وحدت از نظر امام خمینی (س) «واجب» بودامام خمینی (س) وحدت را تا سطح یک توصیه اخلاقی پایین نمیآورد؛ ایشان آن را «تکلیف الهی ـ شرعی» میدانست. در این نگاه، وحدت زمانی اهمیت واقعی خود را نشان میدهد که از سطح توصیه و مصلحت سیاسی فراتر رفته و به یک مسئولیت تبدیل شود.از همین منظر، دفاع از اسلام و جمهوری اسلامی نیز به وحدت گره میخورد. جامعهای که در برابر تهدیدها نیازمند قدرت جمعی است، بدون انسجام درونی نمیتواند از استقلال و منافع خود دفاع کند.«واجب است بر همه مسلمین که با هم باشند، مسلمین به حکم اسلام باید ید واحده باشند، همه باید با هم باشند. این یک تکلیف الهی ـ شرعی است به عهدۀ ما و به عهدۀ همۀ ملت.»" /> برگرفته از یادداشت «مستندات قرآنی وحدت در کلام امام خمینی» / حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی خسروی مطالعه متن یادداشت در پرتال امام خمینی (س)@khomeiniir
وحدت مسلمین؛ نه چشمپوشی از عقیده، نه حذف تفاوتهاوحدت در اندیشه امام خمینی(س)، به معنای کنار گذاشتن اعتقادات شیعه یا سنی نیست؛ قرار نیست یکی شیعه شود و دیگری سنی، و نه آنکه مسلمانان از باورهای خود دست بکشند.مسئله، یافتن مشترکات اساسی و ایستادن حول آنهاست؛ زیرا اختلاف اعتقادی، نباید به دشمنی و تفرقه میان مسلمانان تبدیل شود. وحدت یعنی حفظ هویتها، اما ساختن یک اراده مشترک در برابر تهدیدهایی که همه مسلمانان را هدف قرار میدهد.«منظور امام از وحدت میان شیعه و سنی نه آن است که شیعه ها سنی شوند و نه آن است که سنی ها شیعه. و نه آن است که هر دو از اعتقاداتشان دست بردارند بلکه، امام می گویند بیایم حول مشترکاتمان وحدت داشته باشیم»" /> دکتر سیده فاطمه طباطبایی @khomeiniir «امام کاریکاتوری»؛ وقتی بخشی از امام جای همه امام مینشیند شناخت امام زمانی دچار آسیب میشود که هر جریان، متناسب با نیاز و ذائقه خود، تنها بخشی از اندیشه او را برجسته کند و بخشهای دیگر را نادیده بگیرد. امام خمینی (س) را نمیتوان فقط فقیه، فقط عارف، فقط فیلسوف یا فقط سیاستمدار معرفی کرد. جامعیت امام دقیقاً در پیوند همین ابعاد شکل میگیرد؛ بنابراین، تقطیع اندیشه او میتواند تصویری ناقص و غیرواقعی از مکتب امام بسازد. «نگاه کاریکاتوری به امام یعنی متناسب با نیاز، ذائقه و منافع روز، بخشی از اندیشه امام را برجسته و بزرگ کنیم و بخش دیگر را کوچک یا رها کنیم. مکتب امام یک مکتب «تلفیقی» است نه تفکیکی.»" /> برگرفته از یادداشت «دوگانهی «امامِ تاریخی» و «امامِ تاریخساز»» / حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی کمساری مطالعه یادداشت در Khomeini.ir @khomeiniir
سه باور ماندگار امام خمینی (س) امام بزرگوار ما با تکیه بر سه باور عمیق، مسیر نهضت اسلامی و انقلاب را با قاطعیت، شجاعت و استقامت پیمود: باور به خدا باور به مردم باور به خوداین سه باور در وجود امام، در تصمیمهای ایشان و در همهی حرکتهایشان، به معنای واقعی کلمه جلوهگر بود؛ باورهایی که نهتنها انقلاب اسلامی را به پیروزی رساند، بلکه همچنان چراغ راه ملت ایران است.
@khomeiniirبازارسال شده از KHOMEINI.IR
به «مرجع تخصصی امام خمینی (س)» بپیوندید روایتی مستند از اندیشه، سیره و میراث امام خمینی (س) در این کانال، با نگاهی مستند و پژوهشمحور دنبال کنید:️ اسناد، خاطرات و روایتهای کمترشنیدهشده از امام خمینی (س) و یاران انقلاب️ زندگی و سیره امام؛ از زوایای شخصی و مبارزاتی تا شیوه مواجهه ایشان با مسائل جامعه️ اندیشه امام در متن امروز؛ بازخوانی سیره و مکتب ایشان برای شناخت راههای مواجهه با مسائل و چالشهای روز️ تحلیلهای مستند و کاربردی از منظومه فکری و سیره عملی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران برای شناخت دقیقتر امام، به روایتهای مستند و منابع معتبر مراجعه کنیم. کانال مرجع تخصصی امام خمینی (س)www.khomeini.ir
@khomeiniir
تفاهم با ملت در عمل است، نه در گفتار! حضرت امام خمینی(س) در تبیین اولویتهای اساسی دولتها: انتخاب مأموران و کارگزاران صالح و مردمدار پرهیز از ایجاد اختلاف و معارضه با مردم و علما تفاهم واقعی و عینی میان حاکمیت و توده مردم خدمت به مردم به عنوان ضامن امنیت کشور در برابر تهدیدات خارجی«شما اگر در خدمت مخلوق باشيد، در خدمت اين بندگان خدا، كه خدا علاقه به آنها دارد باشيد، خداوند هم حفظ مىكند شما را…» صحیفه امام، جلد ۱۵، صفحات ۳۵۹-۳۶۰ @khomeiniirبه روایت نزدیک ۲ ـ همه از قدرت می گفتند امام از مردم.mp3
۰۲:۲۰-۲.۱۴ مگابایت
همه از قدرت میگفتند، امام از مردمدر روزهای مبارزه، این پرسش مطرح بود که پس از پیروزی انقلاب، چه کسی از آن پاسداری خواهد کرد؟
پاسخ امام روشن بود:«انقلاب مردمی را به دست خود مردم میسپاریم.»
اعتماد به مردم، در نگاه امام تنها یک شعار نبود؛ از روزهای سخت مبارزه تا لحظه پیروزی، مردم را صاحب نهضت میدانستند و به توان ایستادگی آنان باور داشتند.
در قسمت دوم پادکست «به روایت نزدیک» سراغ این پرسش رفتیم؛ مردم در اندیشه امام چه جایگاهی داشتند و این اعتماد چگونه در مسیر انقلاب خود را نشان داد؟روایت مستند این قابِ تاریخی را هماکنون بشنوید
مطالعه خاطرات در KHOMEINI.IRخاطره اول | خاطره دوم | خاطره سوم پادکست «به روایتِ نزدیک»روایتی مستند از متنِ زندگی و زمانهی امام خمینی (س) تهیهشده در KHOMEINI.IR @khomeiniir امام خمینی (س)؛ اقتصاد را به مردم بسپاریمدر نگاه امام خمینی (س)، اقتصاد تنها عرصه فعالیت دولت نیست؛ مردم نیز میتوانند در ساختن و تقویت بنیانهای اقتصادی جامعه نقشآفرین باشند. وقف، یکی از نمونههای روشن این اقتصاد مردمی است؛ نهادی که سرمایه را از چرخه مصرف شخصی خارج و آن را در خدمت یک منفعت عمومی ماندگار قرار میدهد.این نگاه در شرایطی که مسئله مشارکت مردم در اقتصاد همچنان یک دغدغه جدی است، وقف را از یک عمل فردی و خیریهای فراتر میبرد و به عنوان یک ظرفیت اجتماعی و اقتصادی قابل توجه مطرح میکند.«وقف نهادی مردمی است که ساز و کارش اقتصاد درون زا و مستقل از حکومت و حاکمیت و یک امر صد در صد مردمی است. تقویت نهاد وقف می تواند در جهت تحکیم اقتصاد کشور و اقتصاد مقاومتی بسیار موثر باشد.»" />برگرفته از مصاحبه «آثار وقف از دیدگاه امام خمینی (س)» / حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی خسرویمطالعه متن کامل مصاحبه در پرتال امام خمینی (س)
@khomeiniir در فقه امام خمینی، وقف مرز نمیشناسدوقف در نگاه امام خمینی (س) فقط برای یک گروه یا طبقه اجتماعی تعریف نشده است. فقه امام در مسئله وقف، حتی امکان بهرهمندی غیرمسلمانان از موقوفات را نیز مورد توجه قرار داده است؛ رویکردی که نشان میدهد احکام فقهی میتوانند در خدمت خیر عمومی و رفع نیاز انسانها قرار گیرند.در این نگاه، نیکوکاری و حمایت از نیازمندان در مرزهای قومی و مذهبی متوقف نمیشود؛ بلکه وقف میتواند ابزاری برای پیوند اجتماعی و تألیف قلوب باشد.«امام خمینی (س) می فرمایند: وقف بر ذمی و مرتد غیر فطری، به خصوص اگر خویشاوند باشد، ظاهراً صحیح است و اما صحت وقف بر کافر حربی و مرتد فطری محل تأمل است.»برگرفته از یادداشت «نقش وقف در فقرزدایی» / حجت الاسلام والمسلمین ناصر شهیدیمطالعه متن یادداشت در پرتال امام خمینی (س)
@khomeiniir
میلاد پیامبر مهربانی، آغاز تحول جهانیدر نگاه امام خمینی (س)، ولادت رسول اکرم(ص) تنها یک واقعه تاریخی نیست؛ نشانهای از آغاز تحولی است که در آن، بنیانهای ظلم و بتپرستی به چالش کشیده میشود.امام با پیوند دادن نشانههای نقلشده از ولادت پیامبر(ص) با سرنوشت حکومتهای ظالم، بر یک حقیقت تأکید میکنند: قدرت و ساختار ظلم، هر اندازه دیرپا و مستحکم به نظر برسد، ماندنی نیست.« در ولادت حضرت رسول (ص) قضايايى واقع شده است ... از جمله قضيه شكست خوردن طاق كسرى و فرو ريختن چهارده كنگره از آن قصر و از آن جمله خاموش شدن آتشكدههاى فارس و ريختن بتها به روى زمين. قضيه شكست شاید اشاره به این باشد که در عهد این پیغمبر بزرگ، طاق ظلم، طاقهاى ظلم مىشکند و مخصوصاً طاق کسرى شکسته شد براى اینكه آن وقت این طاق كسرى مركز ظلم انوشیروان بود.»" /> برگرفته از سخنرانی امام خمینی (س) در جمع مسئولان نظام، به مناسبت میلاد حضرت رسول(ص) صحیفه امام، جلد ۱۹، صفحه ۴۳۳ @khomeiniir