بازارسال شده از
قابلیت کاربردی گوگل برای جستجوی آهنگ برای ملودی ذهنیحتما تا به حال برای شما پیش آمده که ملودی یک اهنگ در مغزتان دائم تکرار شود ولی نه اسم اهنگ را به یاد میآورید و نه کلماتی از آن اهنگ را. اکنون گوگل با قابلیتی جالب و کاربردی به نام Hum Search میتواند براساس زمزمه هایی که میکنید آهنگ موردنظرتان را پیدا میکند.
برای اینکار کافی است در اپ گوگل برای اندروید و iOS روی ایکون میکروفون کلیک کنید یا به گوگل اسیستنت بگویید: Hey Google, What's this song?و آهنگی را که مدنظرتان است به مدت 10 تا 15 ثانیه برای گوگل زمزمه کنید تا گوگل با هوش مصنوعی که برای جستجو براساس ملودی ها ساخته، اهنگ موردنظر شمارو پیدا کند.
این قابلیت اکنون با آپدیت اپ گوگل برای اندروید و ios و همچنین گوگل اسیستنت فعال شده است.در اندروید این قابلیت میتواند آهنگهای بیش از 20 زبان را تشخیص دهد و در iOS این قابلیت محدود به جستجو بین اهنگ های انگلیسی است. ولی در آینده به تعداد زبانهای پشتیبانیشده اضافه خواهد شد./تکتوب@journalcodeبازارسال شده از
آمادگی جهان برای نسل بعدی هوش مصنوعی نسل بعدی هوش مصنوعی به چه شکل خواهد بود؟ چه رویکردهای جدیدی در این حوزه به وجود میآید که امکانات غیرقابلتصوری را در بخش فناوری و کسبوکار به دست میدهد؟ این مقاله، به سه موضوع نوظهور در هوش مصنوعی میپردازد که در سالهای آتی این حوزه و جامعه را متحول خواهند کرد. تهیه شده در گروه علوم و فناوریهای نوین پژوهشگاه فضای مجازی برای مطالعه مشروح این خبر بر روی پیوند زیر کلیک کنید.b2n.ir/199597
@CSRI_MAJAZI_IR
بازارسال شده از
رسانههای اجتماعی با ما چه میکنند؟ امروزه شبکههای اجتماعی مانند فیسبوک در زمره باارزشترین شرکتها در مرکزیت طیف وسیعی از مباحث مربوط به سیاستهای عمومی قرار دارند؛ بنابراین باید اذعان کرد که آنچه ما در خصوص شبکههای اجتماعی فکر میکردیم بسیار متفاوت با زمان حاضر است و دامنه نفوذ آنها بسیار گستردهتر از حد تصور همه ما است. تهیه شده در گروه مطالعات اخلاقی پژوهشگاه فضای مجازی برای مطالعه مشروح این نوشتار بر روی پیوند زیر کلیک کنید.b2n.ir/346904
@CSRI_MAJAZI_IR
بازارسال شده از
دوره برخط #آینده_پژوهیمفاهیم پایه و اصول روششناختی مدرس دوره: دکتر مصطفی تقوی برگزار کننده: دانشگاه صنعتی شریف - دفتر توسعه فناوریهای نرم و صنایع فرهنگی تاریخ برگزاری: 15 و 16 آبان 99مدت دوره: 7 ساعتارائه گواهی رسمی دانشگاه صنعتی شریفتوضیحات تکمیلی و ثبت نام در:https://sts.skillearn.ir/product/futures-study-course/
@sts_skillearn
بازارسال شده از
پارکِ دانشجوبه مناسبت انتشار اخبار مفاسدِ اخلاقی در دانشگاهسمیرا رضاییاخیراً شایعات زیادی از تجاوزهای جنسی چهرههای مشهور پخش شده است. اگر نتوانیم روایت درستی از این شایعات داشته باشیم، پرداختن به آنها میتواند به اندازه اصلشان خطرناک باشد. در میان شایعات اخیر، خبر اعترافات «کیوان اماموردی» به جهاتی از همه تکاندهندهتر است. این اتفاقی است که در بستر دانشگاه رقم خورده است. دانشگاه نمونهای از حیطهی عمومی است، با ضوابطی که مشخصاً مسائل خصوصی را از مسائل عمومی تفکیک میکند و مسائل خصوصی را بیرون میگذارد. چگونه ممکن است این تفکیک اثری معکوس داشته باشد؟ بزرگی آنچه پیرامون «اماموردی» گفته میشود، یعنی ۳۰۰ مورد تجاوز، اشاره به مجموع روابط یک انسان دانشگاهی دارد. آیا میتوان این روابط را به عارضهی تجاوز فروکاست و از منطق جاریاش چشم پوشید؟
کیوان اماموردی دانشجوی سابق باستان شناسی دانشگاه تهران بود. کسانی هم که از تجاوز او شاکیاند، پیشتر در شبکهی گسترده دوستان دانشگاهی او جایی داشتهاند. این شبکه که بدون او هم پابرجاست با گفتاری اعتراضی نسبت به وضع امروز علم و سیاست در ایران شکل گرفته است. محور این اعتراض، گروگان رفتن «حقوق شخصی» افراد در قوانین نوشته و نانوشتهی علمی و سیاسی است. برای «آزاد کردن» این حقوق شخصی باید «به هم پیوست». در اغوای قربانیان، قبل از هر شراب و دارویی همین ذهنیت کارگر بوده است. هرکس که تجربۀ زیست دانشگاهی داشته باشد میتواند تصور کند که این ذهنیت چقدر نافذ و نزدیک است. «کیوان اماموردی» پیوسته با تحقیر نزدیکان خود، به اینکه به الفاظ و اطوار دانشگاهی چسبیدهاند، دچار جمودند، جسارت تجربه ندارند، اسیر عرفهای جامعهاند، اُمُّلند و ...، آنها را به انفعال و نزدیکتر آمدن وا داشته. نمیتوان علیه یک نقطه شورید و به ذهنیت اغواگرانهای که میتواند در نقطه به نقطهی شبکه روابط دانشگاهی شکل بگیرد بیتوجه بود. چرا روابط دانشگاهی، مستعد این اغوا است؟
قربانیان «اماموردی» غالباً از دانشکدهی هنرهای زیبا و دانشکدهی ادبیات و علوم انسانی بودهاند. همهی متولدان دههی شصت و هفتاد که وارد رشتههای هنر و علوم انسانی شدهاند، از پیش میدانند که در این رشتهها نه پولی هست، نه شأن و مقام اجتماعی و سیاسی. دانشگاه برای این دانشجویان، از آغاز جایی برای پاسخ به مسائل شخصی است. آن انگیزهای که خواب و خوراک را از آنان گرفته و آنان را آوارهی دانشگاه کرده، همین مسائل است. مشکل اینجا نیست که دانشجویان با آرمان پیگیری مسائل شخصی پا به دانشگاه گذاشتهند، آرمان «خودت را بشناس» سرلوحه هر کار علمی بوده است. این انتظار که به ویژه هنر و علوم انسانی راههایی عمومی برای پرداختن به مسائل شخصی باشند، دور از ذات هنر و علوم انسانی نیست، بلکه درست به عکس، این فروگذاشتن شخصیترین مسائل انسان در پژوهشی عمومی به نام هنر و علوم انسانی است که زمینهی انحراف این مسائل شخصی به سمت روابط خصوصی شده است. این مسائل مسائلی نیستند که دور ریخته شوند یا به سادگی کنار گذاشته شوند، در صورتی که نتوانند خود را در ساحت رسمی علم طرح کنند، جایی دیگر، در حاشیه، در روابط خصوصی پیگیری خواهند شد. این انحراف زمینهی فساد است، انحرافی که نه تنها در این مورد خاص، بلکه در جایجای دانشگاه امروز حاضر است؛ در پژوهشهای بیجهت دانشگاهی، طرح بحثها، تعریف پایاننامهها، نگارش مقالات. این گرسنگی معدههای خالی دانشگاهیان است که با انواع افیون و اغوا تسکین مییابد.
مسائل شخصی روی دیگر شخصیت در کار علمیاند. دانشکدهی ادبیات و علوم انسانی در تاریخ معاصر ایران خانهی کسانی بوده است که ضمن پژوهش در شعر و فلسفه، به شخصیتهایی علمی بدل شدهاند، شخصیتهایی که در ماجراهای اجتماعی و سیاسی روز و در زندگی مردم حاضر بودهاند و مردم دانشگاه را با آنها میشناختهاند. مغفول ماندن مسائل شخصی انسان در متن کار علمی دانشگاه را از چنین شخصیتهایی خالی میکند. دانشگاه بیش از پژوهش، با شخصیت علمی ساخته میشود و شخصیت علمی در پاسخ به این پرسش شخصی شکل میگیرد که «آیا علم میتواند زندگی درخور انسان فراهم کند؟». شخصیتهای علمی که اعتبار دانشگاهند، هریک ضمن مجموع نوشتهها، سخنرانیها و فعالیتهایشان پاسخی به این سوال دادهاند و از اینجا بوده است که به چشم مردم آمدهاند. موفقیت دانشگاه در هر دوره منوط به وجود چنین افرادی است. این حقیقتی هرچند ساده و ابتدایی است، اما میتواند به سادگی فراموش شود. اثرات این غفلت، نه تنها دامنگیر تمام دانشجویان و اساتید دانشگاه، بلکه دامنگیر کل حیطهی عمومی ما خواهد شد. این مسئلهی امروز دانشگاه در ایران است.
امروز فرصت ماست
علم و سیاست فارسی@elmosiasatfarsiبازارسال شده از
دفتر مطالعات تنظیمگری ساترا(#رسانو ) برگزار میکند:
نشست تخصصی
انتخابات آمریکا و شبکههای اجتماعیبررسی تأثیر شبکههای اجتماعی بر انتخابات آمریکا و روند آن
با ارائهی دکتر میثم علیزادهمدیرعامل شرکت متدیتاپژوهشگر فوق دکتری دانشگاه هاروارد
یکشنبه 25 آبان ماه ساعت 15:30
جهت شرکت در نشست ازطریق لینک زیر وارد شوید: https://b2n.ir/204757
دفتر مطالعات تنظیمگری ساترا(رسانو)
: @rcresano
نشست تخصصیانتخابات آمریکا و شبکههای اجتماعیبررسی تأثیر شبکههای اجتماعی بر انتخابات آمریکا و روند آن
با ارائهی
دکتر میثم علیزادهمدیرعامل شرکت متدیتاپژوهشگر فوق دکتری دانشگاه هاروارد یکشنبه 25 آبان ماه ساعت 15:30جهت شرکت در نشست ازطریق لینک زیر وارد شوید: https://b2n.ir/204757 دفتر مطالعات تنظیمگری ساترا(رسانو)
: @rcresano وکیلیان: بسم الله الرحمن الرحیم
️ نظریه مقاومت #طب_سنتی؛ سخنی با مخالفان
مدتی است بازار مخالفت با طب سنتی رونق گرفته و بسیاری از منتقدان بدون اطلاع و آگاهی از طب سنتی ایرانی به نقدهای غیر علمی و گاه غیر اخلاقی و طعن گونه می پردازند.شاید توجه به فلسفه طب و تبیین پارادایمهای آن پاسخ به چالش را روشن سازد.
پارادایم #طب_مدرن در برابر باکتریها و ویروسها، عبارت از تولید داروهای دفاعی از جمله داروهای آنتی باکتریال و آنتی ویرال برای نابودی آنها است یعنی رویکرد تهاجم را در پیش گرفتند و لکن ویروس ها و باکتری ها هوشمندانه جهش یافته و در برابر داروهای آنتی باکتریال و آنتی ویرال مقاومت نشان می دادند و خطرناکتر وارد صحنه مبارزه با انسان می شدند.
پاستور، پارادایم دیگری در برابر این آسیبها پیش گرفت و آن پارادایم مقاوم سازی بدن از طریق واکسن و ورود باکتری و ویروس ضعیف به بدن بود. این رویکرد به دنبال مرگ و نابودی ویروس نبود و لکن ویروس جدید، زحمت دیگری در تولید واکسن جدید برای بشر فراهم می ساخت.
پارادایم طب سنتی بدون جنگ با ویروس و باکتری، مقاوم سازی بدن از هر گونه آسیب است؛ با توصیه های سبک زندگی و چگونگی خوردن و آشامیدن و تجویز داروهای گیاهی تقویت و کمک کننده طبیعت مدبره بدن که هم توان و مقاومت بدن را مقابل هر گونه آسیب میکروبی بالا می برد و هم عفونت ها را زایل می سازد.
این سه پارادایم مبتنی بر مبانی هستی شناختی و طبیعت شناختی و معرفت شناختی و انسان شناختی است. (رک به: فلسفه علوم انسانی و روش شناسی علوم اجتماعی) این مبانی در #طب_سنتی اجازه نابودی مخلوقات الهی را نمی دهد و همزیستی مسالمت آمیز بین همه موجودات زنده را با نظریه مقاومت فراهم میسازد و از جنگ و ستیز با طبیعت و حتی شرور طبیعی پرهیز می کند. این رویکرد، نوعی تسخیر طبیعت است که باعث کنار آمدن موجودات طبیعی با بدن انسان می شود. نقش دعا هم در کنترل امور طبیعی و تقویت روحیه انسان در برابر بیماری در چارچوب این مبانی معنا پیدا می کند. #طب_سنتی در برابر آسیب ها نه تساهل را می پسندد و نه تهاجم را ؛ بلکه مقاوم سازی کلان را از طریق کمک به طبیعت مدبره بدن دنبال می کند.
غلبه طبیعت گرایی و تجربه گرایی در طب مدرن، باعث شده نه تنها تصرف بلکه به تعبیر هایدگر، تعرض و تهاجم بر طبیعت بالا رود و طبیعت هم جنگ جهانی علیه بشریت راه بیندازد. نظریه مقاومت در طب سنتی از مبانی عقلانی و اسلامی بدست آمده است و جا دارد در باب آن گفتگوی بیشتری صورت گیرد.
مخالفان طب سنتی به جهت ناآگاهی از #فلسفه_طب و حتی #فلسفه_طب_مدرن، خود و جامعه را از بهره طب سنتی محروم می سازند. یک حوزوی معممی گمان می کند مدرن یعنی جدید و سنت یعنی قدیم و لذا استفاده از طب سنتی را بازگشت به عصر بوق می خواند؛ در حالیکه نه مدرن به معنای جدید است و نه سنتی به معنای قدیم است. معنای مدرن و سنت را باید در مبانی پیش گفته یافت (ر.ک به: کلام نوین اسلامی و تاریخ فلسفه کاپلستون) و به همین جهت بین علم به معنی ساینس و حکمت تفاوت هست.(رک به: فلسفه فلسفه اسلامی)سیاستمداری از مسئولان نظام پزشکی با تمسخر و بدون دانستن ظرفیت های طب سنتی، آن را تجویز علفی می نامد و اما چشم بر قراردادهای جنایتبار مافیای دارو و درمان و پولهای زیرمیزی می بندد.مدیر دیگری هم بی باکانه از تجویز پیوند مدفوع انسان دم می زند و در ادامه ی سیاست دولت منحوس پهلوی اول و با همکاری افراد مدعی علم و فقیر در #فلسفه_علم به ستیز حداکثری با طب سنتی می پردازد و نسبت به قرارداد کلان و ورود داروهای غیر مصوب جهانی به کشور جهت تست بر مردم مظلوم ایران ساکت می ماند و مشارکت می کند و ننگ بهداشتی بر پیشانی بهداشت ایران می زند و اما همین مدیر اجازه تحقیق و هزینه کرد نسبت به داروهای طب سنتی را نمی دهد و بعد با ترفند فرار به جلو و با ادبیات متبخترانه و ظاهراً بعد از عزل، استعفا می دهد.
این وقایع اخیر نشان از فقدان حکمرانی طب و طبابت در کشور دارد که باید مجمع تشخیص مصلحت نظام آن را جدی بگیرد.ناگفته نماند بشر باید از تجربه بشری بهره ببرد و مجموعه دستاوردهای مثبت طب مدرن و سنتی ایرانی و غیرایرانی را برای پیشگیری و درمان بکار گیرد.میدان کرسی های نظریه پردازی و نقد و مناظره برای گفتگوی علمی و آزاد باز است و هیأت حمایت از کرسیها آمادگی دارد جلسات گفتگو بر پا کند تا حقیقت برای طالبان معرفت روشن گردد. خداوندا منجی بشریت را برسان که به شدت منتظر و محتاجیم.
عبدالحسین خسروپناهاول آذر ۱۳۹۹علي رضا عبداله زاده زارع: مطلب حاجآقا خسروپناه را برای دوستی که ژنتیک خوانده و در بلاد کفر زندگی میکند فرستادم (قرار بود این دوست از سال جاری تحصیلی جذب دانشگاه تهران شود اما بیماری کرونا و برخی تنگنظریها مانع این موضوع شد) بهزعم خودم مختصری آقای خسروپناه را هم به وی معرفی کردم. پ
️ نظریه مقاومت #طب_سنتی؛ سخنی با مخالفان مدتی است بازار مخالفت با طب سنتی رونق گرفته و بسیاری از منتقدان بدون اطلاع و آگاهی از طب سنتی ایرانی به نقدهای غیر علمی و گاه غیر اخلاقی و طعن گونه می پردازند.شاید توجه به فلسفه طب و تبیین پارادایمهای آن پاسخ به چالش را روشن سازد.
پارادایم #طب_مدرن در برابر باکتریها و ویروسها، عبارت از تولید داروهای دفاعی از جمله داروهای آنتی باکتریال و آنتی ویرال برای نابودی آنها است یعنی رویکرد تهاجم را در پیش گرفتند و لکن ویروس ها و باکتری ها هوشمندانه جهش یافته و در برابر داروهای آنتی باکتریال و آنتی ویرال مقاومت نشان می دادند و خطرناکتر وارد صحنه مبارزه با انسان می شدند.
پاستور، پارادایم دیگری در برابر این آسیبها پیش گرفت و آن پارادایم مقاوم سازی بدن از طریق واکسن و ورود باکتری و ویروس ضعیف به بدن بود. این رویکرد به دنبال مرگ و نابودی ویروس نبود و لکن ویروس جدید، زحمت دیگری در تولید واکسن جدید برای بشر فراهم می ساخت.
پارادایم طب سنتی بدون جنگ با ویروس و باکتری، مقاوم سازی بدن از هر گونه آسیب است؛ با توصیه های سبک زندگی و چگونگی خوردن و آشامیدن و تجویز داروهای گیاهی تقویت و کمک کننده طبیعت مدبره بدن که هم توان و مقاومت بدن را مقابل هر گونه آسیب میکروبی بالا می برد و هم عفونت ها را زایل می سازد.
این سه پارادایم مبتنی بر مبانی هستی شناختی و طبیعت شناختی و معرفت شناختی و انسان شناختی است. (رک به: فلسفه علوم انسانی و روش شناسی علوم اجتماعی) این مبانی در #طب_سنتی اجازه نابودی مخلوقات الهی را نمی دهد و همزیستی مسالمت آمیز بین همه موجودات زنده را با نظریه مقاومت فراهم میسازد و از جنگ و ستیز با طبیعت و حتی شرور طبیعی پرهیز می کند. این رویکرد، نوعی تسخیر طبیعت است که باعث کنار آمدن موجودات طبیعی با بدن انسان می شود. نقش دعا هم در کنترل امور طبیعی و تقویت روحیه انسان در برابر بیماری در چارچوب این مبانی معنا پیدا می کند. #طب_سنتی در برابر آسیب ها نه تساهل را می پسندد و نه تهاجم را ؛ بلکه مقاوم سازی کلان را از طریق کمک به طبیعت مدبره بدن دنبال می کند.
غلبه طبیعت گرایی و تجربه گرایی در طب مدرن، باعث شده نه تنها تصرف بلکه به تعبیر هایدگر، تعرض و تهاجم بر طبیعت بالا رود و طبیعت هم جنگ جهانی علیه بشریت راه بیندازد. نظریه مقاومت در طب سنتی از مبانی عقلانی و اسلامی بدست آمده است و جا دارد در باب آن گفتگوی بیشتری صورت گیرد.
مخالفان طب سنتی به جهت ناآگاهی از #فلسفه_طب و حتی #فلسفه_طب_مدرن، خود و جامعه را از بهره طب سنتی محروم می سازند. یک حوزوی معممی گمان می کند مدرن یعنی جدید و سنت یعنی قدیم و لذا استفاده از طب سنتی را بازگشت به عصر بوق می خواند؛ در حالیکه نه مدرن به معنای جدید است و نه سنتی به معنای قدیم است. معنای مدرن و سنت را باید در مبانی پیش گفته یافت (ر.ک به: کلام نوین اسلامی و تاریخ فلسفه کاپلستون) و به همین جهت بین علم به معنی ساینس و حکمت تفاوت هست.(رک به: فلسفه فلسفه اسلامی)سیاستمداری از مسئولان نظام پزشکی با تمسخر و بدون دانستن ظرفیت های طب سنتی، آن را تجویز علفی می نامد و اما چشم بر قراردادهای جنایتبار مافیای دارو و درمان و پولهای زیرمیزی می بندد.مدیر دیگری هم بی باکانه از تجویز پیوند مدفوع انسان دم می زند و در ادامه ی سیاست دولت منحوس پهلوی اول و با همکاری افراد مدعی علم و فقیر در #فلسفه_علم به ستیز حداکثری با طب سنتی می پردازد و نسبت به قرارداد کلان و ورود داروهای غیر مصوب جهانی به کشور جهت تست بر مردم مظلوم ایران ساکت می ماند و مشارکت می کند و ننگ بهداشتی بر پیشانی بهداشت ایران می زند و اما همین مدیر اجازه تحقیق و هزینه کرد نسبت به داروهای طب سنتی را نمی دهد و بعد با ترفند فرار به جلو و با ادبیات متبخترانه و ظاهراً بعد از عزل، استعفا می دهد. این وقایع اخیر نشان از فقدان حکمرانی طب و طبابت در کشور دارد که باید مجمع تشخیص مصلحت نظام آن را جدی بگیرد.ناگفته نماند بشر باید از تجربه بشری بهره ببرد و مجموعه دستاوردهای مثبت طب مدرن و سنتی ایرانی و غیرایرانی را برای پیشگیری و درمان بکار گیرد.میدان کرسی های نظریه پردازی و نقد و مناظره برای گفتگوی علمی و آزاد باز است و هیأت حمایت از کرسیها آمادگی دارد جلسات گفتگو بر پا کند تا حقیقت برای طالبان معرفت روشن گردد. خداوندا منجی بشریت را برسان که به شدت منتظر و محتاجیم. عبدالحسین خسروپناهاول آذر ۱۳۹۹علي رضا عبداله زاده زارع: مطلب حاجآقا خسروپناه را برای دوستی که ژنتیک خوانده و در بلاد کفر زندگی میکند فرستادم (قرار بود این دوست از سال جاری تحصیلی جذب دانشگاه تهران شود اما بیماری کرونا و برخی تنگنظریها مانع این موضوع شد) بهزعم خودم مختصری آقای خسروپناه را هم به وی معرفی کردم. پ️ نظریه مقاومت #طب_سنتی؛ سخنی با مخالفان مدتی است بازار مخالفت با طب سنتی رونق گرفته و بسیاری از منتقدان بدون اطلاع و آگاهی از طب سنتی ایرانی به نقدهای غیر علمی و گاه غیر اخلاقی و طعن گونه می پردازند.شاید توجه به فلسفه طب و تبیین پارادایمهای آن پاسخ به چالش را روشن سازد.
پارادایم #طب_مدرن در برابر باکتریها و ویروسها، عبارت از تولید داروهای دفاعی از جمله داروهای آنتی باکتریال و آنتی ویرال برای نابودی آنها است یعنی رویکرد تهاجم را در پیش گرفتند و لکن ویروس ها و باکتری ها هوشمندانه جهش یافته و در برابر داروهای آنتی باکتریال و آنتی ویرال مقاومت نشان می دادند و خطرناکتر وارد صحنه مبارزه با انسان می شدند.
پاستور، پارادایم دیگری در برابر این آسیبها پیش گرفت و آن پارادایم مقاوم سازی بدن از طریق واکسن و ورود باکتری و ویروس ضعیف به بدن بود. این رویکرد به دنبال مرگ و نابودی ویروس نبود و لکن ویروس جدید، زحمت دیگری در تولید واکسن جدید برای بشر فراهم می ساخت.
پارادایم طب سنتی بدون جنگ با ویروس و باکتری، مقاوم سازی بدن از هر گونه آسیب است؛ با توصیه های سبک زندگی و چگونگی خوردن و آشامیدن و تجویز داروهای گیاهی تقویت و کمک کننده طبیعت مدبره بدن که هم توان و مقاومت بدن را مقابل هر گونه آسیب میکروبی بالا می برد و هم عفونت ها را زایل می سازد.
این سه پارادایم مبتنی بر مبانی هستی شناختی و طبیعت شناختی و معرفت شناختی و انسان شناختی است. (رک به: فلسفه علوم انسانی و روش شناسی علوم اجتماعی) این مبانی در #طب_سنتی اجازه نابودی مخلوقات الهی را نمی دهد و همزیستی مسالمت آمیز بین همه موجودات زنده را با نظریه مقاومت فراهم میسازد و از جنگ و ستیز با طبیعت و حتی شرور طبیعی پرهیز می کند. این رویکرد، نوعی تسخیر طبیعت است که باعث کنار آمدن موجودات طبیعی با بدن انسان می شود. نقش دعا هم در کنترل امور طبیعی و تقویت روحیه انسان در برابر بیماری در چارچوب این مبانی معنا پیدا می کند. #طب_سنتی در برابر آسیب ها نه تساهل را می پسندد و نه تهاجم را ؛ بلکه مقاوم سازی کلان را از طریق کمک به طبیعت مدبره بدن دنبال می کند.
غلبه طبیعت گرایی و تجربه گرایی در طب مدرن، باعث شده نه تنها تصرف بلکه به تعبیر هایدگر، تعرض و تهاجم بر طبیعت بالا رود و طبیعت هم جنگ جهانی علیه بشریت راه بیندازد. نظریه مقاومت در طب سنتی از مبانی عقلانی و اسلامی بدست آمده است و جا دارد در باب آن گفتگوی بیشتری صورت گیرد.
مخالفان طب سنتی به جهت ناآگاهی از #فلسفه_طب و حتی #فلسفه_طب_مدرن، خود و جامعه را از بهره طب سنتی محروم می سازند. یک حوزوی معممی گمان می کند مدرن یعنی جدید و سنت یعنی قدیم و لذا استفاده از طب سنتی را بازگشت به عصر بوق می خواند؛ در حالیکه نه مدرن به معنای جدید است و نه سنتی به معنای قدیم است. معنای مدرن و سنت را باید در مبانی پیش گفته یافت (ر.ک به: کلام نوین اسلامی و تاریخ فلسفه کاپلستون) و به همین جهت بین علم به معنی ساینس و حکمت تفاوت هست.(رک به: فلسفه فلسفه اسلامی)سیاستمداری از مسئولان نظام پزشکی با تمسخر و بدون دانستن ظرفیت های طب سنتی، آن را تجویز علفی می نامد و اما چشم بر قراردادهای جنایتبار مافیای دارو و درمان و پولهای زیرمیزی می بندد.مدیر دیگری هم بی باکانه از تجویز پیوند مدفوع انسان دم می زند و در ادامه ی سیاست دولت منحوس پهلوی اول و با همکاری افراد مدعی علم و فقیر در #فلسفه_علم به ستیز حداکثری با طب سنتی می پردازد و نسبت به قرارداد کلان و ورود داروهای غیر مصوب جهانی به کشور جهت تست بر مردم مظلوم ایران ساکت می ماند و مشارکت می کند و ننگ بهداشتی بر پیشانی بهداشت ایران می زند و اما همین مدیر اجازه تحقیق و هزینه کرد نسبت به داروهای طب سنتی را نمی دهد و بعد با ترفند فرار به جلو و با ادبیات متبخترانه و ظاهراً بعد از عزل، استعفا می دهد. این وقایع اخیر نشان از فقدان حکمرانی طب و طبابت در کشور دارد که باید مجمع تشخیص مصلحت نظام آن را جدی بگیرد.ناگفته نماند بشر باید از تجربه بشری بهره ببرد و مجموعه دستاوردهای مثبت طب مدرن و سنتی ایرانی و غیرایرانی را برای پیشگیری و درمان بکار گیرد.میدان کرسی های نظریه پردازی و نقد و مناظره برای گفتگوی علمی و آزاد باز است و هیأت حمایت از کرسیها آمادگی دارد جلسات گفتگو بر پا کند تا حقیقت برای طالبان معرفت روشن گردد. خداوندا منجی بشریت را برسان که به شدت منتظر و محتاجیم. عبدالحسین خسروپناهاول آذر ۱۳۹۹علي رضا عبداله زاده زارع: مطلب حاجآقا خسروپناه را برای دوستی که ژنتیک خوانده و در بلاد کفر زندگی میکند فرستادم (قرار بود این دوست از سال جاری تحصیلی جذب دانشگاه تهران شود اما بیماری کرونا و برخی تنگنظریها مانع این موضوع شد) بهزعم خودم مختصری آقای خسروپناه را هم به وی معرفی کردم. پ