سلام به همه‌ی رفقای خوب آیه
آخرین هفته تابستونی تون به خیر و شادی!
بریم دوتا از دسته‌بندی های مهم آیه رو باهاشون آشنا بشیم که این روزا هم بیشتر به کارمون میان:
@ayeeh_me
آخرین هفته تابستونی تون به خیر و شادی!
بریم دوتا از دسته‌بندی های مهم آیه رو باهاشون آشنا بشیم که این روزا هم بیشتر به کارمون میان:
@ayeeh_me۹۲🟠 دین شناسی
هدف: آشنایی با ابعاد مختلف دین اسلام
با خوندن این دسته به چی می‌رسی؟ شناخت صحیح و بدون تحریف از اسلام
این بخش برای کسانیه که می‌خوان بدونن اصلاً دین اسلام رو از چه زاویه‌ای باید شناخت و چطور باید به فهم متون دینی رسید. این کتاب‌ها روش مواجهه درست با معارف اسلامی رو بهت یاد میدن تا در شناخت دین دچار سطحی‌نگری نشی.
چند نمونه از کتاب‌های این دسته: شیعه در گذر تاریخ، آینده در قلمرو اسلام و...
🟠 ادیان،مذاهب و فرقه ها
هدف: شناخت عقاید دیگران و ریشه‌یابی جریان‌های فکری مختلف
با خوندن این دسته به چی می‌رسی؟ نگاه علمی و بی‌طرفانه به متون و عقاید دیگران
با خوندن این دسته از کتاب‌ها یاد می‌گیری چطور مباحث اعتقادی و تفکرات پیرامون خودت رو به صورت مستدل نقد و بررسی کنی و با شناخت دقیق‌ترِ ریشه‌های فکری، دچار سطحی‌نگری نشی.
چند نمونه از کتاب‌های این دسته: مسیحیت در دنیای کنونی، رسالت و مبارزات موسی و...
@ayeeh_me
هدف: آشنایی با ابعاد مختلف دین اسلامبا خوندن این دسته به چی می‌رسی؟ شناخت صحیح و بدون تحریف از اسلام این بخش برای کسانیه که می‌خوان بدونن اصلاً دین اسلام رو از چه زاویه‌ای باید شناخت و چطور باید به فهم متون دینی رسید. این کتاب‌ها روش مواجهه درست با معارف اسلامی رو بهت یاد میدن تا در شناخت دین دچار سطحی‌نگری نشی. چند نمونه از کتاب‌های این دسته: شیعه در گذر تاریخ، آینده در قلمرو اسلام و...🟠 ادیان،مذاهب و فرقه ها
هدف: شناخت عقاید دیگران و ریشه‌یابی جریان‌های فکری مختلف با خوندن این دسته به چی می‌رسی؟ نگاه علمی و بی‌طرفانه به متون و عقاید دیگران با خوندن این دسته از کتاب‌ها یاد می‌گیری چطور مباحث اعتقادی و تفکرات پیرامون خودت رو به صورت مستدل نقد و بررسی کنی و با شناخت دقیق‌ترِ ریشه‌های فکری، دچار سطحی‌نگری نشی. چند نمونه از کتاب‌های این دسته: مسیحیت در دنیای کنونی، رسالت و مبارزات موسی و...@ayeeh_me۸۳۱فردا ۲۹ شهریوره...
حواستون به کانال باشه
حواستون به کانال باشه
۷۲۲قرعه کشی جایزه ۵۰ میلیونی آیه انجام شد
۵۳۲خلاصه کتاب آیه
پیام
بالاخره قرعه کشی پویش بزرگ آیه انجام شد
و شرکت کننده عزیزمون آقای علی مهری برنده ۵۰ میلیون تومان شدند
به ایشون تبریک میگیم و امیدواریم به خیر و شادی از جایزه شون استفاده کنند
و شرکت کننده عزیزمون آقای علی مهری برنده ۵۰ میلیون تومان شدند
به ایشون تبریک میگیم و امیدواریم به خیر و شادی از جایزه شون استفاده کنند
۸۳۱
۷۳۱۱ آشنایی با منظومه فکری علامه محمدحسین طباطباییبرای فهم علامه طباطبایی، شاید بهتر باشد از این سؤال شروع کنیم:واقعیت چیست و انسان چگونه می‌تواند آن را بشناسد؟
این سؤال، بخش مهمی از مسیر فکری علامه را توضیح می‌دهد. او فلسفه را فقط مجموعه‌ای از بحث‌های پیچیده درباره «وجود» نمی‌دید؛ مسئله برایش این بود که انسان چطور می‌تواند از ادراک‌ها و برداشت‌های خودش عبور کند و به شناختی معتبر از واقعیت برسد.
این دغدغه را خیلی روشن می‌توان در «اصول فلسفه و روش رئالیسم» دید؛کتابی که از چیستی فلسفه و تفاوت رئالیسم و ایده‌آلیسم شروع می‌کند، به علم و ادراک و ارزش معلومات می‌رسد و بعد سراغ مسائل بنیادین وجود، علت و معلول و خداشناسی می‌رود. بحث «ادراکات اعتباری» هم در همین مسیر مطرح می‌شود؛ یعنی اینکه انسان چگونه برای زندگی فردی و اجتماعی خود مفاهیمی را اعتبار می‌کند.
اما علامه این مسیر را صرفاً از پشت میز فلسفه طی نکرده بود.او در نجف، فقه و اصول را نزد استادانی مانند شیخ محمدحسین نائینی و شیخ محمدحسین غروی اصفهانی آموخت، فلسفه را نزد سید حسین بادکوبه‌ای دنبال کرد و در عرفان و سیر و سلوک از سید علی قاضی طباطبایی بهره برد. در کنار اینها، ریاضیات و علوم دیگری را نیز فراگرفت. بنابراین وقتی بعدها در قم به تدریس فلسفه و تفسیر پرداخت، با یک عالم تک‌بعدی روبه‌رو نبودیم؛ فقه، اصول، فلسفه، عرفان، تفسیر، حدیث و حتی ریاضیات در سابقه علمی او حضور داشتند.
و شاید همین پیشینه است که برای فهم یک ویژگی مهم او کلیدی است:
علامه میان حوزه‌های مختلف دانش دیوارهای بلندی نمی‌کشید.فلسفه برایش یک چیز بود و قرآن چیزی کاملاً جدا از آن نبود. عرفان هم قرار نبود جای عقل را بگیرد.او در فلسفه، با مسئله شناخت و واقعیت سروکار داشت؛ در عرفان، با نسبت انسان و خدا و سیر باطنی انسان؛ و در تفسیر، با فهم پیام قرآن. اینها در دستگاه فکری او می‌توانستند با هم وارد گفت‌وگو شوند.
البته این به معنای یکی دانستن همه روش‌ها نیست. هر کدام روش و قلمرو خودشان را دارند، اما می‌توانند در فهم یک حقیقت به یکدیگر کمک کنند.این ویژگی را شاید بهتر از هر جا در «المیزان» ببینیم.المیزان فقط یک تفسیر قرآن نیستعلامه در المیزان روش تفسیر قرآن به قرآن را به شکل منسجم دنبال می‌کند؛ یعنی برای فهم یک آیه، آیات مرتبط دیگر را هم در نظر می‌گیرد و تلاش می‌کند معنای آیات را در ارتباط با کل قرآن بفهمد.اما کار او در همین‌جا متوقف نمی‌شود.در کنار آیات، از روایات استفاده می‌کند و در جاهایی که مسئله نیاز دارد، وارد بحث‌های فلسفی، کلامی، اخلاقی، اجتماعی و تاریخی می‌شود.به همین دلیل، وقتی المیزان را می‌خوانید، با کتابی مواجه نیستید که فقط بگوید «این آیه چه حکمی دارد». با پرسش‌هایی درباره خدا، انسان، معرفت، اخلاق، جامعه، تاریخ، مرگ و زندگی پس از مرگ هم روبه‌رو می‌شوید.
اینجا یکی از تفاوت‌های مهم روش علامه خودش را نشان می‌دهد:او نه می‌خواست قرآن را فقط با فلسفه توضیح دهد، نه فلسفه را کنار بگذارد تا فقط به نقل و روایت اکتفا کند.بلکه تلاش می‌کرد عقل، قرآن و روایت را در یک فرآیند فهم کنار هم قرار دهد و هر کدام را در جای خودش به کار بگیرد.از طرف دیگر، ارتباط علامه با عرفان هم صرفاً یک علاقه جانبی نبود. خودش روش تفسیر آیه به آیه را از استادش سید علی قاضی آموخته بود و عرفان عملی و نظری نیز در تربیت علمی و معنوی او حضور داشت.
اما انسان در این منظومه کجاست؟اینجا یکی دیگر از نقاط مهم جهان‌بینی علامه ظاهر می‌شود.از نگاه او، انسان فقط موجودی نیست که باید درباره جهان «اطلاعات» به دست بیاورد. انسان موجودی است که می‌تواند بشناسد، انتخاب کند و مسیر زندگی خودش را بر اساس شناختش شکل دهد.
به همین دلیل، میان جهان‌بینی و زندگی عملی انسان ارتباط برقرار می‌شود.اگر درباره مبدأ هستی، انسان و سرانجام زندگی شناخت درستی داشته باشیم، این شناخت باید روی نظام ارزشی و رفتار ما هم اثر بگذارد. در توضیحاتی که درباره اندیشه علامه ارائه شده، توحید، نبوت و معاد به‌عنوان مبانی نظری‌ای مطرح می‌شوند که نظام ارزشی و رفتار اختیاری انسان بر آنها استوار می‌شود.یعنی برای علامه، سؤال «جهان چیست؟» در نهایت از سؤال «انسان چگونه باید زندگی کند؟» جدا نیست.
و شاید اینجا بتوان تفاوت او با بعضی جریان‌های فکری را بهتر دیدعلامه در دوره‌ای در قم به تدریس فلسفه و تفسیر پرداخت که میان جریان‌های مختلف فکری، درباره نسبت عقل، فلسفه، عرفان و معارف دینی اختلاف نظر جدی وجود داشت.او نه در مسیر کنار گذاشتن فلسفه قرار گرفت و نه قرآن را به حاشیه مباحث فلسفی برد.
@ayeeh_me۹۱در اصول فلسفه و روش رئالیسم، با استفاده از استدلال فلسفی با جریان‌های مادی و به‌ویژه ماتریالیسم دیالکتیک وارد گفت‌وگو و نقد شد. در المیزان نیز تلاش کرد یک تفسیر عقلانی و در عین حال قرآنی ارائه دهد. و در کنار این دو، سنت عرفانی و سیر و سلوک را نیز در زندگی علمی و معنوی خود حفظ کرد.همین ترکیب، یکی از ویژگی‌های برجسته شخصیت فکری اوست.
شاید برای همین است که شاگردانش هم فقط از یک حوزه نبودند.
شهید مطهری، شهید بهشتی، علامه جوادی آملی، علامه حسن‌زاده آملی، سید جلال‌الدین آشتیانی، سید حسین نصر و بسیاری دیگر در حلقه درس فلسفه یا معارف او حضور داشتند و هر کدام بعدها مسیر فکری خودشان را دنبال کردند.حتی شهید مطهری صراحتاً گفته بود که بخش قابل توجهی از مطالب آثارش را از علامه و به‌خصوص المیزان گرفته است.
پس اگر بخواهیم جهان فکری علامه طباطبایی را خیلی ساده و کاربردی ترسیم کنیم، می‌توانیم این مسیر را ببینیم:
*شناخت واقعیت
شناخت معتبر با کمک عقل
فهم قرآن و معارف دینی
فهم انسان و جایگاه او در جهان
ساختن نظام ارزشی و شیوه زندگی
و اگر بخواهیم همه این مسیر را در یک جمله جمع کنیم:
علامه طباطبایی فقط نمی‌پرسد «حقیقت چیست؟»؛ می‌خواهد نشان دهد انسان چگونه می‌تواند حقیقت را بشناسد، قرآن را بفهمد و بر اساس آن، جایگاه خودش را در جهان پیدا کند.*
@ayeeh_me
شاید برای همین است که شاگردانش هم فقط از یک حوزه نبودند. شهید مطهری، شهید بهشتی، علامه جوادی آملی، علامه حسن‌زاده آملی، سید جلال‌الدین آشتیانی، سید حسین نصر و بسیاری دیگر در حلقه درس فلسفه یا معارف او حضور داشتند و هر کدام بعدها مسیر فکری خودشان را دنبال کردند.حتی شهید مطهری صراحتاً گفته بود که بخش قابل توجهی از مطالب آثارش را از علامه و به‌خصوص المیزان گرفته است.
پس اگر بخواهیم جهان فکری علامه طباطبایی را خیلی ساده و کاربردی ترسیم کنیم، می‌توانیم این مسیر را ببینیم:*شناخت واقعیت
شناخت معتبر با کمک عقل
فهم قرآن و معارف دینی
فهم انسان و جایگاه او در جهان
ساختن نظام ارزشی و شیوه زندگی
و اگر بخواهیم همه این مسیر را در یک جمله جمع کنیم:علامه طباطبایی فقط نمی‌پرسد «حقیقت چیست؟»؛ می‌خواهد نشان دهد انسان چگونه می‌تواند حقیقت را بشناسد، قرآن را بفهمد و بر اساس آن، جایگاه خودش را در جهان پیدا کند.*
@ayeeh_me۱۱
اگر یک قدرت سیاسی، خواسته‌های خود را خواست خدا معرفی کند، چه جایی برای پرسش و نقد باقی می‌ماند؟
در بخش «خشونت مقدس» کتاب می‌خوانیم:
«خشونت مقدس، عنصر اساسی تمام تفاسیر ایدئولوژیک و بنیادگرا از دین است.»
«خشونت مقدس، در حقیقت، خشونتی است که بر اساس عباراتی در کتاب مقدس یا مفسران آن، در ابتدا از یک نظام نظری برخوردار می‌شود و سپس شکل عملی پیدا می‌کند.»
الاهیات سیاسی در یهودیتمهدی فدایی مهربانی
خلاصه این کتاب و بیش از ۴۰۰ کتاب مذهبی و معنوی را در آیه بخوانید و برخی از آنها را بشنوید.
آیه | ayeeh.me
در بخش «خشونت مقدس» کتاب می‌خوانیم:
«خشونت مقدس، عنصر اساسی تمام تفاسیر ایدئولوژیک و بنیادگرا از دین است.»
«خشونت مقدس، در حقیقت، خشونتی است که بر اساس عباراتی در کتاب مقدس یا مفسران آن، در ابتدا از یک نظام نظری برخوردار می‌شود و سپس شکل عملی پیدا می‌کند.»
الاهیات سیاسی در یهودیتمهدی فدایی مهربانیخلاصه این کتاب و بیش از ۴۰۰ کتاب مذهبی و معنوی را در آیه بخوانید و برخی از آنها را بشنوید.
آیه | ayeeh.me
۵
تمام روز مشغول بودن، به معنای پیشرفت نیست؛
گاهی برای رسیدن به چیزی که برایت مهم است، باید از دنبال‌کردن چند چیز دیگر دست بکشی!
تمرکز تمرکز تمرکز
گاهی برای رسیدن به چیزی که برایت مهم است، باید از دنبال‌کردن چند چیز دیگر دست بکشی!
تمرکز تمرکز تمرکز
۶۲