتماعی است و دائماً در ارتباط با دیگران تاثیرگذار و تاثیرپذیر است. از این رو لازمهٔ خودسازی انسان؛ محیطسازی است. روشن است، بحث مسئولیت اجتماعی از مهمترین فروع مسئلۀ «اصالت آمیختۀ فرد و جامعه» است. اصالت آمیخته فرد و جامعهیکی از مهمترین بحثهای انسانشناسی اجتماعی، که از ثمرات گسترده و دامنهداری برخوردار است، بحث اصالت فرد یا جامعه است. در اینباره سه نگرش ارائه شده که نگارنده با اشاره به آنها، دیدگاه شهید بهشتی را روشن خواهد ساخت. اصالت فرد: شهید بهشتی در اینباره مینویسد:«بر طبق این نظر، عامل اساسی در شکل دادن به زندگی هرکس خود اوست، نه جامعه، زیرا جامعه چیزی جز مجموعۀ افراد نیست، مجموعۀ افرادی که بهتجربه دریافتهاند که خواستههایشان در پرتو همکاری بهتر تأمین میشود و بهدنبال این تجربه، به زندگی دستهجمعی کشیده شدهاند. اصالت جامعه: «بهنظر کسانیکه از اصالت جامعه سخن میگویند، فرد انسان در جامعه چیزی است شبیه سلول در یک پیکر زنده، چون [پیکر] انسان. آیا یک سلول میتواند در برابر مجموعۀ پیکر انسان و نظام پیچیدۀ حاکم بر آن، برای خود وضعی مستقل داشته باشد و برای رشد و تکامل جهتی مستقل [داشته باشد]، صرفنظر از اینکه مجموعۀ بدن در حال سلامت و اعتدال است یا در حال بیماری و بیاعتدالی؟ البته [که] نه».بنابراین در خصوص مناسبات فرد با محیط اجتماعیاش، دو نگرش فردگرا و جمعگرا وجود دارد. اما نگرش سومی نیز ارائه شده که در آراء و سخنان آيتالله بهشتی دیده میشود: اصالت آمیختۀ فرد و جامعه: «بررسی همهجانبۀ تعالیم اسلام نشان میدهد که زیربنای این تعالیم نیز همین نظر سوم، یعنی "اصالت آمیختۀ فرد و جامعه" است. در تعالیم اسلامی میبینیم که از یک سو، روی مسئولیت فرد نسبتبه خودسازی و محیطسازی تکیه شده و از سوی دیگر، روی تأثیر اجتنابناپذیر محیط اجتماعی در شکل دادن به اندیشه، اراده، اخلاق و عمل فرد، تا آنجا که گویی سرنوشت انسانها بهمقدار زیاد[ی] بههم پیوستهاست». بهشتی در تبیین چگونگی دو پایه بودن اصالت و قابل جمع بودن اصالت فرد و اصالت جامعه میگوید:«ما میخواهیم بگوییم انسان، در رابطه با آزادیها و انتخابهای درونی و در رابطه با نقش عوامل بیرونی، اینطور آفریده شده که عوامل بیرونی در ساختن او نقش دارند، ولی نقش منحصربهفرد ندارند. یعنی جبر اجتماعی، بهطوری که اختیار فرد را بهکلی از بین ببرد وجود ندارد. چون اگر ما قائل به جبرهای اجتماعی شویم، میشود دترمینیسم اجتماعی، طبیعی و اقتصادی کامل که بدین معناست که دیگر فرد [هیچ] هویتی مستقل از جامعه ندارد. این ایدهای است که حرف تمام مکتبهای دترمینیستی است.انک مسئول، ص۶۵-۷۱#انک_مسئول #اصالت_آمیخته
@AndisheBeheshti۲بسم الله الرحمن الرحیم«إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ» ارتحال فقیه پارسا، مرجع عالیقدر و استوانه فقه و اصول، حضرت آیتالله العظمی سید موسی شبیری زنجانی (طاب ثراه)، ضایعهای جبرانناپذیر برای حوزههای علمیه و جامعه اسلامی است. آن فقید سعید که عمر پربرکت خویش را در راه تبیین معارف الهی و تعمیق مبانی فقه شیعی سپری کردند، نه تنها در جایگاه علمی بیبدیل بودند، بلکه با سلوک اخلاقی و تواضع کمنظیرشان، ملجأ و مأمن طلاب و شیفتگان علم و تقوا محسوب میشدند.️موسسه «اندیشه بهشتی»، ضمن عرض تسلیت این فقدان عظیم به ساحت مقدس حضرت ولیعصر (عج)، مقام معظم رهبری، مراجع عظام تقلید و بیت مکرم آن فقیه بزرگوار، از درگاه احدیت برای ایشان علو درجات و همنشینی با اجداد طاهرینشان را مسئلت مینماید.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اندیشه بهشتی را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۵موسسه اندیشه بهشتی بسم الله الرحمن الرحیم «إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ» ارتحال فقیه پارسا، مرجع عالیقدر و استوانه فقه و اصول، حضرت آیتالله العظمی سید موسی شبیری زنجانی (طاب ثراه)، ضایعهای جبرانناپذیر برای حوزههای علمیه و جامعه اسلامی است. آن فقید سعید که عمر پربرکت خویش را در راه تبیین معارف الهی و تعمیق مبانی فقه شیعی سپری کردند، نه تنها در جایگاه علمی بیبدیل بودند، بلکه با سلوک اخلاقی و تواضع کمنظیرشان، ملجأ و مأمن طلاب و شیفتگان علم و تقوا محسوب میشدند. ️موسسه «اندیشه بهشتی»، ضمن عرض تسلیت این فقدان عظیم به ساحت مقدس حضرت ولیعصر (عج)، مقام معظم رهبری، مراجع عظام تقلید و بیت مکرم آن فقیه بزرگوار، از درگاه احدیت برای ایشان علو درجات و همنشینی با اجداد طاهرینشان را مسئلت مینماید. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اندیشه بهشتی را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت
بسم الله الرحمن الرحیم «إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ» ارتحال فقیه پارسا، مرجع عالیقدر و استوانه فقه و اصول، حضرت آیتالله العظمی سید موسی شبیری زنجانی (طاب ثراه)، ضایعهای جبرانناپذیر برای حوزههای علمیه و جامعه اسلامی است. آن فقید سعید که عمر پربرکت خویش را در راه تبیین معارف الهی و تعمیق مبانی فقه شیعی سپری کردند، نه تنها در جایگاه علمی بیبدیل بودند، بلکه با سلوک اخلاقی و تواضع کمنظیرشان، ملجأ و مأمن طلاب و شیفتگان علم و تقوا محسوب میشدند. ️موسسه «اندیشه بهشتی»، ضمن عرض تسلیت این فقدان عظیم به ساحت مقدس حضرت ولیعصر (عج)، مقام معظم رهبری، مراجع عظام تقلید و بیت مکرم آن فقیه بزرگوار، از درگاه احدیت برای ایشان علو درجات و همنشینی با اجداد طاهرینشان را مسئلت مینماید. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اندیشه بهشتی را دنبال کنید: ایتا | بله | آپارات | سایت روایت یک رفاقت قدیمینام آیتالله سیدموسی شبیری زنجانی با سالهای جوانی شهید بهشتی و روزگار طلبگی او گره خورده است؛ سالهایی که در محضر آیتالله محقق داماد، در کنار یکدیگر به مباحثه میپرداختند و دوستیشان شکل گرفت؛ بهشتی ایشان را از اولین دوستان خود میخواند.
آیتالله شبیری زنجانی، بهشتی را از «نوادر» میدانست؛ کسی که به تعبیر او، هم قوت فکر داشت و هم سرعت انتقال فوقالعاده. ایشان از شهید بهشتی بهعنوان یکی از شاگردان برجسته آیتالله محقق داماد یاد کرده و درباره جایگاه علمی او گفته بود: «آقای بهشتی یقیناً مجتهد است.»
اما آنچه این خاطرات را ماندگارتر میکند، صرفاً داوری علمی نیست. آیتالله شبیری زنجانی از رفاقتی سخن میگوید که در گذر سالها باقی ماند؛ چنانکه خود اشاره کرده بود در گفتوگوهایی که از شهید بهشتی دیده، او هنگام نام بردن از دوستانش، نام شبیری را در صدر رفقا میآورده است.
اکنون با رحلت آیتالله شبیری زنجانی، بخشی از خاطرات نسلی از عالمان و اندیشمندانی که در کنار یکدیگر بالیدند، دوباره پیش چشم ما قرار گرفته است؛ خاطراتی که نهتنها تصویری از یک دوستی قدیمی است، بلکه گوشهای از فضای علمی و فکریای را نشان میدهد که بهشتیها و شبیریها در آن پرورش یافتند.
یاد هر دو مجاهد عالم گرامی و روحشان قرین رحمت الهی باد.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اندیشه بهشتی را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۶1_17817265623.mp3
۱۵:۴۰-۱۴.۸۸ مگابایت
درسگفتار صوتی کتاب «اِنَّك مَسئول» حجتالاسلام علی سلیمی قسمت یازدهم: مسئولیت و اصالت آمیخته فرد و جامعه ۱۵:۴۰ دقیقه آنچه در این قسمت میشنوید:معنای مسئولیت انسانمبنای این مسئولیتمحدوده مسئولیت انساناصالت فرد و جامعه اصالت آمیخته فرد و جامعه و نفی دترمینیسمجهت دسترسی به تمام قسمتهای پادکست کلیک کنید.#انک_مسئول#اصالت_آمیخته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اندیشه بهشتی را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۲