میلاد با سعادت عالم آل محمد، حضرت سلطان، امام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثناء بر تمامی شیعیان و محبان آلالله مبارک و فرخنده باد صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ عَلَی سِرِّ الإلهی و الرّائی لِلحقائق کَما هی، النُّورِ اللّاهُوتی، و الإنسانِ الجَبَروتی، و الأصلِ المَلَکوتی، و العالِمِ النّاسوتی، مِصداقِ العِلمِ المُطلَقِ، و الشّاهدِ الغَیبی المَحَقَّق، روحِ الأرواح، حیوة الأشباحِ، هِندِسَةِالمَوجودِ، التّیّارِ فی نَشأت الوُجودِ، کَهفِ النُّفوسِ القُدسیّةِ، غَوثِ الأقطاب الإنسیَّةِ، الحُجَّةِ القاطِعَة الرَّبانیَّة، مُحَقِّقِ الحَقائِقِ الإمکانِیَّة، أزَلِ الأبَدیّاتِ و أبَدِ الأزَلیّاتِ، الکَنزِ الغَیبی و الکتابِ اللّارَیبی، قُرآنِ المُجمَلاتِ الأحَدیّةِ، فُرقانِ المفصَّلاتِ الواحدیّةِ، أمِّ الوَری، بدرِ الدُّجی، علیِّ بن موسَی الرِّضا، علیه و علی آبائهِ الصَّلواةُ و السَّلام@lolo_marjan
۳ سلطان وجود يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ
سلطان، ولايت كليه الهيه است، كه بر اقطار سموات غيبی و ارض ظهور سلطنت دارد، و با اين سلطنت در مادّه ی كائنات تصرف میكند، و در عوالم غيب و شهادت حكمرانی میفرمايد، و در نشئات ظاهر و باطن دخول مینمايد. پس حقيقت رجعت، به ولايت و اسم سلطان او برمیگردد. اقطار سموات، عوالم غيب و اقطار ارض، عالم شهادت است. صاحب ولايت و سلطنت الهی را هيچ منعی برای ورود به عوالم غيب از نشئه ی شهادت و ظهور از غيب در مرتبه ی عالم مادّه نيست. همين طور وليِّ الهی به سبب اين سلطهاش بر جميع اكوان اعنی جامعيتش قبله ی همه مخلوقات واقع میشود.وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ
سلطان مبين، سبب بعثت انبياء و مرسلين است و تا بدين مقام منيع ولايت نائل نشوند، لياقت تلبس به نبوت و رسالت را نمیيابند. دليل اينكه حق متعال آحاد مردم را به سلطنت و پادشاهی و تبعيت از رسولان الهی دعوت و امر فرموده است و برای حكومت او اعتراف میگيرد، «و ينادي له بالسلطنة و يذعن له بالامره»، معيت سری و قيّومی ولايت با نبوت است كه نبی به ولايت و سلطنت حق متعال قيام میفرمايد. كرسی، محل اعمال سلطنت سلطان است؛ «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ» لذا ولايت سلطان در جميع لايتناهی موجودات سريان دارد و همه ی مخلوقات از عقل كل تا هيولای اولی، موطن سلطنت سلطان يعنی ظهور صفات اويند لذا همه، لشكر و سربازان سلطان هستند كه سلطنت و حكمرانی او در صورت اين عساكر اسماء و صفات تحقق دارد.جسم سلطان گر به صورت يک بودصد هزاران لشكرش در پی بود
پس موجودات وجوداً عين سلطان هستند و بين شأن با صاحب شأن بينونتی نيست اما از حيث ماهيات، هيچ سلطنتی از جانب سلطان بر اين حدّ و خيال وجود نازل نشده است«وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ» و «مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ».
غيرِ وجود، باطل است و بر باطل و عدم، نور سلطان وجود نازل نشده است لذا ماهيات و حدود به خودی خود و بدون ارتباط با وجود، بطلان محض و شرّ و خلقاند. آن هم مخلوقی كه خالقشان خود، مخلوقِ محدود است و مخلوقِ محدود خواستگاه شرور و نقائصاند و چون مقيد میباشند، سلطنت مطلقِ بسيط را نمیتوانند تحمل كنند لذا هرگز سلطنت الهی بر آن ها نازل نشده است.چو سلطان عزت علم بر كشدجهان سر به جيب عدم در كشد
عبادت حدود، بت پرستی است. اما عبوديت و اطاعت حقيقت لايتناهی عين توحيد است لذا اگر اشياء را ظهورات و تجليات سلطان عزّت ببينيم و همه ی موجودات را قائم به اين هستی مطلق بدانيم، خضوع و خشوع و سجده در برابر آيات، عين سجده و بندگی خداست چون اول و آخر و ظاهر و باطن اشياء را سلطنت سلطان احاطه كرده است؛ «ما رأيت شَيئاً الّا و رأيت الله قبله و بعده و معه و فيه»۱/۲
@lolo_marjan
وجود آنجا كه باشد محض خير است وگر شرّی است در وی آن ز غير استمسلمان گر بدانستی كه بت چيستبدانستی كه دين در بت پرستی استوگر مشرک ز بت آگاه گـشتیكجا در دین خود گمراه گشتیندید او از بت الا خلق ظاهربدان علت شد اندر شرع کافرتو هم گر زو نبینی حق پنهانبـه شرع اندر نخوانندت مسلمانز اسلام مجازی گشت بیزارکرا کفر حقیقی شد پدیداردرون هر بتی جانیست پنهانبه زير کفر ایمانی ست پنهان
ابليس در دستور سجده به حضرت آدم از اين نكته غفلت ورزيد لذا خلق بين شد و حقِ پنهان و بلكه پيدا را نديد و كافر و ملعون حق متعال شد.
انسان كامل به سبب وصولش به اين مقام سلطنت الهی و تلبساش به همه ی اسماء الهی مفترض الطاعه گرديده است و بلكه هر فريضهای به ولايت او پذيرفته میشود؛ «أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ»، «بِمُوالاتِكُم تُقبَلُ الطّاعَةُ المُفتَرَضَةُ...»
ولايت به كسر واو، سلطان است كه بدين سلطنت احاطه ی تام به اقطار سموات و ارض دارد. عدد سلطان در ابجد ۱۸۱ و برابر با عدد قاف میباشد و قاف، قلب انسان كامل است و قلهی قاف، مقام احدی «او أدني» و حقيقت بسيط بی حدّی است كه بر ارض وجود محيط است.
حضرت ختمی از حق متعال جعل اين سلطنت الهی در سرّ و جهرشان را طالب بوده است: «رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيراً». ولايت و سلطنت مربوط به ذات احدی است كه «هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ» و حقيقت، لايتناهی است لذا بلافاصله فرمود: «وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً». سلطان نصير، ولايت مطلقه ی تامّه ی الهيه است كه در همه ی مظاهر جزئی و كلی او ظاهر است و با حضرات انبياء معيّت سرّی و با خاتم رسولان معيت سرّی و جهری دارد؛ چراغ هدايتی است كه جمله ی انبياء و رسولان به نور آن هادی و مرشد خلائق شدهاند كه سلطان از ماده ی سليط به معنای روغن زيتون است كه بدان، چراغ افروزند لذا چراغ فروزان ظهور اسماء الله بدين نور اعظم میباشد.
السلطان كه قاف وجود و قلب هستی است، لقب امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا عليهماالسلام است كه قلب و مركز اهلبيت عصمت و طهارت، هياكل و حروف نوريه ی استأثاری چهارده معصوم عليهم السلام میباشد؛ «سلام الله عليهم بجوامع السلام»
۲/۲
علی،نقطه آغاز وجودص ۱۸۹، نکته ۷۳" /> #ح_م
@lolo_marjan
ابليس در دستور سجده به حضرت آدم از اين نكته غفلت ورزيد لذا خلق بين شد و حقِ پنهان و بلكه پيدا را نديد و كافر و ملعون حق متعال شد. انسان كامل به سبب وصولش به اين مقام سلطنت الهی و تلبساش به همه ی اسماء الهی مفترض الطاعه گرديده است و بلكه هر فريضهای به ولايت او پذيرفته میشود؛ «أُولِی الْأَمْرِ الَّذِینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ»، «بِمُوالاتِكُم تُقبَلُ الطّاعَةُ المُفتَرَضَةُ...» ولايت به كسر واو، سلطان است كه بدين سلطنت احاطه ی تام به اقطار سموات و ارض دارد. عدد سلطان در ابجد ۱۸۱ و برابر با عدد قاف میباشد و قاف، قلب انسان كامل است و قلهی قاف، مقام احدی «او أدني» و حقيقت بسيط بی حدّی است كه بر ارض وجود محيط است. حضرت ختمی از حق متعال جعل اين سلطنت الهی در سرّ و جهرشان را طالب بوده است: «رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيراً». ولايت و سلطنت مربوط به ذات احدی است كه «هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ» و حقيقت، لايتناهی است لذا بلافاصله فرمود: «وَ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً». سلطان نصير، ولايت مطلقه ی تامّه ی الهيه است كه در همه ی مظاهر جزئی و كلی او ظاهر است و با حضرات انبياء معيّت سرّی و با خاتم رسولان معيت سرّی و جهری دارد؛ چراغ هدايتی است كه جمله ی انبياء و رسولان به نور آن هادی و مرشد خلائق شدهاند كه سلطان از ماده ی سليط به معنای روغن زيتون است كه بدان، چراغ افروزند لذا چراغ فروزان ظهور اسماء الله بدين نور اعظم میباشد. السلطان كه قاف وجود و قلب هستی است، لقب امام هشتم حضرت علی بن موسی الرضا عليهماالسلام است كه قلب و مركز اهلبيت عصمت و طهارت، هياكل و حروف نوريه ی استأثاری چهارده معصوم عليهم السلام میباشد؛ «سلام الله عليهم بجوامع السلام»۲/۲
علی،نقطه آغاز وجودص ۱۸۹، نکته ۷۳" /> #ح_م@lolo_marjan
۲#قبسات
اینکه در آخرالزمان، خورشید از مغرب ظهور میکند به چه معناست؟
آخرالزمان، آخرالزمان من و شماست، باید از این زمان بیرون بیاییم؛
برون آی از سرای امهانیبخوان مطلق حدیث من رآنی
ظهور خورشید از مغرب به این معناست که خورشید حقیقت بایستی از مغرب وجود من و شما طلوع کند... مغرب کجاست؟ همین جسم مادی ما مغرب است. این جسم مادی، محل غروب انوار الهی اعنی نور اسفهبدیه، ارواح عالیه، خورشید تابناک ولایت و توحید و... است که در این منزل مادی جسم ما غروب کرده است و چه خوب است که اجازه دهیم این انوار الهی طلوع کند! که اگر طلوع کند دیگر نیازی به چراغ عقل نیست؛ أُطْفِئَ اَلسِّرَاجَ فَقَدْ طَلَعَ اَلصُّبْحُ... به دوستانی میگفتم که چرا برای کشف حقیقت همواره چشم در جای دیگری جز خود دارید؟! کمی به خود بنگرید! خودتان را خوب ببینید شاید یافتید! باید تلاش کنیم تا این نور حقیقت را در خود بیابیم...
#ح_م
@lolo_marjan
اینکه در آخرالزمان، خورشید از مغرب ظهور میکند به چه معناست؟ آخرالزمان، آخرالزمان من و شماست، باید از این زمان بیرون بیاییم؛برون آی از سرای امهانیبخوان مطلق حدیث من رآنی
ظهور خورشید از مغرب به این معناست که خورشید حقیقت بایستی از مغرب وجود من و شما طلوع کند... مغرب کجاست؟ همین جسم مادی ما مغرب است. این جسم مادی، محل غروب انوار الهی اعنی نور اسفهبدیه، ارواح عالیه، خورشید تابناک ولایت و توحید و... است که در این منزل مادی جسم ما غروب کرده است و چه خوب است که اجازه دهیم این انوار الهی طلوع کند! که اگر طلوع کند دیگر نیازی به چراغ عقل نیست؛ أُطْفِئَ اَلسِّرَاجَ فَقَدْ طَلَعَ اَلصُّبْحُ... به دوستانی میگفتم که چرا برای کشف حقیقت همواره چشم در جای دیگری جز خود دارید؟! کمی به خود بنگرید! خودتان را خوب ببینید شاید یافتید! باید تلاش کنیم تا این نور حقیقت را در خود بیابیم...
#ح_م
@lolo_marjan
۱#قبسات
معنای ظهور چیست؟
ما به الاشتراک تمام مخلوقات در نظام وجود، همین گوهر وجود است:
بنیآدم اعضای یک پیکرندکه در آفرینش ز یک گوهرند
اشتراک موجودات به وجود است و ما به الامتیاز آنها نیز همین وجود است منتها تفاوتها ناشی از تفاوتها در بهره مخلوقات از وجود است. پس وجود هم ما به الاشتراک مخلوقات است و هم ما به الامتیاز آنها. انسان کامل وجود مطلق است و ما جمله وجودات مقیدیم، خدا نیز وجود آفرین است. او حتی وجود مطلق هم نیست و از قید اطلاق هم رهاست. ما به الامتیاز ما نیز به وجود است، خود متن وجود هم یک حقیقت بیش نیست بلکه انحاء و مراتب وجود است که تفاوتها را ایجاد کرده. وجود ظهور و جلوهگری دارد؛ دریای وجود موجزن است لکن خودش در ثبات محض است! سبحان الله! آیا لجهی دریا موج دارد؟ اما این امواج روی همین دریاست... آیا این حرکت از دریا جداست؟ و آیا خود متن دریا حرکت میکند؟! دریا در عین حالی که ثابت است سیال است و این تمام بحث حرکت جوهری است؛ جوهر همه مخلوقات وجود است و وجود است که در تمام هستی ایجاد حرکت میکند و این عوارض، علامات وجودند لذا تشخص به عوارض نیست بلکه به وجود است و این معنای ظهور است؛ ظهور یعنی حرکت، و وجود آن به آن در حال ظهور است.
#ح_م
@lolo_marjan
معنای ظهور چیست؟ ما به الاشتراک تمام مخلوقات در نظام وجود، همین گوهر وجود است:بنیآدم اعضای یک پیکرندکه در آفرینش ز یک گوهرند
اشتراک موجودات به وجود است و ما به الامتیاز آنها نیز همین وجود است منتها تفاوتها ناشی از تفاوتها در بهره مخلوقات از وجود است. پس وجود هم ما به الاشتراک مخلوقات است و هم ما به الامتیاز آنها. انسان کامل وجود مطلق است و ما جمله وجودات مقیدیم، خدا نیز وجود آفرین است. او حتی وجود مطلق هم نیست و از قید اطلاق هم رهاست. ما به الامتیاز ما نیز به وجود است، خود متن وجود هم یک حقیقت بیش نیست بلکه انحاء و مراتب وجود است که تفاوتها را ایجاد کرده. وجود ظهور و جلوهگری دارد؛ دریای وجود موجزن است لکن خودش در ثبات محض است! سبحان الله! آیا لجهی دریا موج دارد؟ اما این امواج روی همین دریاست... آیا این حرکت از دریا جداست؟ و آیا خود متن دریا حرکت میکند؟! دریا در عین حالی که ثابت است سیال است و این تمام بحث حرکت جوهری است؛ جوهر همه مخلوقات وجود است و وجود است که در تمام هستی ایجاد حرکت میکند و این عوارض، علامات وجودند لذا تشخص به عوارض نیست بلکه به وجود است و این معنای ظهور است؛ ظهور یعنی حرکت، و وجود آن به آن در حال ظهور است.
#ح_م
@lolo_marjan
۴
شهادت جانسوز حضرت جواد الائمه، امام محمد بن علی التقی علیهما السلام را به محضر حضرت حجت بن الحسن ارواحنا فداه و یکایک شیعیان و محبان اهلبیت علیهم السلام تسلیت عرض میکنیم. صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علی بابِ اللهِ المَفتوحِ و کتابِهِ المَشروحِ، ماهیَّةِ الماهِیّاتِ، مُطلَقِ المُقَیَّداتِ، سِرِّ السِّریّات المَوجودِ فی ظِلِّ اللهِ المَمدود، المُنطَبِعِ فی مِرآتِ العِرفانِ، المُنقَطِعِ مِن نَیلِهِ حَبلِ الوُجدانِ، غَوّاصِ بَحرِ القِدَم، مَهبِط الفَضلِ و الکَرَمِ، حامِلِ سِرِّ الرَّسولِ، مُهَندِس الأرواحِ و العُقولِ، أدیبِ مَعلَمَةِ الأسماء و الشُّئون، قَهرَمانِ الکافِ و النّونِ، غایةِ الظُهورِ و الإیجاد، مُحَمَّدِ بنِ علیٍّ الجواد، علیهِ الصَّلوةُ و السَّلام. لؤلؤ و مرجان @lolo_marjan
رندان سلامت میکنند جان را غلامت میکنندمستی ز جامت میکنند مستان سلامت میکنند
ای آرزوی آرزو آن پرده را بردار زومن کس نمیدانم جز او مستان سلامت میکنند
ای ابر خوش باران بیا وی مستی یاران بیاوی شاه طراران بیا مستان سلامت میکنند
حیران کن و بیرنج کن ویران کن و پرگنج کننقد ابد را سنج کن مستان سلامت میکنند
آن #عید_قربان را بگو وان شمع قرآن را بگووان فخر رضوان را بگو مستان سلامت میکنند
عید قربان مبارک باد
@lolo_marjan
ای آرزوی آرزو آن پرده را بردار زومن کس نمیدانم جز او مستان سلامت میکنند
ای ابر خوش باران بیا وی مستی یاران بیاوی شاه طراران بیا مستان سلامت میکنند
حیران کن و بیرنج کن ویران کن و پرگنج کننقد ابد را سنج کن مستان سلامت میکنند
آن #عید_قربان را بگو وان شمع قرآن را بگووان فخر رضوان را بگو مستان سلامت میکنند
عید قربان مبارک باد
@lolo_marjan
۱
میلاد مسعود حضرت امام علی بن محمد النقی الهادی علیه السلام بر تمامی شیعیان و محبان آلالله مبارک و فرخنده باد.
صَلَواتُ اللهِ و ملائِکتِه و حَمَلةِ عَرشِهِ و جَمیعِ خَلقِه مِنْ أرضِهِ و سَمائِهِ علي الدّاعی إلی الحَقِّ، أمینِ الله علی الخَلق، لِسانِ الصِّدق، بابِ السِّلمِ، أصلِ المعارفِ و عَینِ مَنبَتِ العِلمِ، مُنجی أربابِ المُعاداتِ، مُنقِذِ أصحابِ الضَّلالاتِ و البِدَعاتِ، عَینِ الإبداعِ، اُنموذَجِ أصلِ الإختِراع، مُهجَهِ الکَونَینِ و مَحجَهِ الثِّقلَین، مِفتاحِ خزائِنِ الوُجوب، حافِظِ مَکامِنِ الغُیوبِ، طَیّارِ جَوِّ الأزَل و الأبَد، علیِّ بن محمَّدٍ، صلوات الله علیه.@lolo_marjan
هدایت امام هادی علیه الصلوة و السلام مظهر اطلاقی اسم الهادی است. مطلقِ هدایت به او بر میگردد. اصلاً هدایت ریشه در ولایت دارد. ولی، هادی است. لذا «لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» (رعد/۷)، در روایت داریم که این «هاد» جناب امیرالمؤمنین علیهالسلام است... هدایت دو نوع است: هدایت تکوینیه هدایت تشریعیه هدایت تکوینی یعنی «رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ» (طه/۵۰). هر مخلوقی در نظام وجود از موطن عدم و مکمن غیب که به ظهور آمده و در صورت موجودات ظاهر شده است به دست ولایت و انسان کامل است لذا انسان کامل هادی در نظام تکوین است. هادی علی الاطلاق امام است و مظهر اتمّ اسم الهادی ائمه هستند. هدایت تکوینیه برای تمام ما سوی الله و تمام مخلوقات است. «إنَّ الحُسَینُ مِصْبٰاحٌ هُدیٰ»، اگر مصباح را نکره فرض کنیم، امام حسین علیه السلام چراغ هر هدایتی است اما اگر «مِصْبٰاحُ الهُدیٰ» باشد مراد هدایت خاصه و تشریعیه است. هدایت تشریعیه تنها برای انسان است؛ «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَ إِمَّا كَفُورًا» (انسان/۳). این هدایت نیز بهدست انسان کامل است. یعنی اگر امام و حجةالله و حضرت ختمی در عالم نباشند انسان نمیتواند به تنهایی مسیر هدایت تشریعی خود را بیابد. عقل نیز ناتوان است. امیرالمؤمنین علیه السلام میفرماید که پیغمبر صلی الله علیه و آله آمد و عقل هایی که در دفینه و پوشش بودند برانگیخت. اگر حجت نباشد رسول باطنی در حجاب باقی میماند؛ خود عقل نیز هدایتش را از حجت میگیرد..." /> #ح_م لؤلؤ و مرجان @lolo_marjan
۱#قبسات
پیغمبر ما در مقام اطلاقی بود. حضرت موسی مقید است، حضرت عیسی و حضرت ابراهیم و سایر انبیاء همگی مقید هستند؛ هم ولایتشان و هم نبوتشان مقیده است. ختمیت هم در ولایت و هم در نبوت برای تنها برای ۱۴ نفر است. این ذوات مقدس آلالله علیهم السلام مقام خاتمیت را دارند. اینها کسانی هستند که در هیچ قیدی مقید نشدهاند و همه مقامات را کسب کردهاند لذا وقتی نوری به موسی خورد، «خَرَّ مُوسَىٰ صَعِقاً»، موسی غش کرد اما پیغمبر ما چه؟ پیغمبر ما «دَنَا فَتَدَلَّىٰ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ»، به مرتبه سدرة المنتهی رسید. سدره یک درختی است که میکاشتند. آخرین درخت را سدره میگفتند. سدرة المنتهی که بعد از او دیگر درختی نبود، «لیس وراءُ عبادان قریة» دیگر بعد از آن قریهای نیست، «لیس وراءَ الله منتهی» بعد از خدا چیز دیگری وجود ندارد، آنجا بینهایت است. نهایتِ بینهایتی است. پیغمبر ما به سدرةالمنتهی رسید؛ درختی شد که خدا تمام تجلیات بینهایت خودش را بر جان او افاضه کرد و او از جایش تکان نخورد؛ «اَصلُها ثابِتٌ وَ فرعُها فِی السَّماء * تُؤتی اُکُلَها کُلَّ حینٍ بِاِذنِ رَبِّها» ثابت است و از جایش تکان نمیخورد، چون #غدیر است.
غدیر! علی غدیر است... غدیر یعنی برکهای که ثبوت دارد و دچار تزلزل و تغییر نمیشود، اما موسی خیر. یک تجلی به موسی خورد «خَرَّ مُوسَىٰ صَعِقاً»، موسی افتاد. پیغمبر ما چه؟! خداوند آناً فآناً همین الان لحظه به لحظه همه تجلیات خودش را بر جان حضرت بقیةاللهالاعظم نازل میکند، حضرت از جایش تکان نمیخورد. اصلش ثابت است و «فَرْعُها فِي السَّماء». همه این نظام هستی فروعات وجودی امام زمان است.
تو اصل وجـود آمـدی از نـخستدگر هرچه باشد همه فرع توست
#ح_م
#عید_غدیر #عیدالله_الاکبر
#حاضران_به_غائبان_برسانند
@lolo_marjan لؤلؤ و مرجان
پیغمبر ما در مقام اطلاقی بود. حضرت موسی مقید است، حضرت عیسی و حضرت ابراهیم و سایر انبیاء همگی مقید هستند؛ هم ولایتشان و هم نبوتشان مقیده است. ختمیت هم در ولایت و هم در نبوت برای تنها برای ۱۴ نفر است. این ذوات مقدس آلالله علیهم السلام مقام خاتمیت را دارند. اینها کسانی هستند که در هیچ قیدی مقید نشدهاند و همه مقامات را کسب کردهاند لذا وقتی نوری به موسی خورد، «خَرَّ مُوسَىٰ صَعِقاً»، موسی غش کرد اما پیغمبر ما چه؟ پیغمبر ما «دَنَا فَتَدَلَّىٰ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ»، به مرتبه سدرة المنتهی رسید. سدره یک درختی است که میکاشتند. آخرین درخت را سدره میگفتند. سدرة المنتهی که بعد از او دیگر درختی نبود، «لیس وراءُ عبادان قریة» دیگر بعد از آن قریهای نیست، «لیس وراءَ الله منتهی» بعد از خدا چیز دیگری وجود ندارد، آنجا بینهایت است. نهایتِ بینهایتی است. پیغمبر ما به سدرةالمنتهی رسید؛ درختی شد که خدا تمام تجلیات بینهایت خودش را بر جان او افاضه کرد و او از جایش تکان نخورد؛ «اَصلُها ثابِتٌ وَ فرعُها فِی السَّماء * تُؤتی اُکُلَها کُلَّ حینٍ بِاِذنِ رَبِّها» ثابت است و از جایش تکان نمیخورد، چون #غدیر است. غدیر! علی غدیر است... غدیر یعنی برکهای که ثبوت دارد و دچار تزلزل و تغییر نمیشود، اما موسی خیر. یک تجلی به موسی خورد «خَرَّ مُوسَىٰ صَعِقاً»، موسی افتاد. پیغمبر ما چه؟! خداوند آناً فآناً همین الان لحظه به لحظه همه تجلیات خودش را بر جان حضرت بقیةاللهالاعظم نازل میکند، حضرت از جایش تکان نمیخورد. اصلش ثابت است و «فَرْعُها فِي السَّماء». همه این نظام هستی فروعات وجودی امام زمان است.تو اصل وجـود آمـدی از نـخستدگر هرچه باشد همه فرع توست
#ح_م
#عید_غدیر #عیدالله_الاکبر
#حاضران_به_غائبان_برسانند @lolo_marjan لؤلؤ و مرجان ۱۱