رئوس ثمانية علم صرف بخشِ مقدمات دروس ادبیه مقدمه پنجم مطابق وعده ، در خصوص بررسی رئوس ثمانية علم صرف، ابتداءً مقدمه ای را بعرض می رسانیم. با بررسی بسیاری از کتب به این نکته دست خواهید یافت که مصنِّفین آنها توجه ویژهای به این امور هشتگانه نداشته وصرفا به بیان سه مطلب مقدماتی تحت عناوین ذِیل پرداخته اند؛ تعریف علم موضوع علم غرض از تعلم حال ممکن است سوالی در ذهن شریف شما به وجود آید، که چگونه است این دسته از علماء تعریف وموضوع یک علم را «با عنایت به اهمیت آن دو » از رئوس آن نداسته اند در پاسخ به این پرسش باید عرض شود که: اولا: در خصوص موضوع: برخی موضوع را از اقسام رئوس ثمانية می شمارند، بی آنکه آن را نُه قسم نمایند ، زیرا منفعت وغرض را واحد تلقّی میکنند. میگویند: غرض در واقع نوعی از منفعت است لذا دلیلی بر جدایی آن دو نیست. مضاف برآنکه این امور محصور بحصر عقلی نیستند تا نتوان قسمی را کم یا زیاد کرد. ثانیا: درخصوص غرض: غرض را همانگونه که ما جزء رئوس ثمانية شمارش نمودیم، آنان نیز به حساب می آورند. زیرا آن را از میان دیگر رئوس اهمّ دانسته و قائل به اینند که احتیاج طالب آن علم به آن بیشتر است. ثالثا: در خصوص تعریف:آنکه تعریف مانند یک جزیی، موجود در سه کلی: ۱:غرض, ۲:ابواب علم (مراد مسائل است، کما تقدم شرحه), ۳:موضوع (بنابر قائل شدن به آن) می باشد. به این معنا که تعاریفِ علوم به سه گونه ایراد میشود: تعریف به موضوع است. یا تعریف به غرض است. ویا تعریف به مسایل. که با تبیین آنها، نیازی نخواهد بود تا از تعریف بعنوان امری مستقل و جدا بحث شود. ان شاء الله تعالی، مباحث آتیه را پیرامون رئوس ثمانیه علم صرف بررسی خواهیم کرد. و من الله التوفیق #آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr توجه توجه توجه از عزیزان ، اساتید معظم و معزز و دوستان و طلاب گرانقدر تقاضا میشود که مارا از انتقادات و پیشنهادات و توصیه های خود در راه خدمت گذاری به خودتان محروم نفرمایند.تمام این عناوین را با جان و دل پذیراییمادمین: اقل الطلبه،میرزا جواد جامی «بالوئی«آی دی حقیر جهت ارتباط:
@mirzajavadejami
مژده مژده مژده گم کرده پژوهشگران پیدا شد 🔬کانون ادبیات عرب صدر🔬
پیام
قابل توجه جامعه نخبگانی سراسر کشور راه اندازی سرویس قاصدک نور در سامانه سخا اداره کل فناوری و مدیریت اطلاعات مرکز خدمات حوزههای علمیه، در راستای گسترش خدمات فناوری به طلاب و روحانیون معزز، طی تفاهمنامهای با شرکت نور رایانه سپهر(وابسته به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی)، به ارائه نرمافزارهای علوم اسلامی و حوزوی در بستر وب (بر روی سامانه سخا) با شرایط ویژه و رایگان اقدام نموده است.سرویس «قاصدک نور» چیست؟میز کار مجازی قاصدک نور این امکان را میدهد که در مصرف فضای ذخیرهسازی سختافزار و نرمافزار صرفهجویی کنید. با استفاده از این قابلیت در سامانه سخا، طلاب معزز در نسخهای یکپارچه، از نرمافزارهای مختلف استفاده میکنند و نیاز به خرید و نصب نرمافزار بر روی سیستمهای کامپیوتری نیست. از ملزومات این سرویس اتصال به اینترنت است.
ویژگیهای برتر «قاصدک نور»• دیگر مجبور نیستید هزینه هر نرمافزار را بهصورت جداگانه پرداخت کنید، بلکه بهصورت رایگان میتوانید از تمام نرمافزارهای نور استفاده نمایید.• برای استفاده از این قابلیت میتوانید در بستر وب و از تمامی دستگاههای خود استفاده کنید؛ تلفن همراه، لب تاپ، تبلت یا هر دستگاه دیگر میتواند ارائهدهنده این سرویس به شما باشد.• در این سرویس میتوانید چند نرمافزار بهصورت همزمان استفاده نمایید.• از نصب نرمافزارها بینیاز میشوید.• فضای دستگاه شما اشغال نمیشود.• محدودیت کاربر، زمان و مکان برای شما از بین رود.
جهت مشاهده خبر در سایت: yon.ir/nwgAv#⃣ #جامعه_نخبگانی I #نور I #نرم_افزار I #رایگان I #مرکز_خدمات. I
۱ رئوس ثمانية علم صرف بخشِ مقدمات دروس ادبيه مقدمه ششم بررسی امور هشتگانه علم صرف اگرچه تعریف {همانگونه که گذشت} جزء رئوس ثمانية نیست[۱] لکن ما به شیوه متعارف اهل فن ، پیگیر این مباحث هستیم، فلذا ابتدا «تعریف» و سپس «موضوع» را ذکر خواهیم کرد. 1. تعریف علم صرف ️ ایضاح: از آن جهت که تعریف معمولا به حد تام است پس جنس و فصل خواهد داشت. واز طرفی علوم ، از امور اعتباریو وضعی اند ، لذا تعریف حقیقی نخواهند داشت وجنس و فصل اعتباری دارند. صرف~تصریف لغةً: به تغییر و دگرگون کردن چیزی، از جایی به جایی و از حالی به حالی اطلاق میشود. اصطلاحاً: عبارت است از گردانیدن یک لفظ به سوی صیغه های مختلفه تا از آن معانی متفاوته حاصل شود.[۲] تعریف فوق در واقع ترجمه تعریف کتاب تصریف است. اِعلَمْ اَنَّ التَصریفَ فی اللُغَةِ، التَغییرُ ، و فی الصَّناعَةِ، تَحویُل الاَصلِ الواحِدِ اِلی اَمثِلَةٍ مُختَلِفَةٍ {اَیْ:بِاختِلافِ الهَیئَةِ} لِمَعانٍ مَقصُودَةٍ لا تُحَصَّلُ اِلّا بِها {اَی: بِهذِهِ الاَمثِلَةِ} [۳] تفسیر کلمات تعریف که در {} موجود هستند از اصل متن کتاب نیستند فَتَأَمَّلُوا جَیِّداً تعريف فوق از دو كتاب صرف مير و تصريف در واقع تعريف علم تصریف نیستند بلکه تعریف چگونگی فعالیت در علم تصریف اند. فلذا تعریف علم تصریف با توجه به نکات بالا {که باید دارای جنس و فصل باشد} تعریفی است که در کتاب شافیة ابن حاجب آمده است «هو علمٌ بِقَواعِدَ تُعْرَفُ بِها اَحوالُ اَبْنِیَةِ الکَلِمِ الّتی لَیْسَتْ بِإعرابٍ»[۴] در تعریف فوق کلمهٔ «علم» به منزلهٔ جنس است و «التی لیست باعراب» فصل و جدا کننده از علم نحو می باشد. {همانطور که شأن فصل این چنین است} نكتهٔ قابل توجه آن است كه جميع علوم ادبيات عربية بعضاً دارای مشتركاتی هستند كه فصل هریک از آن ها، تعيين كننده و فارق آن علم است.به بیان ذیل توجه فرمایید وَ قَد صَرَّحَ الزَمَخْشَريُّ وَ غَيرُهُ بِانقِسامِهِ «ای: العلمِ الادبيِّ» إلى اِثنَي عَشَرَ قِسمَاً، فَمِنها أُصولٌ، و البَحثُ فيها أَمّا عَنِ المُفرَداتِ، فإن كانَ مِن حيثِ جَواهرِها و مَوادِّها فَهُوَ عِلمُ اللُغةِ، وَ إن كانَ مِن حَيثِ صُوَرِها و هَيأتِها فَهُوَ عِلمُ التَّصريفِ، وَ إن كانَ مِن حَيثِ انتِسابِ بَعضِها إلى بَعضِها بِبَعضٍ بالأصالةِ و الفرعيّةِ فَهُوَ عِلمُ الاِشتِقاقِ.[۵] برای وضوح بیشتر مطلب فوق به متن فايلی از «كتاب شرح النظام ص٤، انتشارات دار الحجة» كه در ذيل همین مطلب ارائه میشود عنایت فرمایید.و کماکان این نهضت ادامه دارد........ پ.ن: [۱] برای تحقیق این امر به ص ۵۹ کتاب رهبر خرد اثر میرزا محمود مجتهد خراسانی مراجعه فرمایید، زیرا مطابق بیان ایشان تعریف نیز از رئوس ثمانية علم است. پ.ن: [۲] جامع المقدمات، ج۱، صرف میر، ص۶۱-۶۲ انتشارات هجرت «با اندکی دخل و تصرف» پ.ن: [۳] جامع المقدمات، ج۱، کتاب التصریف، ص۱۳۱ پ.ن: [۴] جامع المقدمات، ج۱، شرح التصریف، بهامِشِه بِقَلَم العلّامه المدرس الافغانی «قده»، ص١٧٤ پ.ن: [۵] به قلم سید علی خان کبیر، الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، تک جلد، ص۴۴، منشورات ذوي القربى#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadrمراجعه شرح نظام. اصول و فروع علوم ادبیه. ر.ث.pdf
۶۶.۶ کیلوبایت
این هم از قسمت تفکیک شده از شرح نظام برای تسهیل در مراجعهٔ شما محققین ارجمندو گرامی.ازدعای خیرتون محروممون نکنید همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr با عرض سلام و پوزش خدمت تمامی اعزّه گرام به خاطر تأخیر جدی در ارسال مطالب، ان شاء الله به زودی ارسال مطالب را از سر میگیریم و ادامه میدهیم.باشد که توفیق یار باشد وفّقنا الله تعالی https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr رئوس ثمانية علم صرف بخشِ مقدمات دروس ادبيه مقدمه هفتم 2: موضوع علم صرف برای آن که اصل مسأله واضح شود ابتدا تعریف موضوع را بیان میکنیم. موضوع: مَوضوعُ کُلِ علمٍ هو ما یُبحَثُ فیه عَن عَوارضِهِ الذاتیةِ. ترجمه: موضوع هر علم ، آن چیزی است که در آن علم از عوارض ذاتی آن چیز بحث میشود. مراد از عوارض ذاتیه:غیر ذاتیات هر چیز، عوارض آن چیز {عارض و بار شده} نامیده میشوند. مثل: «ضحک» که جزو ذاتیات انسان نیست و وقتی به انسان میگوییم: «ضاحک» اورا به عرضی خودش خطاب کردیم. عوارض هر چیز به دو دسته اند: عواض ذاتیه. عوارض غریبه.عوارض ذاتیه: منظور از آن ،آن دسته از عوارضی است که بر شیء عارض میشود از آن حیث که آن، شیء است مانند: عُروض تعجب بر انسان مِن حیث انَّه انسانٌ. موضوع علم صرف: کلمة قبل از ترکیب است. همچنان ادامه دارد......#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadrحتما کلیک و مطالعه بفرمایید