بازارسال شده از «از شاهنامه تا حماسهٔ رمضان»
بازخوانی قصههای شاهنامهدر باغ کتاب تهرانبه میزبانی دکتر مسلم نادعلیزادهو خوانش دکتر زهیر توکلی
تا سوم خرداد، هر روز ساعت ۱۵.۳۰به همت مدرسهٔ سهنقطه
@shahname_ramazan
تا سوم خرداد، هر روز ساعت ۱۵.۳۰به همت مدرسهٔ سهنقطه
@shahname_ramazan
بازارسال شده از باشگاه دانش پژوهان جوان
کمیته علمی المپیاد جغرافیای ایران برگزار میکند:
رازهای موفقیت در مرحله دومهمراه با ملیپوشان المپیاد جغرافیا
نشستی صمیمی و انگیزشی با حضور دانشپژوهان تیم ملی المپیاد جغرافیای ایران برای انتقال تجربه، پاسخ به پرسشها و ایجاد آمادگی ذهنی پیش از آزمون مرحله دوم.
امشب یکشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۹ الی ۲۰ ویژه داوطلبان مرحله دوم المپیاد جغرافیا
https://www.skyroom.online/ch/bashgahysc/geo2025
جهت مدیریت زمان وبینار، سوالات خود را به آیدی @mehryakbary ارسال کنید.
️سایت باشگاه: ysc.medu.gov.ir ️کانال باشگاه در بله: @yscclub ️کانال باشگاه در شاد: @ysc_medu
رازهای موفقیت در مرحله دومهمراه با ملیپوشان المپیاد جغرافیا
نشستی صمیمی و انگیزشی با حضور دانشپژوهان تیم ملی المپیاد جغرافیای ایران برای انتقال تجربه، پاسخ به پرسشها و ایجاد آمادگی ذهنی پیش از آزمون مرحله دوم.
امشب یکشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۹ الی ۲۰ ویژه داوطلبان مرحله دوم المپیاد جغرافیاhttps://www.skyroom.online/ch/bashgahysc/geo2025
جهت مدیریت زمان وبینار، سوالات خود را به آیدی @mehryakbary ارسال کنید.
️سایت باشگاه: ysc.medu.gov.ir ️کانال باشگاه در بله: @yscclub ️کانال باشگاه در شاد: @ysc_medu
نقل خاطره ای از رضا امیرخانی در مورد آرزوی رهبر شهید انقلاب
۱
کاریزمای دینی، سرمایه معنوی و «وُدّ» الهی: تأملی جامعهشناختی در نسبت اقتدار و محبت اجتماعی
در جامعهشناسی دین، شخصیتهای کاریزماتیک صرفاً افرادی برخوردار از جذابیت فردی یا مهارتهای ارتباطی نیستند؛ آنان حامل نوعی اقتدار معنابخشاند که در بزنگاههای تاریخی، توانایی بسیج عاطفه، اعتماد و کنش جمعی را پیدا میکنند. در اندیشه «ماکس وبر»(جامعهشناس آلمانی) کاریزما یکی از سرچشمههای مشروعیت اجتماعی است که پیروان را نه از رهگذر اجبار، بلکه بر پایه ایمان و اعتماد، پیرامون یک شخصیت گرد میآورد. با این حال، جامعهشناسی دین نشان میدهد که در سنتهای توحیدی، منشأ این نفوذ را نمیتوان تنها با عوامل روانشناختی یا ساختارهای اجتماعی توضیح داد؛ بلکه در کنار این عوامل، باید به ساحت الهی و معنوی نیز توجه کرد.
از این منظر، آیه شریفه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا» (مریم: ۹۶)، تبیینی ژرف از منشأ اقتدار معنوی ارائه میکند. قرآن، محبوبیت و نفوذ اجتماعی را صرفاً حاصل تکنیکهای رهبری یا سازوکارهای قدرت نمیداند، بلکه آن را ثمره ایمان، عمل صالح و جعل الهیِ محبت در دلهای مردم معرفی میکند. بر پایه این چارچوب، از منظر جامعهشناسی دین میتوان تحلیل کرد که استمرار نفوذ و مرجعیت شخصیتهایی چون «ایت الله العظمی سید علی خامنهای» برای بخش قابل توجهی از جامعه مؤمن، تنها با تبیینهای سیاسی یا سازمانی قابل فهم نیست، بلکه در پیوند میان سرمایه دینی، اعتماد اجتماعی و آنچه قرآن از آن با عنوان «وُدّ» الهی یاد میکند، معنا مییابد؛ محبتی که در باور دینی، موهبتی فراتر از محاسبات متعارف اجتماعی است.
و چه نیکو «رودکی», حقیقت اثرگذاری شخصیتهای بزرگ را در این بیت جاودانه به تصویر کشیده است:«وز شمارِ دو چشم، یک تن کموز شمارِ خرد، هزاران بیش»
روح الله قاسمی؛ دبیر جامعه شناسی حلی۱۰
در جامعهشناسی دین، شخصیتهای کاریزماتیک صرفاً افرادی برخوردار از جذابیت فردی یا مهارتهای ارتباطی نیستند؛ آنان حامل نوعی اقتدار معنابخشاند که در بزنگاههای تاریخی، توانایی بسیج عاطفه، اعتماد و کنش جمعی را پیدا میکنند. در اندیشه «ماکس وبر»(جامعهشناس آلمانی) کاریزما یکی از سرچشمههای مشروعیت اجتماعی است که پیروان را نه از رهگذر اجبار، بلکه بر پایه ایمان و اعتماد، پیرامون یک شخصیت گرد میآورد. با این حال، جامعهشناسی دین نشان میدهد که در سنتهای توحیدی، منشأ این نفوذ را نمیتوان تنها با عوامل روانشناختی یا ساختارهای اجتماعی توضیح داد؛ بلکه در کنار این عوامل، باید به ساحت الهی و معنوی نیز توجه کرد.
از این منظر، آیه شریفه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا» (مریم: ۹۶)، تبیینی ژرف از منشأ اقتدار معنوی ارائه میکند. قرآن، محبوبیت و نفوذ اجتماعی را صرفاً حاصل تکنیکهای رهبری یا سازوکارهای قدرت نمیداند، بلکه آن را ثمره ایمان، عمل صالح و جعل الهیِ محبت در دلهای مردم معرفی میکند. بر پایه این چارچوب، از منظر جامعهشناسی دین میتوان تحلیل کرد که استمرار نفوذ و مرجعیت شخصیتهایی چون «ایت الله العظمی سید علی خامنهای» برای بخش قابل توجهی از جامعه مؤمن، تنها با تبیینهای سیاسی یا سازمانی قابل فهم نیست، بلکه در پیوند میان سرمایه دینی، اعتماد اجتماعی و آنچه قرآن از آن با عنوان «وُدّ» الهی یاد میکند، معنا مییابد؛ محبتی که در باور دینی، موهبتی فراتر از محاسبات متعارف اجتماعی است.
و چه نیکو «رودکی», حقیقت اثرگذاری شخصیتهای بزرگ را در این بیت جاودانه به تصویر کشیده است:«وز شمارِ دو چشم، یک تن کموز شمارِ خرد، هزاران بیش»
روح الله قاسمی؛ دبیر جامعه شناسی حلی۱۰۲۷۱۰۱بازارسال شده از باشگاه المپیادحلی ۱۰
افتخارات باشگاه المپیاد حلی۱۰در المپیادهای جهانی و کشوری در رشته#اقتصاد و مدیریت۱مدال جهانی۳۲ قبولی مرحله دوم۸مدال طلا۱۱ مدال نقره۸ مدال برنز️از سال ۴۰۳ المپیاد کارافرینی و اقتصاد باهم ادغام شدند.تاریخ بروزرسانی: ۲۴تیر۴۰۵بازارسال شده از باشگاه المپیادحلی ۱۰
افتخارات باشگاه المپیاد حلی۱۰در المپیادهای جهانی و کشوری در رشته#ادبی۱ راه یابی به المپیاد جهانی۹ قبولی مرحله دوم۵مدال طلا۴ مدال نقره۰ مدال برنزتاریخ بروزرسانی: ۲۴تیر۴۰۵ سرمایه نمادین و قدرت بسیجکنندگی در میدان دین و رسانه: تحلیل تطبیقی مرجع دینی و سلبریتی بر پایه نظریه بوردیو و رابرت دال
در اندیشه پیر بوردیو، جامعهشناس برجسته فرانسوی و نظریهپرداز انواع سرمایه، «سرمایه نمادین» عالیترین صورت سرمایه اجتماعی است که از رهگذر اعتبار، مشروعیت و بهرسمیتشناختگی اجتماعی، قدرت اثرگذاری بر کنش دیگران را فراهم میآورد. با این حال، سرمایه نمادین در میدان رسانه و میدان دین از دو منطق متفاوت پیروی میکند. سرمایه نمادین سلبریتیها عمدتاً بر شهرت، دیدهشدن، جذابیت رسانهای و اقبال افکار عمومی استوار است؛ ازاینرو، بقای آن به استمرار توجه رسانهها و تغییرات ذائقه مخاطبان وابسته است. در مقابل، سرمایه نمادین مرجع دینی، بهویژه در شخصیت آیتالله سید علی خامنهای، از مرجعیت علمی، وثاقت اخلاقی، اعتماد دینی و پیوند با سنت ایمانی سرچشمه میگیرد و از همین رو، از ثبات، عمق و ماندگاری بیشتری برخوردار است.از منظر رابرت دال، نظریهپرداز برجسته آمریکایی قدرت و دموکراسی، قدرت در توانایی اثرگذاری بر رفتار دیگران و ایجاد ظرفیت بسیجکنندگی تجلی مییابد. هرچند سلبریتیها نیز میتوانند در مقاطعی مخاطبان فراوانی را پیرامون یک موضوع یا سبک زندگی گرد آورند، اما این نوع بسیج غالباً مقطعی، هیجانی و تابع منطق رسانه است. در مقابل، مرجع دینی با اتکا به سرمایه نمادین برخاسته از ایمان، اعتماد و مشروعیت، توانایی بسیج پایدار و هویتآفرین را داراست؛ بسیجی که نه بر جذابیت ظاهری، بلکه بر باور، تکلیف و التزام درونی استوار است. از این منظر، قدرت بسیجکنندگی مرجع دینی، جلوهای از اقتدار مشروعی است که از سرمایه نمادین دینی سرچشمه میگیرد.جامعهشناسی دین این تمایز را در پرتو امر قدسی عمیقتر تبیین میکند. حدیث قدسی «مَنْ کانَ لِلّهِ کانَ اللّهُ لَهُ» بیانگر آن است که هر کس همه هستی خود را در مسیر الهی قرار دهد، مشمول تأیید و نصرت الهی خواهد شد؛ حقیقتی که سرمایه نمادین را از سطح شهرت اجتماعی به مرتبهای از نفوذ معنوی و تاریخی ارتقا میدهد. از این منظر، راز ماندگاری و قدرت بسیجکنندگی شخصیتهای دینی را باید در پیوند آنان با امر قدسی و اخلاص در عمل جستوجو کرد، نه صرفاً در سازوکارهای رسانهای یا مقبولیت عمومی. حافظ این حقیقت را چنین به بیان میکند:
ز مُلک تا مَلَکوتش حجاب برگیرندهر آنکه خدمتِ جامِ جهاننما بکند
بدینسان، سرمایه نمادین برخاسته از حقیقت و معنویت، افقی فراتر از شهرت و محبوبیت مییابد و به سرچشمهای برای هدایت، انسجام اجتماعی و قدرت تمدنساز تبدیل میشود.
روح الله قاسمی
در اندیشه پیر بوردیو، جامعهشناس برجسته فرانسوی و نظریهپرداز انواع سرمایه، «سرمایه نمادین» عالیترین صورت سرمایه اجتماعی است که از رهگذر اعتبار، مشروعیت و بهرسمیتشناختگی اجتماعی، قدرت اثرگذاری بر کنش دیگران را فراهم میآورد. با این حال، سرمایه نمادین در میدان رسانه و میدان دین از دو منطق متفاوت پیروی میکند. سرمایه نمادین سلبریتیها عمدتاً بر شهرت، دیدهشدن، جذابیت رسانهای و اقبال افکار عمومی استوار است؛ ازاینرو، بقای آن به استمرار توجه رسانهها و تغییرات ذائقه مخاطبان وابسته است. در مقابل، سرمایه نمادین مرجع دینی، بهویژه در شخصیت آیتالله سید علی خامنهای، از مرجعیت علمی، وثاقت اخلاقی، اعتماد دینی و پیوند با سنت ایمانی سرچشمه میگیرد و از همین رو، از ثبات، عمق و ماندگاری بیشتری برخوردار است.از منظر رابرت دال، نظریهپرداز برجسته آمریکایی قدرت و دموکراسی، قدرت در توانایی اثرگذاری بر رفتار دیگران و ایجاد ظرفیت بسیجکنندگی تجلی مییابد. هرچند سلبریتیها نیز میتوانند در مقاطعی مخاطبان فراوانی را پیرامون یک موضوع یا سبک زندگی گرد آورند، اما این نوع بسیج غالباً مقطعی، هیجانی و تابع منطق رسانه است. در مقابل، مرجع دینی با اتکا به سرمایه نمادین برخاسته از ایمان، اعتماد و مشروعیت، توانایی بسیج پایدار و هویتآفرین را داراست؛ بسیجی که نه بر جذابیت ظاهری، بلکه بر باور، تکلیف و التزام درونی استوار است. از این منظر، قدرت بسیجکنندگی مرجع دینی، جلوهای از اقتدار مشروعی است که از سرمایه نمادین دینی سرچشمه میگیرد.جامعهشناسی دین این تمایز را در پرتو امر قدسی عمیقتر تبیین میکند. حدیث قدسی «مَنْ کانَ لِلّهِ کانَ اللّهُ لَهُ» بیانگر آن است که هر کس همه هستی خود را در مسیر الهی قرار دهد، مشمول تأیید و نصرت الهی خواهد شد؛ حقیقتی که سرمایه نمادین را از سطح شهرت اجتماعی به مرتبهای از نفوذ معنوی و تاریخی ارتقا میدهد. از این منظر، راز ماندگاری و قدرت بسیجکنندگی شخصیتهای دینی را باید در پیوند آنان با امر قدسی و اخلاص در عمل جستوجو کرد، نه صرفاً در سازوکارهای رسانهای یا مقبولیت عمومی. حافظ این حقیقت را چنین به بیان میکند:
ز مُلک تا مَلَکوتش حجاب برگیرندهر آنکه خدمتِ جامِ جهاننما بکند
بدینسان، سرمایه نمادین برخاسته از حقیقت و معنویت، افقی فراتر از شهرت و محبوبیت مییابد و به سرچشمهای برای هدایت، انسجام اجتماعی و قدرت تمدنساز تبدیل میشود.
روح الله قاسمی۷
همکار گرامی جناب آقای رامین دولت آبادیاستاد محترم درس تاریخ
انالله و انا الیه راجعونبا نهایت تاثر وتاسف درگذشت پدر گرامیتان را به شما و خانواده محترمان تسلیت عرض مینماییم.
انالله و انا الیه راجعونبا نهایت تاثر وتاسف درگذشت پدر گرامیتان را به شما و خانواده محترمان تسلیت عرض مینماییم.
۳۲
۸مرداد ماه روز بزرگداشت شیخ شهاب الدین سهروردی گرامی باد.
شیخ شهابالدین سهروردی کسی است که مکتب فلسفی اشراق را بوجود آورد که بعد از مرگش وسعت یافت. سهروردی نظریه خود را در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم ارائه کرد. سهروردی را رهبر افلاطونیان جهان اسلام لقب دادهاند. او خود فلسفهاش را حکمت اشراق نامیده بود که به معنای درخشندگی و برآمدن آفتاب است و اقوام لاتین آن را aurora consurgens نام نهادهاند.
شیخ شهابالدین سهروردی کسی است که مکتب فلسفی اشراق را بوجود آورد که بعد از مرگش وسعت یافت. سهروردی نظریه خود را در اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم ارائه کرد. سهروردی را رهبر افلاطونیان جهان اسلام لقب دادهاند. او خود فلسفهاش را حکمت اشراق نامیده بود که به معنای درخشندگی و برآمدن آفتاب است و اقوام لاتین آن را aurora consurgens نام نهادهاند.۳
۱۷ مرداد؛ روز خبرنگار گرامی باد.
۴