بهترین خبر دنیا همین است که «إنّا لِلّه و إنّا إلیهِ راجعون»
خدا را شکر که نه برای خودمان رها شده‌ایم و نه به کسی جز او واگذار شده‌ایم!
مال خود خودش هستیم و به او برمی‌گردیم:
ربِّ حکیم کریم...
#محاکات
خدا را شکر که نه برای خودمان رها شده‌ایم و نه به کسی جز او واگذار شده‌ایم!
مال خود خودش هستیم و به او برمی‌گردیم:
ربِّ حکیم کریم...
#محاکات
۱۱بازارسال شده از مجلۀ سیاست اندیشیِ ایرانی «زمانه»
جهان، معنااندود است اما در زمانۀ حاضر، جهان اجتماعی میل به بی‌معنایی دارد. در این میل به هیچ، تغییر جهان نیل به همان میل است و تفسیر جهان نیز منتفی. در این زمانه، «زمانه» در جست‌وجوی معنا است. معنا اولین موقف تفسیر و تغییر جهان است، لذا در دیده زمانه، ایده بر میل و فکر بر بدن رجحان دارد. زمانه علیه جایگزینی امیال بر ایده‌ها و ابدان بر افکار است.
زمانه، جست‌وجوگر معنا است و بیش از هر چیز به معنای سیاست می‌اندیشد و لذا پیشه‌اش سیاست‌اندیشی است. سوژۀ ایرانی یا به بیان دقیق‌تر، انسان ایرانی به مثابۀ فاعل شناسا موضع و زاویه‌‌دید زمانه است و می‌خواهد جهان را و بیش از همه، جهان سیاست را که محیط جهان است بداند و بخواند. خواندن، خواست خدا و فعل نبی مکرم اسلام است: «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ».
زمانه | مجلۀ سیاست‌اندیشیِ ایرانی زمانه در جست‌وجوی معنا
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
زمانه، جست‌وجوگر معنا است و بیش از هر چیز به معنای سیاست می‌اندیشد و لذا پیشه‌اش سیاست‌اندیشی است. سوژۀ ایرانی یا به بیان دقیق‌تر، انسان ایرانی به مثابۀ فاعل شناسا موضع و زاویه‌‌دید زمانه است و می‌خواهد جهان را و بیش از همه، جهان سیاست را که محیط جهان است بداند و بخواند. خواندن، خواست خدا و فعل نبی مکرم اسلام است: «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ».
زمانه | مجلۀ سیاست‌اندیشیِ ایرانی زمانه در جست‌وجوی معنا
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام 
درک زمانه در لحظه پیشاجنگمدتی بود کار را آغاز کرده بودیم، پیش از جنگ چهل روزه.برای هماهنگی‌های محتوایی و فرمی، تهیه نسخه آزمایشی از مجله زمانه را در دستورکار قرار دادیم. جلد پیش رو، جلد همان نسخه آزمایشی است. جلدی است که در لحظه پیش از جنگ، فضای بیناذهنی بچه‌های زمانه را نشان می‌دهد.جلد دقیقاً جنگ را در لحظه هرمز به تصویر کشیده است. لحظه‌ای که دو اراده در یک نقطه به هم رسیده‌اند. اراده ایران برای «استقلال» و اراده آمریکا برای «استعمار». یا از این نقطه استقلال ایران با مخاطره رو‌به‌رو می‌شود، یا آنکه از این نقطه استعمارزدایی از دریاهای جهان آغاز می‌شود و آغازِ پایانِ جهان تک‌قطبی خواهد بود.اراده رهبر شهید انقلاب، اراده به استقلال ایران بود. اراده‌ای که در میراث نهادی ایشان یعنی در جمهوری اسلامی ایران، تداوم یافته و مهم‌ترین سرمایه برای نگهبانی و نگهداری ایران شده است.این شماره از ابتدا قرار نبود و نیست که منتشر شود، اما جلد آن را با شما به اشتراک می‌گذاریم تا به خود و شما یادآور شویم که در چه هنگامه‌‌ی مهمی در تاریخ ایران و جهان هستیم. هنگامه‌ای که اگر قرار بود به تصویر کشیده شود، چنین تصویری می‌نمایاند.به امید پیروزی ایران در این لحظه سرنوشت‌ساز.
زمانه | مجلۀ سیاست‌اندیشیِ ایرانی زمانه در جستجوی معنا
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام۸۷
خیابان دچار انقلاب
اینکه نتوانیم طرحی برای فرود خیابان و خیزش دوباره‌اش به هنگامه نیاز دراندازیم، اهالی پای‌کار آن را در معرض فرقه‌گرایی ستیزه‌جویانه قرار می‌دهد. آنگاه خیابان دچار انقلاب (قلب ماهیت) خواهد شد؛ چیزی ۱۸۰ درجه برعکس احیای امر ملی که در نبرد رمضان تجربه کردیم و در جنگ وجودی با اسرائیل، از همیشه به آن نیازمندتریم.*الله اکبر
از تاملات میدان انقلاب - ۵
اینکه نتوانیم طرحی برای فرود خیابان و خیزش دوباره‌اش به هنگامه نیاز دراندازیم، اهالی پای‌کار آن را در معرض فرقه‌گرایی ستیزه‌جویانه قرار می‌دهد. آنگاه خیابان دچار انقلاب (قلب ماهیت) خواهد شد؛ چیزی ۱۸۰ درجه برعکس احیای امر ملی که در نبرد رمضان تجربه کردیم و در جنگ وجودی با اسرائیل، از همیشه به آن نیازمندتریم.*الله اکبر
از تاملات میدان انقلاب - ۵
۸۹۱۴۱۰۱
۸۱بازاندیشی - مصطفی غفاری تصویر
تصویراحوال مُلک دارا
۱. «زمانه» در زمانه‌ای پرتلاطم متولد شد. آمریکا به بهانۀ پاسخ به تروریسم، به عراق لشکرکشی کرده بود؛ چیزی که هم آن‌طرف در جبهۀ استکبار و هم این‌طرف در جهان اسلام، «جنگ صلیبی نوین» در عصر مدرن خوانده می‌شد. هم‌زمان در ایران، عده‌ای از سیاست‌اندیش‌ها و سیاست‌مدارها به دنبال «رابطه با آمریکا» بودند تا «سایۀ جنگ» بر ایران نیفتد و بوشِ پسر از قراردادن نام ایران در «محور شرارت» کوتاه بیاید. آیت‌الله خامنه‌ای اما ایدۀ دیگری در سر داشت؛ او آشکار گفته بود در نبردی که آمریکا رهبری آن علیه تروریسم را برعهده گرفته، ما نه با شماییم و نه بر شما!
۲. زمانه می‌خواست با ایستادن روی شانه‌های روایت‌هایی معتبر از تاریخ معاصر ایران و جهان، در زمانۀ رواج تاریخ‌نگاری‌های غرض‌ورزانه، دریچه‌ای به فرهنگ‌شناسی و سیاست‌شناسی باز کند و امتداد آن را در سیاست معاصر ایرانی و جهانی نشان دهد. برای همین، اولین شماره‌اش، به نام «ایران معاصر» منتشر شد و از شمارۀ دوم به «زمانه» تغییر نام یافت.
۳. محقق و معلم بریتانیایی، فردریک کاپلستون، در ابتدای کتاب تاریخ فلسفه‌اش می‌نویسد: ما کسی را که شناختی در تاریخ ندارد، «دانش‌آموخته» نمی‌نامیم. (کاپلستون، 1402: 6). ولی از ویژگی‌های فرهنگی معاصر ما ایرانی‌ها که مورد توجه منتقدان فرهنگی است، یکی همین است که حافظۀ تاریخی خوبی نداریم. شاید یک دلیلش هم این باشد که تاریخ را متکفل پرداختن به گذشته‌های دور و گسسته از مسئله‌های امروزی خود می‌بینیم. دانشی تشریفاتی! اما به قول سردبیر اول «زمانه»: تاریخ گذشته‌ای است که زمان حال را پدید آورده است، حرکتی است که به سوی آینده در جریان است. تاریخ یعنی عمقِ پیوسته به آنچه امروز می‌بینیم و برای فردا پیش رو داریم.
۴. «زمانه» حالا برگشته است؛ در زمانه‌ای دشوارتر و پیچیده‌تر از پیش؛ روزگاری که برخی آن را دوران «پخش زنده تاریخ» می‌نامند. (رابرتسون، 1398) در همین روزگار پرآشوب که تاریخ دیگر یک روایت پسینی نیست، جبهۀ آمریکایی ـ صهیونی دوباره آتش جنگ علیه ایران گشوده و در بار دوم، رهبر انقلاب اسلامی ایران را به شهادت رسانده است؛ آن‌هم جلو چشم رسانه‌ها و شهروندهایی که بمباران تهران یا شهرها و مرزهای کشور و البته پاسخ قدرتمندانه نیروهای مسلح کشور را به‌طور زنده از شبکه‌های اجتماعی تماشا می‌کنند. رخدادهایی که هریک می‌توانند کلید سرنوشت تاریخ معاصر ایران باشند.
۵. زمانه در این دورۀ جدید، پرداختن به تاریخ را دوباره به میدان می‌آورد؛ اما نه صرفاً با نگاهی روایی، بلکه فراتر از روایت، با تحلیل تاریخ تا رساندن آن به لبۀ «تاریخ کاربردی». برای آنکه تاریخِ مسئله را بنمایاند اما در آن نماند. ازآنجاکه همچنان کانون اندیشۀ جوان میزبان این رسانه است، مخاطبان و کاربران جوان نیز با چنین رویکردی بهتر کنار می‌آیند.
۶. در این دوران که به نظر می‌رسد «زمان» کیمیای گمشدۀ نظام حکمرانی جمهوری اسلامی ایران است، رسالت عمیقی بر دوش خود احساس می‌کند. حال که در آستانۀ «جمهوری اسلامی سوم» هستیم، اما نظم مدنی و نظام سیاسی تکانه‌های شدیدتری از همیشه را تجربه می‌کنند و دندانه‌های شانۀ حکمرانی، در این گذار می‌افتند و می‌رویند؛ شاید لنگر تاریخ کمی به پایداری فکری و طراحی سیاسی ما کمک کند.
۷. زمانۀ ما زمانۀ پیچیدگی است. حکمرانی به‌خودی‌خود پیچیده است، اما حکمرانی دینی آن‌هم در این روزگار معاصر، هزار بار آن را پیچیده‌تر کرده است. حرف زمانه این است که در این زمانه، بیشتر از هر لحظۀ دیگری در تاریخمان، به سیاست‌اندیشی نیاز داریم. ازاین‌رو، به علوم انسانی نیز سرک می‌کشد تا پاسخ‌هایی درخور بیابد. البته با دیدگاهی انتقادی؛ اما نه این علوم را بلاموضوع می‌کند نه به جان آن‌ها می‌افتد تا فساد بنیادهای‌شان را ثابت کند. در این میانه، «عمق تاریخی» مسئله‌هایی مهم برای ما است.
۸. در زمانۀ ما، دیگر از رونق مطبوعات خبری نیست و حوصلۀ خواندن هم فروکش کرده است؛ خبر بدی است، اما چاره‌ای جز همساز شدن با اقتضائات زمانه نیست. نشر مکتوب گران شده و گاه حرف‌های شنیدنی را به محاق «دیده نشدن» می‌برد. برای همین تصمیم گرفتیم نسخه و ارائۀ دیجیتال را اصل قرار بدهیم. همچنین با انتخاب بازۀ زمانی ماهانه و حجم کمتر، تلاش می‌کنیم از دور تند حوادث جا نمانیم؛ هرچند ادعای جامعیت را متواضعانه کنار گذاشته‌ایم.
زمانه | مجلۀ سیاست‌اندیشیِ ایرانی زمانه در جست‌وجوی معنا
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
۱. «زمانه» در زمانه‌ای پرتلاطم متولد شد. آمریکا به بهانۀ پاسخ به تروریسم، به عراق لشکرکشی کرده بود؛ چیزی که هم آن‌طرف در جبهۀ استکبار و هم این‌طرف در جهان اسلام، «جنگ صلیبی نوین» در عصر مدرن خوانده می‌شد. هم‌زمان در ایران، عده‌ای از سیاست‌اندیش‌ها و سیاست‌مدارها به دنبال «رابطه با آمریکا» بودند تا «سایۀ جنگ» بر ایران نیفتد و بوشِ پسر از قراردادن نام ایران در «محور شرارت» کوتاه بیاید. آیت‌الله خامنه‌ای اما ایدۀ دیگری در سر داشت؛ او آشکار گفته بود در نبردی که آمریکا رهبری آن علیه تروریسم را برعهده گرفته، ما نه با شماییم و نه بر شما!
۲. زمانه می‌خواست با ایستادن روی شانه‌های روایت‌هایی معتبر از تاریخ معاصر ایران و جهان، در زمانۀ رواج تاریخ‌نگاری‌های غرض‌ورزانه، دریچه‌ای به فرهنگ‌شناسی و سیاست‌شناسی باز کند و امتداد آن را در سیاست معاصر ایرانی و جهانی نشان دهد. برای همین، اولین شماره‌اش، به نام «ایران معاصر» منتشر شد و از شمارۀ دوم به «زمانه» تغییر نام یافت.
۳. محقق و معلم بریتانیایی، فردریک کاپلستون، در ابتدای کتاب تاریخ فلسفه‌اش می‌نویسد: ما کسی را که شناختی در تاریخ ندارد، «دانش‌آموخته» نمی‌نامیم. (کاپلستون، 1402: 6). ولی از ویژگی‌های فرهنگی معاصر ما ایرانی‌ها که مورد توجه منتقدان فرهنگی است، یکی همین است که حافظۀ تاریخی خوبی نداریم. شاید یک دلیلش هم این باشد که تاریخ را متکفل پرداختن به گذشته‌های دور و گسسته از مسئله‌های امروزی خود می‌بینیم. دانشی تشریفاتی! اما به قول سردبیر اول «زمانه»: تاریخ گذشته‌ای است که زمان حال را پدید آورده است، حرکتی است که به سوی آینده در جریان است. تاریخ یعنی عمقِ پیوسته به آنچه امروز می‌بینیم و برای فردا پیش رو داریم.
۴. «زمانه» حالا برگشته است؛ در زمانه‌ای دشوارتر و پیچیده‌تر از پیش؛ روزگاری که برخی آن را دوران «پخش زنده تاریخ» می‌نامند. (رابرتسون، 1398) در همین روزگار پرآشوب که تاریخ دیگر یک روایت پسینی نیست، جبهۀ آمریکایی ـ صهیونی دوباره آتش جنگ علیه ایران گشوده و در بار دوم، رهبر انقلاب اسلامی ایران را به شهادت رسانده است؛ آن‌هم جلو چشم رسانه‌ها و شهروندهایی که بمباران تهران یا شهرها و مرزهای کشور و البته پاسخ قدرتمندانه نیروهای مسلح کشور را به‌طور زنده از شبکه‌های اجتماعی تماشا می‌کنند. رخدادهایی که هریک می‌توانند کلید سرنوشت تاریخ معاصر ایران باشند.
۵. زمانه در این دورۀ جدید، پرداختن به تاریخ را دوباره به میدان می‌آورد؛ اما نه صرفاً با نگاهی روایی، بلکه فراتر از روایت، با تحلیل تاریخ تا رساندن آن به لبۀ «تاریخ کاربردی». برای آنکه تاریخِ مسئله را بنمایاند اما در آن نماند. ازآنجاکه همچنان کانون اندیشۀ جوان میزبان این رسانه است، مخاطبان و کاربران جوان نیز با چنین رویکردی بهتر کنار می‌آیند.
۶. در این دوران که به نظر می‌رسد «زمان» کیمیای گمشدۀ نظام حکمرانی جمهوری اسلامی ایران است، رسالت عمیقی بر دوش خود احساس می‌کند. حال که در آستانۀ «جمهوری اسلامی سوم» هستیم، اما نظم مدنی و نظام سیاسی تکانه‌های شدیدتری از همیشه را تجربه می‌کنند و دندانه‌های شانۀ حکمرانی، در این گذار می‌افتند و می‌رویند؛ شاید لنگر تاریخ کمی به پایداری فکری و طراحی سیاسی ما کمک کند.
۷. زمانۀ ما زمانۀ پیچیدگی است. حکمرانی به‌خودی‌خود پیچیده است، اما حکمرانی دینی آن‌هم در این روزگار معاصر، هزار بار آن را پیچیده‌تر کرده است. حرف زمانه این است که در این زمانه، بیشتر از هر لحظۀ دیگری در تاریخمان، به سیاست‌اندیشی نیاز داریم. ازاین‌رو، به علوم انسانی نیز سرک می‌کشد تا پاسخ‌هایی درخور بیابد. البته با دیدگاهی انتقادی؛ اما نه این علوم را بلاموضوع می‌کند نه به جان آن‌ها می‌افتد تا فساد بنیادهای‌شان را ثابت کند. در این میانه، «عمق تاریخی» مسئله‌هایی مهم برای ما است.
۸. در زمانۀ ما، دیگر از رونق مطبوعات خبری نیست و حوصلۀ خواندن هم فروکش کرده است؛ خبر بدی است، اما چاره‌ای جز همساز شدن با اقتضائات زمانه نیست. نشر مکتوب گران شده و گاه حرف‌های شنیدنی را به محاق «دیده نشدن» می‌برد. برای همین تصمیم گرفتیم نسخه و ارائۀ دیجیتال را اصل قرار بدهیم. همچنین با انتخاب بازۀ زمانی ماهانه و حجم کمتر، تلاش می‌کنیم از دور تند حوادث جا نمانیم؛ هرچند ادعای جامعیت را متواضعانه کنار گذاشته‌ایم.
زمانه | مجلۀ سیاست‌اندیشیِ ایرانی زمانه در جست‌وجوی معنا
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام ۲۲۴۱بازاندیشی - مصطفی غفاری خیابان دچار انقلاب اینکه نتوانیم طرحی برای فرود خیابان و خیزش دوباره‌اش به هنگامه نیاز دراندازیم، اهالی پای‌کار آن را در معرض فرقه‌گرایی ستیزه‌جویانه قرار می‌دهد. آنگاه خیابان دچار انقلاب (قلب ماهیت) خواهد شد؛ چیزی ۱۸۰ درجه برعکس احیای امر ملی که در نبرد رمضان تجربه کردیم و در جنگ وجودی با اسرائیل، از همیشه به آن نیازمندتریم. * الله اکبر از تاملات میدان انقلاب - ۵
خیابان دچار انقلاب اینکه نتوانیم طرحی برای فرود خیابان و خیزش دوباره‌اش به هنگامه نیاز دراندازیم، اهالی پای‌کار آن را در معرض فرقه‌گرایی ستیزه‌جویانه قرار می‌دهد. آنگاه خیابان دچار انقلاب (قلب ماهیت) خواهد شد؛ چیزی ۱۸۰ درجه برعکس احیای امر ملی که در نبرد رمضان تجربه کردیم و در جنگ وجودی با اسرائیل، از همیشه به آن نیازمندتریم. * الله اکبر از تاملات میدان انقلاب - ۵خیابانی که فرود نیاید، سقوط می‌کند.پرنده بلندپرواز هم باید نشستن را بلد باشد، اگرنه توان برخاستن را نخواهد داشت.
#نگرانم
#نگرانم
۲۹۲۲۶۲۰
ما در حبس شیرین توییم؛ابد و یک روز...
#شب۲۰۰
#شب۲۰۰
۱۵۱۲۵بازارسال شده از zohre saber
در ادامه سلسله‌نشست‌های مدرسه مجازی اولوالعزم در سومین درنگ به بررسی شخصیت و تفکر سیاسی شهید سیدحسن نصرالله پرداخته خواهد شد؛ با تأکید بر نسبت میان مبانی فکری، تجربه زیسته، کنش سیاسی و الگوی رهبری او در تحولات معاصر لبنان و منطقه.
دکتر مصطفی غفاری
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام«طرحی از شخصیت و تفکر سیاسی شهید سیدحسن نصرالله»
جمعه، ۱۰ مهرماه ۱۴۰۵ ساعت ۱۶
پیوند حضور در نشست: https://www.skyroom.online/ch/isuw/toam
مدرسه مجازی اولوالعزم | فصل نصرالله
با ما همراه باشید: أثـــــر | تــــوأم
دکتر مصطفی غفاریعضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام«طرحی از شخصیت و تفکر سیاسی شهید سیدحسن نصرالله»
جمعه، ۱۰ مهرماه ۱۴۰۵ ساعت ۱۶ پیوند حضور در نشست: https://www.skyroom.online/ch/isuw/toamمدرسه مجازی اولوالعزم | فصل نصرالله
با ما همراه باشید: أثـــــر | تــــوأم
۶۳۱۱