«اَحلی مِنَ العَسَل» در میبد؛جغجغه زنی دانشآموزان نماد عشق به اباعبدالله (علیهالسلام) در حضور مسئولین فرهنگ و ارشاد اسلامی استان
در حسینیه صاحبالزمان (عج) شهرستان میبد، مراسم معنوی «اَحلی مِنَ العَسَل» با حضور پرشور دانشآموزان و مسئولین اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد، برگزار شد. این رویداد که با هدف معرفی سیره شهدای کربلا و ترویج فرهنگ عاشورایی شکل گرفته بود، با آیین سنتی و پرشور جغجغه زنی دانشآموزان همراه بود؛ حرکتی که نمادی از عشق و دلدادگی آنان به اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) است. حضور معاون هنری، سینمایی، رئیس اداره حراست و تحول اداری، بر اهمیت این برنامههای فرهنگی-مذهبی تاکید داشت و مورد استقبال گرم جامعه دانشآموزی قرار گرفت.
#فرهنگ_عاشورا #سیره_شهدا #میبد #یزد #دانش_آموز_انقلابی #جغجغه_زنی #حسینیه_صاحب_الزمان_میبد
ما را در شبکههای اجتماعی دنبال کنید:
ایتا: https://eitaa.com/meybodfarhangبله: ble.ir/meybodfarhangویراستی: virasty.com/Meybodfarhang
در حسینیه صاحبالزمان (عج) شهرستان میبد، مراسم معنوی «اَحلی مِنَ العَسَل» با حضور پرشور دانشآموزان و مسئولین اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد، برگزار شد. این رویداد که با هدف معرفی سیره شهدای کربلا و ترویج فرهنگ عاشورایی شکل گرفته بود، با آیین سنتی و پرشور جغجغه زنی دانشآموزان همراه بود؛ حرکتی که نمادی از عشق و دلدادگی آنان به اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) است. حضور معاون هنری، سینمایی، رئیس اداره حراست و تحول اداری، بر اهمیت این برنامههای فرهنگی-مذهبی تاکید داشت و مورد استقبال گرم جامعه دانشآموزی قرار گرفت.
#فرهنگ_عاشورا #سیره_شهدا #میبد #یزد #دانش_آموز_انقلابی #جغجغه_زنی #حسینیه_صاحب_الزمان_میبد
ما را در شبکههای اجتماعی دنبال کنید:
ایتا: https://eitaa.com/meybodfarhangبله: ble.ir/meybodfarhangویراستی: virasty.com/Meybodfarhang
بازدید معاون هنری و سینمایی ادارهکل و همراهان از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان میبد
در این بازدید، معاون هنری و سینمایی ادارهکل بههمراه رؤسای ادارات حراست و تحول اداری و همچنین کارشناس آموزش ادارهکل از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان میبد بازدید کردند.
در جریان این بازدید، علی حکیمیان گزارشی کوتاه از مهمترین مشکلات و چالشهای موجود در اداره ارائه کرد و خواستار حمایت و توجه بیشتر مسئولان شد.
همچنین معاون هنری و سینمایی ادارهکل، ضمن قدردانی از تلاشهای مجموعه، نکات و توصیههای مهمی را در راستای بهبود روند فعالیتها مطرح کرد.
#بازدید
ما را دنبال کنید:
https://eitaa.com/meybodfarhang
ble.ir/meybodfarhang
virasty.com/Meybodfarhang
در این بازدید، معاون هنری و سینمایی ادارهکل بههمراه رؤسای ادارات حراست و تحول اداری و همچنین کارشناس آموزش ادارهکل از اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان میبد بازدید کردند.
در جریان این بازدید، علی حکیمیان گزارشی کوتاه از مهمترین مشکلات و چالشهای موجود در اداره ارائه کرد و خواستار حمایت و توجه بیشتر مسئولان شد.
همچنین معاون هنری و سینمایی ادارهکل، ضمن قدردانی از تلاشهای مجموعه، نکات و توصیههای مهمی را در راستای بهبود روند فعالیتها مطرح کرد.
#بازدید
ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
هفته قوه قضاییه، فرصتی برای ارج نهادن به ایثار و عدالتخواهی معمار دستگاه قضا، شهید مظلوم آیتالله دکتر بهشتی و یاران باوفای ایشان است.
اینجانب ضمن تبریک این مناسبت به مجموعه محترم دادگستری شهرستان میبد، یاد و خاطره خادمالرضا(علیهالسلام)، شهید آیتالله دکتر سید ابراهیم رئیسی را که با نگاه تحولگرایانه خود، فصل جدیدی از پویایی را در دستگاه قضا رقم زدند، گرامی میدارم.
در عصر حاضر، فرهنگ و قانون دو بال صعود جامعه به سوی سعادت هستند. امروز نگاه نوآورانه دستگاه قضا در بهرهگیری از «مجازاتهای جایگزین حبس» و تبدیل تهدیدِ جرایم به فرصتهای اجتماعی، فرهنگی و هنری، حرکتی ستودنی است. این رویکرد پیشگیرانه و تربیتی که متهمان را به جای حبس، به انجام خدمات عامالمنفعه هدایت میکند، پیوند میان عدالت و فرهنگ را مستحکم میسازد.
اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی میبد آمادگی کامل خود را جهت همکاری با دادگستری محترم برای فراهمآوری بسترهای فرهنگی و هنری جهت اجرای بهتر این مجازاتها اعلام میدارد؛ تا با مشارکت در برنامههای اصلاحی، شاهد رشد آگاهی و بازگشت عزتمندانه افراد به جامعه باشیم.
امید است در سایه توجهات حضرت ولیعصر(عج الله تعالی) و با اتکا به تدابیر رهبر فرزانه انقلاب، شاهد درخشش بیشازپیش عدالت در شهرستان دارالعباده میبد باشیم.
علی حکیمیانرئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان میبد#تبریک#مناسبت ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
اینجانب ضمن تبریک این مناسبت به مجموعه محترم دادگستری شهرستان میبد، یاد و خاطره خادمالرضا(علیهالسلام)، شهید آیتالله دکتر سید ابراهیم رئیسی را که با نگاه تحولگرایانه خود، فصل جدیدی از پویایی را در دستگاه قضا رقم زدند، گرامی میدارم.
در عصر حاضر، فرهنگ و قانون دو بال صعود جامعه به سوی سعادت هستند. امروز نگاه نوآورانه دستگاه قضا در بهرهگیری از «مجازاتهای جایگزین حبس» و تبدیل تهدیدِ جرایم به فرصتهای اجتماعی، فرهنگی و هنری، حرکتی ستودنی است. این رویکرد پیشگیرانه و تربیتی که متهمان را به جای حبس، به انجام خدمات عامالمنفعه هدایت میکند، پیوند میان عدالت و فرهنگ را مستحکم میسازد.
اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی میبد آمادگی کامل خود را جهت همکاری با دادگستری محترم برای فراهمآوری بسترهای فرهنگی و هنری جهت اجرای بهتر این مجازاتها اعلام میدارد؛ تا با مشارکت در برنامههای اصلاحی، شاهد رشد آگاهی و بازگشت عزتمندانه افراد به جامعه باشیم.
امید است در سایه توجهات حضرت ولیعصر(عج الله تعالی) و با اتکا به تدابیر رهبر فرزانه انقلاب، شاهد درخشش بیشازپیش عدالت در شهرستان دارالعباده میبد باشیم.
علی حکیمیانرئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان میبد#تبریک#مناسبت
ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang#غزل
پاشیده نوری بر سر دنیا علی اکبرافکنده شوری در دل دریا علی اکبرماه است و بسم الله نور فوق کل نوراشک است و بسم الله مجراها علی اکبرپیوسته می گردیده با ابروی پیوسته تفسیر قاب قوس او ادنی علی اکبرانداخته از سر کلاه سرو بستان رابا آن قیامت قامت رعنا علی اکبرآورده از عشق و ادب تلفیق عرفانیوقت اطاعت کردن از بابا علی اکبرگردیده دُرّی قیمتی بر خاتم جدشبا خَلق و خُلق و منطق زیبا علی اکبرسنگ بنای کعبه را چیده ذبیح اللهتا آستینش را زده بالا علی اکبرآن یوسف مسجود یعقوب نبی بودستدر عالم بیداری و رویا علی اکبرگاهی دم عیسی بن مریم گشته و گاهیخون خدا در حنجر یحیی علی اکبرهم صحبت موسی بن عمران گشته گه گاهیدر کوه طور وادی سینا علی اکبرشاگرد رزم حضرت عباس بودست وشاگرد صبر زینب کبری علی اکبردر شان او کم گفته ام اینها که چیزی نیستاز خون حیدر بوده و زهرا علی اکبراز دید مولانا حسین بن علی گشتهشرح بلیغ فیه ما فیها علی اکبرممسوس در ذات ربوبیت چنان حیدرممدوح آیات ذوی القربی علی اکبرآل عبا را با خصال بی مثال خویشداده نشان در غایت معنا علی اکبرروح الامین را همسفر در لیله الاسراءهمسفره اش در سایه ی طوبی علی اکبراز دامن زن تا شود معراج مرد آغازمعراج رفت از دامن لیلا علی اکبرعین علی مرتضی گردیده پا تا سرمثل محمد گشته سر تا پا علی اکبرنفس محمد شد علی عالی اعلینفس علی ضرب در طاها علی اکبردر پشت بام خانه آتش کرده روشن تاروشن کند تکلیف سائل را علی اکبرآلاله می روید بهاران یا که خونش راپاشیده روی دامن صحرا علی اکبرلیوان آب پای منبر هم شب هشتمبا سینه زنها دم گرفته یا علی اکبر
#علی_برزگری #شعر ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
پاشیده نوری بر سر دنیا علی اکبرافکنده شوری در دل دریا علی اکبرماه است و بسم الله نور فوق کل نوراشک است و بسم الله مجراها علی اکبرپیوسته می گردیده با ابروی پیوسته تفسیر قاب قوس او ادنی علی اکبرانداخته از سر کلاه سرو بستان رابا آن قیامت قامت رعنا علی اکبرآورده از عشق و ادب تلفیق عرفانیوقت اطاعت کردن از بابا علی اکبرگردیده دُرّی قیمتی بر خاتم جدشبا خَلق و خُلق و منطق زیبا علی اکبرسنگ بنای کعبه را چیده ذبیح اللهتا آستینش را زده بالا علی اکبرآن یوسف مسجود یعقوب نبی بودستدر عالم بیداری و رویا علی اکبرگاهی دم عیسی بن مریم گشته و گاهیخون خدا در حنجر یحیی علی اکبرهم صحبت موسی بن عمران گشته گه گاهیدر کوه طور وادی سینا علی اکبرشاگرد رزم حضرت عباس بودست وشاگرد صبر زینب کبری علی اکبردر شان او کم گفته ام اینها که چیزی نیستاز خون حیدر بوده و زهرا علی اکبراز دید مولانا حسین بن علی گشتهشرح بلیغ فیه ما فیها علی اکبرممسوس در ذات ربوبیت چنان حیدرممدوح آیات ذوی القربی علی اکبرآل عبا را با خصال بی مثال خویشداده نشان در غایت معنا علی اکبرروح الامین را همسفر در لیله الاسراءهمسفره اش در سایه ی طوبی علی اکبراز دامن زن تا شود معراج مرد آغازمعراج رفت از دامن لیلا علی اکبرعین علی مرتضی گردیده پا تا سرمثل محمد گشته سر تا پا علی اکبرنفس محمد شد علی عالی اعلینفس علی ضرب در طاها علی اکبردر پشت بام خانه آتش کرده روشن تاروشن کند تکلیف سائل را علی اکبرآلاله می روید بهاران یا که خونش راپاشیده روی دامن صحرا علی اکبرلیوان آب پای منبر هم شب هشتمبا سینه زنها دم گرفته یا علی اکبر
#علی_برزگری #شعر
ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
تجلی عشق در قابِ بلورین
هنر، آنگاه که با نام اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) گره میخورد، به کمال میرسد. مفتخریم از رونمایی اثری متفاوت که در آن، شکوهِ «مرگ سرخ» در قامتِ نقاشی زیرلعابی و خوشنویسی اصیل ایرانی به تصویر کشیده شده است.
این قاب ۵۰ سانتیمتری، حاصلِ پنجههنرِ استاد «عبدالرحیم آقایی میبدی» است که با تکنیک قلممو و رنگهای صنعتی، پیامی از جنس کربلا را بر دلِ چینی نشانده است.
نگاهی تازه به مفاهیم عمیق نهضت حسینی، در قالبی ماندگار.#هنر_اسلامی #خوشنویسی #عبدالرحیم_آقایی_میبدی #نقاشی_زیرلعابی #هنر_مذهبی #صنایع_دستی#اصحاب_فرهنگ_و_هنر_میبد_متعهد_و_پای_کار ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
هنر، آنگاه که با نام اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) گره میخورد، به کمال میرسد. مفتخریم از رونمایی اثری متفاوت که در آن، شکوهِ «مرگ سرخ» در قامتِ نقاشی زیرلعابی و خوشنویسی اصیل ایرانی به تصویر کشیده شده است.
این قاب ۵۰ سانتیمتری، حاصلِ پنجههنرِ استاد «عبدالرحیم آقایی میبدی» است که با تکنیک قلممو و رنگهای صنعتی، پیامی از جنس کربلا را بر دلِ چینی نشانده است.
نگاهی تازه به مفاهیم عمیق نهضت حسینی، در قالبی ماندگار.#هنر_اسلامی #خوشنویسی #عبدالرحیم_آقایی_میبدی #نقاشی_زیرلعابی #هنر_مذهبی #صنایع_دستی#اصحاب_فرهنگ_و_هنر_میبد_متعهد_و_پای_کار ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang#رباعی
طفل بود و هدف تیر حسابش کردندخنده بر تشنگی و حال خرابش کردندآب از آب تکان خورد و نفهمید کسیموجها بدرقه تا چشم ربابش کردند
#علی_برزگری #شعر#اصحاب_فرهنگ_و_هنر_میبد_متعهد_و_پای_کار ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
طفل بود و هدف تیر حسابش کردندخنده بر تشنگی و حال خرابش کردندآب از آب تکان خورد و نفهمید کسیموجها بدرقه تا چشم ربابش کردند
#علی_برزگری #شعر#اصحاب_فرهنگ_و_هنر_میبد_متعهد_و_پای_کار
ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
روایت آیت الله سید محمدجواد علوی بروجردی از تاثیر شعر ایرج میرزا بر علامه طباطبایی صاحب کتاب المیزان. شعر ایرج میرزا درباره حضرت علی اکبر علیه السلام:رسمَست هرکه داغ ِ جوان دید، دوستانرأفت برند حالت ِ آن داغ دیده را
یک دوست زیر بازوی ِ او گیرد از وفاوان یک ز چهره پاک کند اشکِ دیده را
آن دیگری بر او بِفشانَد گُلاب و شَهدتا تقویت کند دلِ مِحنِت چَشیده را
یک جمع دَعوَتَش به گُل و بوستان کنندتا بر کنندش از دل خارِ خَلیده را
جمعِ دگر برای تسلّایِ او دهندشرح ِ سیاه کاریِ چرخِ خمیده را
القصّه هر کَسی به طریقی ز روی ِ مِهرتسکین دهد مصیبتِ بر وی رَسیده را
«آیا که داد تسلیتِ خاطرِ حسین؟چون دید نعشِ اکبرِ در خون تپیده را»
آیا که غمگساری و اَندُه بَری نمودلیلایِ داغ دیدهٔ زَحمت کَشیده را
بعد از پسر دلِ پدر آماجِ تیر شدآتش زدند لانهٔ مرغِ پریده را#شعر#هنر_متعهد #هنر_اصیل
ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang#رباعی
از ساقی و مشک آب حرفی نزنیداز وحشت و اضطراب حرفی نزنیدبا وعده ی آب کودکش خوابیدهاز علقمه با رباب حرفی نزنید
#علی_برزگری #شعر ما را در مسیر هنر متعهد دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
از ساقی و مشک آب حرفی نزنیداز وحشت و اضطراب حرفی نزنیدبا وعده ی آب کودکش خوابیدهاز علقمه با رباب حرفی نزنید
#علی_برزگری #شعر
ما را در مسیر هنر متعهد دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
## جوشِ دوره یا «هندسه مذهبی یزد»
«جوشِ دُوْره» یکی از اصیلترین، پرشورترین و در عین حال منظمترین آیینهای عزاداری سنتی در استان یزد است که قدمتی بسیار طولانی دارد. این آیین، نمادی از همبستگی، اتحاد و ارادت قلبی عزاداران به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) است.
ابعاد مختلف این آیین مذهبی و سنتی یزد به شرح ذیل میباشد:### ۱. نحوه اجرا (ساختار دایرهای)یکی از کاملترین اشکال هندسی و مذهبی، دایره است و ویژگی اصلی این عزاداری، همانطور که از نامش پیداست، حرکت دایرهای است. دایرهای را به چرخش درمیآورد و در آفرینش موسیقیِ دیداری و شنیداری سهیم میگردد. عزاداران بهصورت دستهجمعی در کنار هم قرار میگیرند و با گرفتن کمر یا دست نفر کناری، یک حلقه یا چند حلقه متحدالمرکز انسانی را تشکیل میدهند.
حرکت پا: افراد عزاداری که دایرهی جوش دوره را تشکیل میدهند، حلقه را در حالی که بهآرامی دور یک مرکز یا نقطه کانونی ــ که بیشتر نخل، علم، و در حال حاضر پیرغلامان و پیشکسوتان (به علت مقدس بودن آن) هستند و نقش میاندار را دارند ــ با ریتمی خاص و هماهنگ، بر خلاف جهت عقربههای ساعت که حالت صعودکننده را دارد، میچرخانند؛ بهگونهای که صدای عزاداران را به عرش آسمان میرساند. این شیوه سینهزنی و سوگواری، در فضایی مانند حسینیه، تکیه، گنبددورای را میماند که از آسمان به زمین کشیده شده و شکل صعودیاش در حیطه معنا و پالایش جمعی حضور یافته است.....ادامه صفحه بعد...#پژوهش#محرم ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
«جوشِ دُوْره» یکی از اصیلترین، پرشورترین و در عین حال منظمترین آیینهای عزاداری سنتی در استان یزد است که قدمتی بسیار طولانی دارد. این آیین، نمادی از همبستگی، اتحاد و ارادت قلبی عزاداران به ساحت مقدس اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) است.
ابعاد مختلف این آیین مذهبی و سنتی یزد به شرح ذیل میباشد:### ۱. نحوه اجرا (ساختار دایرهای)
یکی از کاملترین اشکال هندسی و مذهبی، دایره است و ویژگی اصلی این عزاداری، همانطور که از نامش پیداست، حرکت دایرهای است. دایرهای را به چرخش درمیآورد و در آفرینش موسیقیِ دیداری و شنیداری سهیم میگردد. عزاداران بهصورت دستهجمعی در کنار هم قرار میگیرند و با گرفتن کمر یا دست نفر کناری، یک حلقه یا چند حلقه متحدالمرکز انسانی را تشکیل میدهند.حرکت پا: افراد عزاداری که دایرهی جوش دوره را تشکیل میدهند، حلقه را در حالی که بهآرامی دور یک مرکز یا نقطه کانونی ــ که بیشتر نخل، علم، و در حال حاضر پیرغلامان و پیشکسوتان (به علت مقدس بودن آن) هستند و نقش میاندار را دارند ــ با ریتمی خاص و هماهنگ، بر خلاف جهت عقربههای ساعت که حالت صعودکننده را دارد، میچرخانند؛ بهگونهای که صدای عزاداران را به عرش آسمان میرساند. این شیوه سینهزنی و سوگواری، در فضایی مانند حسینیه، تکیه، گنبددورای را میماند که از آسمان به زمین کشیده شده و شکل صعودیاش در حیطه معنا و پالایش جمعی حضور یافته است.
....ادامه صفحه بعد...#پژوهش#محرم ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang...ادامه صفحه قبلضربآهنگ (جوش): واژه «جوش» به معنای «جوشیدن» و ابراز هیجان درونی است. عزاداران، در حالی که دایرهوار میچرخند، با هر گام بدن خود را به شکلی موزون و هماهنگ حرکت میدهند؛ گویی در حال «جوشیدن» از غم هستند.
### ۱. نحوه اجرا (ساختار دایرهای)یکی از کاملترین اشکال هندسی و مذهبی، دایره است و ویژگی اصلی این عزاداری، همانطور که از نامش پیداست، حرکت دایرهای است. دایرهای را به چرخش درمیآورد و در آفرینش موسیقیِ دیداری و شنیداری سهیم میگردد. عزاداران بهصورت دستهجمعی در کنار هم قرار میگیرند و با گرفتن کمر یا دست نفر کناری، یک حلقه یا چند حلقه متحدالمرکز انسانی را تشکیل میدهند.
حرکت پا: افراد عزاداری که دایرهی جوش دوره را تشکیل میدهند، حلقه را در حالی که بهآرامی دور یک مرکز یا نقطه کانونی ــ که بیشتر نخل، علم، و در حال حاضر پیرغلامان و پیشکسوتان (به علت مقدس بودن آن) هستند و نقش میاندار را دارند ــ با ریتمی خاص و هماهنگ، بر خلاف جهت عقربههای ساعت که حالت صعودکننده را دارد، میچرخانند؛ بهگونهای که صدای عزاداران را به عرش آسمان میرساند. این شیوه سینهزنی و سوگواری، در فضایی مانند حسینیه، تکیه، گنبددورای را میماند که از آسمان به زمین کشیده شده و شکل صعودیاش در حیطه معنا و پالایش جمعی حضور یافته است.
ضربآهنگ (جوش): واژه «جوش» به معنای «جوشیدن» و ابراز هیجان درونی است. عزاداران، در حالی که دایرهوار میچرخند، با هر گام بدن خود را به شکلی موزون و هماهنگ حرکت میدهند؛ گویی در حال «جوشیدن» از غم هستند.
### ۲. نقش نوحهخواندر مرکز این دایره، نخل یا یک پیرغلامِ باسابقه قرار میگیرد. او نقش هدایتگر و میداندار جوش دوره را بر عهده دارد و نوحههایی با وزن و آهنگ خاص ــ که معمولاً ریتمیکتر از سینهزنیهای معمولی است ــ میخواند.
پاسخگویی: نوحهخوان بیتی را میخواند و عزاداران، در حالی که دور میچرخند، در پاسخ با صدای بلند و در اوج شور، دم میگیرند و جواب میدهند. یک خط انتزاعی بهعنوان قطر دایره رسم شده است و دایره جوش دوره را به دو نیمدایره مساوی تقسیم میکند؛ بهطوری که عزاداران و سینهزنان در دو دسته، به شیوه دو دمهخوانی پاسخ میدهند. اگر برای این دایره فرضی دو قطر در نظر بگیریم، دایره جوش دوره به چهار قسمت مساوی تقسیم میشود که در هر ربع آن، یک میداندار یا پیشکسوت ایستاده است؛ بدین منظور، هم در جهت بازخوانی اشعار نوحه و هم نظمدهی به عزاداران و سینهزنانی که دایره جوش دوره را تشکیل دادهاند.
قطر دایره جوش دوره به بیش از ۳۰ الی ۴۰ متر میرسد و در صورت حضور عزاداران، دایرهی دیگری بهموازی دایرهی اولیه، به فاصله ۲ متر، تشکیل میشود و یک جوش دورهی حلقوی یا دو دایرهای را تشکیل میدهند.
اوجگیری: عزادارانِ شرکتکننده هرچه به انتهای نوحهخوانی و جوش دوره نزدیک میشوند، سرعت چرخش و شدت حرکت دایرهای افزایش مییابد که به آن «اوج» میگویند و شور و حال عجیبی به مراسم میدهد.
### ۳. فلسفه و معنای آییناین مراسم فراتر از یک حرکت نمایشی است و مفاهیم عمیقی در خود دارد:
۱- وحدت و برابری: در این دایره، افراد چه بزرگ و چه کوچک، پیر و جوان، همه در یک سطح و کنار هم هستند. هیچکس بر دیگری برتری ندارد و همه مانند دانههای یک تسبیح به هم متصلاند.
۲- دفاع و حمایت: نحوه گرفتن کمر یا دستهای یکدیگر، نمادی از حمایت و پشتیبانی عزاداران از هم و یاری رساندن به امام حسین (علیهالسلام) در میدان نبرد است. 🫂
۳- نظم در کنار شور: این آیین نشان میدهد که چگونه میتوان در عین داشتن هیجان و شور شدید حسینی، نظم و انضباط اجتماعی را حفظ کرد.
### ۴. جایگاه جوش دورهجوش دوره در بسیاری از حسینیهها و تکایای بزرگ استان یزد برگزار میشود. این شیوه سینهزنی و سوگواری در فضای حسینیه، تکیه، گنبددورای را میماند که از آسمان به زمین کشیده شده و شکل صعودیاش در حیطه معنا و پالایش جمعی حضور یافته است.
### ۵. زبان این اشعار ساده و موضوع آن روایتی از واقعه کربلا استگروه اول: کربلا شیون و شین است، گروه دوم: روز (یا شب) آخر حسین است.گروه اول: کربلا قحطی آب است، گروه دوم: دل پیغمبر کباب است گروه اول: کو اکبر و کو اصغرم، گروه دوم: شد خاک عالم برسرم گروه اول: وا محمد این چهها شد، گروه دوم: حجله قاسم سیاه شد گروه اول: در کربلا گذر کن، گروه دوم: خاک سیه برسر کن چه کربلاست امروز، گروه دوم: چه پربلاست امروز گروه اول: سر حسین مظلوم از تن جداست امروز، گروه دوم: سر حسین مظلوم بر نیزههاست امروز
محمد حسن زارعیان – دکتری جامعهشناسی فرهنگی – پژوهشگر هیئتهای مذهبی#پژوهش#محرم ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang
### ۱. نحوه اجرا (ساختار دایرهای)
یکی از کاملترین اشکال هندسی و مذهبی، دایره است و ویژگی اصلی این عزاداری، همانطور که از نامش پیداست، حرکت دایرهای است. دایرهای را به چرخش درمیآورد و در آفرینش موسیقیِ دیداری و شنیداری سهیم میگردد. عزاداران بهصورت دستهجمعی در کنار هم قرار میگیرند و با گرفتن کمر یا دست نفر کناری، یک حلقه یا چند حلقه متحدالمرکز انسانی را تشکیل میدهند.حرکت پا: افراد عزاداری که دایرهی جوش دوره را تشکیل میدهند، حلقه را در حالی که بهآرامی دور یک مرکز یا نقطه کانونی ــ که بیشتر نخل، علم، و در حال حاضر پیرغلامان و پیشکسوتان (به علت مقدس بودن آن) هستند و نقش میاندار را دارند ــ با ریتمی خاص و هماهنگ، بر خلاف جهت عقربههای ساعت که حالت صعودکننده را دارد، میچرخانند؛ بهگونهای که صدای عزاداران را به عرش آسمان میرساند. این شیوه سینهزنی و سوگواری، در فضایی مانند حسینیه، تکیه، گنبددورای را میماند که از آسمان به زمین کشیده شده و شکل صعودیاش در حیطه معنا و پالایش جمعی حضور یافته است.
ضربآهنگ (جوش): واژه «جوش» به معنای «جوشیدن» و ابراز هیجان درونی است. عزاداران، در حالی که دایرهوار میچرخند، با هر گام بدن خود را به شکلی موزون و هماهنگ حرکت میدهند؛ گویی در حال «جوشیدن» از غم هستند.
### ۲. نقش نوحهخوان
در مرکز این دایره، نخل یا یک پیرغلامِ باسابقه قرار میگیرد. او نقش هدایتگر و میداندار جوش دوره را بر عهده دارد و نوحههایی با وزن و آهنگ خاص ــ که معمولاً ریتمیکتر از سینهزنیهای معمولی است ــ میخواند.پاسخگویی: نوحهخوان بیتی را میخواند و عزاداران، در حالی که دور میچرخند، در پاسخ با صدای بلند و در اوج شور، دم میگیرند و جواب میدهند. یک خط انتزاعی بهعنوان قطر دایره رسم شده است و دایره جوش دوره را به دو نیمدایره مساوی تقسیم میکند؛ بهطوری که عزاداران و سینهزنان در دو دسته، به شیوه دو دمهخوانی پاسخ میدهند. اگر برای این دایره فرضی دو قطر در نظر بگیریم، دایره جوش دوره به چهار قسمت مساوی تقسیم میشود که در هر ربع آن، یک میداندار یا پیشکسوت ایستاده است؛ بدین منظور، هم در جهت بازخوانی اشعار نوحه و هم نظمدهی به عزاداران و سینهزنانی که دایره جوش دوره را تشکیل دادهاند.
قطر دایره جوش دوره به بیش از ۳۰ الی ۴۰ متر میرسد و در صورت حضور عزاداران، دایرهی دیگری بهموازی دایرهی اولیه، به فاصله ۲ متر، تشکیل میشود و یک جوش دورهی حلقوی یا دو دایرهای را تشکیل میدهند.
اوجگیری: عزادارانِ شرکتکننده هرچه به انتهای نوحهخوانی و جوش دوره نزدیک میشوند، سرعت چرخش و شدت حرکت دایرهای افزایش مییابد که به آن «اوج» میگویند و شور و حال عجیبی به مراسم میدهد.
### ۳. فلسفه و معنای آیین
این مراسم فراتر از یک حرکت نمایشی است و مفاهیم عمیقی در خود دارد:۱- وحدت و برابری: در این دایره، افراد چه بزرگ و چه کوچک، پیر و جوان، همه در یک سطح و کنار هم هستند. هیچکس بر دیگری برتری ندارد و همه مانند دانههای یک تسبیح به هم متصلاند.
۲- دفاع و حمایت: نحوه گرفتن کمر یا دستهای یکدیگر، نمادی از حمایت و پشتیبانی عزاداران از هم و یاری رساندن به امام حسین (علیهالسلام) در میدان نبرد است. 🫂
۳- نظم در کنار شور: این آیین نشان میدهد که چگونه میتوان در عین داشتن هیجان و شور شدید حسینی، نظم و انضباط اجتماعی را حفظ کرد.
### ۴. جایگاه جوش دوره
جوش دوره در بسیاری از حسینیهها و تکایای بزرگ استان یزد برگزار میشود. این شیوه سینهزنی و سوگواری در فضای حسینیه، تکیه، گنبددورای را میماند که از آسمان به زمین کشیده شده و شکل صعودیاش در حیطه معنا و پالایش جمعی حضور یافته است.### ۵. زبان این اشعار ساده و موضوع آن روایتی از واقعه کربلا است
گروه اول: کربلا شیون و شین است، گروه دوم: روز (یا شب) آخر حسین است.گروه اول: کربلا قحطی آب است، گروه دوم: دل پیغمبر کباب است گروه اول: کو اکبر و کو اصغرم، گروه دوم: شد خاک عالم برسرم گروه اول: وا محمد این چهها شد، گروه دوم: حجله قاسم سیاه شد گروه اول: در کربلا گذر کن، گروه دوم: خاک سیه برسر کن چه کربلاست امروز، گروه دوم: چه پربلاست امروز گروه اول: سر حسین مظلوم از تن جداست امروز، گروه دوم: سر حسین مظلوم بر نیزههاست امروزمحمد حسن زارعیان – دکتری جامعهشناسی فرهنگی – پژوهشگر هیئتهای مذهبی#پژوهش#محرم
ما را دنبال کنید: https://eitaa.com/meybodfarhang ble.ir/meybodfarhang virasty.com/Meybodfarhang