اذن دخول به حرم امام رضا علیه السلام۲۳ / خرداد / ۴۰۲
خدایا تو آنقدر در غیب محض هستی که محال است هیچ کلمه و اسمی بتواند به تو اشاره کند و تو آن کلمه اولیای خودت، نام الله را خلق کردی، تا ما به واسطه او، تو را صدا بزنیم.اذن یعنی رسیدن به فهم و علمی که آن علم، مجوز ورود ما به مکتب و باب اهل بیت علیهم السلام است.ورود به حرم اهل بیت علیهم السلام داخل شدن با پا و با جسم به یک بنا نیست، بلکه فهم حقیقت وجودی امام در این آفرینش است و ولایت تکوینی او.برای حفظ حرمت امام باید خود را همواره در محضر ایشان حس کنیم!سلام امام یعنی سلامتی و سلمی که امام در وجود ما جاری میکنند.لحظاتی که انسان با امام مناجات میکند، باب بزرگترین لذت به روی انسان گشوده شده است.بدترین شرک خفی این است که ما تصور میکنیم باید عملی انجام دهیم که آن عمل ما را بالا ببرد، در حالی که میفرماید خدایا اگر من لایق این نیستم که چنین موهبتی به من شود، اما تو لایق هستی.تمام اجزای عالم گویی بخشی از موجودیت امام است.باید اباذر شویم برای امیرالمؤمنینی که ولایتش غصب شده است.همه هدف از این زیارت را در جملات آخر اذن دخول قرار داده اند، یعنی خدایا رفع نقائص وجودی مرا باعث رشد من قرار بده.کثرت در بین ائمه علیهم السلام وجود ندارد.در حرم هر معصومی، باید نیت زیارت همه معصومین را داشته باشیم.این تکثر که بجای یک نفر، از چهارده نفر نام میبرند، به دلیل فهم ماست. مقامی که بقیه معصومین علیهم السلام به آن رسیدند، معرفت به مولاست.1402 / 03 / 23
اذن دخول به حرم امام رئوف علی بن موسی الرضا۲۳ / خرداد / ۴۰۲
دحو الارض یعنی زمانی که زمین از زیر خانه کعبه گسترش پیدا کرد. بیت الله ساحت وجود مخلوق اول است.گسترش زمین از زیر خانه کعبه یعنی وابسته بودن همه هستی به آنکس که تأویل بیت الله است.زیارت یک امام مساوی است با زیارت همه انوار واحد. ای کسانی که ایمان آورده اید داخل خانه پیامبر نشوید، مگر اینکه به شما اذن داده شود. در این نهی کردن، علم و معرفت نهفته است. یعنی محال است کسی بتواند بدون اذن وارد این بیوت شود. منظور از بیت، بنای آجر و سنگ نیست، بلکه وجود انسان کاملی است که به بیت تشبیه شده است.امام، قرآن ناطق است. خداوند در قرآن فرموده لَا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ، هیچ کس نمیتواند وارد مکتب انسان کامل شود، مگر اینکه مطهر باشد. نفسی آلوده است که جاهل است. ما برای تطهیر نفس خود به درگاه امامی آمده ایم که وجود او، مکتب قرآن است. برای اینکه بتوانیم از این زیارت، فیض حقیقی ببریم، باید این نکات را بدانیم. تا زمانی که تطهیر نفس رخ ندهد و از جهل به علم نرویم، برای ورود به این مکتب اذن داده نمیشود.خدایا تو شاهد باش که من اعتقاد دارم به اینکه امام چه غایب باشد چه ظاهر، حفظ حرمت او بر من واجب است.خدایا من باور دارم که همه معصومین علیهم السلام من را میبینند و وقتی به آنها سلام میدهم صدای من را میشنوند و سلام من را پاسخ میدهند.هر چقدر از غیر، منقطع تر باشیم، توجه ما به امام بیشتر خواهد بود.خدایا اگر تو بین گوش من و صدای امامم پرده و حجابی قرار داده ای، برای این است که مرا از توجه به امور محسوس، متوجه درونم کنی که وقتی در حال مناجات با امامم هستم، او به اذن تو، باب فهم را برای من در قلبم میگشاید. همه آنچه از خدا میخواهیم، جز با استعانت از آنکس که تأویل اسم الله است، محقق نمیشود. (فاطمه یعنی کسی که تطهیر میکند.)اللَّهمَّ اغْفِرْ لي، وارْحَمْنِي، یعنی مرا هم مانند کسی کن که تجلی رحمت توست، یعنی من هم انسان کامل شوم. 1402 / 03/ 23
اذن دخول به حرم امام علی بن موسی الرضا علیه السلام۱۹ / مهر / ۴۰۲
بیوت پیامبر یعنی راههایی که ما را به مکتب ایشان میرساند.ورود به مکتب، نیاز به معرفت دارد و ما در اذن ورود باید معرفت به امام را طلب کنیم.معنای حرمت امام چیست؟حرمت امام، حفظ حریم امام است.برای حفظ حریم امام، باید لزوما او را بشناسیم، تا حق او را رعایت کنیم.یک شیعه حقیقی وقتی در دوران غیبت به زیارت امام خود می آید، نباید هرگز احساس نبود امام و غیبت او را داشته باشد، بلکه خود را باید کاملا در محضر امام بداند.اینکه در اذن دخول میگوییم آنها صدای ما را میشوند و پاسخ میدهند به این معناست که وقتی ما در زندگی خود قدمی به سمت خلفای اطهار علیهم السلام برمیداریم، در واقع با هر قدمی اعلام میکنیم که میخواهم تسلیم شما باشم.پس وقتی ما خود را تسلیم میکنیم و از جانب خود سلم و سلامتی که در حد فهم و توان ماست را نثار امام میکنیم، امام پاسخ این سلام را میدهند، نه با لفظ بلکه با عمل. (وَيَرُدُّونَ سَلامي،)پس بعد از زیارت، هر کجا که توفیقی برای کار خوبی پیدا کرده باشیم، پاسخ سلام ما است از طرف امام! کدام حجاب بین ما و فهم سلامی که امام به ما میدهد مانع میشود؟آن حجاب همین حجاب مادیت است، یعنی اسباب و علل. اسباب و علل در دنیا حجاب هستند و تا زمانی که ما از وضعیت دنیایی خارج نشویم، همچنان باید بگوییم وَاَ نِّكَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعي كَلامَهُمْ.وَيَرُدُّونَ سَلامي،رد کردن سلام در زبان عربی یعنی قبول کردن و پاسخ دادن. یعنی سلامی که ما کردهایم را با سلام به ما برمیگردانند.در عین حال که این حجاب مادیت در زندگی دنیایی برای تربیت ما وجود دارد، اما خداوند به جباریت راه دیگری را برای ما باز کرده است از طریق وَفَتَحْتَ بابَ فَهْمي بِلَذيذِ مُناجاتِهِمْ، یعنی از طریق باب فهمی که به روی ما میگشاید.باب فهم به روی ما، با تلاش علمی ما و مطالعات ما گشوده نمیشود، بلکه بِلَذيذِ مُناجاتِهِمْ رخ میدهد، یعنی با تلاش برای تقرب به امام! فقط کسانی که لذت مناجات قلبی با امامی که به حیّ بودن او ایمان دارند را چشیدهاند، میفهمند که چطور ممکن است که باب فهم به روی نفس یک انسان گشوده شود، بدون کتاب و فقط با مناجات با امام.منظور از مشهد در این جمله،ءَاَدْخُلُ يا حُجَّةَ اللهِ ءَاَدْخُلُ يا مَلائِكَةَ اللهِ الْمُقَرَّبينَ الْمُقيمينَ في هذَا الْمَشْهَدِ، اگر به معنای دنیایی بگیریم، یعنی این مکان که محل شهادت امام هست، یعنی همین نقطه از زمین و این حرم در شهر مشهد مقدس. اما در معنای تأویلی، کلمهٔ «مشهد»، یعنی محل شهود و آگاهی، و به عبارت دیگر، یعنی عرصه ولایت حضرت عصمت کبری، فاطمه زهرا سلام الله علیها که در دامن او انسان کامل به شهود میرسد. همه عرصه گیتی و عالم وجود، مشهد به معنای محل به شهود رسیدن است برای انسان کامل.باید دقت کنیم که در این جمله اذن برای داخل شدن به کدام مشهد را میگیریم؟!فضایی که فضای تربیت انسان کامل است، یعنی دامن حضرت زهرا سلام الله علیها که کل هستی و عالم وجود اس، یا یک بنای ساخته شده به دست معماران خودمان با نام حرم امام بر روی این زمین؟ اَفْضَلَ ما اَذِنْتَ لاَِحَد مِنْ اَوْلِيآئِكَ، افضل یعنی مرتبهای از اذن علمی، که بالاتر از آن وجود ندارد، یعنی مقام انسان کامل شدن.توجه خدا در زندگی دنیا برای کسانی که از خدا دور شدهاند، از طریق اسباب و علل است، و وقتی کسی توبه میکند و متوسل به خمسه طیبه میشود و از خدا میخواهد که ای خدا، به سمت من حقیر برگرد! ، قطعا باید توجهی از خدا دریافت کند، بالاتر از آنچه که در وضعیت دنیایی خودش دارد، یعنی توجه مستقیم خداوند سبحان و ورود به مرحلهای که رد اسباب شود.در معنای کلمه توّاب، توجه بینهایت خدا نهفته است. وقتی خدا میگوید من تواب هستم، گویی میخواهد به ما بفهماند که به همین نعمتی که به شما دادهام بسنده نکنید. امام میفرماید ما تأویل نعمت و نعیم در قرآن هستیم. یعنی اگر خداوند، نعمت توّاب و رحیم بودن خودش را به شما نثار کند، دیگر ممکن نیست در ظرف زندگی دنیا باشد، بلکه باید تحت ولایت امام قرار بگیریم.وقتی میگویند زیر قبه امام معصوم، دعا اجابت میشود، یعنی ورود به اولین مرحله از زندگی بهشتی که دعای مستجاب هست، وابسته به این است که تو خودت را هر کجا که هستی، زیر قبه امام بدانی.۴۰۲ / ۰۷ / ۱۹
۱اذن دخول به حرم امام علی بن موسی الرضا۲۱ / مهر / ۴۰۲
اگر کسی اذن حقیقی برایش رخ داده باشد، یعنی به آن آگاهی نسبت به معرفت و شناخت حقیقی نسبت به جایگاه امامش رسیده باشد، در این صورت تمام وجود او گره و پیوند میخورد به اینکه حرمت امام را آنچنان در غیبتشان رعایت میکند که گویی در محضرشان است.وَيَرُدُّونَ سَلامي، یعنی امام به هر حرکت ما یک پاسخ مناسب میدهد و ما را در مسیر هندسه تربیت رشد میدهد. کسی که با اذن حقیقی وارد مکتب اهل بیت علیهم السّلام شود، دنیای او معبری برای ورود به ولایت ائمه است، یعنی مرگ برای او معبری برای زیارت حقیقی امام میباشد.۴۰۲ / ۰۷ / ۲۱
اذن دخول به حرم مطهر حضرت ابالفضل عباس علیه السلام۲۶ / بهمن / ۴۰۲
کسی که خود را در محضر یک شخصیت عظیم الشأن ببیند، حرمت او را رعایت میکند، پس در غیبت امام نیز، باید حرمت ولایت اهل بیت علیهم السلام را رعایت کنیم. اگر ما حقیقتا باور داشته باشیم که ائمه معصومین علیهم السلام ما را میبینند و صدای ما را میشنوند و .....، (یعنی امام را حی بدانیم) در این صورت میتوانیم از نعمات دنیا بگذریم و خود را ذوب در ولایت آنها کنیم. در زندگی دنیا هیچ لذتی، بالاتر از خلوت با امام و توجه به امام حی نیست. «وَ فَتَحْتَ بَابَ فَهْمِي بِلَذِيذِ مُنَاجَاتِهِمْ»،لذید یعنی چشیدن بالاترین حدّ لذت که از طریق مناجات با امام حی، در عمق قلب ما گشوده میشود. اذنی که از امام میخواهیم، یعنی ای مولای من، به من اذنی بدهید برای وارد شدن به مکتب شما و برای دخول به زیر چتر ولایتتان. فقط زندگی تحت ولایت امام زمان علیه السلام است که موجب میشود رحمت خدا شامل حال ما شود. ۴۰۲ / ۱۱ / ۲۶
۵۲