.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 100
... خطبه رسول اکرم (ص) در منا در حجهالوداع (3)
محور ششم خطبه رسول اکرم در منا : حقوق خدمتگزاران
ششمين محور محترم شمردن حقوق خدمتگزاران، كارگران، زير دستان است. حجگزار نبايد به كارگرش و به خدمتگزارش ظلم بكند.
بعد فرمودند فَأوصيكُم بِمَن مَلَكَت أيمانُكُم، فَأطعِموهُنَّ مِمَّا تَأكُلون ، وَ ألبِسوا هُنَّ مِمَّا تَلبِسون سفارش ميكنم شما را به آنهايي كه زير دست شما هستند.. از همان غذايي كه شما خودتان مي خوريد به آنها هم بدهيد. ، از همان لباسي كه خودتان مي پوشيد بر آنها بپوشانيد.
حجگزار بايد با زيردستانش با مهرورزي و محبت عمل بكند.
محور هفتم خطبه رسول اکرم در منا : مراعات فضائل اخلاقي
هفتمين محور اصل برادري و مراعات فضائل اخلاقي نسبت به ديگران است. فرمودند إنَّ ألمُسلِمَ أخُ ألمُسلِم، مسلمان برادر مسلمان است. يعني بايد حق برادري را حفظ بكني.
فرمودند لايَغُشُّهُ مبادا كلاه سر ديگري بگذاري، حجگزار نبايد غش در معامله داشته باشد. وَ لا يَخُونُهُ، به برادرش خيانت نكند.
فرمودند وَ لايَغتابَهُ، غيبت نكند از برادر مسلمانش. وَ لايَحِلُّ لَهُ دَمُهُ، خون او را حلال نداند.
فرمودنذ : وَلا شَيئٌ مِن مالِهِ، إلّا بِطيبَتِ نَفسِهِ از مال او براي تو حلال نيست، مگر با رضايت خاطر او.
خلاصه فرمودند حجگزار با ديگران بايد به عنوان يك برادر مسلمان نگاه كند و رفتار كند.
محور هشتم خطبه رسول اکرم در منا : قرآن و اهل بیت
هشتمين محور حرمت نگهداشتن نسبت به قرآن كريم و اهل بيت عصمت و طهارت است.
فرمودند إنِّي قَد خَلَّفتُ فِيكُم فرمودند چيزي بعد از خودم بين شما جانشين قرار دادم. إن تَمَسُّكتُم بِهِ لَن تَضِلُّوا اگر تمسك به آن كنيد، هرگز دچار ضلالت نميشويد. كِتابَ الله وَ عِترَتِي أهل بَيتِي، كتاب خدا و اهل بيت من.
حجگزار بايد ارتباطش را با قرآن كريم با اهل بيت، ارتباط ويژه و خاص باشد. ارتباط يعني انسان قرآن سرلوحه زندگي اش باشد. امام يعني پيشوا، الگو، مقتدا، به اين ريسمان يعني عُروةُ الوُثقَي الهي بايد چنگ بزند.
تلاوت قران و عمل به قرآن كريم، اينكه انسان وقتي يك كاري را ميخواهد انجام دهد، ببيند اين موافق قرآن است يا خداي نكرده مخالف است.
محور نهم خطبه رسول اکرم در منا : احکام الهی
نهمين محور همگان را در برابر قانون الهي مساوي ديدن و از احكام الهي پاسداري كردن است.
فرمودند إنَّكُم مَسئُولُون، همه شما مورد سؤال واقع ميشويد. همگان را دربرابر قانون مساوي بداند و از احكام اسلام پاسداري كند.
توصیه رسول اکرم به ولايت و امامت اميرألمؤمنين
و آخرين توصيهاي كه حضرت در غدير خم ايستادند و دوباره توصيه كردند راجع به ولايت و امامت اميرألمؤمنين (ع) است.
فرمودند هم خودت بشناسي و هم او را به جامعه بشناسان و معرفي كن. شبهههايي كه از طرف دشمنان اهل بيت مطرح ميشود، كم نيست. حمايت كنيد، معرفي كنيد. جواب بدهيد. مطرح كنيد، بيتفاوت نباشيد.
فرمودند إنَّكُم مَسئُولُون، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدِ الْغَائِبِ آنهايي كه بودند اين جملات و اين نكات را به ديگران برسانند.
در غدير فرمودند مَن كُنتُ مَولاه، فَعَلِيٌّ مَولاه، اللهم والِ مَن والاه وَ عادِ مَن عَادَاه،
#حاجآقاسعادتفر 44#اسرارحج#منا@HajNotes
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 100...
خطبه رسول اکرم (ص) در منا در حجهالوداع (3) محور ششم خطبه رسول اکرم در منا : حقوق خدمتگزاران ششمين محور محترم شمردن حقوق خدمتگزاران، كارگران، زير دستان است. حجگزار نبايد به كارگرش و به خدمتگزارش ظلم بكند. بعد فرمودند فَأوصيكُم بِمَن مَلَكَت أيمانُكُم، فَأطعِموهُنَّ مِمَّا تَأكُلون ، وَ ألبِسوا هُنَّ مِمَّا تَلبِسون سفارش ميكنم شما را به آنهايي كه زير دست شما هستند.. از همان غذايي كه شما خودتان مي خوريد به آنها هم بدهيد. ، از همان لباسي كه خودتان مي پوشيد بر آنها بپوشانيد. حجگزار بايد با زيردستانش با مهرورزي و محبت عمل بكند. محور هفتم خطبه رسول اکرم در منا : مراعات فضائل اخلاقي هفتمين محور اصل برادري و مراعات فضائل اخلاقي نسبت به ديگران است. فرمودند إنَّ ألمُسلِمَ أخُ ألمُسلِم، مسلمان برادر مسلمان است. يعني بايد حق برادري را حفظ بكني. فرمودند لايَغُشُّهُ مبادا كلاه سر ديگري بگذاري، حجگزار نبايد غش در معامله داشته باشد. وَ لا يَخُونُهُ، به برادرش خيانت نكند. فرمودند وَ لايَغتابَهُ، غيبت نكند از برادر مسلمانش. وَ لايَحِلُّ لَهُ دَمُهُ، خون او را حلال نداند. فرمودنذ : وَلا شَيئٌ مِن مالِهِ، إلّا بِطيبَتِ نَفسِهِ از مال او براي تو حلال نيست، مگر با رضايت خاطر او. خلاصه فرمودند حجگزار با ديگران بايد به عنوان يك برادر مسلمان نگاه كند و رفتار كند. محور هشتم خطبه رسول اکرم در منا : قرآن و اهل بیت هشتمين محور حرمت نگهداشتن نسبت به قرآن كريم و اهل بيت عصمت و طهارت است. فرمودند إنِّي قَد خَلَّفتُ فِيكُم فرمودند چيزي بعد از خودم بين شما جانشين قرار دادم. إن تَمَسُّكتُم بِهِ لَن تَضِلُّوا اگر تمسك به آن كنيد، هرگز دچار ضلالت نميشويد. كِتابَ الله وَ عِترَتِي أهل بَيتِي، كتاب خدا و اهل بيت من. حجگزار بايد ارتباطش را با قرآن كريم با اهل بيت، ارتباط ويژه و خاص باشد. ارتباط يعني انسان قرآن سرلوحه زندگي اش باشد. امام يعني پيشوا، الگو، مقتدا، به اين ريسمان يعني عُروةُ الوُثقَي الهي بايد چنگ بزند. تلاوت قران و عمل به قرآن كريم، اينكه انسان وقتي يك كاري را ميخواهد انجام دهد، ببيند اين موافق قرآن است يا خداي نكرده مخالف است. محور نهم خطبه رسول اکرم در منا : احکام الهی نهمين محور همگان را در برابر قانون الهي مساوي ديدن و از احكام الهي پاسداري كردن است. فرمودند إنَّكُم مَسئُولُون، همه شما مورد سؤال واقع ميشويد. همگان را دربرابر قانون مساوي بداند و از احكام اسلام پاسداري كند. توصیه رسول اکرم به ولايت و امامت اميرألمؤمنين و آخرين توصيهاي كه حضرت در غدير خم ايستادند و دوباره توصيه كردند راجع به ولايت و امامت اميرألمؤمنين (ع) است. فرمودند هم خودت بشناسي و هم او را به جامعه بشناسان و معرفي كن. شبهههايي كه از طرف دشمنان اهل بيت مطرح ميشود، كم نيست. حمايت كنيد، معرفي كنيد. جواب بدهيد. مطرح كنيد، بيتفاوت نباشيد. فرمودند إنَّكُم مَسئُولُون، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدِ الْغَائِبِ آنهايي كه بودند اين جملات و اين نكات را به ديگران برسانند. در غدير فرمودند مَن كُنتُ مَولاه، فَعَلِيٌّ مَولاه، اللهم والِ مَن والاه وَ عادِ مَن عَادَاه، #حاجآقاسعادتفر 44#اسرارحج#منا@HajNotes
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 101
... طواف مستحب وداع
دو طواف اول و آخر مهم است که با صدق باشد. مستحب است آخرین عملش طواف وداع باشد. و در هر دور این طواف استلام حجر کند و دعای اَللَّهُمَّ اَمَانَتِی اَدَّیْتُهَا وَمِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ ... را بخواند.
همچنین در هر دور وقتی به مستجار میرسد دعای اَلبَیتُ بَیتُک وَ الحَرَمُ حَرَمُک وَ أنَا عَبدُک وَ هَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِکَ مِنَ النَّار را بخواند.
در هر دور تعهد میدهد ولی اگر از نزد خدا سُلطَانًا نَصِیرًا نباشد ، توانایی آنرا ندارد. اسراء80«....وَاجعَل لِی مِن لَدُنکَ سُلطَانًا نَصِیرًا» لذا به او پناه میبرد.
در روایت است که کسی که به خدا پناه بیاورد و اقرار میکند که غیر تو را ندارم ، خداوند متعال میفرماید من حیا میکنم که او را نپذیرم.
در دو جای دعای ابوحمزه امام سجاد (ع) میفرماید ... عَلَیکَ مُعَوِّلِی وَ مُعتَمَدِی وَ رَجَائِی وَ تَوَکُّلِی ... فقیر کسی است که روی پای خود نمیتواند بایستد و مُعتَمَد و تکیهگاه میخواهد. امام سجاد میفرمایند که من تکیهام بر حضرتت است.
وقتی به مستجار میرسد و دعای آنرا میخواند ... وَ أنَا عَبدُک به یاد این فقر باشد. وَ هَذَا مَقَامُ العَائِذِ برای اینکه تکیهگاه میخواهد.
بعد از طواف کعبه ، انسان از ملاقات حق آمده است. لذا مستحب است قبل از نماز طواف این آیات تلاوت شود: انعام79 «إِنِّی وَجَّهتُ وَجهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالاَرضَ حَنِیفًا وَ مَآ أنَا مِنَ المُشرِکِینَ» انعام162«قُل إِنَّ صَلاتِی وَنُسُکِی وَمَحیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رِبِّ العَالَمِینَ»انعام163«لَا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذَلِکَ أُمِرتُ وَ أَنَا أَوَّلُ المُسلِمِینَ»
بعد از طواف وداع ، پشت مقام دو رکعت نماز را بجا آورد. نکاتی که در سِرّ #نمازطواف در مقام گفته شد ، مد نظر باشد.
محل نماز از مقام ابراهیم تاکید شده است. منظور آیه مکان ابراهیم نیست ، بلکه مقام ابراهیم است که مقصود منزلت و جایگاه حضرت ابراهیم است.
سه صفت حضرت ابراهیم در این آیه پشت سرهم آمده است: هود75«إِنَّ إبرَاهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهٌ مُنِیبٌ» سالک الی الله تا این سه صفت را نداشته باشد ، سلوک او عقیم است.
حَلِیمٌ جهل جاهل را با عقل پاسخ میدهد و اهل صبر و بردباری است.
أَوَّاهٌ با نگاه به خود آه میکشد و اهل تضرع و دعا و توبه است.
مُنِیبٌ اهل رجوع و بازگشت به سوی خداست.
حضرت صادق علیهالسلام بعد از نماز طواف به سجده رفته و چنین میفرمود: سَجَدَ وَجْهِی لَکَ تَعَبُّداً وَ رِقّاً لاآ إِلـهَ إِلاّ أَنْتَ حَقّاً حَقّاً الاْءَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ الاْآخِرُ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ هَا أَنَا ذَا بَیْنَ یَدَیْکَ نَاصِیَتِی بِیَدِکَ فَاغْفِرْ لِی إِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ غَیْرُکَ فَاغْفِرْ لِی فَإِنِّی مُقِرٌّ بِذُنُوبِی عَلَی نَفْسِی وَ لا یَدْفَعُ الذَّنْبَ الْعَظِیمَ غَیْرُکَ.
#حاجسعادتفر 43#طواف#نمازطواف#وداع@HajNotes
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 101...
طواف مستحب وداع دو طواف اول و آخر مهم است که با صدق باشد. مستحب است آخرین عملش طواف وداع باشد. و در هر دور این طواف استلام حجر کند و دعای اَللَّهُمَّ اَمَانَتِی اَدَّیْتُهَا وَمِیثَاقِی تَعَاهَدْتُهُ ... را بخواند. همچنین در هر دور وقتی به مستجار میرسد دعای اَلبَیتُ بَیتُک وَ الحَرَمُ حَرَمُک وَ أنَا عَبدُک وَ هَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِکَ مِنَ النَّار را بخواند. در هر دور تعهد میدهد ولی اگر از نزد خدا سُلطَانًا نَصِیرًا نباشد ، توانایی آنرا ندارد. اسراء80«....وَاجعَل لِی مِن لَدُنکَ سُلطَانًا نَصِیرًا» لذا به او پناه میبرد. در روایت است که کسی که به خدا پناه بیاورد و اقرار میکند که غیر تو را ندارم ، خداوند متعال میفرماید من حیا میکنم که او را نپذیرم. در دو جای دعای ابوحمزه امام سجاد (ع) میفرماید ... عَلَیکَ مُعَوِّلِی وَ مُعتَمَدِی وَ رَجَائِی وَ تَوَکُّلِی ... فقیر کسی است که روی پای خود نمیتواند بایستد و مُعتَمَد و تکیهگاه میخواهد. امام سجاد میفرمایند که من تکیهام بر حضرتت است. وقتی به مستجار میرسد و دعای آنرا میخواند ... وَ أنَا عَبدُک به یاد این فقر باشد. وَ هَذَا مَقَامُ العَائِذِ برای اینکه تکیهگاه میخواهد. بعد از طواف کعبه ، انسان از ملاقات حق آمده است. لذا مستحب است قبل از نماز طواف این آیات تلاوت شود: انعام79 «إِنِّی وَجَّهتُ وَجهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالاَرضَ حَنِیفًا وَ مَآ أنَا مِنَ المُشرِکِینَ» انعام162«قُل إِنَّ صَلاتِی وَنُسُکِی وَمَحیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّهِ رِبِّ العَالَمِینَ»انعام163«لَا شَرِیکَ لَهُ وَ بِذَلِکَ أُمِرتُ وَ أَنَا أَوَّلُ المُسلِمِینَ» بعد از طواف وداع ، پشت مقام دو رکعت نماز را بجا آورد. نکاتی که در سِرّ #نمازطواف در مقام گفته شد ، مد نظر باشد. محل نماز از مقام ابراهیم تاکید شده است. منظور آیه مکان ابراهیم نیست ، بلکه مقام ابراهیم است که مقصود منزلت و جایگاه حضرت ابراهیم است. سه صفت حضرت ابراهیم در این آیه پشت سرهم آمده است: هود75«إِنَّ إبرَاهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوَّاهٌ مُنِیبٌ» سالک الی الله تا این سه صفت را نداشته باشد ، سلوک او عقیم است. حَلِیمٌ جهل جاهل را با عقل پاسخ میدهد و اهل صبر و بردباری است. أَوَّاهٌ با نگاه به خود آه میکشد و اهل تضرع و دعا و توبه است. مُنِیبٌ اهل رجوع و بازگشت به سوی خداست. حضرت صادق علیهالسلام بعد از نماز طواف به سجده رفته و چنین میفرمود: سَجَدَ وَجْهِی لَکَ تَعَبُّداً وَ رِقّاً لاآ إِلـهَ إِلاّ أَنْتَ حَقّاً حَقّاً الاْءَوَّلُ قَبْلَ کُلِّ شَیْءٍ وَ الاْآخِرُ بَعْدَ کُلِّ شَیْءٍ هَا أَنَا ذَا بَیْنَ یَدَیْکَ نَاصِیَتِی بِیَدِکَ فَاغْفِرْ لِی إِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ غَیْرُکَ فَاغْفِرْ لِی فَإِنِّی مُقِرٌّ بِذُنُوبِی عَلَی نَفْسِی وَ لا یَدْفَعُ الذَّنْبَ الْعَظِیمَ غَیْرُکَ. #حاجسعادتفر 43#طواف#نمازطواف#وداع@HajNotes
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 102
... دعای بعد از نماز طواف وداع
مستحب است بعد از نماز طواف وداع ، مقابل در کعبه بایستد و دستها را بالا بیاورد و این دعا را بخواند:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ أَمِينِكَ وَ حَبِيبِكَ وَ نَجِيِّكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، اللَّهُمَّ كَمَا بَلَّغَ رِسَالاتِكَ وَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِكَ وَ صَدَعَ بِأَمْرِكَ وَ أُوذِيَ فِيكَ وَ فِي جَنْبِكَ حَتَّى أَتَاهُ الْيَقِينُ ، اللَّهُمَّ اقْلِبْنِي مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجَاباً لِي بِأَفْضَلِ مَا يَرْجِعُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ وَفْدِكَ مِنَ الْمَغْفِرَةِ وَ الْبَرَكَةِ وَ الرِّضْوَانِ وَ الْعَافِيَةِ مِمَّا يَسَعُنِي أَنْ أَطْلُبَ أَنْ يُعْطِيَنِي مِثْلَ الَّذِي أَعْطَيْتَهُ أَوْ فَضْلٍ مِنْ عِنْدِكَ يَزِيدُنِي عَلَيْهِ
اللَّهُمَّ اقْلِبْنِي مُفْلِحاً : خدایا من را رستگار و رسیده به فلاح قرار بده. مومنون1«قَد أَفلَحَ المُوءمِنُونَ» یعنی مرا در زمره اهل ایمان قرار بگیرم و با فلاح از اینجا خارج شوم.
مُستَجَابًا یعنی نه فقط دعا را قبول کردی بلکه او را پذیرفتی. عبد مهمان حضرتش بوده است و لذا در وداع خود را منتظر سوغات میداند و میگوید مرا برگردان با بهترین چیزهایی که به بهترین میهمانان خودت میدهی.
در ادامه چهار چیز درخواست شده است. ...مِنَ المَغفِرَه... پوشش لغزشها ...وَالبَرَکَه... برکت خیر ماندگار است ، ...وَالرِّضوَان... رضایت الهی ...وَالعَافِیَه... عافیت نقطه مقابل فقر ، بیماری و ... است.
اللَّهُمَّ إِنْ أَمَتَّنِي فَاغْفِرْ لِي وَ إِنْ أَحْيَيْتَنِي فَارْزُقْنِيهِ مِنْ قَابِلٍ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ بَيْتِكَ ، خدایا این را آخرین دیدارم از خانهات قرار مده.
اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ وَ ابْنُ أَمَتِكَ حَمَلْتَنِي عَلَى دَابَّتِكَ وَ سَيَّرْتَنِي فِي بِلَادِكَ حَتَّى أَدْخَلْتَنِي حَرَمَكَ وَ أَمْنَكَ ،
خدایا من عبدت هستم خدایا من را حمل کردی و از شهرها گذراندی تا در داخل حرم امن تو شدم
وَ قَدْ كَانَ فِي حُسْنِ ظَنِّي بِكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي فَإِنْ كُنْتَ غَفَرْتَ لِي ذُنُوبِي فَازْدَدْ عَنِّي رِضًا وَ قَرِّبْنِي إِلَيْكَ زُلْفَى ، فَلَا تُبَاعِدْنِي وَ إِنْ كُنْتَ لَمْ تَغْفِرْ لِي فَمِنَ الْآنَ فَاغْفِرْ لِي قَبْلَ أَنْ تَنْأَى عَنْ بَيْتِكَ دَارِي
خدایا موقعی که میخواستم حرکت کنم ، حسن ظنی به تو داشتم که گناهانم را ببخشی. اگر تاکنون مورد غفران تو واقع شدهام ، رضایت بیشتر را به من بده و درجه قُربم را بالاتر بیاور. و من را دورم نکن. و اگر هنوز مرا مورد غفران قرار ندادهای الان وقت وداع من است. قبل از اینکه از کنار خانهات بروم مرا ببخش.
فَهَذَا أَوَانُ انْصِرَافِي إِنْ كُنْتَ أَذِنْتَ لِي غَيْرَ رَاغِبٍ عَنْكَ وَ لَا عَنْ بَيْتِكَ وَ لَا مُسْتَبْدِلٍ بِكَ وَ لَا بِهِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي حَتَّى تُبَلِّغَنِي أَهْلِي وَ اكْفِنِي مَئُونَةَ عِبَادِكَ وَ عِيَالِي فَإِنَّكَ وَلِيُّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَ مِنِّي
خدایا موقع خداحافظی من فرا رسیده است. اگر اجازه دادهای که بروم ، دلم اینجاست نه اینکه خوشحال باشم از رفتن. اینجا را با چیزی عوض نمیکنم. خدایا از همه جهات مرا حفظ کن.
اگر امکان داشته باشد ارکان کعبه را ببوسد. یا اینکه در مقابل هر رکن اشاره کرده و دست خود را ببوسید.
بعد از آن مقداری از آب زمزم بنوشد. و دعایی که از امام صادق(ع) هنگام خوردن آب زمزم وارد شده است را بخواند: اَلَّلهُمَّ أجعَلهُ لِی عِلمًا نَافِعًا وَ رِزقًا وَاسِعًا وَ شِفَاءً مِن کُلِّ سُقمٍ وَ دَآءٍ و مقداری بر سر و صورت خود بریزد. رسولاکرم(ص): آب زمزم را با هر نیتی بخورد ، خدا آن نیت را به او عطا میکند.
بعد از خوردن آب زمزم این دعا را بخواند. ... آئِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ إِلَى رَبِّنَا رَاجِعُونَ گریهکنان توبه میکنیم، پروردگارمان را می پرستیم، شکر می کنیم، به سوی پروردگارمان باز می گردیم.
وقت وداع سجده شُکر بجا آورده و مجددا سجده دوم برای شکر انجام سجده شُکر . با شُکر از مسجدالحرام خارج شود.
در هر وقتی دعای 25 صحیفه سجادیه را بخوانند. دعای پدر و مادر برای فرزند است.
زیارت وداع حضرت خدیجه کبری مادر فاطمه زهرا و امالائمه نیز انجام دهید و زیارت خود را به نیابت از حضرت زهرا انجام دهید.
#حاجآقاسعادتفر 43_5#اسرارحج#نمازطواف#وداع @HajNotes.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 102...
دعای بعد از نماز طواف وداع مستحب است بعد از نماز طواف وداع ، مقابل در کعبه بایستد و دستها را بالا بیاورد و این دعا را بخواند: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ أَمِينِكَ وَ حَبِيبِكَ وَ نَجِيِّكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، اللَّهُمَّ كَمَا بَلَّغَ رِسَالاتِكَ وَ جَاهَدَ فِي سَبِيلِكَ وَ صَدَعَ بِأَمْرِكَ وَ أُوذِيَ فِيكَ وَ فِي جَنْبِكَ حَتَّى أَتَاهُ الْيَقِينُ ، اللَّهُمَّ اقْلِبْنِي مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجَاباً لِي بِأَفْضَلِ مَا يَرْجِعُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ وَفْدِكَ مِنَ الْمَغْفِرَةِ وَ الْبَرَكَةِ وَ الرِّضْوَانِ وَ الْعَافِيَةِ مِمَّا يَسَعُنِي أَنْ أَطْلُبَ أَنْ يُعْطِيَنِي مِثْلَ الَّذِي أَعْطَيْتَهُ أَوْ فَضْلٍ مِنْ عِنْدِكَ يَزِيدُنِي عَلَيْهِ اللَّهُمَّ اقْلِبْنِي مُفْلِحاً : خدایا من را رستگار و رسیده به فلاح قرار بده. مومنون1«قَد أَفلَحَ المُوءمِنُونَ» یعنی مرا در زمره اهل ایمان قرار بگیرم و با فلاح از اینجا خارج شوم. مُستَجَابًا یعنی نه فقط دعا را قبول کردی بلکه او را پذیرفتی. عبد مهمان حضرتش بوده است و لذا در وداع خود را منتظر سوغات میداند و میگوید مرا برگردان با بهترین چیزهایی که به بهترین میهمانان خودت میدهی. در ادامه چهار چیز درخواست شده است. ...مِنَ المَغفِرَه... پوشش لغزشها ...وَالبَرَکَه... برکت خیر ماندگار است ، ...وَالرِّضوَان... رضایت الهی ...وَالعَافِیَه... عافیت نقطه مقابل فقر ، بیماری و ... است. اللَّهُمَّ إِنْ أَمَتَّنِي فَاغْفِرْ لِي وَ إِنْ أَحْيَيْتَنِي فَارْزُقْنِيهِ مِنْ قَابِلٍ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ بَيْتِكَ ، خدایا این را آخرین دیدارم از خانهات قرار مده. اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ وَ ابْنُ أَمَتِكَ حَمَلْتَنِي عَلَى دَابَّتِكَ وَ سَيَّرْتَنِي فِي بِلَادِكَ حَتَّى أَدْخَلْتَنِي حَرَمَكَ وَ أَمْنَكَ ، خدایا من عبدت هستم خدایا من را حمل کردی و از شهرها گذراندی تا در داخل حرم امن تو شدم وَ قَدْ كَانَ فِي حُسْنِ ظَنِّي بِكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي فَإِنْ كُنْتَ غَفَرْتَ لِي ذُنُوبِي فَازْدَدْ عَنِّي رِضًا وَ قَرِّبْنِي إِلَيْكَ زُلْفَى ، فَلَا تُبَاعِدْنِي وَ إِنْ كُنْتَ لَمْ تَغْفِرْ لِي فَمِنَ الْآنَ فَاغْفِرْ لِي قَبْلَ أَنْ تَنْأَى عَنْ بَيْتِكَ دَارِي خدایا موقعی که میخواستم حرکت کنم ، حسن ظنی به تو داشتم که گناهانم را ببخشی. اگر تاکنون مورد غفران تو واقع شدهام ، رضایت بیشتر را به من بده و درجه قُربم را بالاتر بیاور. و من را دورم نکن. و اگر هنوز مرا مورد غفران قرار ندادهای الان وقت وداع من است. قبل از اینکه از کنار خانهات بروم مرا ببخش. فَهَذَا أَوَانُ انْصِرَافِي إِنْ كُنْتَ أَذِنْتَ لِي غَيْرَ رَاغِبٍ عَنْكَ وَ لَا عَنْ بَيْتِكَ وَ لَا مُسْتَبْدِلٍ بِكَ وَ لَا بِهِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَ مِنْ خَلْفِي وَ عَنْ يَمِينِي وَ عَنْ شِمَالِي حَتَّى تُبَلِّغَنِي أَهْلِي وَ اكْفِنِي مَئُونَةَ عِبَادِكَ وَ عِيَالِي فَإِنَّكَ وَلِيُّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَ مِنِّي خدایا موقع خداحافظی من فرا رسیده است. اگر اجازه دادهای که بروم ، دلم اینجاست نه اینکه خوشحال باشم از رفتن. اینجا را با چیزی عوض نمیکنم. خدایا از همه جهات مرا حفظ کن. اگر امکان داشته باشد ارکان کعبه را ببوسد. یا اینکه در مقابل هر رکن اشاره کرده و دست خود را ببوسید. بعد از آن مقداری از آب زمزم بنوشد. و دعایی که از امام صادق(ع) هنگام خوردن آب زمزم وارد شده است را بخواند: اَلَّلهُمَّ أجعَلهُ لِی عِلمًا نَافِعًا وَ رِزقًا وَاسِعًا وَ شِفَاءً مِن کُلِّ سُقمٍ وَ دَآءٍ و مقداری بر سر و صورت خود بریزد. رسولاکرم(ص): آب زمزم را با هر نیتی بخورد ، خدا آن نیت را به او عطا میکند. بعد از خوردن آب زمزم این دعا را بخواند. ... آئِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ إِلَى رَبِّنَا رَاجِعُونَ گریهکنان توبه میکنیم، پروردگارمان را می پرستیم، شکر می کنیم، به سوی پروردگارمان باز می گردیم. وقت وداع سجده شُکر بجا آورده و مجددا سجده دوم برای شکر انجام سجده شُکر . با شُکر از مسجدالحرام خارج شود. در هر وقتی دعای 25 صحیفه سجادیه را بخوانند. دعای پدر و مادر برای فرزند است. زیارت وداع حضرت خدیجه کبری مادر فاطمه زهرا و امالائمه نیز انجام دهید و زیارت خود را به نیابت از حضرت زهرا انجام دهید. #حاجآقاسعادتفر 43_5#اسرارحج#نمازطواف#وداع @HajNotes.
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 103
... نگهداری از برکات حج
امام صادق(ع): کسی که حج را بجا آورد از گناهانش خارج میشود مثل حالت روزی که از مادر متولد شده است.
بعد از انجام اعمال حج ، تولد جدید است که تبریک دارد. تبریک از ماده برکت است به معنی خیر ماندگار.
تبریک گفتن دعایی است که خداوند برکات را برای شما نگهدارد. برکه به معنی جای ماندگار شدن آب است. سلام نیز دعایی است که تجلیات اسم سلام حضرت حق را برای او درخواست میکند.
بقره200 «فَإِذَا قَضَیتُم مَنَاسِکَکُم فَاذکُرُوا اللهَ کَذِکرِکُم آبَآءَکُم اَو أَشَدَّ ذِکرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنیَا وَ مَالَهُ فِی الآخِرَهِ مِن خَلاقٍ» وقتی مناسک شما تمام شد ، خداوند متعال را با توصیف شدت یاد کنید. اینجا ذکر با کثرت امر نشده بلکه مراقبت با شدت بیان شده است.
امام صادق(ع): کسی که حج را بجا آورد نور حج را با خود دارد مادامی که به گناهی دست پیدا نکند.
امام صادق(ع): همسایگی نعمتهای خدا را اکرام کنید که آنها مثل حیوانی وحشی هستند اگر رفتند بر نمیگردند.
توبه باعث بازگشت اثر اعمال نمیشود و لذا اگر اثرات حج رفت دیگر باز نمیگردد.
لذا برای نگهداری از برکات حج نیاز به ذکر با شدت است. تا بتواند پای این نعمت را ببندد. گاهی با گناه عمدی میپرد. یکی از اسامی قیامت روز پشیمانی و حسرت است.
هر کدام از اعمال حج از احرام عمره تمتع تا طواف ها و ... هر کدام منزلهایی هستند که هر کدام برکاتی دارند. در قیامت گاهی شخص مواجه با حجش میشود ولی احرام ندارد یا طواف ندارد. چون در احرام نیت کرده که حرام کردم برای خودم آنچه را خدا حرام کرده است. پس اگر به عمد گناهی کرد ، اثر احرام او میپرد.
اگر کاری انجام دهد که با سرّ هر یک از اعمال منافات داشته باشد ، آن عمل میپرد. لذا باید از این به بعد با شدت ذکر مهار نفس را بیشتر بکشد و خودش را با عمل به ظاهر کوچک آلوده نکند.
حشر18«یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ أمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلتَنظُر نَفسٌ مَا قَدَّمَت لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعمَلُونَ» به آنچه را برای فردا میفرستی دقت کن. باید با این اعمال در قیامت زندگی کنی و به سر بری.
حشر19«وَ لاتَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللهَ فَأَنسَاهُم أَنفُسَهُم أُولیِکَ هُمُ الفَاسِقُونَ» مبادا خدا را فراموش کنید که او نیز تو را از یاد خودت میبرد. یعنی خود فراموشی باطنی پیدا میکند. اینها فاسق هستند.
فسق به معنی شکافتن و فاسق کسی است که حریم را شکافته و از حدود تجاوز کرده است. عادل بر خلاف فاسق است. عادل کسی است که گناه کبیره انجام ندهد و اصرار بر گناه صغیره نداشته و مروت را مراعات کند یعنی کاری که دون شأن است انجام ندهد.
رسول اکرم (ص) به ابوذر فرمودند خدا را حفظ کن. یعنی دستورات الهی را حفظ کن.
حج سفری است که مقداری زحمت دارد. مواظبت شود که ناشکری این نعمت را نکند. مائده11 «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذکُرُوا نِعمَتَ اللهِ عَلَیکُم ...»
جمال کعبه چنان میدواندم به نشاط / که خار مغیلان ، حریر میآید. هر چند با رنج بوده ولی نعمت الهی بوده که توانستهاید اعمال را انجام دهید.
تا در مکه هستید ذکر سُبحَانَالله زیاد بگوئید که معادل انفاق مبلغی به اندازه خِراج و بودجه عراقین در راه خدا است.
#حاجآقاسعادتفر 40#اسرارحج#وداع@HajNotes.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 103...
نگهداری از برکات حج امام صادق(ع): کسی که حج را بجا آورد از گناهانش خارج میشود مثل حالت روزی که از مادر متولد شده است. بعد از انجام اعمال حج ، تولد جدید است که تبریک دارد. تبریک از ماده برکت است به معنی خیر ماندگار. تبریک گفتن دعایی است که خداوند برکات را برای شما نگهدارد. برکه به معنی جای ماندگار شدن آب است. سلام نیز دعایی است که تجلیات اسم سلام حضرت حق را برای او درخواست میکند. بقره200 «فَإِذَا قَضَیتُم مَنَاسِکَکُم فَاذکُرُوا اللهَ کَذِکرِکُم آبَآءَکُم اَو أَشَدَّ ذِکرًا فَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنیَا وَ مَالَهُ فِی الآخِرَهِ مِن خَلاقٍ» وقتی مناسک شما تمام شد ، خداوند متعال را با توصیف شدت یاد کنید. اینجا ذکر با کثرت امر نشده بلکه مراقبت با شدت بیان شده است. امام صادق(ع): کسی که حج را بجا آورد نور حج را با خود دارد مادامی که به گناهی دست پیدا نکند. امام صادق(ع): همسایگی نعمتهای خدا را اکرام کنید که آنها مثل حیوانی وحشی هستند اگر رفتند بر نمیگردند. توبه باعث بازگشت اثر اعمال نمیشود و لذا اگر اثرات حج رفت دیگر باز نمیگردد. لذا برای نگهداری از برکات حج نیاز به ذکر با شدت است. تا بتواند پای این نعمت را ببندد. گاهی با گناه عمدی میپرد. یکی از اسامی قیامت روز پشیمانی و حسرت است. هر کدام از اعمال حج از احرام عمره تمتع تا طواف ها و ... هر کدام منزلهایی هستند که هر کدام برکاتی دارند. در قیامت گاهی شخص مواجه با حجش میشود ولی احرام ندارد یا طواف ندارد. چون در احرام نیت کرده که حرام کردم برای خودم آنچه را خدا حرام کرده است. پس اگر به عمد گناهی کرد ، اثر احرام او میپرد. اگر کاری انجام دهد که با سرّ هر یک از اعمال منافات داشته باشد ، آن عمل میپرد. لذا باید از این به بعد با شدت ذکر مهار نفس را بیشتر بکشد و خودش را با عمل به ظاهر کوچک آلوده نکند. حشر18«یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ أمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلتَنظُر نَفسٌ مَا قَدَّمَت لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعمَلُونَ» به آنچه را برای فردا میفرستی دقت کن. باید با این اعمال در قیامت زندگی کنی و به سر بری. حشر19«وَ لاتَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللهَ فَأَنسَاهُم أَنفُسَهُم أُولیِکَ هُمُ الفَاسِقُونَ» مبادا خدا را فراموش کنید که او نیز تو را از یاد خودت میبرد. یعنی خود فراموشی باطنی پیدا میکند. اینها فاسق هستند. فسق به معنی شکافتن و فاسق کسی است که حریم را شکافته و از حدود تجاوز کرده است. عادل بر خلاف فاسق است. عادل کسی است که گناه کبیره انجام ندهد و اصرار بر گناه صغیره نداشته و مروت را مراعات کند یعنی کاری که دون شأن است انجام ندهد. رسول اکرم (ص) به ابوذر فرمودند خدا را حفظ کن. یعنی دستورات الهی را حفظ کن. حج سفری است که مقداری زحمت دارد. مواظبت شود که ناشکری این نعمت را نکند. مائده11 «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذکُرُوا نِعمَتَ اللهِ عَلَیکُم ...» جمال کعبه چنان میدواندم به نشاط / که خار مغیلان ، حریر میآید. هر چند با رنج بوده ولی نعمت الهی بوده که توانستهاید اعمال را انجام دهید. تا در مکه هستید ذکر سُبحَانَالله زیاد بگوئید که معادل انفاق مبلغی به اندازه خِراج و بودجه عراقین در راه خدا است.#حاجآقاسعادتفر 40#اسرارحج#وداع@HajNotes.
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 104
... ورود و خروج مکه با صِدق
اسراء80«وَ قُل رَبِّ أَدخِلنِی مُدخَلَ صِدقٍ وَ أَخرِجنِی مُخرَجَ صِدقٍ وَاجعَل لِی مِن لَدُنکَ سُلطَانًا نَصِیرًا» این آیه را در قنوت و اوقات دیگر زیاد بخوانید.
انسان چندین بار ورود یا خروج به موطن دارد که این آیه مربوط به آنهاست. ورود اول به دنیاست که پاک و با صدق بوده است و خروج از دنیا. ورود و خروج بعدی مربوط به عالم برزخ است. پس از آن ورود به عالم قیامت است.
توصیه شده در ورود و خروج اماکن زیارتی نیز این آیه را بخوانید. دعای عاقبت به خیری همان خروج با صدق است. در زمان خروج از مکه نیز این آیه را بخوانید.
صدق به معنی مطابقت با واقعیت و حقیقت است. وقت خروج از مکه با این آیه دعا میکند که امور زندگی من با واقع همراه شود. آنچه او میپسندد و دستور میدهد.
کسی که از مکه خارج شد ولی هنوز بر گناهی مقیم باشد، نه حج مقبول و نه خروج با صدق دارد. بقره196«وَ أَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلَّه ...» برای اینکه حج لِلَّه به آخر رود ، باید با صدق همراه شود.
امام صادق(ع) برای کعبه لحظهای (برهه زمانی) است که اگر کسی در آن طوافکننده باشد ، غفران الهی شامل حال او میشود. اگر کسی از مکه خارج شد و دلش با کعبه شد یعنی اهل کعبه معظمه شد ، خداوند او را هر روز جزو طائفین این لحظات قرار میدهد. خداوند ملکی را نائب او قرار میدهد که هر روز در این لحظات برای او طواف کند.
اگر در زمان خروجش از مکه با صدق رفت ، اهل محسوب میشود. اسراء80«وَ قُل رَبِّ أَدخِلنِی مُدخَلَ صِدقٍ وَ أَخرِجنِی مُخرَجَ صِدقٍ ...» اگر گناه مقیم را حذف کرد نشانه قبولی حج و اهل مکه شدن اوست.
ذاریات50«فَفِرّوا إِلَی اللهِ إِنِّی لَکُم مِنهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ» این آیه به حج تفسیر شده است. کسی که به حج آمد فرار به سوی خداست. بقره196«وَ أَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلَّه ...» فرار به سوی خدا را برای خدا تمام کند.
عدهای هستند که این حرکت را آغاز میکند ولی آنرا کامل نمیکند. این کسی است که خروج با صدق نداشته باشد.
اگر عبادات به هم وصل شد ، معارج و موجب عروج میشود. ولی اگر از هم قطع شد و گناهان مقیم تغییری نکرد ، از هم قطع است و مثل راهپلهای که وسط آن قطع شده باشد ، موجب عروج نخواهد شد. زخرف36 «وَمَن یَعشُ عَن ذِکرِ الرَّحمَنِ نُقَیِّض لَهُ شَیطَانًا فَهُوَ قَرِینٌ»
حج یکبار در عمر واجب است و لذا باید اثر آن تا پایان عمر باقی بماند.
#حاجآقاسعادتفر 43_2#اسرارحج#مکه#کعبه#طواف#وداع @HajNotes
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 104...
ورود و خروج مکه با صِدق اسراء80«وَ قُل رَبِّ أَدخِلنِی مُدخَلَ صِدقٍ وَ أَخرِجنِی مُخرَجَ صِدقٍ وَاجعَل لِی مِن لَدُنکَ سُلطَانًا نَصِیرًا» این آیه را در قنوت و اوقات دیگر زیاد بخوانید. انسان چندین بار ورود یا خروج به موطن دارد که این آیه مربوط به آنهاست. ورود اول به دنیاست که پاک و با صدق بوده است و خروج از دنیا. ورود و خروج بعدی مربوط به عالم برزخ است. پس از آن ورود به عالم قیامت است. توصیه شده در ورود و خروج اماکن زیارتی نیز این آیه را بخوانید. دعای عاقبت به خیری همان خروج با صدق است. در زمان خروج از مکه نیز این آیه را بخوانید. صدق به معنی مطابقت با واقعیت و حقیقت است. وقت خروج از مکه با این آیه دعا میکند که امور زندگی من با واقع همراه شود. آنچه او میپسندد و دستور میدهد. کسی که از مکه خارج شد ولی هنوز بر گناهی مقیم باشد، نه حج مقبول و نه خروج با صدق دارد. بقره196«وَ أَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلَّه ...» برای اینکه حج لِلَّه به آخر رود ، باید با صدق همراه شود. امام صادق(ع) برای کعبه لحظهای (برهه زمانی) است که اگر کسی در آن طوافکننده باشد ، غفران الهی شامل حال او میشود. اگر کسی از مکه خارج شد و دلش با کعبه شد یعنی اهل کعبه معظمه شد ، خداوند او را هر روز جزو طائفین این لحظات قرار میدهد. خداوند ملکی را نائب او قرار میدهد که هر روز در این لحظات برای او طواف کند. اگر در زمان خروجش از مکه با صدق رفت ، اهل محسوب میشود. اسراء80«وَ قُل رَبِّ أَدخِلنِی مُدخَلَ صِدقٍ وَ أَخرِجنِی مُخرَجَ صِدقٍ ...» اگر گناه مقیم را حذف کرد نشانه قبولی حج و اهل مکه شدن اوست. ذاریات50«فَفِرّوا إِلَی اللهِ إِنِّی لَکُم مِنهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ» این آیه به حج تفسیر شده است. کسی که به حج آمد فرار به سوی خداست. بقره196«وَ أَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلَّه ...» فرار به سوی خدا را برای خدا تمام کند. عدهای هستند که این حرکت را آغاز میکند ولی آنرا کامل نمیکند. این کسی است که خروج با صدق نداشته باشد. اگر عبادات به هم وصل شد ، معارج و موجب عروج میشود. ولی اگر از هم قطع شد و گناهان مقیم تغییری نکرد ، از هم قطع است و مثل راهپلهای که وسط آن قطع شده باشد ، موجب عروج نخواهد شد. زخرف36 «وَمَن یَعشُ عَن ذِکرِ الرَّحمَنِ نُقَیِّض لَهُ شَیطَانًا فَهُوَ قَرِینٌ» حج یکبار در عمر واجب است و لذا باید اثر آن تا پایان عمر باقی بماند.#حاجآقاسعادتفر 43_2#اسرارحج#مکه#کعبه#طواف#وداع @HajNotes
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 105
... علائم قبول شدن حج
انشقاق4«یَآ أَیُّهَا الإِنسَانُ إِنَّک کَادِحٌ إِلَی رَبِّکَ کَدحًا فَمُلاقِیهِ» ای انسان تو مسافر و در حال حرکت به سوی پروردگارت هستی و او را ملاقات خواهی کرد.
انسان در این دنیا مسافر است و مسافر احتیاج به زاد و توشه دارد. بقره 197 «... وَتَزَوَّدُوا فَاِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقوَی وَاتَّقُونِ یا اُولِی الاَلبَاب» توشه شما تقوا است.
عبادتهایی که خدای سبحان برای ما قرار داده است مثل نماز ، روزه ، حج ، نافله و ... توشههایی هستند که انسان در قیامت در سایه آنها زندگی میکند.
هر نماز ، یک عبادت جدید است و با نماز قبلی متفاوت است. چون کُلُّ یَومٍ هُوَ فِی شَان او هر روز در شان و تجلیات جدید است و لذا نماز ما هم با نماز قبلی فرق میکند.
وقتی نماز معراج مومن است که هریک از نمازها درجهای برای عروج باشد و این درجهها به هم وصل شود.
حج یکبار در عمر انسان واجب است. لذا اثر این حج باید به پایان عمر انسان متصل شود تا معراج او در قیامت شود. اگر اثر حج باقی نماند ، نمیتواند معراج باشد و توشه قیامت باشد.
امام صادق(ع): کسی که حج بجا آورده است ، نور حج با اوست تا وقتی به گناه عمدی دست نزند. بعد از حج مراقبت خاصی باید وارد زندگی شود.
بقره196«وَ أَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلَّه .... وَ اتَّقوا اللَّهَ وَاعلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ العِقَابِ» حج و عمره را برای خدا به پایان برید .... و از خدا پروا کنید و بدانید خدا سخت کیفر است.
اسماء و صفاتی که در پایان هر آیه آمده است ، مفسر مطلب آن آیه است. در این آیه که برای پایان حج و عمره است ، بعد از همه فیضهایی که در منازل مختلف حج دریافت کرده است ، اگر ناسپاسی کرد ، عِقاب الهی شدید است.
حج صحیح وقتی است که طبق احکام آن انجام شود. ولی حج مقبول مرتبه بالاتری است.
رسول اکرم(ص) : از علائم قبول شدن حج این است که حجگزار از معاصی که قبلا انجام میداده است برگردد. اما اگر همان معاصی قبلی را دوباره انجام میدهد حج او بر خودش برگشت داده شده است و مورد قبول الهی نبوده است.
نحل96 «مَا عِندَکُم یَنفَد وَ مَا عِندَاللهِ باقٍ ...» آنچه نزد شماست فانی میشود و آنچه نزد خداست باقی میماند.
انسان باید در ظاهر خود ببیند که آیا تطهیر شده است یا نه. پس از آن امور اخلاقی و رذائل آن عزم بر ترک دارد یا نه. اگر بر گناهی مقیم باشد یعنی دائم در آن گناه است ،
در روایت است که خداوند سبحان زائرش را بعد از حج سه یا چهار ماه بدرقه میکند و به ملائکهای که مامور هر شخص هستند ، اجازه نوشتن گناهی نمیدهد چرا که او مهمان حضرتش بوده است.
لذا بعد از آن هم باید مواظبت کرد که این عنایت ویژه برایش باقی بماند. بعد از حج دعا کنید که خدایا حج را برایمان نگهدار.
اگر در مجلسی این سه آیه خوانده شود به برکت آن توفیق عمل میدهد تا جلسه مورد حسرت او در قیامت نشود. همچنین بعد از هر نماز خوانده شود ، خداوند نقائص آن نماز را برطرف میکند: صافات181-183«سُبحَانَ رَبِّکَ رَبِّ العِزَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ ، وَ سَلامٌ عَلَی المُرسَلِینَ ، وَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِینَ» همچنین اگر سوره توحید را بخواند خداوند گناه او و پدر و مادر و فرزندانش را مورد غفران قرار میدهد.
#حاجآقاسعادتفر 41 ، 43 ، 44#اسرارحج#وداع@HajNotes.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 105...
علائم قبول شدن حج انشقاق4«یَآ أَیُّهَا الإِنسَانُ إِنَّک کَادِحٌ إِلَی رَبِّکَ کَدحًا فَمُلاقِیهِ» ای انسان تو مسافر و در حال حرکت به سوی پروردگارت هستی و او را ملاقات خواهی کرد. انسان در این دنیا مسافر است و مسافر احتیاج به زاد و توشه دارد. بقره 197 «... وَتَزَوَّدُوا فَاِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقوَی وَاتَّقُونِ یا اُولِی الاَلبَاب» توشه شما تقوا است. عبادتهایی که خدای سبحان برای ما قرار داده است مثل نماز ، روزه ، حج ، نافله و ... توشههایی هستند که انسان در قیامت در سایه آنها زندگی میکند. هر نماز ، یک عبادت جدید است و با نماز قبلی متفاوت است. چون کُلُّ یَومٍ هُوَ فِی شَان او هر روز در شان و تجلیات جدید است و لذا نماز ما هم با نماز قبلی فرق میکند. وقتی نماز معراج مومن است که هریک از نمازها درجهای برای عروج باشد و این درجهها به هم وصل شود. حج یکبار در عمر انسان واجب است. لذا اثر این حج باید به پایان عمر انسان متصل شود تا معراج او در قیامت شود. اگر اثر حج باقی نماند ، نمیتواند معراج باشد و توشه قیامت باشد. امام صادق(ع): کسی که حج بجا آورده است ، نور حج با اوست تا وقتی به گناه عمدی دست نزند. بعد از حج مراقبت خاصی باید وارد زندگی شود. بقره196«وَ أَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلَّه .... وَ اتَّقوا اللَّهَ وَاعلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِیدُ العِقَابِ» حج و عمره را برای خدا به پایان برید .... و از خدا پروا کنید و بدانید خدا سخت کیفر است. اسماء و صفاتی که در پایان هر آیه آمده است ، مفسر مطلب آن آیه است. در این آیه که برای پایان حج و عمره است ، بعد از همه فیضهایی که در منازل مختلف حج دریافت کرده است ، اگر ناسپاسی کرد ، عِقاب الهی شدید است. حج صحیح وقتی است که طبق احکام آن انجام شود. ولی حج مقبول مرتبه بالاتری است. رسول اکرم(ص) : از علائم قبول شدن حج این است که حجگزار از معاصی که قبلا انجام میداده است برگردد. اما اگر همان معاصی قبلی را دوباره انجام میدهد حج او بر خودش برگشت داده شده است و مورد قبول الهی نبوده است. نحل96 «مَا عِندَکُم یَنفَد وَ مَا عِندَاللهِ باقٍ ...» آنچه نزد شماست فانی میشود و آنچه نزد خداست باقی میماند. انسان باید در ظاهر خود ببیند که آیا تطهیر شده است یا نه. پس از آن امور اخلاقی و رذائل آن عزم بر ترک دارد یا نه. اگر بر گناهی مقیم باشد یعنی دائم در آن گناه است ، در روایت است که خداوند سبحان زائرش را بعد از حج سه یا چهار ماه بدرقه میکند و به ملائکهای که مامور هر شخص هستند ، اجازه نوشتن گناهی نمیدهد چرا که او مهمان حضرتش بوده است. لذا بعد از آن هم باید مواظبت کرد که این عنایت ویژه برایش باقی بماند. بعد از حج دعا کنید که خدایا حج را برایمان نگهدار. اگر در مجلسی این سه آیه خوانده شود به برکت آن توفیق عمل میدهد تا جلسه مورد حسرت او در قیامت نشود. همچنین بعد از هر نماز خوانده شود ، خداوند نقائص آن نماز را برطرف میکند: صافات181-183«سُبحَانَ رَبِّکَ رَبِّ العِزَّهِ عَمَّا یَصِفُونَ ، وَ سَلامٌ عَلَی المُرسَلِینَ ، وَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِینَ» همچنین اگر سوره توحید را بخواند خداوند گناه او و پدر و مادر و فرزندانش را مورد غفران قرار میدهد.#حاجآقاسعادتفر 41 ، 43 ، 44#اسرارحج#وداع@HajNotes.
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 106
... دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (1)
بقره 127 « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند:
بقره128 «*رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*»
خدايا ما را تسليم براي خودت قرار بده ، به ذريه ما هم بده و اينكه مناسك را به ما ارائه بفرما ....
كلمه مُسلِمَينِ از ماده سِلم و سلامت است به معناي عاري بودن از آفات ظاهري و باطني است.
اسلام و مسلم از ماده سِلم است. اسلام به معناي انقياد خالصانه و خاضعانه در برابر اوامر الهي است.
گاهي شخصی دستوری را عمل ميكند ولي بألإجبار و با زور. لذا خاضعانه نبود و انقياد نداشت.
اسم شريف سلام که يكي از أسماءُ الله است يعني ذات مقدس حق تبارك و تعالي از هر نقصي و از هر كمي و كاستي مبرا است و او سلام است و هر سلامتي و سلمي از ناحيه او است.
به بهشت دارُ ألسَلام گفته ميشود در آنجا ديگر هيچ نقص و كمي و كاستي و آفت و بيماري و امثال اينها ديگر وجود ندارد.
در آیه فوق ، حضرت ابراهيم و اسماعيل دعا ميكنند كه خدايا به خود ما و به ذريّه ما اين توفيق را بده ما در برابر دستورات تو مُسلِم باشيم.
يعني اسلام داشته باشيم يعني انقياد، مطيع باشيم. اما اطاعتمان هم از روي ميل و خاضعانه باشد. نه از ترس جهنم.
براي ذريّه شان نیز دعا ميكنند، كه خدايا يك ذريّهاي به ما بده كه تسليم تو باشد.
حضرت نوح بعد از حدود 950 سال ، فرزندش حاضر نشد گوش به حرف او كند. يك فرزند طالح شد نه صالح. لذا دودمان حضرت نوح بسته شد. حضرت ابراهيم چون سرنوشت فرزند نوح را مي بيند، اینگونه دعا ميكند.
دعاهاي دیگر نیز در قرآن كريم برای ذریّه هست: فرقان74« ... رَبَّنَا هَب لَنَا مِنْ أَزوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعيُنٍ وَاجعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامَا»
خدا نسبت به حقوق فرزندان به انسان مسئوليت داده است. هم توجهي عملي و هم درخواست و دعا.
ادامه دارد...
#حاجآقاسعادتفر 45_1#اسرارحج#وداع@HajNotes
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 106...
دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (1) بقره 127 « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند: بقره128 «*رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*» خدايا ما را تسليم براي خودت قرار بده ، به ذريه ما هم بده و اينكه مناسك را به ما ارائه بفرما .... كلمه مُسلِمَينِ از ماده سِلم و سلامت است به معناي عاري بودن از آفات ظاهري و باطني است. اسلام و مسلم از ماده سِلم است. اسلام به معناي انقياد خالصانه و خاضعانه در برابر اوامر الهي است. گاهي شخصی دستوری را عمل ميكند ولي بألإجبار و با زور. لذا خاضعانه نبود و انقياد نداشت. اسم شريف سلام که يكي از أسماءُ الله است يعني ذات مقدس حق تبارك و تعالي از هر نقصي و از هر كمي و كاستي مبرا است و او سلام است و هر سلامتي و سلمي از ناحيه او است. به بهشت دارُ ألسَلام گفته ميشود در آنجا ديگر هيچ نقص و كمي و كاستي و آفت و بيماري و امثال اينها ديگر وجود ندارد. در آیه فوق ، حضرت ابراهيم و اسماعيل دعا ميكنند كه خدايا به خود ما و به ذريّه ما اين توفيق را بده ما در برابر دستورات تو مُسلِم باشيم. يعني اسلام داشته باشيم يعني انقياد، مطيع باشيم. اما اطاعتمان هم از روي ميل و خاضعانه باشد. نه از ترس جهنم. براي ذريّه شان نیز دعا ميكنند، كه خدايا يك ذريّهاي به ما بده كه تسليم تو باشد. حضرت نوح بعد از حدود 950 سال ، فرزندش حاضر نشد گوش به حرف او كند. يك فرزند طالح شد نه صالح. لذا دودمان حضرت نوح بسته شد. حضرت ابراهيم چون سرنوشت فرزند نوح را مي بيند، اینگونه دعا ميكند. دعاهاي دیگر نیز در قرآن كريم برای ذریّه هست: فرقان74« ... رَبَّنَا هَب لَنَا مِنْ أَزوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعيُنٍ وَاجعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامَا» خدا نسبت به حقوق فرزندان به انسان مسئوليت داده است. هم توجهي عملي و هم درخواست و دعا. ادامه دارد...
#حاجآقاسعادتفر 45_1#اسرارحج#وداع@HajNotes
۱. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 107
... دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (2) - مقام تسلیم
بقره 127 « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند:
بقره128 «*رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*»
مقام تسليم بالاتر از مقام رضا هست. چون مقام تسليم در واقع مقام تفويض است. هر چه او ميگويد. من ديگر نيست. اما مقام رضا، يعني من هستم ولي از اين كار راضي هستم.
مقام تسليم و اسلام مراتب دارد. يك مرتبة اسلام تقيد به احكام ظاهري است.
مرحله بعد راجع به مستحبات و مكروهات است. كسي كه مستحباتي كه مقدور است را ترک میکند یا مكروهات را انجام ميدهد ، درجه بالاي از تسليم را ندارد.
درجه بالاتر از اسلام مي رسد به ايمان. شخص مؤمن ميشود. مؤمن از ماده أمن است. أمن يعني پناهگاه. مؤمن يعني كسي كه در پناهگاه ميرود.
حضرت ابراهيم و اسماعيل مبلغ و معلم اسلام و ایمان بودهاند. لذا درخواست درجه بالاتري دارند. آن مرتبة عاليه از عبوديت است. يعني مرحله عاليهاي است كه از ما سوي الله منقطع ميشود.
اميرألمؤمنين (ع) در مناجات شعبانيه : إلهى هَب لى كَمالَ الْانْقِطاعِ إلَيك، وَ اَنِرْ ابصَارَ قُلُوبِنا بِضِياء نَظَرِها اِلَيك
در زيارت عاشورا درخواست شده: اَللّهُمَّ اجعَلْ مَحيَاىَ مَحيَا مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ مَمَاتى مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد، شيوه زندگي و همه كارهاي روزمره او بوي خدايي پيدا كند.
در آیه فوق «...مُسلِمَينِ لَكَ ...» : كلمه لَك همان كمال مقام عبوديت است. و آن انقياد محض است.
انقياد محض چون و چرا ندارد. خدا به حضرت ابراهيم ميگويد برو اسماعيل را سَر بِبُر، نمي گويد چرا. اسماعيل ميگويد إفعَل ما تُؤمَر هر كار خدا گفته بكن. نميگويد چرا ميخواهي سر من را ببري. اين ميشود تسليم محض.
اين تسليم محض كه حضرت ابراهيم درخواست ميكند، نتيجه اش ميشود همان قلب سليم كه در آیه صافات84«*إِذ جَآءَ رَبُّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ*» آمده است. ابراهيم با قلب سليم آمد. اگر انسان تسليم امر پرودگار شد، خدا توفيقش ميدهد به قلب سليم برسد.
بايد تسليم از ابتداييترين مراحل شروع شود. از واجبات و محرمات. اگر هنوز گناه در زندگي باشد، تسليم ابتدايي را هم ندارد. تسليم بودن مقدمه است براي رسيدن به قلب سليم.
ادامه دارد ...
#حاجآقاسعادتفر 45_2#اسرارحج#وداع@HajNotes.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 107...
دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (2) - مقام تسلیم بقره 127 « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند: بقره128 «*رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*» مقام تسليم بالاتر از مقام رضا هست. چون مقام تسليم در واقع مقام تفويض است. هر چه او ميگويد. من ديگر نيست. اما مقام رضا، يعني من هستم ولي از اين كار راضي هستم. مقام تسليم و اسلام مراتب دارد. يك مرتبة اسلام تقيد به احكام ظاهري است. مرحله بعد راجع به مستحبات و مكروهات است. كسي كه مستحباتي كه مقدور است را ترک میکند یا مكروهات را انجام ميدهد ، درجه بالاي از تسليم را ندارد. درجه بالاتر از اسلام مي رسد به ايمان. شخص مؤمن ميشود. مؤمن از ماده أمن است. أمن يعني پناهگاه. مؤمن يعني كسي كه در پناهگاه ميرود. حضرت ابراهيم و اسماعيل مبلغ و معلم اسلام و ایمان بودهاند. لذا درخواست درجه بالاتري دارند. آن مرتبة عاليه از عبوديت است. يعني مرحله عاليهاي است كه از ما سوي الله منقطع ميشود. اميرألمؤمنين (ع) در مناجات شعبانيه : إلهى هَب لى كَمالَ الْانْقِطاعِ إلَيك، وَ اَنِرْ ابصَارَ قُلُوبِنا بِضِياء نَظَرِها اِلَيك در زيارت عاشورا درخواست شده: اَللّهُمَّ اجعَلْ مَحيَاىَ مَحيَا مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ مَمَاتى مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد، شيوه زندگي و همه كارهاي روزمره او بوي خدايي پيدا كند. در آیه فوق «...مُسلِمَينِ لَكَ ...» : كلمه لَك همان كمال مقام عبوديت است. و آن انقياد محض است. انقياد محض چون و چرا ندارد. خدا به حضرت ابراهيم ميگويد برو اسماعيل را سَر بِبُر، نمي گويد چرا. اسماعيل ميگويد إفعَل ما تُؤمَر هر كار خدا گفته بكن. نميگويد چرا ميخواهي سر من را ببري. اين ميشود تسليم محض. اين تسليم محض كه حضرت ابراهيم درخواست ميكند، نتيجه اش ميشود همان قلب سليم كه در آیه صافات84«*إِذ جَآءَ رَبُّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ*» آمده است. ابراهيم با قلب سليم آمد. اگر انسان تسليم امر پرودگار شد، خدا توفيقش ميدهد به قلب سليم برسد. بايد تسليم از ابتداييترين مراحل شروع شود. از واجبات و محرمات. اگر هنوز گناه در زندگي باشد، تسليم ابتدايي را هم ندارد. تسليم بودن مقدمه است براي رسيدن به قلب سليم.ادامه دارد ...
#حاجآقاسعادتفر 45_2#اسرارحج#وداع@HajNotes.
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 108
... دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (3) - توبه
بقره 127 «* وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* »
زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند:
بقره128 «*رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*»
در آیه فوق در عبارت «... وَتُب عَلَينَا ...» كلمه تُب فعل امر است يعني برگرد. توبه به معناي بازگشت است.
هميشه توبه از گناه نيست و فقط به این معنا نيست كه از يك سابقه بد و معصيت كاري و گناهكاري داشته باشد، بلكه توبه به معناي رجوع حق با لطف بيشتر، با عنايت بيشتر، با كمال بيشتر است.
توبه117« لَقَد تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ...» نعوذ بالله پيامبر خلافي نكرده که خدا او را آمرزيد. در واقع با لطف و عنايت ويژه، خدا با پيامبر و مهاجرين روبرو شد.
در آیه فوق نیز عبارت «... وَتُب عَلَينَا ...» به این معنی نیست که حضرت ابراهيم و اسماعيل گناهي كرده اند و ميگويند خدايا ما را بيامرز، بلکه درخواست لطف وعنایت بیشتر است.
در دعاي عرفه نیز حضرت أبي عبدالله چندبار درخواست توبه داشتهاند و پيامبر را شفيع قرار دادهاند.
الرحمن 29 «*يَسأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرضِ كُلَّ يَومٍ هُوَ فِي شَأْنٍ*» خدا در هر آني در تجلي جديد است. توبه برای ما رجوع از لغزشها و گناهان است اما توبه اولياء الهي يعني اين تجليات جديد و اين عنايات بيشتر را ميخواهم.
در مناجات شعبانيه اميرألمؤمنين، إِلَهِي إِنْ حَطَّتْنِي الذُّنُوبُ مِنْ مَكَارِمِ لُطْفِك فَقَد نَبَّهَنِي الْيَقِينُ إِلَي كَرَمِ عَطْفِك، خدايا اگر گناهان من را ساقطم كرده است، اما من يقين دارم تو دوباره بر ميگردي ورجوع ميكني. عَطْف به معناي رجوع است.
توبه در واقع به دو رجوع از خداوند متعال نیاز دارد. يعني اول خدا به بندهاش توفيق توبه ميدهد، شخص توبه ميكند، دوباره خدا توبهاش را ميپذيرد.
ادامه دارد ...
#حاجآقاسعادتفر 45_3#اسرارحج#وداع@HajNotes.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 108...
دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (3) - توبه بقره 127 «* وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* » زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند: بقره128 «*رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ*» در آیه فوق در عبارت «... وَتُب عَلَينَا ...» كلمه تُب فعل امر است يعني برگرد. توبه به معناي بازگشت است. هميشه توبه از گناه نيست و فقط به این معنا نيست كه از يك سابقه بد و معصيت كاري و گناهكاري داشته باشد، بلكه توبه به معناي رجوع حق با لطف بيشتر، با عنايت بيشتر، با كمال بيشتر است. توبه117« لَقَد تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَ الأَنصَارِ...» نعوذ بالله پيامبر خلافي نكرده که خدا او را آمرزيد. در واقع با لطف و عنايت ويژه، خدا با پيامبر و مهاجرين روبرو شد. در آیه فوق نیز عبارت «... وَتُب عَلَينَا ...» به این معنی نیست که حضرت ابراهيم و اسماعيل گناهي كرده اند و ميگويند خدايا ما را بيامرز، بلکه درخواست لطف وعنایت بیشتر است. در دعاي عرفه نیز حضرت أبي عبدالله چندبار درخواست توبه داشتهاند و پيامبر را شفيع قرار دادهاند. الرحمن 29 «*يَسأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرضِ كُلَّ يَومٍ هُوَ فِي شَأْنٍ*» خدا در هر آني در تجلي جديد است. توبه برای ما رجوع از لغزشها و گناهان است اما توبه اولياء الهي يعني اين تجليات جديد و اين عنايات بيشتر را ميخواهم. در مناجات شعبانيه اميرألمؤمنين، إِلَهِي إِنْ حَطَّتْنِي الذُّنُوبُ مِنْ مَكَارِمِ لُطْفِك فَقَد نَبَّهَنِي الْيَقِينُ إِلَي كَرَمِ عَطْفِك، خدايا اگر گناهان من را ساقطم كرده است، اما من يقين دارم تو دوباره بر ميگردي ورجوع ميكني. عَطْف به معناي رجوع است. توبه در واقع به دو رجوع از خداوند متعال نیاز دارد. يعني اول خدا به بندهاش توفيق توبه ميدهد، شخص توبه ميكند، دوباره خدا توبهاش را ميپذيرد. ادامه دارد ...
#حاجآقاسعادتفر 45_3#اسرارحج#وداع@HajNotes.
. ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 109
... دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (4) - پذيرش توبه
بقره 127 « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ »
زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند:
بقره128 «رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»
در آیه فوق در عبارت «... إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» متوسل شدن به اسم التَّوَّابُ الرَّحِيمُ است.
در دعا چند چيز مؤثر است. 1-زمان، 2-مكان 3- زبان، با چه زباني انسان دعا ميكند و با چه خصوصيت و ويژگي هر جايي يك اسم مناسب ميخواهد.
حضرت ابراهيم وقتي كه امر خدا را اطاعت كرده و ديوارهاي كعبه را بالا آورده است دعا میکند. پس زمان و زمين، وقت دعا است.
در روايت داريم بعد از هر دستوري چه واجب، چه مستحب که به قصد اطاعت از خداي متعال انجام ميدهيد، يك حاجت مستجاب داريد.
آيت الله بهجت توصيه ميكردند كه بعد از نماز یا هر عمل واجب دعا بكند و قبلش اين را بگويد، اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَسأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ رَوَاهُ وَ بِحَقِّ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ صَلِّ عَلَى جَمَاعَتِهِم، يعني خدايا به حق آن كسي كه اين روايت را گفته است و اون كسي كه از او روايت كرده است يعني رسول اكرم و اميرألمؤمنين و بعد حاجتش را از خداوند درخواست كند .
در آیه فوق كلمه التَّوَّابُ به معناي بسيار رجوع كننده با صفت رحيم آمده است. رحيم صفت التَّوَّابُ است. كسي كه رحيم است مبدأ رحمت است. كسي كه مبدأ رحمت است هرگز بي مهري نميكند. دعاي عبدش را رد نميكند. پس اين دعا قطعا قبول ميشود.
خداوند متعال التَّوَّابُ الرَّحِيمُ است، يعني من استحقاق ندارم. تو بايد با رحمتت اين توبه من را قبول كني.
پس اولا خدايا من اعتقادم اين است چون تو رحيم هستي و مبدأ رحمت هستي، هرگز بي مهري نميكني و توبه عبد را رد نميكني. دوم من اين درخواست توبه ام را استحقاقاً نميگويم كه من استحقاق دارم بايد من را ببخشي، نه. با رحمتت من را ببخش.
پذيرش توبه از ناحيه خداي سبحان، اينكه هميشه همراه با عفو و تسامح است، تسامح يعني شتر ديدي، نديدی، چشم پوشي و صفح است، شوری25 «وَ هُوَ الَّذِی یَقبَلُ التَّوبَهَ عَن عِبَادِهِ ... » اگر بهجای کلمه عَن عِبَادِهِ ، کلمه مِن عِبَادِهِ بود كار خيلي سخت بود.
مائده27 «...قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ» اينجا مسئوليت سنگيني روي دوش متقين گذاشته است. تا تقوا نباشد نمي پذيرد،
اما درباره توبه فرمود، شوری25 «وَ هُوَ الَّذِی یَقبَلُ التَّوبَهَ عَن عِبَادِهِ ... » عَن براي تجاوز و گذشت است. اينجا يعني تو بيا، خدا ميگويد من فقط ببينم اين عبدم پشيمان است توبهاش را مي پذيرم. خدا منتظر پشيمانی است. چيزهاي ديگر را خدا جبران ميكند.
حضرت موسيابنجعفر (ع) این دعا را بعد از نافله شب ميخواندند: رَبِّ إِنِ إِرتَكَبتُ الْمَعَاصِي فَذَلِكَ ثَقَهً مِنِّي بِكَرَمِك إِنَّكَ تَقْبَلُ التَّوبَهَ عَنْ عِبَادِك وَ تَعفُو عَنْ سَيِّئَاتِهِم ، خدايا اگر من گناه كردم، با اعتماد به كرم تو گناه كردم تو سيئات آنها را عفو ميكني.
پس دعاي حضرت ابراهيم و اسماعيل در آیه بقره128 «رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» را انسان بايد بعد از حج بخواند.
حضرت ابراهيم اين درخواست را داشت و اين دعا را داشت و اين ارشاد و راهنمايي را به ما كردند كه ما هم ياد بگيريم چطوري و با چه اسماءي و با چه درخواستهايي دعا كنيم.
اين لبيك او استمرار دارد اينطور نيست كه در يك مقطع خاص باشد و تمام شود. اين ديگر الي آخر عمرش گفته لَبَّيك،
لَبَّیکَ الَّلهُمَّ لَبَّیک ، لَبَّیکَ لاشَریکَ لَکَ لَبَّیکَ از چهار لبيك واجب چهار قائمه درست ميشود ديگر استحكام است ودوام.
پس انشالله سعي كنيد اين لبيكي كه به خداي سبحان عرض كرديم، دوام داشته باشد و استمرار. و در همه شئونات زندگي مان انشالله تسليم امر خداي متعال باشيم انشالله.
#سعادتفر 45_4#اسرارحج#وداع@HajNotes.
ادامه قسمت قبل:«خلاصه سخنان استاد حاجآقاسعادتفر در مورد اسرار حج» 109...
دعای حضرت ابراهیم و اسماعیل (4) - پذيرش توبه بقره 127 « وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » زماني كه حضرت ابراهيم و اسماعيل ديوارها و قواعد كعبه معظمه را بالا آوردند، و اين امر الهي را اطاعت كردند بعد اين دعا را كردند: بقره128 «رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» در آیه فوق در عبارت «... إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» متوسل شدن به اسم التَّوَّابُ الرَّحِيمُ است. در دعا چند چيز مؤثر است. 1-زمان، 2-مكان 3- زبان، با چه زباني انسان دعا ميكند و با چه خصوصيت و ويژگي هر جايي يك اسم مناسب ميخواهد. حضرت ابراهيم وقتي كه امر خدا را اطاعت كرده و ديوارهاي كعبه را بالا آورده است دعا میکند. پس زمان و زمين، وقت دعا است. در روايت داريم بعد از هر دستوري چه واجب، چه مستحب که به قصد اطاعت از خداي متعال انجام ميدهيد، يك حاجت مستجاب داريد. آيت الله بهجت توصيه ميكردند كه بعد از نماز یا هر عمل واجب دعا بكند و قبلش اين را بگويد، اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَسأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ رَوَاهُ وَ بِحَقِّ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ صَلِّ عَلَى جَمَاعَتِهِم، يعني خدايا به حق آن كسي كه اين روايت را گفته است و اون كسي كه از او روايت كرده است يعني رسول اكرم و اميرألمؤمنين و بعد حاجتش را از خداوند درخواست كند . در آیه فوق كلمه التَّوَّابُ به معناي بسيار رجوع كننده با صفت رحيم آمده است. رحيم صفت التَّوَّابُ است. كسي كه رحيم است مبدأ رحمت است. كسي كه مبدأ رحمت است هرگز بي مهري نميكند. دعاي عبدش را رد نميكند. پس اين دعا قطعا قبول ميشود. خداوند متعال التَّوَّابُ الرَّحِيمُ است، يعني من استحقاق ندارم. تو بايد با رحمتت اين توبه من را قبول كني. پس اولا خدايا من اعتقادم اين است چون تو رحيم هستي و مبدأ رحمت هستي، هرگز بي مهري نميكني و توبه عبد را رد نميكني. دوم من اين درخواست توبه ام را استحقاقاً نميگويم كه من استحقاق دارم بايد من را ببخشي، نه. با رحمتت من را ببخش. پذيرش توبه از ناحيه خداي سبحان، اينكه هميشه همراه با عفو و تسامح است، تسامح يعني شتر ديدي، نديدی، چشم پوشي و صفح است، شوری25 «وَ هُوَ الَّذِی یَقبَلُ التَّوبَهَ عَن عِبَادِهِ ... » اگر بهجای کلمه عَن عِبَادِهِ ، کلمه مِن عِبَادِهِ بود كار خيلي سخت بود. مائده27 «...قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ» اينجا مسئوليت سنگيني روي دوش متقين گذاشته است. تا تقوا نباشد نمي پذيرد، اما درباره توبه فرمود، شوری25 «وَ هُوَ الَّذِی یَقبَلُ التَّوبَهَ عَن عِبَادِهِ ... » عَن براي تجاوز و گذشت است. اينجا يعني تو بيا، خدا ميگويد من فقط ببينم اين عبدم پشيمان است توبهاش را مي پذيرم. خدا منتظر پشيمانی است. چيزهاي ديگر را خدا جبران ميكند. حضرت موسيابنجعفر (ع) این دعا را بعد از نافله شب ميخواندند: رَبِّ إِنِ إِرتَكَبتُ الْمَعَاصِي فَذَلِكَ ثَقَهً مِنِّي بِكَرَمِك إِنَّكَ تَقْبَلُ التَّوبَهَ عَنْ عِبَادِك وَ تَعفُو عَنْ سَيِّئَاتِهِم ، خدايا اگر من گناه كردم، با اعتماد به كرم تو گناه كردم تو سيئات آنها را عفو ميكني. پس دعاي حضرت ابراهيم و اسماعيل در آیه بقره128 «رَبَّنَا وَاجعَلْنَا مُسلِمَينِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّهً مُسلِمَهً لَكَ، وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُب عَلَينَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» را انسان بايد بعد از حج بخواند. حضرت ابراهيم اين درخواست را داشت و اين دعا را داشت و اين ارشاد و راهنمايي را به ما كردند كه ما هم ياد بگيريم چطوري و با چه اسماءي و با چه درخواستهايي دعا كنيم. اين لبيك او استمرار دارد اينطور نيست كه در يك مقطع خاص باشد و تمام شود. اين ديگر الي آخر عمرش گفته لَبَّيك، لَبَّیکَ الَّلهُمَّ لَبَّیک ، لَبَّیکَ لاشَریکَ لَکَ لَبَّیکَ از چهار لبيك واجب چهار قائمه درست ميشود ديگر استحكام است ودوام. پس انشالله سعي كنيد اين لبيكي كه به خداي سبحان عرض كرديم، دوام داشته باشد و استمرار. و در همه شئونات زندگي مان انشالله تسليم امر خداي متعال باشيم انشالله.#سعادتفر 45_4#اسرارحج#وداع@HajNotes.