میراث حدیثی امام هادی علیهالسلامگفتاری از استاد سیداحمد مددی:امام هادی علیهالسلام نقش مهمی در میراث روایی ما داشتهاند که گمان میکنم علمای ما در این جهت حق ایشان را ادا نکردهاند.روایت معروفی هست که امام هادی(ع) فرمودند که خمس از منصب امامت است. این هم حدیث صحیحی است متعلق است به ابو علی بن راشد (ابو علی بغدادی یا حسن بن راشد) ایشان وکیل مطلق حضرت هادی(ع) بودند، در بغداد بودند. شیعهها به ایشان مراجعه میکردند. وجوهات را برای ایشان میآوردند که ایشان به ناحیه مقدسه سامرا که تقیه فوق العاده شدید بود میرساندند. چون حضرت زیر نظر بودند، عدهای از شیعیان اموالشان را میآوردند بغداد و به وکلایی همچون «ابوعلی ابن راشد» میدادند که از علما و شخصیتی بزرگوار است. به او «ابوعلی بغدادی» هم گفته میشد. در زمانیکه امام هادی و امام حسن عسکری علیهماالسلام در سامراء بودهاند، پایتخت را به سامراء بردند و بعدش دوباره به بغداد بازگرداندند. در این مدت که ایندو امام تحت حبس خانگی بودند، رابط مهم شیعه عدهای وکلا بودند که در بغداد بودند، هم سوالها را دریافت میکردند و هم خمس و نذورات و.. یکی از بزرگترین شخصیتها در این فترت زمانی همین ابوعلی راشد است که به او ابوعلی بغدادی هم میگویند. برخی از معاصرین نوشتهاند که مرجعیت شیعه از کجا شروع شد؟ اولین مرجع شیعه همین ابوعلی بغدادی است که مرد فاضلی بوده است. پس از اینکه ابوعلی معروف شد، خلیفه دستور داد ایشان را با دو نفر دیگه در دجله غرق کردند. بخوانید: مطالعه متن کامل توجه توجه متاسفانه بعضی گوش نکردند وعازم عمره مفرده شدند و اعمال را خراب کردن گفتیم اگر کسی میخواهد برود اولا مسئله دون باشد دوما جوان باشد چون خیلی شلوغ است خدایا خیرتون بده اگر کسی خراب کنه وقت جبران خیلی کمه ممکنه توی احرام بمانید و به ایران برگردید مسئولیتش باخوتونه اگر میتونید فقط طواف انجام بدهید باز هم گوش ندید ببینیم نتیجه اش چی میشه چند نفر همسرانشان بهشون حلال نمیشه 
اشهد أن علیا حجة الله
اعمال روزعیدغدیرازمفاتیح الجنان شیخ عباس قمی رحمه الله علیهآگاه باش در این روز شریف، برای هریک از امور زیر فضیلت بسیاری است: پوشیدن جامههای نیکو، زینت کردن، استعمال بوی خوش، شادی کردن، و شاد نمودن شیعیان امیر المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ)، گذشت از تقصیرات شیعیان، برآوردن حاجات آنان، صله ارحام، توسعه دادن بر اهل و عیال، اطعام اهل ایمان، افطار دادن به روزه داران، مصافحه با مومنان رفتن به زیارت آنان، تبسّم نمودن بر چهره ایشان، و فرستادن هدایا برای اهل ایمان، و بجا آوردن شکر و سپاس بخاطر نعمت بزرگ ولایت، بسیار صلوات فرستادن، انجام عبادات و طاعات بسیار. کسی که در این روز یک درهم به برادر مؤمن خود بدهد، برابر با صد هزار درهم در غیر این روز است. طعام دادن در این روز به یک مؤمن مانند طعام دادن به همه پیامبران و صدّیقان است. در خطبه حضرت امیر المؤمنین (عَلَيهِ السَّلَامُ) در روز غدیر چنین آمده است: هرکه مؤمن و روزه دار را به وقت افطارش افطار دهد، مانند آن است که ده «فِئام» را افطار داده باشد، شخصی از جای برخاست و عرضه داشت: یا امیر المؤمنین «فئام» چیست؟ ایشان فرمود صد هزار پیغمبر و صدیق وشهید، پس چگونه خواهد بود، کثرت فضیلت حال کسی که جمعی از مردان و زنان مؤمن را کفایت کند، من امان او را از کفر و فقر بر خدای تعالی ضامن هستم. تا آخر خبر.صیغه عقد اخوت در روز غدیر در هر صورت فضیلت این روز شریف، بیش از آن است که ذکر شود، و این روز قبولی اعمال شیعیان، و روز برطرف شدن غمهای ایشان است و روزی است که حضرت موسی (عَلَيهِ السَّلَامُ) بر ساحران پیروز شد، و خدا آتش را بر ابراهیم (عَلَيهِ السَّلَامُ) سرد و سلامت نمود و حضرت موسی (عَلَيهِ السَّلَامُ) یوشع بن نون را جانشین خود کرد، و حضرت عیسی شمعون الصّفا را خلیفه خود قرار داد و حضرت سلیمان (عَلَيهِ السَّلَامُ) ملّت خود را برای جانشینی آصف بن برخیا گواه گرفت، و جناب رسول خدا بین اصحاب خود عقد برادری برقرار کرد، به این خاطر عقد برادری در این روز با برادران مؤمن سزاوار است و کیفیت آن بصورتی که شیخ ما در کتاب «مستدرک الوسائل» از کتاب «زاد الفردوس» نقل فرموده است چنین است: دست راست خود را بر دست راست برادر مؤمن خود بگذارد، و بگوید:وَآخَیْتُکَ فِی اللّه، وَ صَافَیْتُکَ فِی اللّه، وَ صَافَحْتُکَ فِی اللّه، وَ عَاهَدْتُ اللّه وَ مَلائِکَتَهُ، وَ کُتُبَهُ، وَ رُسُلَهُ، وَ أَنْبِیَاءَهُ، وَ الْأَئِمَّةَ الْمَعْصُومِینَ عَلَيهِم السَّلَامُ، عَلَی أَنِّی إِنْ کُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ الشَّفَاعَةِ، وَ أُذِنَ لِی بِأَنْ أَدْخُلَ الْجَنَّةَ، لا أَدْخُلُهَا إِلّا وَ أَنْتَ مَعِی. [۱] آنگاه برادر مؤمن بگوید: قَبِلْتُ. [۲] سپس بگوید: أَسْقَطْتُ عَنْكَ جَمِيعَ حُقُوقِ الْأُخُوَّةِ، مَا خَلَا الشَّفاعَةَ وَ الدُّعاءَ وَ الزِّيارَةَ. [۳] . فیض کاشانی در کتاب «خلاصة الاذکار»، صیغه اخوّت را قریب به همین صورت ذکر کرده، آنگاه فرموده: طرف مقابل قبول نماید برای خود، یا موکّل خود به لفظی که دلالت بر قبول نماید. سپس از یکدیگر جمیع حقوق برادری را جز دعا و زیارت ساقط کنند.----------[۱]: در راه خدا برادرت شدم، و در راه خدا دوست با صفایت گشتم، و در راه خدا با تو دست دادم، و با خدا و فرشتگان، و کتاب هایش و رسولان و پیامبرانش، و امامان معصوم (درود بر آنان) عهد کردم، بر اینکه اگر از اهل بهشت و شفاعت بودم، و به من اجازه داده شدکه وارد بهشت شوم، به بهشت وارد نشوم مگر اینکه تو هم با من باشی. [۲]: پذیرفتم پذیرفتم [۳]: همه حقوق برادری را از تو ساقط کردم، به جز شفاعت و دعا و زیارت.
اعمال عیدسعیدغدیرازمفاتیح الجنان شیخ عباس قمی رحمه الله علیه:نهم: چون مؤمنی را ملاقات کند این تهیت را گوید:الْحَمْدُ للّه الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيهِم السَّلَامُ [۲]----------[۲]: سپاس خدای را، که ما را از چنگ زنندگان به ولایت امیر المؤمنین و امامان دیگر-درود بر آنان-قرار داد.
الْحَمْدُ للّه الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلایَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيهِم السَّلَامُ عیدسعیدغدیربرهمگان مبارک باد.انشاءالله عیدی همه مافرج مولایمان امام زمان علیه السلام باشددرسایه سارولایت نایب برحقش مقام معظم رهبری مدظله العالی
آمین یارب العالمین.
جشن عید غدیرخم هتل ویولت
فرازی از صلوات حضرت موسیبن جعفر علیهالسلاماَللهُمَّ صَلِّ عَلى مُوسَى بنِ جَعفَرٍ وَصیِّ الاَبرارِ وَ اِمامِ الاَخیارِ وَ عَیبَةِ الاَنوارِ حَلیفِ السَّجدَةِ الطَّویلَةِ وَ الدُّموعِ الغَزیرَةِ وَ المُناجاةِ الکَثیرَة؛ اللٰهمّ صَلّ علیه و علی آبائه و ابنائه الطّیّبین الطّاهرین المعصومین و رَحمة الله و برکاته.بیستم ذیالحجه، سالروز ولادت امام موسی کاظم علیهالسلام مبارکباد.┄┄┅┅┅❅
❅┅┅┅┄┄@Qodss1باسم الله الرحمن الرحیم موضوع «نگه داشتن حج» یعنی حفظ آثار و برکات حج در زندگی بعد از بازگشت، در معارف عرفانی و روایی ما جایگاه مهمی دارد. در ادامه، نکات عرفانی و روایی زیبایی درباره این موضوع برایتان میآورم:
نکات روایی درباره نگه داشتن حج
حج قبول یعنی حجی که اثر بگذاردپیامبر اکرم (ص) فرمود:
«الحجّ المبرور لیس له جزاء إلّا الجنّة.»«حجّ نیک و مقبول پاداشی جز بهشت ندارد.» (کافی، ج۴، ص۲۵۱) مفسران گفتهاند که «مبرور» یعنی حجی که صاحبش بعد از آن تغییر کرده باشد، اهل خیر و تقوا شده و از گناه دوری کند.
علامت قبولی حج در عمل انسان استامام صادق (ع) فرمود:
«إذا رجع الحجّاج فلیُطلب منهم التوبة و ترک المعاصی.»«وقتی حاجی از حج برگشت، از او انتظار توبه و ترک گناه میرود.» (وسائل الشیعه، ج۸، ص۴۷۹) یعنی انسان باید بکوشد حال و صفای حج را در دلش حفظ کند و دیگر مثل قبل نباشد.
هشدار درباره ضایع کردن حجپیامبر اکرم (ص) فرمود:
«إنّ صاحب الحجّ المبرور کالمولود یوم ولدته أمّه.» اما روایت دیگری هم داریم که فرمود: بعضی از حاجیان، پس از برگشت به همان گناهان و رفتارهای بد برمیگردند و این موجب از بین رفتن آثار حج آنها میشود.
نکات عرفانی درباره نگه داشتن حج
حج یعنی بازگشت به فطرت عارفان میگویند: «حج بازگشت به اصل خویش است؛ حج یعنی انسان حجابهای نفس را کنار بزند و در عرفات، حقیقت خود را بشناسد؛ در مشعر شعور یابد؛ و در منی آرزوهای نفسانی را قربانی کند.» بنابراین بعد از حج باید بکوشیم همان صفای فطرت و «لبیک» را در زندگی حفظ کنیم. حج، آغاز سلوک است نه پایان بزرگان عرفان توصیه میکنند: حج را پایان ندانید؛ بلکه آن را نقطه شروع برای یک زندگی سلوکی و الهی ببینید. توجه به «حج درون» مولوی میفرماید:
به کعبه رَفتی و از خویش غافلیآنجا کعبهای است درونِ دلت، نگه دارش
یعنی دلت را همچنان پاکیزه و خانه خدا نگه دار.
راهکارهایی برای نگه داشتن برکات حج
مراقبت بر نماز اول وقت دوری از گناه و مال حرام خدمت به مردم و خوشخلقی یاد مداوم ایام حج و دعا برای تداوم صفا پیوند با قرآن و دعا
نکات روایی درباره نگه داشتن حج حج قبول یعنی حجی که اثر بگذاردپیامبر اکرم (ص) فرمود:«الحجّ المبرور لیس له جزاء إلّا الجنّة.»«حجّ نیک و مقبول پاداشی جز بهشت ندارد.» (کافی، ج۴، ص۲۵۱)
مفسران گفتهاند که «مبرور» یعنی حجی که صاحبش بعد از آن تغییر کرده باشد، اهل خیر و تقوا شده و از گناه دوری کند. علامت قبولی حج در عمل انسان استامام صادق (ع) فرمود:«إذا رجع الحجّاج فلیُطلب منهم التوبة و ترک المعاصی.»«وقتی حاجی از حج برگشت، از او انتظار توبه و ترک گناه میرود.» (وسائل الشیعه، ج۸، ص۴۷۹)
یعنی انسان باید بکوشد حال و صفای حج را در دلش حفظ کند و دیگر مثل قبل نباشد. هشدار درباره ضایع کردن حجپیامبر اکرم (ص) فرمود:«إنّ صاحب الحجّ المبرور کالمولود یوم ولدته أمّه.»
اما روایت دیگری هم داریم که فرمود: بعضی از حاجیان، پس از برگشت به همان گناهان و رفتارهای بد برمیگردند و این موجب از بین رفتن آثار حج آنها میشود. نکات عرفانی درباره نگه داشتن حج حج یعنی بازگشت به فطرت عارفان میگویند: «حج بازگشت به اصل خویش است؛ حج یعنی انسان حجابهای نفس را کنار بزند و در عرفات، حقیقت خود را بشناسد؛ در مشعر شعور یابد؛ و در منی آرزوهای نفسانی را قربانی کند.» بنابراین بعد از حج باید بکوشیم همان صفای فطرت و «لبیک» را در زندگی حفظ کنیم. حج، آغاز سلوک است نه پایان بزرگان عرفان توصیه میکنند: حج را پایان ندانید؛ بلکه آن را نقطه شروع برای یک زندگی سلوکی و الهی ببینید. توجه به «حج درون» مولوی میفرماید:به کعبه رَفتی و از خویش غافلیآنجا کعبهای است درونِ دلت، نگه دارش
یعنی دلت را همچنان پاکیزه و خانه خدا نگه دار. راهکارهایی برای نگه داشتن برکات حج مراقبت بر نماز اول وقت دوری از گناه و مال حرام خدمت به مردم و خوشخلقی یاد مداوم ایام حج و دعا برای تداوم صفا پیوند با قرآن و دعازائران عزیز…امروز کربلا، آینهای است که آسمان در آن میگرید و زمین در ماتم است.خورشید، شرمزده در افق خون گرفتهی نینوا خمیده است، و نسیم، بوی تربت و اشک و غربت میآورد…عاشورا، نه فقط یک روز که دریایی است بیکران، از عشق و ایثار و دلدادگی.روزی که کبوتران حقیقت بر شانههای عطش نشستند، و کاروان صبر، تا معراج خون پرواز کرد.السلام علیک یا اباعبدالله…ای که در اوج مظلومیت، قامتت قامت عشق بودو در میان تیغ و تازیانه، صدایت صدای خدا بود…زائران گرامی وهمبستگان کاروان حج تمتع آقای دارابی…دلهای ما همراه شما در طواف خانهی دوست، وامروز در کنار فرات، در کنار گلوی کوچک علیاصغر، در کنار قامت خمیدهی زینب کبری، سوگوار است.امروز، همهی هستی در ماتم اوست، ای حسین…و اشک، زبانی است که ما را با تو سخن میگوید. به پیشگاه شما عاشقان خدا و دلهای سوختهی کربلا، تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.خدایا، ما و این زائران عزیز را از رهروان صادق عاشورا و کربلا قرار ده…السلام علی الحسینو علی علی بن الحسینو علی اولاد الحسینو علی اصحاب الحسین یا حسین…
به پیشگاه شما عاشقان خدا و دلهای سوختهی کربلا، تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.خدایا، ما و این زائران عزیز را از رهروان صادق عاشورا و کربلا قرار ده…السلام علی الحسینو علی علی بن الحسینو علی اولاد الحسینو علی اصحاب الحسین یا حسین…