هر پلاکارد یک رزمندهدر روزهای پرآشوب و تکاندهنده دوران #جنگ_رمضان، در میانه تلاطمهای سیاسی و جوّ ناشی از فقدان، جنبشی متفاوت و برخاسته از دلِ مردم شکل گرفت؛ این روایت، بازخوانیِ تلاشهای بیوقفهای است که توسط گروهی از #زنان در آن ایام به وقوع پیوست. آنها با درک عمیق از ضرورتِ حفظ بیانات امام شهید و جلوگیری از فراموشیِ خواستههای ایشان در میان فضای سیاسی، مسیری به سوی #کنشگری اجتماعی و مطالبهگری انتخاب کردند.گزیدهای از مصاحبه #زینب_کاظمی، دانشجوی دکتری فیزیک هستهای، مادر و از پیشگامان پلاکاردنویسی تجمعات با #متادخت را باهم بخوانیم.اوایل واکنش افراد به #پلاکاردها خیلی خوب نبود. نقدها و تهمتهای زیادی مطرح میشد که البته بخاطر جنسیت و زن بودن جمع ما نبود، و خوشبختانه این پذیرفته شده بود، بلکه نقدها بیشتر در مورد محتوای پلاکاردها بود. ما هم روی حرف خودمان میایستادیم و محور اصلی دغدغهها این بود که طبق بیانات #امام_شهید اگر قدرت مردم در صحنه ظاهر نشود، نه رهبر و نه هیچ یک از ارگانهای این کشور که وظیفهشان خدمترسانی است، توان انجام کارهای لازم را نخواهند داشت.خداروشکر رفته رفته با مداومت کار، واکنشهای مثبت زیاد شد و امروز در #تجمعات غالبا مردم در مطالبات خیابانها با هم یکصدا هستند.در آن مسیر زنان یک حس و ویژگی منحصر به فردی داشتند که با وجود همه فشارهایی که روی آنان بود، با وجود همه استرسها و دغدغههایی که یک #مادر یا #همسر میتواند داشته باشه، میآمدند از دل و جان مایه میگذاشتند و پای کار میایستادند.احساس و عاطفهای که در زنان نسبت به امام شهید دیده میشد، نمونهاش در #مردان نبود. آنها همه چیز را صرفا منطقی و کاری میدیدند اما خانمها واقعا پا به پای تکتک کلمات امام شهید، گریه میکردند. خانمها ایدههای لطیف و #کودکانه برای بچهها میدادند و ما پلاکاردهایی با محتوا و کاریکاتورهای بچگانه داشتیم که این فقط از ذهن یک مادر برمیآید که بتواند محتوای سیاسی و جنگی را برای یک بچه هم قابل فهم کند!متن کامل مصاحبه#جنگ #تجمع #پلاکاردنویسی #پویشزنانه #وداع #تشییع
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۴۱
من نه متحجرم؛ نه غربیآیا واقعاً فقط دو الگو برای زن وجود دارد؟یا سالهاست «راه سوم» را نادیده گرفتهایم؟
شاید وقتش رسیده پیش از قضاوت، این روایت را بشنویم.
برای آشنایی بیشتر با مفهوم «الگوی سوم زن ایرانی» و ایدههای مطرح شده در کتاب «راه سوم»، پای گفتگو با خانم سمانه مقصودی نویسنده و پژوهشگر این کتاب نشستهایم. ویدئوی کامل این گفتوگو را از سایت #متادخت با عنوان «راه سوم؛ الگوی پیشرفت زن ایرانی» تماشا کنید.ویدیو کامل#راه_سوم #الگوی_سوم_زن #زن_مسلمان #هویت_زن #معرفی_کتاب
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۱۴۳۲۱۱
عشقی که میان تعصبات گم شد سریال «#رویای_نیمه_شب» مجموعهای ۲۴ قسمتی است که اقتباسی آزاد از رمان پرفروش «مظفر سالاری» به همین نام است که فیلمنامه آن را «سیدحسین امیرجهانی» نوشته است. مضمون اصلی سریال، «همراهی و #وحدت میان #مذاهب» است؛ و این پیام از طریق روایت عشقی میان دو جوان با باورهای مذهبی متفاوت به تصویر کشیده میشود؛ فتاح، جوانی #سنی مذهب، و تلما، دختری #شیعه. عشقی که در میان تعصبات مذهبی، مخالفت خانوادهها و سیاستهای تفرقهافکنانه حاکمان شهر گرفتار میشود.آنچه این اثر را متمایز میکند، تمرکز بر لایههای زیرین #تعصبات است؛ جایی که فشارهای ایدئولوژیک، بیش از همه، زندگی روزمره و روابط انسانی را هدف میگیرند. سریال با درکی درست از پیچیدگیهای عاطفی، نشان میدهد که چگونه دیوارهای سفت و سختِ اعتقادی، نه فقط در عرصه سیاست، که در شکاف میان #خانوادهها و در لحظات خصوصی #زنانی که در میانه این تضادها گیر افتادهاند، قد علم میکنند.شخصیت #زن در سریال با اصرار و طنازی به دنبال تمنای دل خویش است و #مرد را در دوراهی خطیر وسوسه و ترس قرار میدهد. این نوع پرداخت، اگرچه ممکن است برای جذابیت دراماتیک طراحی شده باشد، اما پرسشهایی درباره نگاه سریال به زن و عاملیت او در #عشق و زندگی ایجاد میکند.بزرگترین نقد به سریال این است که یکی از جذابیتهای اصلی کتاب، نوع #عشق_پاک و عفیفانهای بوده که بین شخصیتها شکل میگیرد؛ جایی که تلما، دختری محجوب و عفیف، احساس خود را کتمان میکند اما در سریال، این ظرافت از میان رفته و شخصیتها چنان پرداخت شدهاند که مخاطب با این عشق بین دو جوان همراهی نمیکند.در نهایت، «رویای نیمه شب» با وجود جسارت در انتخاب سوژههای #حساس و چالشبرانگیز، در پرداخت زن و عشق دچار نوعی #سردرگمی شده است. عشقی که قرار بود پل وحدت باشد، در عمل بهانهای شده برای روایتی که نه به عمق شخصیت زن میپردازد و نه ظرافتهای عشق عفیفانه را چنانکه در اثر مکتوب آمده، به تصویر میکشد.متن کامل نقد سریالدکتر پگاه روشان شمال#سریال #صداوسیما #عاشقانه #مذهب #اسلام #ازدواج
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۹۲۱
زنان؛ مدیران صوری گاهی از حضور زنان در #مدیریت حرف میزنیم، اما آنچه در عمل میبینیم فقط یک حضور سمبلیک است؛ زنی برای پر کردن یک جایگاه، نه برای اثرگذاری. در نشست تخصصی «تجریهنگاری زنان کارآفرین در مواجه با بحران» مهندس #لیلا_طاهری، مدیر عامل کانون توسعه کارآفرینی روستایی، درباره تجربههایش روایت میکند؛ روایتی که ارزش شنیدن را دارد... نسخه کامل گزارش این رویداد به زودی در کانالهای رسمی منتشر میشود.#کارآفرینی #کارآفرینی_زنان #اشتغال #توانمندسازی_زنان
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۲۱
گرداب محصولات آرایشی در سالمندیبر اساس آمارهای جدید، سالمندی در ایران نه تنها در حال گسترش است، بلکه «#زنانه» شده است.پیشبینی میشود تا سال ۱۴۳۰، بیش از ۱۳ میلیون #زن_سالمند در کشور داشته باشیم؛ همچنین آمارها با صراحت از نقش پیشران زنان در اقتصاد زیبایی حرف میزنند؛ جایی که ۴۷ درصد از زنان ۵۵ سال به بالا، مصرفکنندگان اصلی محصولات #ضدپیری در بازار جهانی هستند. اما آیا این گرایش، صرفاً یک دغدغهی زیباییشناسانه است؟سالمندی با دگرگونیهای بنیادین در ابعاد #جسمانی، #روانی و پیوندهای #اجتماعی همراه میشود. پوست بهعنوان وسیعترین عضو بدن و نمایانترین آیینه گذر زمان، بیش از هر بخش دیگری این تحولات را بازتاب میدهد. عوارض گذر عمر با ایجاد ناراحتیهای پوستی مزمن، احساس کشیدگی و تضعیف سد دفاعی پوست، زمینهساز گرایش گسترده زنان سالمند به محصولات مراقبتی و ضدپیری میشوند.هرچند رفتار مصرفی زنان سالمند صرفاً ریشه در انگیزههای بالینی و فیزیولوژیک ندارد. نظریهپردازان پیریشناسی اجتماعی معتقدند افزایش #امید به زندگی موجب بازتعریف مفهوم «پیری فعال و موفق» شده است؛ رویکردی که در آن حفظ شادابی، پذیرش تغییرات زنانه و مدیریت تصویر بدنی، سهمی تعیینکننده در ارتقای #عزتنفس و سلامت روان ایفا میکند.از سوی دیگر، ساختارهای بازنمایی رسانهای و فشارهای برآمده از #فرهنگ «سنزدگی»، زنان سالمند را در موقعیتی دوگانه میان پذیرش گذر سن و مقاومت در برابر زوال ظاهری قرار داده است. ️در جامعهای که رسانهها اغلب «#جوانی» را معادل «#زیبایی» معرفی میکنند، زنان سالمند پیری را نوعی تهدید علیه هویت خود ادراک میکنند. در حالی که مردان معمولاً جایگاه و اعتبار خود را از مسیرهایی چون قدرت، #ثروت و موقعیت شغلی یا شناختی بازتولید میکنند، زنان تحت تأثیر الگوها و کلیشههای زیبایی رسانهای تمایل بیشتری دارند تا ارزش فردی خود را از طریق ظواهر حفظ کنند. از این رو، بهرهگیری از انواع کرمها، سرمها، ژلها و حتی عملهای زیبایی به ابزاری برای مقاومت، حفظ #هویت فردی، #استقلال روانی و احساس #شایستگی در تعاملات اجتماعی بدل میشود.متن کامل گزارشدکتر مینا اینانلو متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۲۱۱۱
زنان بیشترین قربانی قطعی برقخاموشی در #خانه با خاموششدن یک لامپ آغاز میشود، اما به همانجا ختم نمیشود. یخچال از کار میافتد، مواد غذایی و داروهای حساس به دما در معرض فساد قرار میگیرند، پمپ آب ساختمان متوقف میشود، آسانسور، #سالمند یا زن #باردار را میان طبقات سرگردان میکند و گرمای خانه، بهویژه در شهرهای جنوبی، در چند دقیقه به تهدیدی برای سلامت کودک و بیمار تبدیل میشود. در جامعهای که هنوز بخش عمده آشپزی، مراقبت از کودکان، رسیدگی به سالمندان و مدیریت روزمره خانه بر دوش #زنان است، قطعی برق بحرانی خنثی و بیطرف از نظر #جنسیتی نیست؛ هر ساعت خاموشی، برای بسیاری از زنان به معنای یک ساعت کار بیشتر، اضطراب بیشتر و امکان کمتر برای استراحت، اشتغال یا آموزش است. سازمان ملل نیز تأکید میکند که دسترسی محدود به انرژی، بارِ کار خانگی و مراقبتی بدون مزد را افزایش میدهد و #فرصتهای_اقتصادی زنان را #محدود میکند. بنابراین وقتی دولت ایران خاموشی را با عبارت اداری و ظاهراً بیضرر «مدیریت بار» توضیح میدهد، در واقع هزینه ناترازی شبکه را از ترازنامه وزارت نیرو به آشپزخانه، اتاق کودک و سفره خانواده منتقل میکند. در خانه، اولین راهحل خاموشی معمولاً نه فناوری پیشرفته، بلکه کار بیشتر زن است: باید زمان پخت غذا را با جدول قطعی هماهنگ کند، برای آب ذخیره کنار بگذارد، #کودک کلافه از گرما را آرام کند، مراقب سالمندی باشد که دستگاه اکسیژن یا تشک مواج او به برق وابسته است و تکالیف فرزندی را مدیریت کند که #اینترنت و روشنایی ندارد.اگر زن #دورکار، خیاط، آرایشگر، تولیدکننده غذای خانگی یا فروشنده آنلاین باشد، خاموشی مستقیماً درآمد او را نیز قطع میکند. زنان باید در طراحی #سیاست_انرژی، شوراهای محلی مدیریت بحران و ارزیابی آثار خاموشی حضور واقعی داشته باشند، زیرا آنان دقیقتر از هر جدول مگاواتی میدانند قطع انرژی چگونه به بحران مراقبت تبدیل میشود. مسئولیت دولت فقط تولید برق نیست؛ حفظ امکان یک زندگی امن و قابل پیشبینی است.متن کامل یادداشتعرفانه تاجیکی#انرژی #ناترازی_انرژی #بنزین #اقتصاد #زنان #خانواده #مدیریت
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۲۱۱۱
🦰مردی برای تمام فصول الگوی سوم فقط برای زنهاست؟اگر قرار است «الگوی سوم زن مسلمان» شکل بگیرد، مرد مسلمانِ این الگو چه ویژگیهایی دارد؟مردی که نه اسیر کلیشههای سنتی است، نه شیفته الگوهای وارداتی...
برای واکاوی این مسئله پای میز گفتگو با زهراسادات رضوی علوی؛ پژوهشگر حوزه زنان و جنسیت نشستهایم. ویدیو کامل#الگوی_سوم #الگوی_سوم_زن #الگوی_سوم_مرد #مرد_مسلمان #زن_مسلمان #خانواده #مرد_تراز
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۸۲۱
چرا طلاق در اول زندگی بیشتره؟نه تنها آمار #طلاق به نسبت ازدواج با افزایش همراه است بلکه واقعیت جامعه میگوید بخش قابل توجهی از طلاقها به سالهای اول زندگی بازمیگردد. برای بررسی هر چه بیشتر دلایل و چرایی طلاق در سالهای ابتدایی زندگی مشترک به سراغ دکتر سارا مسعود مقدم رفتیم به گفته ایشان:طبق آمارهای داخلی و بینالمللی، بیشترین میزان طلاق مربوط به سالهای ابتدایی زندگی مشترک، بهویژه ۳ تا ۵ سال اول است. این دوره، مرحله تطبیق انتظارات، نقشها و واقعیتهای #زندگی_مشترک است و اگر #زوجها مهارتهای لازم را نداشته باشند، تعارضها تشدید میشود.طلاق زودهنگام معمولاً نتیجه ترکیبی از دو عامل است. در برخی موارد انتخاب همسر بر اساس معیارهای هیجانی، #فشار_خانواده یا شناخت ناکافی صورت گرفته است، اما در بسیاری از موارد زوجها انتخاب نسبتاً درستی داشتهاند ولی #مهارتهای_ارتباطی، حل تعارض و مدیریت هیجان را نیاموختهاند.مهمترین این عوامل عبارتاند از: تفاوت انتظارات و ارزشها، ضعف در مهارت گفتوگو و حل تعارض، مشکلات #اقتصادی و فشارهای #معیشتی، #دخالت خانوادههای اصلی، آماده نبودن روانی برای نقش همسری، مسائل زناشویی و عاطفی حلنشده.قبل از ازدواج معمولاً تصویر زوجها ایدهآلگرایانه با تمرکز بر #عشق، هیجان و شباهتهاست. بعد از ازدواج، واقعیتهایی مثل #مسئولیتها، تفاوتهای شخصیتی، مسائل مالی و #محدودیتها خود را نشان میدهد. اگر زوجها برای این تفاوتها آمادگی نداشته باشند، ناامیدی ایجاد میشود.ناتوانی در بیان احساسات باعث تجمع رنجشها، #سوءتفاهم و فاصله عاطفی میشود. زوجهایی که نمیتوانند نیازها و ناراحتیهای خود را کامل بیان کنند، معمولاً به #قهر، سکوت یا پرخاشگری روی میآورند که رابطه را فرسوده میکند. #مردان اغلب فشارهای روانی و اقتصادی، احساس نادیدهگرفتهشدن، نیازهای عاطفی و نارضایتی جنسی یا زناشویی، را کمتر بیان میکنند و همین سکوت میتواند به فاصله عاطفی و در نهایت طلاق منجر شود.متن کامل گفتگوونوس بهنود#زندگی #جدایی #عشق #تعهد #مشاوره #فرهنگ #آموزش
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۲۱۱۱
فکر میکردیم #شعر تمام شده...🪴 شعر، هنر بینظیر فارسیست که هیچ رسانهای نتوانست جایش را بگیرد.
روز شعر و ادب فارسی گرامی باد.. با شعرخوانی #ریحانه_ابراهیمزدگان؛ شاعر و نویسنده متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۱۳۱۱
پولدار بودن مرد نعمته یا ذلت؟در نگاه سنتی «مسئولیت» نقطه ثقل و #اقتدار مرد را تشکیل میداد؛ مرد در جوامع گذشته عمده مسئولیت خانواده را برعهده داشت و زندگی اعضای خانواده را تدبیر میکرد. فرزندان از پدر به واسطه جایگاه بزرگتری و مسئولیتش حرفشنوی داشتند و #مردانگی با وجهی از تدبیر، ریشسفیدی و حلال مسائل بودن گره خورده بود.با گذر زمان و تغییر ساختار #فرزندسالار به جای #مردسالار، جایگاه مرد دچار تغییر شد؛ در این راه جامعه مدرن به جای بازاندیشی و تغییر نقطه ثقل زندگی مردانه، اقتصاد را به عنوان بازوی اقتدار و قدرت مرد به او تحمیل نمود. اگر تا پیش از زیست مدرن مرد به واسطه قدرت حل مسئله و تدبیر و حکمتش مورد احترام بود در جامعه مدرن تمام بار مردانگی و جایگاه مرد در خانواده شرقی به #اقتصاد گره خورده و رفته رفته مرد از سایر عرصههای مهم اثرگذاری خود فاصله گرفت.بنابراین برای حفظ زندگی خانوادگی که مرد تنها قدرتش را در اقتصاد میدید، ناچار نسخههای منع زنان از #استقلال_مالی توسط برخی روانشناسان پیچیده شد که آن را پایه استحکام خانواده میدانستند. حال آنکه با گذشت زمان و افزایش تعداد زنان مستقل و تحصیلکرده شاهد افزایش اشتغال زنان هستیم.در نتیجه در زندگی امروزی یکی از مواردی که در خانواده به شدت نیاز به بازاندیشی دارد همان تعاریف پیشین از نقطه ثقل و #قدرت_مرد است.مرد در خانواده به عنوان محور امنیت و محافظت همواره از خانواده حراست میکند بنابراین درک افراد از نقطه ثقل #مرد از مسئله و قدرت مالی مرد که در شرایط بحران اقتصادی فشار مضاعفی را به آنان وارد میکند، باید تغییر کند و نقطه قدرت مرد به نقطه اثرگذاری اصلی وی که نقش حامی و #تکیهگاه امن را برای خانواده دارد، بازگردد.متن کامل یادداشتزهراسادات رضوی علوی#خانواده #زن #مرد #همسر #پدر #عزتنفس #اقتدار
متادخت را در اینستاگرام | تلگرام | ایتا | سایت دنبال کنید.۲۱