۱۳۱
۱۷:۰۹
قاری ؛ صهیب خانی
موذن ؛ طه زند کریمی
══ ❁❁❁═━━ ❁❁
https://rubika.ir/Ghobabaharan
https://eitaa.com/joinchat/3919118917C82b4c223a5
https://t.me/ghobabaharan https://chat.whatsapp.com/C0qpxoRK1O2AcluxtAuCwX?s=cl&p=a&ilr=1
۱۰۲
۸:۰۶
صحابهٔ گرامی پیامبر ﷺ، رضیاللهعنهم، بهترین نسل این امت و حاملان امانت بزرگ وحی و سنت نبوی بودند. آنان قرآن کریم را از پیامبر ﷺ فراگرفتند، سنت ایشان را حفظ کردند و با صداقت و امانت، این میراث گرانبها را به نسلهای پس از خود رساندند.
اختلافاتی که در برخی مسائل میان صحابه رخ داد، غالباً ناشی از تفاوت در فهم نصوص، برداشت از ادله، تشخیص موضوعات و چگونگی تطبیق احکام شرعی بر حوادث و مسائل پیشآمده بود؛ نه از بیاعتنایی به دین یا تمایل به تغییر شریعت الهی.
گاهی دو صحابی، هر دو در پی عمل به فرمان خدا و پیامبرش بودند، اما به سبب تفاوت در فهم یک دلیل یا برداشت از شرایط و مقتضیات یک واقعه، به دو نظر متفاوت میرسیدند. چنین اختلافی را باید در پرتو اجتهاد، شرایط زمان و مکان و محدودیتهای طبیعی فهم انسانی بررسی کرد.
پیامبر خدا ﷺ در ماجرای بنیقریظه فرمودند:
«لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ»
ترجمه: «هیچکس نماز عصر را جز در بنیقریظه نخواند.»
برخی از صحابه، ظاهر فرمان را در نظر گرفتند و نماز را تا رسیدن به مقصد به تأخیر انداختند؛ گروهی دیگر، مقصود پیامبر ﷺ را بر شتاب در حرکت دانستند و نماز را در وقت خود ادا کردند. هنگامی که موضوع به پیامبر ﷺ گزارش شد، ایشان هیچیک از دو گروه را سرزنش نکردند.
این واقعه نشان میدهد که گاهی اختلاف در برداشت از یک فرمان، بدون اختلاف در اصل ایمان و التزام به شریعت رخ میدهد؛ هرچند نمیتوان همهٔ اختلافات تاریخی صحابه را دقیقاً از همین نوع دانست.
اختلاف صحابه را نباید با اختلاف کسانی یکسان دانست که آگاهانه در دین الهی تحریف ایجاد میکنند. آنان در مجموع، امانتداران وحی و ناقلان قرآن و سنت بودند؛ هرچند در برخی مسائل، مانند دیگر انسانهای مجتهد، برداشتهای متفاوتی داشتند و ممکن بود در تشخیص یا اجتهاد دچار خطا شوند.
ازاینرو، وظیفهٔ ما آن است که ضمن شناخت دقیق تاریخ، از قضاوتهای سطحی، تعصبهای فرقهای و بیحرمتی به یاران پیامبر ﷺ بپرهیزیم؛ زیرا محبت به صحابه، رعایت انصاف دربارهٔ آنان و پاسداری از وحدت امت، با پژوهش علمی و بیان حقیقت منافاتی ندارد.
آمین یا رب العالمین.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۹۰
۱۰:۱۰
۹۴
۱۰:۱۱
گاهی لازم است از هیاهوی روزمرگی فاصله بگیریم، لحظهای درنگ کنیم و دوباره بخوانیم؛ شاید این بار، حقیقتی را که بارها شنیدهایم، عمیقتر دریابیم...
۷۹
۱۷:۲۳
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا
برابر با ۱۹ جمادی الاولی۱۴۴۸ه.ق
========================
۱۰۲
۱۷:۲۶
۱۱۱
۱۷:۲۸
گاهی خطرناکترین چهرهٔ باطل، چهرهای زشت و آشکار نیست؛ بلکه باطلی است که لباس زیبایی، خیرخواهی و حقیقت بر تن کرده است!اگر شر، همانگونه که هست به انسانها عرضه میشد، چهبسا بسیاری از آنان هرگز به سویش نمیرفتند؛ اما شیوهٔ فریب این است که زشتیها را میآراید، باطل را در پوشش حق جلوه میدهد و گناه را با نامهای زیبا و دلفریب معرفی میکند؛ تا پیش از آنکه عقل و بصیرت انسان فرصت داوری بیابد، دل و احساس او را گرفتار ظاهر فریبندهٔ خویش سازد.قرآن کریم، این حقیقت را چنین بیان میفرماید:﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾«و بدینسان، برای هر پیامبری دشمنانی از شیاطین انس و جن قرار دادیم که برای فریب، سخنان آراسته و فریبنده را به یکدیگر القا میکنند.»
کانال رسمی اطلاعرسانی مسجد جامع قبا ـ بهاران سنندج
۱۲۹
۳:۴۳
۵۹
۳:۰۳
پیامبر مهربانی، حضرت محمد ﷺ، در حدیثی جامع و سرشار از حکمت، یکی از مهمترین ریشههای اختلاف، کدورت و فروپاشی روابط انسانی را معرفی کرده و میفرمایند:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:«إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا».ترجمه:از بدگمانی بپرهیزید؛ زیرا بدگمانی دروغترین سخن است. در پی کشف عیوب یکدیگر نباشید، جاسوسی نکنید، به یکدیگر حسادت نورزید، از هم روی نگردانید، با یکدیگر دشمنی و کینهتوزی نکنید و ای بندگان خدا! برادرانی با یکدیگر باشید.
۶۳
۳:۳۱