Rasael_0333_استاد موسوی تهرانی.mp3
۴۳:۳۸-۱۲.۴۹ مگابایت
درس: رسائل استاد موسوی تهرانیشماره:#درس_سیصد_و_سی_و_سه_رسائلموضوع درس: تنبیهات دلیل انسداد- تنبیه دوم نتیجه دلیل انسداد- مقام دوم انسداد و کشفی سببی و مرتبه ای تاریخ درس : 28-4- 1384(ساعت 8 صبح)🪑مکان درس: مدرسه آیت الله گلپایگانی(قدس سره)تعداد شاگرد: جمعی از شاگردان حضرت استاد(عُمدتاً از طلاب نخبه)تهیه و تولید: علی اکبر هلالییاد آوری: نظر به این که بحث از ادله حجیت مطلق ظن معروف به دلیل انسداد از متون درسی حوزه محسوب نمی شود ولی با توجه به اهمیت مباحث آن، حضرت استاد رحمة الله علیه این قسمت از کتاب رسائل را در ایام تابستان و شبهای ماه مبارک رمضان - و با وجود گرمای هوا و کهولت سن و مشکل قلبی- تدریس فرمودند .#متن_سیصد_و_سی_و_سه_رسائلالرسائل المحشّی ص148و149 (نسخه رحمت الله)فرائد الاُصول ج 1 ص494و495 (نسخه مجمع الفکر)یاد آوری : نظر به این که حضرت استاد رحمة الله علیه به هنگام تدریس از نسخه قدیمی کتاب رسائل معروف به الرسائل المحشّی استفاده می نمودند، لذا متنی که در ذیل ملاحظه می فرمایید مطابق همان نسخه می باشد ، و عناوین داخل کروشه از ناحیه مدیریت کانال اضافه شده است.[ الطریق الثاني للتعمیم عدم کفایة الظنون المعتبرة]لكنّ الظنون المظنونة الاعتبار غير كافية، إمّا بأنفسها؛ بناءً على انحصارها في الأخبار الصحيحة بتزكية عدلين. و إمّا لأجل العلم الإجماليّ بمخالفة كثيرٍ من ظواهرها للمعاني الظاهرة منها و وجود ما يظنّ منه ذلك في الظنون المشكوكة الاعتبار، فلا يجوز التمسّك بتلك الظواهر؛ للعلم الإجماليّ المذكور، فيكون حالها حال ظاهر الكتاب و السنّة المتواترة في عدم الوفاء بمعظم الأحكام.فلا بدّ من التسرّي- بمقتضى قاعدة الانسداد و لزوم المحذور من الرجوع إلى الاُصول- إلى الظنون المشكوكة الاعتبار التي دلّت على إرادة خلاف الظاهر في ظواهر مظنون الاعتبار، فيعمل بما هو- من مشكوك الاعتبار- مخصِّص لعمومات مظنون الاعتبار و مقيِّد لإطلاقاته و قرائن لمجازاته.فإذا وجب العمل بهذه الطائفة من مشكوك الاعتبار ثبت وجوب العمل لغيرها ممّا ليس فيها معارضةٌ لظواهر الأمارات المظنونة الاعتبار، بالإجماع على عدم الفرق بين أفراد مشكوك الاعتبار؛ فإنّ أحداً لم يفرِّق بين الخبر الحسن المعارض لإطلاق الصحيح، و بين خبر حسنٍ آخر غير معارضٍ لخبرٍ صحيح، بل بالأولويّة القطعيّة؛ لأنّه إذا وجب العملُ بمشكوك الاعتبار الذي له معارضة لظاهر مظنون الاعتبار، فالعمل بما ليس له معارضٌ أولى.