« تقديم به او، كه آمدن و رفتنش رؤيايي شيرين بود»
ويژگي منحصر بفرد مشروطيت در تبریز و آذربايجان در اين است كه از همان آغاز شكل گيري آن تمام درخواستها و مطالبات فعالان حركت، در قالب خردجمعی و هدایت يك مجموعه به هم پيوسته و منسجم كه تمام عوامل و عناصر جامعه را دربر ميگرفت، تكوين يافت واين مطالبات از يك مجراي واحد هدايت و راهبري گرديد. اين مجموعه منسجم،« انجمن تبريز » ميباشد كه در آن روحانيت، اصناف، روشنفكران، اصحاب قلم و حتي افراد عادي جامعه عضويت داشته و در راه ترقّي آن از بذل مال و جان دريغ نداشتند.«انجمن مقدّس ملّی» ، «انجمن ملّی» که بعدها با نام «انجمن ايالتي آذربايجان» ضمن برخورداري از پشتوانه مردمي و فكري، با الهام از آموزه هاي ديني ، بهترين و والاترين نهاد مدنی در ایران و آذربایجان است. توجه ويژه به تداوم روند مشروطيت و درخواست های مکرر حاکمیت قانون در کنار برطرف ساختن مشكلات و معضلات روزمره مردم تبریز ، آذربایجان و ایران، انجمن ايالتي آذربايجان را سرآمد و نماد مردم سالاری و احترام به افکارعمومی در آذربایجان و ايران قرار داده است.ارتباطات گسترده و تعيين كننده انجمن ايالتي آذربايجان با نهادها و مراجع تاثيرگذار، ازجمله سوسيال دمكراسي قفقاز به رهبري «حزب همّت»كه از طريق «مركز غيبي تبريز» انجام مي گرفت و مراجع ديني در نجف الاشرف كه بواسطه «انجمن سعادت اسلامبول » برقرار مي شد، آن را به صورت نهادي در آورد كه به جهت يافتن راه حلّ هايي در برابر مسايل و پيچيدگيهاي موجود در جامعه ايراني، پا را از چهارچوب ممالك محروسه فراتر نهاده است.#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848
علاقمندان می توانند برای خرید این کتاب از نمایشگاه مجازی کتاب تهران، به لینک زیر مراجعه فرمایند:https://book.icfi.ir/book/988d6a7b-a5e3-4380-817a-bd89838a2489/انجمن-ایالتی-آذربایجان-در-دوره-مشروطیت
ويژگي منحصر بفرد مشروطيت در تبریز و آذربايجان در اين است كه از همان آغاز شكل گيري آن تمام درخواستها و مطالبات فعالان حركت، در قالب خردجمعی و هدایت يك مجموعه به هم پيوسته و منسجم كه تمام عوامل و عناصر جامعه را دربر ميگرفت، تكوين يافت واين مطالبات از يك مجراي واحد هدايت و راهبري گرديد. اين مجموعه منسجم،« انجمن تبريز » ميباشد كه در آن روحانيت، اصناف، روشنفكران، اصحاب قلم و حتي افراد عادي جامعه عضويت داشته و در راه ترقّي آن از بذل مال و جان دريغ نداشتند.«انجمن مقدّس ملّی» ، «انجمن ملّی» که بعدها با نام «انجمن ايالتي آذربايجان» ضمن برخورداري از پشتوانه مردمي و فكري، با الهام از آموزه هاي ديني ، بهترين و والاترين نهاد مدنی در ایران و آذربایجان است. توجه ويژه به تداوم روند مشروطيت و درخواست های مکرر حاکمیت قانون در کنار برطرف ساختن مشكلات و معضلات روزمره مردم تبریز ، آذربایجان و ایران، انجمن ايالتي آذربايجان را سرآمد و نماد مردم سالاری و احترام به افکارعمومی در آذربایجان و ايران قرار داده است.ارتباطات گسترده و تعيين كننده انجمن ايالتي آذربايجان با نهادها و مراجع تاثيرگذار، ازجمله سوسيال دمكراسي قفقاز به رهبري «حزب همّت»كه از طريق «مركز غيبي تبريز» انجام مي گرفت و مراجع ديني در نجف الاشرف كه بواسطه «انجمن سعادت اسلامبول » برقرار مي شد، آن را به صورت نهادي در آورد كه به جهت يافتن راه حلّ هايي در برابر مسايل و پيچيدگيهاي موجود در جامعه ايراني، پا را از چهارچوب ممالك محروسه فراتر نهاده است.#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریزاز طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848علاقمندان می توانند برای خرید این کتاب از نمایشگاه مجازی کتاب تهران، به لینک زیر مراجعه فرمایند:https://book.icfi.ir/book/988d6a7b-a5e3-4380-817a-bd89838a2489/انجمن-ایالتی-آذربایجان-در-دوره-مشروطیت
۱۱۵۱
روزنامه «مجاهد»، ارگان مركز غيبي تبريز و مجاهدين تحت تابعيت آن ميباشد كه مديرآن«سيدمحمد شبستري» معروف به«ابوالضياء» ميباشد كه بعدها نامبرده ازانتشاردهندگان روزنامه ايران نو بوده است ».اولين شماره اين جريده به تاريخ نهم شهر شعبان المعظم 1325ه.ق برابر 18 سپتامبر 1907 م. در تبريز ، بازار تبريز ودر تيمچه حسينيه منتشر شد.« به تازگي از افق آذربايجان چون ماه منور و بدر كامل زينت گرجرايد ايران شده و مذاق آن حمايت از مجاهدين ايران و اصل مطلب رفع جور و طغيان است ». نحوه انتشار اين روزنامه به اين ترتيب است كه هر هفته دو شماره و يا گاهاً سه شماره به طبع ميرسيد. مجاهد، بعد از انتشار مقالهاي كه در شماره بيست و سوم آن درج شده بود، تحت عنوان مكتوب از نجف درباره سيد يزدي، از طرف انجمن ايالتي توقيف شد و ابوالضياء بعد از محاكمه در انجمن با حضور سيد ابوالحسن انگجي كه از مخالفان مجاهد بود، چوب و فلك شده و از شهر طرد گرديد » و روزنامه مجاهد متروك شد« ماشاالله ماهم عوض تحصيل جاه ترقي معكوس ميكنيم ».هدف و مرام عمده بانيان اين روزنامه در خود مجاهد اين چنين بيان ميشود:« تبريز و دليل پيشرفت آن وجود روزنامههايش است و گرنه ساير شهرهاي ايران دست كمي از تبريز نداشتند و تنها مشكل آنهاهمان روزنامهها و عدم وجود آنها بوده است اما تبريز نيز مدتي چنين حالي يافته بود كه مجاهد آنرا بر هم زد »، « اين روزنامه مباركه كه به نام مجاهد طبع و نشر ميگردد گفتگو خواهد كرد از راه و رسم اجراء آيين مشروطيت كه مبناي آن بر شرع شريف و دين حنيف است وچون در اينروزها نسبت به مجاهدين احقاق حق نميشود لهذا ما جماعت مجاهدين اين روزنامه را تاسيس كرده خواستيم عقايد حق پرستانه خود را به نحو آزادي در اين جريده مسموع خاص و عام نماييم وجهه همت ما ترويج شريعت غرّا و اعلاء كلمه ملّت بيضاست و مشروطيت ما قوام نگيرد مگر در سايه علم اسلام و اسلاميت ».#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848علاقمندان برای خرید این کتاب از نمایشگاه مجازی کتاب تهران می توانند به لینک زیر مراجعه فرمایند:https://book.icfi.ir/book/1184cf23-811b-430a-9520-072ac1bae427/مطبوعات-آذربایجان-در-دوره-مشروطیت-روزنامه-مجاهد-ارگان-مرکز-غیبی-تبریز
۱۱۵۱
شام غازان «غازانیه» نماد شهرسازی مکتب تبریز «در سنه ست و تسعين و ستمائه ( سال 696 ه.ق / 1295 م) در ميان «باغ عادليّه» به موضع شمّ بنياد قبّة عالي نهاد در شنبِ تبريز که به شنب غازان اشتهار يافته، قبّة عالي جهت مدفن همايون بنا نهادند» شام غازان، شمّ غازان يا شنب غازان، در مدارک مختلف ياد شده اما شام غازان يا شم غازان صحيح تر است. رشيدالدين فضل الله همداني مي نويسد: و شهري ديگر بزرگتر از محوطة تبريز قديم در موضع شنب و شمّ نيز گويند که ابواب البرّ ساخته، بنا فرموده بود چنانکه ابواب البرّ و اکثر باغات آن محيط است و آنرا غازانيّه نام نهاده و فرمود که تجّار که از روم و افرنج رسند، بار آنجا گشايند؛ ليکن «تمغاچي» آنجا و از آن شهر تبريز يکي باشد تا منازعت نيفتد در دارالملک تبريز آنجا اختيار کرد و خارج شهر درجانب غربي درموضع شنب خويشتن طرح کشيده و آنرا بنياد نهاد. مؤلف تاريخ وصاف درمورد مراحل ساخت آن مي نويسد: «.. براي ساختن آن بنا فرمود تا مهندسان حاذق و صنعتگران صاحب تجربه از اطراف حاضر گردند و براي استحکام اساس دايرة قبّه آن، آلات آهن و ارزير از روم بياوردند و از آن شمش ها و طوق ها ساختند و با سنگهاي تراشيده بنياني هرچه استوارتر برآوردند و چون دايره بنا مقداري از زمين بالا آمد، ديواري از آجر بر روي آن ساختند و عرض ديوارها سي و سه آجر به هم چسبيده بود که هريکي دَه مَن وزن داشت «که پانزده گز عدل باشد» و در مسافت هر دوري چهارده هزار و چهارصد عدد عمله را حسب افتاد که ازآن جمله سيزده هزار معمول و يک هزار و چهارصد مکسور.... بلندي قبّة يکصد و سي گز و طول ديوار هشتاد گز که تا آخر سال 702 ه.ق تقريباً افراشته شد و کتبه و شرفات قبّه، دَه گز و طاسِ قبّه، چهل گز بود و به هرچهار گز که بالا ميرفت و داربست را نيز استوارتر بالا ميبردند. ده هزار دينار زر صرف مي شد. اما مساحت سطح دايرة گنبد پانصد و سي گز باشد چه قطر دايرة آن پنجاه است. دراطراف آن که دوازده ضلع داشت دوازده بنا برپا داشتند. اول مسجد، دوم خانقاه، شافعيّه، دارالشفاء، بيتالمتولّي، کتابخانه، رصدخانه، حکميّه، حنفيّه، حوضخانه، يازدهم بيت السياده و آنگاه هزار و دويست زوج درجهت گنبد و اماکن اطراف آن در شيراز و ساير بلاد ساخته شد. ايلخان موقوفاتي براي آن تعيين فرمود و توليت آنرا به مخدوم اعظم صاحب صاحبقران رشيدالحق والدين مفوض داشت. همچنين از ساير ولايات، حاصل املاکي را به آن اختصاص داد؛ چنانکه هرسال بيش از صد تومان (هزارهزار دينار) عايدات آنهاست و جهت جمع آوري اين وجوه، ديواني خاصه ترتيب داد و اداره آن را به گور تيمور و ترمتاز سپرد. خواجه رشيدالدين دربارة مصارف موقوفات ابوابالبرّ غازاني و نيز نحوه نگهداري از آن، اينچنين آورده است که مصارف موقوفات ابواب البرّ غازاني عبارت بودند از: گنبد عالي، مسجد جامع، خانقاه، دارالسّياده، رصد، دارالّشفاء، بيت الکتب، بيت القانون، بيت المتولّي، حوضخانه و گرمابة سبيل.... تمامت مفتيان و ثقاة و علماي معظّم و قضّاة اسلام بهصحّت آن فتوا دادند و حکم کردند و فرمود تا هفت نسخة وقفيّه بنويسند و جمله مسجّل گردانند تا يک در دارالقضاء مدينه السّلم بغداد و.... بنهند و بهر مدت قضات بغداد و تبريز گواهان آنرا تازه گردانيده هر قاضي متقلّد شغل قضا گردد حاليکه برمسند نشيند پيشتر آنرا مسجّل گرداند. نويسندگان و سيّاحان متعددي درباره اين بنا اظهارنظر کرده اند. ابن بطوطه مي نويسد: «چون به تبريز رسيديم، در بيرون شهر در موضعي معروف به «شام» منزل کرديم گورِ قازان (غازان) پادشاه عراق درآنجا است. برسرقبر او مدرسه اي زيبا بنا کردهاند و در آنجا زاويه اي است که آيندگان و رَوَندگان غذايي از نان و گوشت و برنج که با روغن و حلوا پخته شده است (پلو) مي دهند. اين زاويه و بنا در بين آبهاي روان و فواره ها و درختان سبز و انبوه قرار دارد... از دروازة بغداد به شهر وارد شديم و به بازار بزرگي که بازار قازان ناميده ميشود رسيديم». برای مطالعه بیشتر به کتاب «تاریخ تبریز و آذربایجان از ادوار کهن تا سقوط قاجاریه» تألیف محمد عزیزی مراجعه فرمایید.#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848۱۵۱۳۴۱
رَبعِ رشيدي : نماد علمی ـ هنری مکتب تبریز:عمارت ربع رشيدي در اواخر قرن هفتم و يا اوايل قرن هشتم از زيباترين و مجلل ترين عمارت های تبريز بوده است. اين بنا در آخر محلة ششگلان که به محلة باغميشه و وليان کوه منتهي ميشود در طرف چپ، در دامنة کوه سرخاب در محل با صفا و مرتفعي واقع شده بود. بر کتیبه اين عمارت نوشته شده بود «ويران کردن آن از ساختنش آسانتر است». اين بنا که از آن با نام «محلّت» و يا «شهرچه» نام برده شده است، از چندين عمارت پهلوي هم ساخته شده بود؛ ازجمله مدرسه، دارالشفاء، دارالسّياده، مسجد، کتابخانه، ضرّابخانه، خانقاه، دارالصنايع، کارخانة نساجي، کاغذسازي و نيز گنبدي براي مدفنِ باني. دور اين بنا ديواري کشيده شده بود. شيخ اوحدالدين مراغه اي در وصف سراي معمور و مسجد جامع و مدرسه و خانقاه آن به مديحه سرايي پرداخته است. رشيدالدين فضل الله دربارة ربع رشيدي مي نويسد: «ربع رشيدي عبارت از دوموضع است که يکي پيشتر بنياد رفته بود و باروي آن کشيده و آنرا درگاهي ساخته که منارها متصل آن درگاه است و يکي ديگر پستر بارو کشيده و اضافة آن باروي اولين کرده و متصل آن گردانيده و دروازة ديگر بيرون آن ساخته و همه به هم يکي کرده و آن مجموع را ربع رشيدي نام نهاده ايم». ربع رشيدي، رَبَضِ رشيدي و شهرستان رشيدي؛ به جهت اينکه خزانه بايد در دارالمتولي باشد، لذا تمام محصولات و امتعه و غيره بايد از همه جا دراين دفتر خريداري شده و انبار شوند. باغ رشيدآباد و باغاتي که به آن منضم است، مانند نجم آباد، دبناباد، باغ فردوس، باغ خانقاه هستند. محلة صالحيّه، بيرون ربع رشيدي قرارداشته است.خواجه رشيدالدين دراين باره مينويسد: «و اين محله را جهت آن صالحيّه نام نهاده شد که جماعت اهل صلاح که ملازمان و مجاوران ربع رشيدي باشند خانه هاي ايشان در آنجا باشد، آنجا محلّتي است از محلات شهرستان ربع رشيدي که به ربع رشيدي نزديک است و يک درِ کوچة آن، ممرّ بزرگ ربع رشيدي است که بر بالا مي روند و يک درِ ديگر به جانب بازار که به راه دروازه سرخاب مي روند. ... در او بيست و چهار کاروانسراي رفيع، هزار و پانصد دکان و سي هزار خانه بنا کرده ايم و حمّامات خوش هوا و بساتين باصفا و حوانيت و طواحين و کارخانه هاي شَعربافي و کاغذسازي و رنگرزخانه و دارالضّرب و غيره احداث و انشاء رفته و از هر شهري و ثَغَري جماعتي آورديم ودر رَبعِ مذکور ساکن گردانيديم. ازجمله دويست نفر حافظ در جوار گنبد از يمين و شمال. صد نفر را در کوچه اي که به جهت ايشان احداث کرده بوديم ساکن گردانيديم و ادرارات اين دو طايفه را تعيين فرموديم. اهل يمين را از حاصل اوقاف شيراز و اهل شمال را از حاصل اوقاف روم. جماعت کوفيان و بصريان و واسطيان و شاميان که بعضي سبعه خوان و بعضي عشره خوان بودند فرموديم که در دارالقرآن هر روز تا وقت ضُحي به تلاوت قرآن مجيد مشغول باشند و چهل نفر از غلامزادگان خويش را به ايشان سپرديم تا ايشان را سَبعَه خواني تعليم کنند و جماعت خوارزميان و تبريزيان و ديگر خوش خوانان که از اطراف و اکناف عالم صيت ما شنيده، آمده بودند، گفتيم که بعداز ضُحي تا به وقت زوال به تلاوت کلام ربّاني و قرائت آيات صَمَداني قيام نمايند و ديگر علماء و فقهاء و محدّثان چهارصدنفر در کوچهاي که آنرا کوچة علماء خوانند مُستَوطِن ساختيم و همه را مياومات و ادرارات مجري داشتيم و جامة ساليانه و صابون بهاء و حلوا بهاء مقرّر کرديم و هزار طالب علم فَحل را در محلّهاي که آنرا محلّة طلبه خوانند نشانديم و مرسوم همه را برمنوالي که بهجهت علماء مقرر کرده شده بود بهجهت ايشان نيز معيّن گردانيديم و شش هزار طالب علم ديگر را در دارالسلطنة تبريز ساکن گردانيديم...
برای مطالعه بیشتر به کتاب «تاریخ تبریز و آذربایجان از ادوار کهن تا سقوط قاجاریه» تألیف محمد عزیزی مراجعه فرمایید.#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848۱۳۱۲۲۱
میدان صاحب آباد تبریز : الگوی نقش جهان اصفهانخواجه شمس الدين محمد جويني كه در اواخر عهد هولاكو تا زمان سلطان احمد تکودار وزير اعظم و صاحب اختيار بود و از تبریز، ممالك ايلخانی را اداره می کرد در ساحل شمالي«میدان چایی» باغ بزرگ و زيبايي ساخت كه معروف به باغ صاحب آباد شد و عمارت شاهانه وسط آن بنا كردکه اكنون به ميدان صاحب الامر معروف است.قدمت ميدان صاحب آباد (صاحب الامر) تبريز به دوره سلجوقیان می رسد كه در زمان ايلخانان، قره قويونلوها و آق قویونلو ها باغ صاحب آباد ناميده مي شد. این میدان در سمت شمال شهر تبريز بين دروازه باغميشه، شمال « ميدان چايي» و دروازة «دوه چی بازارچاسی» به صورت گسترة وسيع قرار گرفته است. از اين ميدان مطابق با ضرورتهاي سياسي، اقتصادي، اجتماعي و ديني آن زمان استفاده مي شد. حسن پادشاه پسر قره عثمان معروف به اوزون حسن و ملقب به ابوالنصر حسن بايندري فرمانرواي آق قويونلو ، در سال ٨٧٢ ه.ق . در همين باغ مقيم بود و در ميدان بزرگ جلو اين باغ از سپاهيان خود سان مي ديده است. بعد از وفات او او در سمت شمالي ميدان صاحب آباد، مسجد، مدرسه ، بیمارستان و خانقاه عظيمي با سنگ رخام (مرمر) عمارت كرد که به عمارت «نصریه» معروف شد. همچنين بناي عمارتهاي سلطنتي نظیر «دولتخانه» در اين ميدان نشان دهندة موقعيت جغرافيايي ميدان صاحب الامر در پرداختن به رتق و فتق امور ديواني و گذراندن روزهاي استراحت و پذيرفتن امرا، سفراي داخلي و خارجي بود. به ويژه عناصري چون بازار شتربان در سمت غرب و بازار مسگران در سمت جنوبي ميدان، مسجد و مدرسه ديني در سمت شمال در فضاي وسيع باغ صاحب آباد به ميدان ويژگي خاصي مي بخشيد. سلطان یعقوب نیز در این مکان کاخ معروف «هشت بهشت» را احداث کرد که بعدها شاه اسماعیل صفوی در این کاخ اقامت داشت.اما حاجي خليفه كاتب چلبي مؤلف كتابهاي «كشف الظنون» و «جهان نما» مي نويسد: جامع سلطان حسن كه از بناهاي اوزون حسن پادشاه آق قويونلو است به طرز جوامع سلاطين با سنگ تراش و سرب ساخته شده و بناي متين و باشكوهي است. در کنار صفه محراب یک قطعه مرمر بلغمی بزرگی به طول و عرض چند ذراع به دیوار نصب شده است که از نوادر دهر به شمار می آید . جیوزوفا باربارو، تاجر ونيزي هم مي نويسد : طاقهاي دروني مسجد حسن پادشاه و بيمارستان آن تزئينات از طلا و لاجورد دارد.نکته مهم این است که در ادوار بعدی و با انتقال پایتخت به اصفهان ، آفرينندگان ميدان نقش جهان اصفهان، سعي كرده اند ميدان صاحب آباد تبريز را در مقیاسی دیگر در اصفهان برپاکنند
#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848۳۱۳۲دوستان و همراهان گرامی در صورت تمایل می توانند به کانال تلگرام به نشانی زیر مراجعه کنند :
https://t.me/mohammadazizi1848
https://t.me/mohammadazizi1848
۳۱۱بازارسال شده از
شورای متخصص یا شورای مداخلهگر؟ تحلیلی درباره نسبت شورا، شهرداری و کیفیت اجرای پروژههای شهریدکتر احمد بایبوردی
طولانیشدن دوره ششم شوراهای شهر و روستا، صرفاً یک موضوع تقویمی نیست؛ بلکه مسئلهای مدیریتی، حقوقی و حکمرانی شهری است. طبق مصوبه مجلس، دوره ششم شوراها تا ۲۷ خرداد ۱۴۰۵ تمدید شد و دلیل اصلی آن، تنظیم زمان انتخابات و فاصلهگذاری میان انتخابات عمومی عنوان شد. در توضیحات رسمی نیز به بند ۱۸ سیاستهای کلی انتخابات اشاره شده که بر تنظیم زمان انتخابات عمومی با فاصله مناسب تأکید دارد. اما پرسش مهمتر این است: آیا ادامه فعالیت شوراها لزوماً به معنای ارتقای کیفیت مدیریت شهری است؟ پاسخ دقیق این است: نه همیشه.شورا در ساختار حکمرانی شهری، نهاد اجرایی و فنی نیست. عضو شورا الزاماً مهندس عمران، شهرساز، معمار، کارشناس مالی یا متخصص قراردادهای عمرانی نیست. بنابراین نباید انتظار داشت که همه اعضای شورا مستقیماً بر کیفیت فنی آسفالت، جدولگذاری، پلسازی، فضای سبز، معماری شهری یا پروژههای زیرساختی اثر تخصصی بگذارند. کیفیت پروژهها در درجه نخست به توان شهردار، معاونت فنی و عمرانی، مشاوران، پیمانکاران، ناظران، نظام بودجهریزی و سلامت فرایند مناقصه وابسته است.اما این به معنای بیاثر بودن شورا نیست. نقش درست شورا، نظارت راهبردی، تصویب بودجه، مطالبه گزارش، کنترل انحرافات مالی، الزام شهرداری به شفافیت و دفاع از منافع عمومی شهروندان است. شورا اگر جایگاه خود را بشناسد، میتواند مانع پروژههای نمایشی، قراردادهای رانتی، هزینهکردهای غیرضرور و تصمیمات سلیقهای شود.مشکل از جایی آغاز میشود که شورا از جایگاه نظارتی خارج شده و وارد مداخله اجرایی و غیرتخصصی میشود. وقتی عضو شورا به جای مطالبه گزارش کارشناسی، در انتخاب پیمانکار، چینش مدیران شهرداری، مسیر اجرای پروژه، اولویتبندی محلهای، نوع مصالح یا حتی انتصابات داخلی شهرداری دخالت میکند، شورا دیگر نهاد ناظر نیست؛ به بخشی از مسئله تبدیل میشود.در چنین شرایطی، نبود شورا ممکن است در ظاهر باعث روانتر شدن کار شهرداری شود. شهردار بدون فشارهای متعدد، بدون سهمخواهیهای محلی و بدون کشمکشهای سیاسی میتواند سریعتر تصمیم بگیرد و پروژهها را جلو ببرد. نمونههایی مانند شهرهایی که مدتی بدون شورای فعال اداره شدهاند، گاه نشان میدهد که امور اجرایی الزاماً متوقف نمیشود و حتی ممکن است سرعت تصمیمگیری افزایش یابد.اما این تصویر فقط یک سوی ماجراست. نبود شورا اگرچه ممکن است بروکراسی را کم کند، ولی میتواند خطر تمرکز قدرت، کاهش شفافیت، ضعف پاسخگویی، حذف صدای شهروندان و افزایش ریسک تصمیمات غیرقابل کنترل را نیز به همراه داشته باشد. شهرداری بدون نهاد ناظر منتخب مردم، شاید چابکتر شود، اما لزوماً پاسخگوتر، سالمتر و عادلانهتر نمیشود.بنابراین مسئله اصلی این نیست که «شورا باشد یا نباشد»؛ مسئله این است که چه نوع شورایی وجود داشته باشد. شورای متخصص و متعهد میتواند بازوی نظارتی مردم باشد؛ اما شورای غیرمتخصص، سیاسی، مداخلهگر و سهمخواه ممکن است از نبود شورا هم زیانبارتر باشد.در مدیریت شهری امروز، آنچه شهرها نیاز دارند، نه شورای تشریفاتی است، نه شورای مداخلهگر؛ بلکه شورایی است که مرز میان نظارت و دخالت را بشناسد. شورا باید سؤال کند، گزارش بخواهد، بودجه را کنترل کند، عملکرد شهردار را بسنجد و از حقوق مردم دفاع کند؛ اما نباید خود را جای شهردار، مشاور فنی، پیمانکار یا مدیر پروژه بنشاند.جمعبندی آنکه، همه اعضای شورا متخصص نیستند و قرار هم نیست باشند؛ اما باید آنقدر فهم حکمرانی شهری، سلامت اداری و بلوغ نظارتی داشته باشند که متخصصان واقعی را بهکار بگیرند، از شهرداری پاسخ بخواهند و مانع انحراف شوند. اگر شورا چنین باشد، حضورش برای شهر نعمت است؛ اما اگر به میدان رقابت سیاسی، سهمخواهی، دخالت اجرایی و فشار بر شهرداری تبدیل شود، نهتنها کیفیت پروژهها را بالا نمیبرد، بلکه خود به مانعی برای توسعه شهری تبدیل خواهد شد.
# برای نجات تبریز همه مسئول هستیم.# برای همیاری به ما بپیوندید
#دکتر_احمد_بایبوردی #دکتر_میرقاسم_بنی_هاشمی @dr_mirghasem_banihashemi
دکتر احمد بایبوردیطولانیشدن دوره ششم شوراهای شهر و روستا، صرفاً یک موضوع تقویمی نیست؛ بلکه مسئلهای مدیریتی، حقوقی و حکمرانی شهری است. طبق مصوبه مجلس، دوره ششم شوراها تا ۲۷ خرداد ۱۴۰۵ تمدید شد و دلیل اصلی آن، تنظیم زمان انتخابات و فاصلهگذاری میان انتخابات عمومی عنوان شد. در توضیحات رسمی نیز به بند ۱۸ سیاستهای کلی انتخابات اشاره شده که بر تنظیم زمان انتخابات عمومی با فاصله مناسب تأکید دارد. اما پرسش مهمتر این است: آیا ادامه فعالیت شوراها لزوماً به معنای ارتقای کیفیت مدیریت شهری است؟ پاسخ دقیق این است: نه همیشه.شورا در ساختار حکمرانی شهری، نهاد اجرایی و فنی نیست. عضو شورا الزاماً مهندس عمران، شهرساز، معمار، کارشناس مالی یا متخصص قراردادهای عمرانی نیست. بنابراین نباید انتظار داشت که همه اعضای شورا مستقیماً بر کیفیت فنی آسفالت، جدولگذاری، پلسازی، فضای سبز، معماری شهری یا پروژههای زیرساختی اثر تخصصی بگذارند. کیفیت پروژهها در درجه نخست به توان شهردار، معاونت فنی و عمرانی، مشاوران، پیمانکاران، ناظران، نظام بودجهریزی و سلامت فرایند مناقصه وابسته است.اما این به معنای بیاثر بودن شورا نیست. نقش درست شورا، نظارت راهبردی، تصویب بودجه، مطالبه گزارش، کنترل انحرافات مالی، الزام شهرداری به شفافیت و دفاع از منافع عمومی شهروندان است. شورا اگر جایگاه خود را بشناسد، میتواند مانع پروژههای نمایشی، قراردادهای رانتی، هزینهکردهای غیرضرور و تصمیمات سلیقهای شود.مشکل از جایی آغاز میشود که شورا از جایگاه نظارتی خارج شده و وارد مداخله اجرایی و غیرتخصصی میشود. وقتی عضو شورا به جای مطالبه گزارش کارشناسی، در انتخاب پیمانکار، چینش مدیران شهرداری، مسیر اجرای پروژه، اولویتبندی محلهای، نوع مصالح یا حتی انتصابات داخلی شهرداری دخالت میکند، شورا دیگر نهاد ناظر نیست؛ به بخشی از مسئله تبدیل میشود.در چنین شرایطی، نبود شورا ممکن است در ظاهر باعث روانتر شدن کار شهرداری شود. شهردار بدون فشارهای متعدد، بدون سهمخواهیهای محلی و بدون کشمکشهای سیاسی میتواند سریعتر تصمیم بگیرد و پروژهها را جلو ببرد. نمونههایی مانند شهرهایی که مدتی بدون شورای فعال اداره شدهاند، گاه نشان میدهد که امور اجرایی الزاماً متوقف نمیشود و حتی ممکن است سرعت تصمیمگیری افزایش یابد.اما این تصویر فقط یک سوی ماجراست. نبود شورا اگرچه ممکن است بروکراسی را کم کند، ولی میتواند خطر تمرکز قدرت، کاهش شفافیت، ضعف پاسخگویی، حذف صدای شهروندان و افزایش ریسک تصمیمات غیرقابل کنترل را نیز به همراه داشته باشد. شهرداری بدون نهاد ناظر منتخب مردم، شاید چابکتر شود، اما لزوماً پاسخگوتر، سالمتر و عادلانهتر نمیشود.بنابراین مسئله اصلی این نیست که «شورا باشد یا نباشد»؛ مسئله این است که چه نوع شورایی وجود داشته باشد. شورای متخصص و متعهد میتواند بازوی نظارتی مردم باشد؛ اما شورای غیرمتخصص، سیاسی، مداخلهگر و سهمخواه ممکن است از نبود شورا هم زیانبارتر باشد.در مدیریت شهری امروز، آنچه شهرها نیاز دارند، نه شورای تشریفاتی است، نه شورای مداخلهگر؛ بلکه شورایی است که مرز میان نظارت و دخالت را بشناسد. شورا باید سؤال کند، گزارش بخواهد، بودجه را کنترل کند، عملکرد شهردار را بسنجد و از حقوق مردم دفاع کند؛ اما نباید خود را جای شهردار، مشاور فنی، پیمانکار یا مدیر پروژه بنشاند.جمعبندی آنکه، همه اعضای شورا متخصص نیستند و قرار هم نیست باشند؛ اما باید آنقدر فهم حکمرانی شهری، سلامت اداری و بلوغ نظارتی داشته باشند که متخصصان واقعی را بهکار بگیرند، از شهرداری پاسخ بخواهند و مانع انحراف شوند. اگر شورا چنین باشد، حضورش برای شهر نعمت است؛ اما اگر به میدان رقابت سیاسی، سهمخواهی، دخالت اجرایی و فشار بر شهرداری تبدیل شود، نهتنها کیفیت پروژهها را بالا نمیبرد، بلکه خود به مانعی برای توسعه شهری تبدیل خواهد شد.
# برای نجات تبریز همه مسئول هستیم.# برای همیاری به ما بپیوندید
#دکتر_احمد_بایبوردی #دکتر_میرقاسم_بنی_هاشمی @dr_mirghasem_banihashemi
شاید زمانی عده ای معدود و فرصت طلب می توانستند به زعم خودشان، مثلاً فارغ از نام و نان؟! « پی مصلحت مجلسی می آراستند » و آهسته و در کنج عافیت « می نشستند و می گفتند و برمی خاستند»...! اما مردم که قدرت واقعی و حقیقی در اختیار آنها بوده و هست و خواهد بود ، می گفتند که خود گویی و خود خندی ، عجب مرد هنرمندی...! چون از دید تیزبین و محترم مردم باز حکایت «آمدند و کَندند و سوختند و کشتند و بردند و رفتند»...! در حال تکرار بود.اما امروزه با تکیه بر قدرت وجدان و احترام به افکار عمومی می توان گفت که اگر تدبیری اساسی اندیشیده نشود ، بی اعتمادی و بی تفاوتی مردم نسبت به امور سیاسی از یک طرف و احساس وظیفه سنگین از طرف افرادی خاص خطرناک و دارای زیان های عمده و درازمدت خواهد بود. مسئله انتخابات در آذربایجان و بین فعالان مدنی آن صورت دیگری پیدا می کند که آن را هم شاید بتوان تجربه تاریخی زیسته نامید که در مسئله تعیین سرنوشت و بهره مندی از مزایای طبیعی و اقتصادی و انسانی هم موثر واقع شده است. شاید بتوان گفت از دلایل کم بودن سهم #آذربایجان از قدرت سیاسی و اقتصادی در #ایران، وابستگان جریانات مرکزگرا و تمامیت خواهِ ظاهرالصلاح هستند. برای برون رفت از این وضعیت و استیفای حقوق و جایگاه واقعی آذربایجان ؛ نیاز به نسل جدید عناصر سیاسی مستقل و آزاد اندیش آذربایجانی شدیداً احساس میشود که در آن گرایشات و وابستگی ها به جریانات مرکزگرا کمرنگ و محو شده باشد ، چنین تفکراتی نافی استقلال و تمامیت ارضی مملکت نیست بلکه تقویت کننده وحدت و اتحاد سراسری می باشد. وجود و حضور چنین تفکری در عرصه #انتخابات شوراهای اسلامی شهر و روستا ، ضامن نیازهای واقعی جامعه جامعهای پویا و مترقی است.
#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848
دوستان و همراهان گرامی در صورت تمایل می توانند به کانال تلگرام به نشانی زیر مراجعه کنند :
https://t.me/mohammadazizi1848
#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848دوستان و همراهان گرامی در صورت تمایل می توانند به کانال تلگرام به نشانی زیر مراجعه کنند :
https://t.me/mohammadazizi1848
۱۴
تبریز گرانقدر و گران سنگ همیشه ادوار و زمان ها نام و یاد و کارنامه اش مایه فخر و مباهات است ، همان تبریزی که ارزش شناختن های مجدد را دارد که نه تنها باید شناخت بلکه شناساند و شناسانید و تبریز را با افتخار به جهان معرفی کرد.
هر چند مفتون امینی به زیبایی آمیخته با شک و تردیدها می گوید:
کوچه ده کیچیک بیر قیز یول گئدیریای دوندارماسی الیندهاوزاق زیروه لرین سویوغی داماغینداسرین چایلارین آخینتی سی دامارلارینداوبوتون دره لر پتگی نین بالی دیلینده گؤزلرینده اممابیر نشانه لر پاریلدیرکه اوندان سیزه بیر پیریلتی دا، دییه بیلمه ره م…..
اما همانطور هم باید از مولانا شنید که در وصف تبریز گفته است :
دیده حاصل کن دلا آن گه ببین تبریز را بیبصیرت کی توان دیدن چنین تبریز راهر چه بر افلاک روحانیست از بهر شرف مینهد بر خاک پنهانی جبین تبریز راپا نهادی بر فلک از کبر و نخوت بیدرنگ گر به چشم سر بدیدستی زمین تبریز راروح حیوانی تو را و عقل شب کوری دگر با همین دیده دلا بینی همین تبریز راتو اگر اوصاف خواهی هست فردوس برین از صفا و نور سر بنده کمین تبریز رانفس تو عجل سمین و تو مثال سامری چون شناسد دیدهٔ عجل سمین تبریز راهمچو دریاییست تبریز از جواهر و ز درر چشم درنآید دو صد در ثمین تبریز را
#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848
دوستان و همراهان گرامی در صورت تمایل می توانند به کانال تلگرام به نشانی زیر مراجعه کنند :
https://t.me/mohammadazizi1848
هر چند مفتون امینی به زیبایی آمیخته با شک و تردیدها می گوید:
کوچه ده کیچیک بیر قیز یول گئدیریای دوندارماسی الیندهاوزاق زیروه لرین سویوغی داماغینداسرین چایلارین آخینتی سی دامارلارینداوبوتون دره لر پتگی نین بالی دیلینده گؤزلرینده اممابیر نشانه لر پاریلدیرکه اوندان سیزه بیر پیریلتی دا، دییه بیلمه ره م…..
اما همانطور هم باید از مولانا شنید که در وصف تبریز گفته است :
دیده حاصل کن دلا آن گه ببین تبریز را بیبصیرت کی توان دیدن چنین تبریز راهر چه بر افلاک روحانیست از بهر شرف مینهد بر خاک پنهانی جبین تبریز راپا نهادی بر فلک از کبر و نخوت بیدرنگ گر به چشم سر بدیدستی زمین تبریز راروح حیوانی تو را و عقل شب کوری دگر با همین دیده دلا بینی همین تبریز راتو اگر اوصاف خواهی هست فردوس برین از صفا و نور سر بنده کمین تبریز رانفس تو عجل سمین و تو مثال سامری چون شناسد دیدهٔ عجل سمین تبریز راهمچو دریاییست تبریز از جواهر و ز درر چشم درنآید دو صد در ثمین تبریز را
#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848دوستان و همراهان گرامی در صورت تمایل می توانند به کانال تلگرام به نشانی زیر مراجعه کنند :
https://t.me/mohammadazizi1848
۲۴۲۱
بررسی کتاب «مجموعه آثار قلمی ثقه الاسلام شهید تبریزی »زمان : روز چهارشنبه ۲۰ خرداد ماه از ساعت ۱۶ مکان : کافه کتاب شمع سوزان
این کتاب بعد از سال ها ، به اهتمام اینجانب و با شیوه ای نوین و دارای اسناد و تصاویر جدید از میرزا علی ثقةالاسلام شهید تبریزی به چاپ خواهد رسید .
#روایت_تبریز#بیر_حیکایه_دیر_تبریز
از طریق پیوند زیر میتوانید از «کانال دیدگاه های محمد عزیزی» حمایت کنید:ble.ir/join/8Thhob4uTH
شناسه:https://ble.ir/mohammad_azizi_1848دوستان و همراهان گرامی در صورت تمایل می توانند به کانال تلگرام به نشانی زیر مراجعه کنند :
https://t.me/mohammadazizi1848
۱۵۵۱