گذری بر اکثر یادداشتها و مقالات این روزها: بیشتر داده افزا و کمتر یاددهندهحسین افسری اکین (قسمت دوم)
7. دست یافتن به جامعه ای که در آن افراد از نگاه کلان فرابخشی ( در حد توان و قابلیت خود) و همچنین مهارت تجزیه و تحلیل و پردازش موضوعات برخوردار باشند هم (1) نیازمند تلاش و فعالیت همه نهادها و ساختارهای مرتبط با این موضوع است و هم (2) نیازمند احساس نیاز خود فرد به داشتن چنین مهارتها و دانشهایی هست. در لایه اول هم آموزش و پرورش، صدا وسیما، فعالان اندیشه ای و کانالهای تولید و توزیع معرفت از هر نوع آن باید تمام ظرفیتهای خود را برای ارتقای این دانشها و مهارتها به کار گیرند و در لایه دوم ، خود انسانهای جامعه، باید به این سطح از ادراک برسند همانگونه که برای ارتقای اقتصادی خود، نیازمند شناخت کار و محیط بازار و فعالیت خود و روندهای مالی هستند برای زندگی متعالیتر و مستقلتر باید از لحاظ دانش شناخت جهانهای پیرامون خود و همچنین مهارت تحلیل و پردازش معرفتها ، باید خود را قوی کنند. زیرا همانطور که ممکن است یک فرد به دلیل ضعف در دانش اقتصادی خود مورد کلاهبرداری قرار بگیرد. در آینده، ضعف در توان تحلیلی باعث می وشد که هر لحظه در معرض دستکاری و سوء استفاده اصحاب قدرت و رسانه قرار بگیرد.
8. برگردیم به سخن ابتدایی بحث و حرف آخر اینکه، برای تداوم و پیروزی جنگ در لایه نظامی و اجتماعی لازم است که در لایه معرفتی و شناختی و ادراکی هم در سطح جامعه و به ویژه ملت مبعوث شده باید به قوه ادراک و تحلیل ( در سطح شناخت حق از باطل، عدالت در مقابل ظلم، صدق از کذب و ایمان از کفر ) مجهز شوند.
9. جامعه اسلامی-ایمانی ایرانی به سپرهای متعددی نیاز دارد. یکی از سپرها و جوشنهای لازم برای آحاد جامعه، یافتن قدرت تحلیل ( فرقان حق از باطل) است و لازم است برا اینکار هر کسی که ذره ای در این موضع صاحب نفس و قلم و بیان و اثر است باید تلاش خود را مضاعف کند.
10. باید اعتراف کنم همین مطلبی که خودم نوشتم تا حدی شامل صفات داخل تیتر همین مطلب میشوند. گویا نفرین عصر حاضر، قفل شدگی انسانها در زمان و دنیای خود نویسنده است. جدا از گذشته و بدون نگاه دقیق به آینده.
@hoafsariakin
7. دست یافتن به جامعه ای که در آن افراد از نگاه کلان فرابخشی ( در حد توان و قابلیت خود) و همچنین مهارت تجزیه و تحلیل و پردازش موضوعات برخوردار باشند هم (1) نیازمند تلاش و فعالیت همه نهادها و ساختارهای مرتبط با این موضوع است و هم (2) نیازمند احساس نیاز خود فرد به داشتن چنین مهارتها و دانشهایی هست. در لایه اول هم آموزش و پرورش، صدا وسیما، فعالان اندیشه ای و کانالهای تولید و توزیع معرفت از هر نوع آن باید تمام ظرفیتهای خود را برای ارتقای این دانشها و مهارتها به کار گیرند و در لایه دوم ، خود انسانهای جامعه، باید به این سطح از ادراک برسند همانگونه که برای ارتقای اقتصادی خود، نیازمند شناخت کار و محیط بازار و فعالیت خود و روندهای مالی هستند برای زندگی متعالیتر و مستقلتر باید از لحاظ دانش شناخت جهانهای پیرامون خود و همچنین مهارت تحلیل و پردازش معرفتها ، باید خود را قوی کنند. زیرا همانطور که ممکن است یک فرد به دلیل ضعف در دانش اقتصادی خود مورد کلاهبرداری قرار بگیرد. در آینده، ضعف در توان تحلیلی باعث می وشد که هر لحظه در معرض دستکاری و سوء استفاده اصحاب قدرت و رسانه قرار بگیرد.
8. برگردیم به سخن ابتدایی بحث و حرف آخر اینکه، برای تداوم و پیروزی جنگ در لایه نظامی و اجتماعی لازم است که در لایه معرفتی و شناختی و ادراکی هم در سطح جامعه و به ویژه ملت مبعوث شده باید به قوه ادراک و تحلیل ( در سطح شناخت حق از باطل، عدالت در مقابل ظلم، صدق از کذب و ایمان از کفر ) مجهز شوند.
9. جامعه اسلامی-ایمانی ایرانی به سپرهای متعددی نیاز دارد. یکی از سپرها و جوشنهای لازم برای آحاد جامعه، یافتن قدرت تحلیل ( فرقان حق از باطل) است و لازم است برا اینکار هر کسی که ذره ای در این موضع صاحب نفس و قلم و بیان و اثر است باید تلاش خود را مضاعف کند.
10. باید اعتراف کنم همین مطلبی که خودم نوشتم تا حدی شامل صفات داخل تیتر همین مطلب میشوند. گویا نفرین عصر حاضر، قفل شدگی انسانها در زمان و دنیای خود نویسنده است. جدا از گذشته و بدون نگاه دقیق به آینده.
@hoafsariakin
۵۲سه لایه سیاستورزی امور کلان، خطاهای لایه ها و کنشهای مردمیقسمت اولحسین افسری
نوشتن این مطلب برایم کمی دشوار بود و از سوال یکی از عزیزان کلید خورد. اینکه سخنی توسط یک گوینده، اعم از مسئول، تحلیلگر، سیاسی، نظامی و یا مردم عادی مطرح می شود آن را چگونه تحلیل کنیم و نسبت آن را سطوح تحلیل سیاسی چگونه نسبت دهی کنیم.
فهم اندک من از ظواهر جریانات سیاسی ، در مقوله ای نظیر جنگ تحمیلی آمریکا و اسرائیل علیه ایران ، آن شده است که سطوح سیاست ورزی امور کلان- از منظر جریان اصلی آن- را در سه لایه می توان تعریف کرد. لازم به ذکر است که هر سطحی از تحلیل، سطحی از ساده سازی موضوع را دارد و این مطلب هم مبرا از آن نیست.
لایه اول سیاست ورزی، سطح عامه است. سطحی که در آن مردم به اظهار نظر و یا کنش اجتماعی، سیاسی می پردازند. لایه دوم سطح سیاست ورزی و دیپلماسی رسمی است که در آن مسئولین با مسئولیت رسمی به تبادلات پیام می پردازند. لایه سوم: هسته پنهان تصمیم گیری های سیاسی است. که در آن تصمیمات اصلی گرفته میشود و اقدامات و تبادلات پیام اساسی صورت می گیرد.
جریان سیاست در لایه تصمیم گیری معمولا از لایه سوم شروع می شود و سپس به لایه دوم (سیاست ورزی و دیپلماسی رسمی) ریزش پیدا می کند و پس از تسری و جریان یافتن در لایه دوم عموما به لایه اول (عموم مردم و جامعه) تسری می یابد. گاه نیز جریانات از لایه اول ( مردم) شروع می شود و تا هسته سخت تصمیم گیری تداوم می یابد.
در مرز بین لایه ها، عوامل و بازیگرانی هستند که به عنوان حامل و واسط بین لایه ها عمل می کنند. مثلا در سطح عامه مردم، رسانه مهمترین نهادی است که جریانات و پیامها را از دو سطح بالاتر ( دیپلماسی رسمی و هسته سخت ) دریافت کرده به مردم منتقل می کنند و برعکس پیامها را از جامعه دریافت کرده و سپس به لایه های بالاتر منتقل می کنند ( البته با قاب بندی مورد نظر خود). در عوامل واسطه ای، نهاد دوم، نهادهای مدنی هستند که هم نقش فعال در جهت دهی به فعالیت های مردمی را دارند و هم نقش واسط و سخنگو برای طبقه مورد نمایدگی خود را دارند. به این دو مورد فقط به عنوان نمونه اشاره شد و نهادهای مهم دیگری هستند که به دلیل محدودیت مطلب از انها عبور میکنیم.
@hoafsariakin1/3
نوشتن این مطلب برایم کمی دشوار بود و از سوال یکی از عزیزان کلید خورد. اینکه سخنی توسط یک گوینده، اعم از مسئول، تحلیلگر، سیاسی، نظامی و یا مردم عادی مطرح می شود آن را چگونه تحلیل کنیم و نسبت آن را سطوح تحلیل سیاسی چگونه نسبت دهی کنیم.
فهم اندک من از ظواهر جریانات سیاسی ، در مقوله ای نظیر جنگ تحمیلی آمریکا و اسرائیل علیه ایران ، آن شده است که سطوح سیاست ورزی امور کلان- از منظر جریان اصلی آن- را در سه لایه می توان تعریف کرد. لازم به ذکر است که هر سطحی از تحلیل، سطحی از ساده سازی موضوع را دارد و این مطلب هم مبرا از آن نیست.
لایه اول سیاست ورزی، سطح عامه است. سطحی که در آن مردم به اظهار نظر و یا کنش اجتماعی، سیاسی می پردازند. لایه دوم سطح سیاست ورزی و دیپلماسی رسمی است که در آن مسئولین با مسئولیت رسمی به تبادلات پیام می پردازند. لایه سوم: هسته پنهان تصمیم گیری های سیاسی است. که در آن تصمیمات اصلی گرفته میشود و اقدامات و تبادلات پیام اساسی صورت می گیرد.
جریان سیاست در لایه تصمیم گیری معمولا از لایه سوم شروع می شود و سپس به لایه دوم (سیاست ورزی و دیپلماسی رسمی) ریزش پیدا می کند و پس از تسری و جریان یافتن در لایه دوم عموما به لایه اول (عموم مردم و جامعه) تسری می یابد. گاه نیز جریانات از لایه اول ( مردم) شروع می شود و تا هسته سخت تصمیم گیری تداوم می یابد.
در مرز بین لایه ها، عوامل و بازیگرانی هستند که به عنوان حامل و واسط بین لایه ها عمل می کنند. مثلا در سطح عامه مردم، رسانه مهمترین نهادی است که جریانات و پیامها را از دو سطح بالاتر ( دیپلماسی رسمی و هسته سخت ) دریافت کرده به مردم منتقل می کنند و برعکس پیامها را از جامعه دریافت کرده و سپس به لایه های بالاتر منتقل می کنند ( البته با قاب بندی مورد نظر خود). در عوامل واسطه ای، نهاد دوم، نهادهای مدنی هستند که هم نقش فعال در جهت دهی به فعالیت های مردمی را دارند و هم نقش واسط و سخنگو برای طبقه مورد نمایدگی خود را دارند. به این دو مورد فقط به عنوان نمونه اشاره شد و نهادهای مهم دیگری هستند که به دلیل محدودیت مطلب از انها عبور میکنیم.
@hoafsariakin1/3
۲سه لایه سیاستورزی امور کلان، خطاهای لایه ها و کنشهای مردمیقسمت دومحسین افسری
برای آنکه موضوع کمی شفافتر شود مثالهای زیر را مرور کنیم :1. حمله داعش به سوریه آغاز می شود، تصمیم به دفاع از هیئت حاکمه سوریه در هسته سخت نظام - با پافشاری رهبر شهید انقلاب- گرفته می شود. جامعه و نظام دیپلماسی رسمی هنوز به مرحله همراهی نرسیده اند. شخصی به نام قاسم سلیمانی مامور پیگیری موضوع می شود. و این فرد در لایه سوم حتی تا لایه سفر به روسیه برای متقاعد کردن پوتین می رود. ( کاری که در عرف سیاسی، وظیفه لایه دوم (دیپلماسی رسمی) است اما به هر دلیلی نماینده هسته سخت خود متولی دیپلماسی و میدان می شود. سپس دیپلماسی رسمی با یک فاصله زمانی وارد قضیه میشود و جامعه مدتها بعد، به همراهی با موضوع میپردازد. تا حدی تا مدتها شهدای مدافع حرم تا مدتها، چندان بعد رسانه ای و اجتماعی پیدا نمی کنند تا ظهور امثال شهید حججی سبب اتصال بخشی از بدنه مردم با این سیاست کلی میشود.
2. مساله هسته ای ایران در دهه های 70 و 80 در سطح هسته سخت، به صورت توسعه ای پیش میرود. فشار کشورهای غربی، سبب بروز پاره ای از منازعات داخلی و خارجی میشود. این موضوع از سوی یک جناح سیاسی به عنوان یک مقوله اجتماعی در کنار سایر مقولات مدنی ( تحت عنوان استراتژی فشار از پایین، چانه زنی در بالا) پی گیری میشود. جناح اصلاح طلب حاکم در ایران با همراهی رئیس جمهور سابق، سعی دارد نظام را به سمت تصمیمات همراه کننده با غرب بکشاند. در نهایت ( با استناد به خاطرات آیت الله هاشمی رفسنجانی) این هسته سخت ، رهبری را وادار به همراهی در پاره ای مسائل و کوتاه آمدن از برخی موارد میکنند. با نزدیک شدن به زمان اتمام دوره آقای خاتمی و پافشاری رهبر شهید، این رویه تاحدی تغییر می یابد.
3. ماجرای مذاکرات برجام پر از رفت و برگشت های بین لایه ای بین سطح مردم، دیپلماسی رسمی ، و هسته سخت تصمیم گیری است. خوانش این دوره نشان می دهد که هسته سخت تصمیم گیری و در راس ان رهبر شهید بارها و بارها با خواسته های سطح دیپلماسی رسمی همراهی میکند تا اشتباه راهبرد پیشنهادی انها را در عمل نشان دهد و تنها با ذکر نه شرط برجام را می پذیرد که اکثریت آن شروط هیچگاه عملیاتی هم نشدند. اما نتیجه این روند را می توان تا کنون و در این جنگ مشاهده کرد.
@hoafsariakin2/3
برای آنکه موضوع کمی شفافتر شود مثالهای زیر را مرور کنیم :1. حمله داعش به سوریه آغاز می شود، تصمیم به دفاع از هیئت حاکمه سوریه در هسته سخت نظام - با پافشاری رهبر شهید انقلاب- گرفته می شود. جامعه و نظام دیپلماسی رسمی هنوز به مرحله همراهی نرسیده اند. شخصی به نام قاسم سلیمانی مامور پیگیری موضوع می شود. و این فرد در لایه سوم حتی تا لایه سفر به روسیه برای متقاعد کردن پوتین می رود. ( کاری که در عرف سیاسی، وظیفه لایه دوم (دیپلماسی رسمی) است اما به هر دلیلی نماینده هسته سخت خود متولی دیپلماسی و میدان می شود. سپس دیپلماسی رسمی با یک فاصله زمانی وارد قضیه میشود و جامعه مدتها بعد، به همراهی با موضوع میپردازد. تا حدی تا مدتها شهدای مدافع حرم تا مدتها، چندان بعد رسانه ای و اجتماعی پیدا نمی کنند تا ظهور امثال شهید حججی سبب اتصال بخشی از بدنه مردم با این سیاست کلی میشود.
2. مساله هسته ای ایران در دهه های 70 و 80 در سطح هسته سخت، به صورت توسعه ای پیش میرود. فشار کشورهای غربی، سبب بروز پاره ای از منازعات داخلی و خارجی میشود. این موضوع از سوی یک جناح سیاسی به عنوان یک مقوله اجتماعی در کنار سایر مقولات مدنی ( تحت عنوان استراتژی فشار از پایین، چانه زنی در بالا) پی گیری میشود. جناح اصلاح طلب حاکم در ایران با همراهی رئیس جمهور سابق، سعی دارد نظام را به سمت تصمیمات همراه کننده با غرب بکشاند. در نهایت ( با استناد به خاطرات آیت الله هاشمی رفسنجانی) این هسته سخت ، رهبری را وادار به همراهی در پاره ای مسائل و کوتاه آمدن از برخی موارد میکنند. با نزدیک شدن به زمان اتمام دوره آقای خاتمی و پافشاری رهبر شهید، این رویه تاحدی تغییر می یابد.
3. ماجرای مذاکرات برجام پر از رفت و برگشت های بین لایه ای بین سطح مردم، دیپلماسی رسمی ، و هسته سخت تصمیم گیری است. خوانش این دوره نشان می دهد که هسته سخت تصمیم گیری و در راس ان رهبر شهید بارها و بارها با خواسته های سطح دیپلماسی رسمی همراهی میکند تا اشتباه راهبرد پیشنهادی انها را در عمل نشان دهد و تنها با ذکر نه شرط برجام را می پذیرد که اکثریت آن شروط هیچگاه عملیاتی هم نشدند. اما نتیجه این روند را می توان تا کنون و در این جنگ مشاهده کرد.
@hoafsariakin2/3
۳سه لایه سیاستورزی امور کلان، خطاهای لایه ها و کنشهای مردمیقسمت سومحسین افسری
نکاتی برای زمان حالدر مورد وضعیت فعلی، براساس نکته فوق، ذکر چند نکته زیر لازم و ضروری است.
1. در نظام اسلامی دو مفهوم اساسی تشکیل دهنده جامعه ایمانی هستند. امت و امام در کنار هم ، قوام بخش جامعه ایمانی هستند. این سطح از دیدگاه امام شهید تا دانجام بالا پنداشته می شود که امت خود تبدیل به امام میشوند. براساس این دیگاه که فراتر از دموکراسی معمول غرب است و به نحوی تباین ذاتی بین مردم ( رای دهندگان) و سیاسیون ( رای گیرندگان تصمیم گیر) قائل می شود جمهوری اسلامی را از لحاظ مفهومی چنان تعریف می شوند که امت و امام گویا هر دو از منبع و منشا واحد نشات گرفته و در سطح بروز و ظهور با هم تباین دارند. بر این اساس، امت تجلی منویات امام می شود و امام تجلی منویات امت. و شاید با این دیگاه بیشتر، رویه آن امام شهید را معنا کرد که علیرغم مخالفت در برخی امور ( مثل برجام ) به همراهی با ان میپردازد تا هم حرف قشری از جامعه را شنیده و در یک روند بلند مدت، جامعه را به سمت شناخت صحیحتر هدایت کند.
2. در این مدل و نگاه، انگاه که امام عادلی که برآمده از امت و شنوای سخن جامعه است ( اشاره به پیامهای رهبر معظم انقلاب در مورد حضور و شنیدن سخن جامعه) همراهی با این امام مهمترین محور رشد جامعه است. براساس این دیدگاه هر سه لایه سیاست ورزان، عموم جامعه و مردم( لایه اول)، دیپلماسی رسمی(لایه دوم) و هسته سخت تصمیم گیران (لایه سوم) باید در مسیر تعیین شده امام حرکت کنند.
3. سخن هر فرد را باید براساس تعلق به لایه وی مورد ارزیابی قرار داد. همانگونه سخنان آقای دکتر عراقچی را باید در قالب دیپلماسی رسمی بین المللی تفسیر کرد و نباید انتظار گفتمان حزب اللهی از آن داشت در کنار آن سخنان تحلیلگران خارج از دستگاه رسمی نباید به عنوان سخنان رسمی تفسیر نشود. در این میان سخنان آقای نبویان به عنوان یک مسئول در لایه دوم ( دیپلماسی رسمی) که در مذاکرات پاکستان حضور رسمی داشته است در همین قالب باید تفسیر کرد. شائبه تخطی لایه دیپلماسی رسمی از شروط دهگانه مصوب در لایه سوم ( هسته سخت ) موضوعی است که باید بررسی شود و هر گونه حمایت از دیپلماسی رسمی باید مشروط به تبعیت امر ولی باشد.
4. وظیفه هر لایه، عمل به وظیفه خود در نظام کلی است. لازم است که لایه دیپلماسی رسمی و هسته سخت، بر طبق اصول نظام حرکت کرده و از این حد تخطی نکنند که تاکنون در اکثر موارد چنین بوده است. ملاک و معیار اصلی در این موضوع، راهبرد کلی تعیین شده توسط رهبری است. و البته رویه رهبر شهید و شنیده ها از رهبر معظم انقلاب آن بوده است که در اکثر موارد با این لایه ها همراهی تام و تمام داشته اند و اتفاقا، خسرانها در نقاطی بوده است که رهبر شهید علیرغم نظر خود به خاطر مصالح عالیه با انان همراهی کرده است.
5. اما برای ما که در سطح عامه جامعه فعالیت و حرکت می کنیم نکته به صورت دیگری هویدا میشود. گاه تندوری ها باعث رنجش رهبری و تاخیر و تغییر خسارت بار در روندها و تصمیمات می شود که در مورد ان میتون به تذکرات رهبری شهید به دانشجویان در مورد شیوه های نقد اشاره کرد. اما در مواردی که مردم شاهد تخطی قطعی در لایه های دوم و سوم میشوند وظیفه اصلی مان امر به معروف است اما در روش اجرا باید براساس یک ملاحظه اساسی انجام شود . ملاحظه اساسی آن است که مردم و قشر انقلابی در شرایط فعلی باید یک مطالبه اساسی را مد نظر قرار دهند و آن تبعیت از مقام رهبری در جامعه است. با توجه به پیچیدگی های امر سیاست، نفس آتش بس یا تداوم جنگ، زمان و نوع مذاکره دارای زوایای نهانی هستند که شاید از لایه دوم هم پپنان باشند. لذا در این موارد گوش به امر ولی بودن، شرط وحدت، همدلی، وفاق و هر نوع انسجام جمعی است.
6. هر چند بر طبق قاعده امر به معروف در لسان حضرت امیر لازم است که اگر مردم نکاتی به ذهنشان می رسد باید به گوش رهبر و امام خود برسانند. رساندن مطلب با داد زدن و شکست حریمها تفاوت دارد. در این رساندن، نمایندگان ولی در جامعه حضور دارند ( اعم از ائمه جمعه، نمایندگان در سازمانها و افرادی که احتمال ارتبط با ولی را دارند ) به جای داد زدن (که شاید در مواردی لازم باشد) صحبت با مسئولین و ارائه دیدگاههای خود، راه حل بهتری به نظر میرسد.
@hoafsariakin3/3
نکاتی برای زمان حالدر مورد وضعیت فعلی، براساس نکته فوق، ذکر چند نکته زیر لازم و ضروری است.
1. در نظام اسلامی دو مفهوم اساسی تشکیل دهنده جامعه ایمانی هستند. امت و امام در کنار هم ، قوام بخش جامعه ایمانی هستند. این سطح از دیدگاه امام شهید تا دانجام بالا پنداشته می شود که امت خود تبدیل به امام میشوند. براساس این دیگاه که فراتر از دموکراسی معمول غرب است و به نحوی تباین ذاتی بین مردم ( رای دهندگان) و سیاسیون ( رای گیرندگان تصمیم گیر) قائل می شود جمهوری اسلامی را از لحاظ مفهومی چنان تعریف می شوند که امت و امام گویا هر دو از منبع و منشا واحد نشات گرفته و در سطح بروز و ظهور با هم تباین دارند. بر این اساس، امت تجلی منویات امام می شود و امام تجلی منویات امت. و شاید با این دیگاه بیشتر، رویه آن امام شهید را معنا کرد که علیرغم مخالفت در برخی امور ( مثل برجام ) به همراهی با ان میپردازد تا هم حرف قشری از جامعه را شنیده و در یک روند بلند مدت، جامعه را به سمت شناخت صحیحتر هدایت کند.
2. در این مدل و نگاه، انگاه که امام عادلی که برآمده از امت و شنوای سخن جامعه است ( اشاره به پیامهای رهبر معظم انقلاب در مورد حضور و شنیدن سخن جامعه) همراهی با این امام مهمترین محور رشد جامعه است. براساس این دیدگاه هر سه لایه سیاست ورزان، عموم جامعه و مردم( لایه اول)، دیپلماسی رسمی(لایه دوم) و هسته سخت تصمیم گیران (لایه سوم) باید در مسیر تعیین شده امام حرکت کنند.
3. سخن هر فرد را باید براساس تعلق به لایه وی مورد ارزیابی قرار داد. همانگونه سخنان آقای دکتر عراقچی را باید در قالب دیپلماسی رسمی بین المللی تفسیر کرد و نباید انتظار گفتمان حزب اللهی از آن داشت در کنار آن سخنان تحلیلگران خارج از دستگاه رسمی نباید به عنوان سخنان رسمی تفسیر نشود. در این میان سخنان آقای نبویان به عنوان یک مسئول در لایه دوم ( دیپلماسی رسمی) که در مذاکرات پاکستان حضور رسمی داشته است در همین قالب باید تفسیر کرد. شائبه تخطی لایه دیپلماسی رسمی از شروط دهگانه مصوب در لایه سوم ( هسته سخت ) موضوعی است که باید بررسی شود و هر گونه حمایت از دیپلماسی رسمی باید مشروط به تبعیت امر ولی باشد.
4. وظیفه هر لایه، عمل به وظیفه خود در نظام کلی است. لازم است که لایه دیپلماسی رسمی و هسته سخت، بر طبق اصول نظام حرکت کرده و از این حد تخطی نکنند که تاکنون در اکثر موارد چنین بوده است. ملاک و معیار اصلی در این موضوع، راهبرد کلی تعیین شده توسط رهبری است. و البته رویه رهبر شهید و شنیده ها از رهبر معظم انقلاب آن بوده است که در اکثر موارد با این لایه ها همراهی تام و تمام داشته اند و اتفاقا، خسرانها در نقاطی بوده است که رهبر شهید علیرغم نظر خود به خاطر مصالح عالیه با انان همراهی کرده است.
5. اما برای ما که در سطح عامه جامعه فعالیت و حرکت می کنیم نکته به صورت دیگری هویدا میشود. گاه تندوری ها باعث رنجش رهبری و تاخیر و تغییر خسارت بار در روندها و تصمیمات می شود که در مورد ان میتون به تذکرات رهبری شهید به دانشجویان در مورد شیوه های نقد اشاره کرد. اما در مواردی که مردم شاهد تخطی قطعی در لایه های دوم و سوم میشوند وظیفه اصلی مان امر به معروف است اما در روش اجرا باید براساس یک ملاحظه اساسی انجام شود . ملاحظه اساسی آن است که مردم و قشر انقلابی در شرایط فعلی باید یک مطالبه اساسی را مد نظر قرار دهند و آن تبعیت از مقام رهبری در جامعه است. با توجه به پیچیدگی های امر سیاست، نفس آتش بس یا تداوم جنگ، زمان و نوع مذاکره دارای زوایای نهانی هستند که شاید از لایه دوم هم پپنان باشند. لذا در این موارد گوش به امر ولی بودن، شرط وحدت، همدلی، وفاق و هر نوع انسجام جمعی است.
6. هر چند بر طبق قاعده امر به معروف در لسان حضرت امیر لازم است که اگر مردم نکاتی به ذهنشان می رسد باید به گوش رهبر و امام خود برسانند. رساندن مطلب با داد زدن و شکست حریمها تفاوت دارد. در این رساندن، نمایندگان ولی در جامعه حضور دارند ( اعم از ائمه جمعه، نمایندگان در سازمانها و افرادی که احتمال ارتبط با ولی را دارند ) به جای داد زدن (که شاید در مواردی لازم باشد) صحبت با مسئولین و ارائه دیدگاههای خود، راه حل بهتری به نظر میرسد.
@hoafsariakin3/3
۳
یکی از بهترین انیمه های ژاپنی که دیده ام انیمه حمله به تایتان است و برایش احترام زیادی قائلم. انیمه ای که به اذعان سکوهای انیمیشن، حداقل یکی از ده انیمه مطرح جهانی است و مخاطبان جهانی دارد و دارای بن مایه عجیب فلسفی و انسانی است که هرچند در مواردی با اندیشه اسلامی متعارض است اما بر پایه اختیار انسان و پیروزی خیر بر شر بنا شده است.
جدیدا درباره جنگ بین ایران و آمریکا به نام «حمله به اهریمن» یک انیمه براساس و سبک انیمه حمله به تایتان ساخته شده است و محتوای آن نشان می دهد که سازندگان آن، دقیقا با محتوای این انیمه آشنا بوده اند.
ساخت این انیمه از دو حال خارج نیست. حالت اول آن است که گروهی در ایران آن را بر اساس سبک این انیمه ساخته اند که در این صورت نشان میدهد که گروههای داریم که هم آگاهی به ترندهای انیمه جهانی و محتوای دقیق آن دارند و هم توانمندی ساخت چنین انیمه هایی را دارند که بسیار مایه مباهات می شود و انتخاب این انیمه خودش یک انتخاب دقیق و به روز بوده است.
حالت دومی هست که این انیمه در خود ژاپن یا در حالت کلی خارج از ایران چنین انیمه ای ساخته شده است که باز مایه امیدواری است که صدای ایران توسط گروهی شنیده شده و باز نشر میشود و بازنمایی جنگ ما در این قالب انجام میشود.خلاصه اینکه در هر دو حالت، نشانه هایی از توان فرهنگی ایران و جبهه مقاومت را نشان می دهد. و لذا باید تاکید کرد استفاده دقیق از فرهنگ عامه جهانی راهی است که باید قبلترها شروع میکردیم اما اکنون نیز بسیار عالی است.
به شخصه عرض میکنم هر کس که انیمه حمله به تایتان را دیده باشد انیمه حمله به اهریمن کل داستان جنگ آمریکا و ایران را برایش به گونه ای معنا می بخشد و تعریف میکند که شاید صدها یادداشت نمی تواند انجام دهد. چون نقش ترامپ، دیوارهای تایتان، مبارزان تایتان همگی معنای عمیقی در انیمه اصلی دارند که به درستی برای این جنگ بازنمایی شده اند.
یکی از راههای اصلی اقتدار نظام اسلامی، راه اقتدار فرهنگی است و در این راه دیپلماسی عمومی جهانی براساس فرهنگ عامه بسیار راهگشاست.
و در فرهنگ عامه جهان نبرد خیر و شر، یکی از تم ها و زمینه های اساسی قابل فهم جهانی است که نمونه های مطرح جهانی مثل ارباب حلقه ها، جنگ ستارگان، هری پاتر ، بنیاد و کثیری از آثار مطرح جهانی بر اساس دوگانه خیر و شر بنا شده اند. استفاده از این دوگانه، میتواند برای بیان جنبش مقاومت جهانی با محوریت ایران میتواند موثری باشد.
@hoafsariakin
جدیدا درباره جنگ بین ایران و آمریکا به نام «حمله به اهریمن» یک انیمه براساس و سبک انیمه حمله به تایتان ساخته شده است و محتوای آن نشان می دهد که سازندگان آن، دقیقا با محتوای این انیمه آشنا بوده اند.
ساخت این انیمه از دو حال خارج نیست. حالت اول آن است که گروهی در ایران آن را بر اساس سبک این انیمه ساخته اند که در این صورت نشان میدهد که گروههای داریم که هم آگاهی به ترندهای انیمه جهانی و محتوای دقیق آن دارند و هم توانمندی ساخت چنین انیمه هایی را دارند که بسیار مایه مباهات می شود و انتخاب این انیمه خودش یک انتخاب دقیق و به روز بوده است.
حالت دومی هست که این انیمه در خود ژاپن یا در حالت کلی خارج از ایران چنین انیمه ای ساخته شده است که باز مایه امیدواری است که صدای ایران توسط گروهی شنیده شده و باز نشر میشود و بازنمایی جنگ ما در این قالب انجام میشود.خلاصه اینکه در هر دو حالت، نشانه هایی از توان فرهنگی ایران و جبهه مقاومت را نشان می دهد. و لذا باید تاکید کرد استفاده دقیق از فرهنگ عامه جهانی راهی است که باید قبلترها شروع میکردیم اما اکنون نیز بسیار عالی است.
به شخصه عرض میکنم هر کس که انیمه حمله به تایتان را دیده باشد انیمه حمله به اهریمن کل داستان جنگ آمریکا و ایران را برایش به گونه ای معنا می بخشد و تعریف میکند که شاید صدها یادداشت نمی تواند انجام دهد. چون نقش ترامپ، دیوارهای تایتان، مبارزان تایتان همگی معنای عمیقی در انیمه اصلی دارند که به درستی برای این جنگ بازنمایی شده اند.
یکی از راههای اصلی اقتدار نظام اسلامی، راه اقتدار فرهنگی است و در این راه دیپلماسی عمومی جهانی براساس فرهنگ عامه بسیار راهگشاست.
و در فرهنگ عامه جهان نبرد خیر و شر، یکی از تم ها و زمینه های اساسی قابل فهم جهانی است که نمونه های مطرح جهانی مثل ارباب حلقه ها، جنگ ستارگان، هری پاتر ، بنیاد و کثیری از آثار مطرح جهانی بر اساس دوگانه خیر و شر بنا شده اند. استفاده از این دوگانه، میتواند برای بیان جنبش مقاومت جهانی با محوریت ایران میتواند موثری باشد.
@hoafsariakin
۵۳۱آب مایه حیات است اما داستان آب در کربلا، داستان دنیا است.
دنیا با همه جلوهگریهایش وقتی به حد اعلای حیات نزدیک میشود بالاترین مایه حیات خود را از امام و ولی زمانه دریغ میکند تا نشان دهد برای اهل ولایت، دنیا محل دریغ است.
حال بماند که ما از دنیا چه طلب میکنیم و دنیا چه به ما میدهد.
امشب شب تذکر گذر از دنیا است.
دنیایی که می توان از آن به خیمه امام رسید و یا دنیایی که از آن به خرگاه یزید رسید.
#تاسوعا
دنیا با همه جلوهگریهایش وقتی به حد اعلای حیات نزدیک میشود بالاترین مایه حیات خود را از امام و ولی زمانه دریغ میکند تا نشان دهد برای اهل ولایت، دنیا محل دریغ است.
حال بماند که ما از دنیا چه طلب میکنیم و دنیا چه به ما میدهد.
امشب شب تذکر گذر از دنیا است.
دنیایی که می توان از آن به خیمه امام رسید و یا دنیایی که از آن به خرگاه یزید رسید.
#تاسوعا
۸در همه سالهایی که عاشورا را تجربه کردم امسال سختترین سالها بود.
گویا چون از دست دادن رهبر و امام جامعه را تا حدی تجربه کردیم کمی به عاشورا نزدیک شدم.
بماند آنان که افق امام را درک میکنند برایشان چه سخت است تحمل لحظه لحظه روز عاشورا.
#عاشورا
گویا چون از دست دادن رهبر و امام جامعه را تا حدی تجربه کردیم کمی به عاشورا نزدیک شدم.
بماند آنان که افق امام را درک میکنند برایشان چه سخت است تحمل لحظه لحظه روز عاشورا.
#عاشورا
۱۳🪻*ای ساربان! آهسته رو کآرام جانم میرودوآن دل که با خود داشتم، با دلسِتانم میرود*
من ماندهام مهجور از او، بیچاره و رنجور از اوگویی که نیشی دور از او، در استخوانم میرود
گفتم، به نیرنگ و فسون پنهان کنم ریشِ درونپنهان نمیماند که خون، بر آستانم میرود
مَحمل بدار ای ساروان! تندی مکن با کاروانکز عشق آن سرو روان، گویی روانم میرود
او میرود دامنکشان، من زَهرِ تنهاییچشاندیگر مپرس از من نشان، کز دل، نشانم میرود
بازآی و بر چشمم نشین، ای دلسِتان نازنین!کآشوب و فریاد از زمین، بر آسمانم میرود
صبر از وصال یار من، برگشتن از دلدار منگر چه نباشد کار من، هم کار از آنم میرود
در رفتن جان از بدن، گویند هر نوعی سخن
من خود به چشم خویشتن، دیدم که جانم میرود
سعدی! فغان از دست ما, لایق نبود ای بیوفا!طاقت نمیآرم جفا، کار از فغانم میرود
@hoafsariakin
من ماندهام مهجور از او، بیچاره و رنجور از اوگویی که نیشی دور از او، در استخوانم میرود
گفتم، به نیرنگ و فسون پنهان کنم ریشِ درونپنهان نمیماند که خون، بر آستانم میرود
مَحمل بدار ای ساروان! تندی مکن با کاروانکز عشق آن سرو روان، گویی روانم میرود
او میرود دامنکشان، من زَهرِ تنهاییچشاندیگر مپرس از من نشان، کز دل، نشانم میرود
بازآی و بر چشمم نشین، ای دلسِتان نازنین!کآشوب و فریاد از زمین، بر آسمانم میرود
صبر از وصال یار من، برگشتن از دلدار منگر چه نباشد کار من، هم کار از آنم میرود
در رفتن جان از بدن، گویند هر نوعی سخن
من خود به چشم خویشتن، دیدم که جانم میرود
سعدی! فغان از دست ما, لایق نبود ای بیوفا!طاقت نمیآرم جفا، کار از فغانم میرود
@hoafsariakin
۳