س
بازارسال شده از
꧁༺ ﷽ ༻꧂
#اعلام_مراسم #جلسه_اخلاق #درس_اخلاق 🧮 #بازار_تهران
فقه و اخلاق بازار
#استاد_موسوی_مطلق
دو شنبه صبح ها راس #ساعت ۸:۳۰ الی ساعت ۹:۳۰
#تهران | #بازار تهران | #آستان_مقدس_امامزاده_زید_علیه_السلام
꧁༺ ❖━━✧━━❖ ༻꧂
#اعلام_مراسم #جلسه_اخلاق #درس_اخلاق 🧮 #بازار_تهران فقه و اخلاق بازار #استاد_موسوی_مطلق دو شنبه صبح ها راس #ساعت ۸:۳۰ الی ساعت ۹:۳۰ #تهران | #بازار تهران | #آستان_مقدس_امامزاده_زید_علیه_السلام꧁༺ ❖━━✧━━❖ ༻꧂
نشست پیش همایش امتدد اجتماعی عرفان در ساحت تمدنی و نسبت آن با جمهوری اسلامی چالش ها و فرصت ها به همت پژوهشکده باقرالعلوم علیهالسلام برگزار می گردد. موضوع :نسبت عرفان و عقلانیت مدرن با رویکرد تمدنی انقلاب اسلامیبا حضور: دکتر اسماعیل منصوری لاریجانی استاد برجسته عرفان اسلامی و عضو هیات علمی گروه حکمت دانشگاه امام حسین علیه السلام
و حجتالاسلام والمسلمین سید عباس موسوی مطلق استاد حوزه و دانشگاه
دبیر نشست: حجتالاسلام محمدحسین علیجانزاده روشن
زمان: دوشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۵ ساعت: ۱۴:۰۰
مکان (حضوری): تهران ،نارمک خ شهید سهیلیان کوچه شهید یوسف شعار .بن بست اول . موسسه حکمت علوی پخش زنده (مجازی): https://skyroom.online/ch/pajooh/neshast
شرکت در این نشست برای پژوهشگران و علاقهمندان آزاد است.
#عرفان_اسلامی #حکمرانی #تمدن_نوین_اسلامی#پژوهشکده_باقرالعلوم
و حجتالاسلام والمسلمین سید عباس موسوی مطلق استاد حوزه و دانشگاه
دبیر نشست: حجتالاسلام محمدحسین علیجانزاده روشن زمان: دوشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۵ ساعت: ۱۴:۰۰ مکان (حضوری): تهران ،نارمک خ شهید سهیلیان کوچه شهید یوسف شعار .بن بست اول . موسسه حکمت علوی پخش زنده (مجازی): https://skyroom.online/ch/pajooh/neshast شرکت در این نشست برای پژوهشگران و علاقهمندان آزاد است.#عرفان_اسلامی #حکمرانی #تمدن_نوین_اسلامی#پژوهشکده_باقرالعلوم
سید عباس موسوی مطلق تصویر
تصویرحجتالاسلام موسوی مطلق استاد حوزه علمیه و اخلاق در گفتوگو با خبرنگار ایران۲۴ با بررسی ابعاد شهادت امام محمد باقر علیهالسلام اظهارکرد: یکی از یادگارهای امام باقر علیهالسلام زیارت شریف امینالله است. در این زیارت از خداوند میخواهیم که فرق بگذارد و جدایی بیندازد بین اخلاق ما و اخلاق دشمنانش. این دعا درس ادب است که از بیادبان بیاموزیم و از مسیر آنها دوری کنیم.
موسوی گفت: هشام بن عبدالملک خلیفه اموی بخل زیادی داشت با وجود ثروت فراوان آب از دستش نمیچکید و بسیار زراندوز بود. این صفت بخل و علاقه شدید به جمع کردن مال از صفات دشمنان خداست. نفس انسان حد یقفی ندارد و یکی از مجاهدات این است که انسان در امور مادی برای خود حد بگذارد. هشام بن عبدالملک هیچ رحم و مروتی نسبت به شیعه نداشت. منظومه فکری او این بود که اهلبیت و پیروانشان باید حذف فیزیکی شوند و تمام همت خود و فرماندارانش را برای نابودی شیعه گذاشت. در تاریخ کمتر از او سخن گفته میشود اما او بسیار خطرناک بود.
وی افزود: امام باقر علیهالسلام عکس العمل هوشمندانه داشتند و تمام همت خود را صرف تقویت جریان علمی و حفظ جان شیعیان کردند. وقتی دشمن بر حذف فیزیکی متمرکز بود امام بر حفظ شجره طیبه اهلبیت تلاش کردند. در نهجالبلاغه امام علی علیهالسلام فرمودند اگر سکوت نمیکردم اهلبیتم از بین میرفت. امام باقر علیهالسلام قیامهای نابهنگام را رد میکردند چون شیعه را به لب تیغ میبرد. حفظ وحدت و جمعیت شیعه از تأکیدات مهم ایشان بود. حضرت یوسف علیهالسلام به بنیاسرائیل وصیت کرد وحدت را حفظ کنید جمعیت را حفظ کنید و اخبار موعود را منتشر کنید. این وصیت امروز برای ما و جمهوری اسلامی هم بسیار مهم است.
موسوی تاکید کرد: التزام عملی به ولی فقیه بسیار مهم است هرچه ولی بفرماید تسلیم باشیم حتی اگر با نظر شخصی مخالف باشیم. نباید کاری کنیم که به تضعیف نظام و ولایت منجر شود. در سفر حج همراه جابر بن یزید جعفی بودند نامهای از امام باقر رسید که جابر را به تقیه و تظاهر به دیوانگی واداشت. این نمونهای از تدبیر امام برای حفظ جان شیعیان است. امام باقر علیهالسلام به فرماندار مدینه دستور داد جابر را بگیرند اما با رفتار دیوانهوار او را نجات دادند تا اساس شیعه حفظ شود.
وی درپایان خاطرنشان کرد: ما باید در طول تاریخ از این راه امام پیروی کنیم. حقوق سیدالشهدا و امام باقر علیهماالسلام بر ما غیرقابل شمارش است. امام باقر مردم را از جهنم بیرون آورد و راه بهشت را با علم و تقوا نشان داد. امروز نیز باید با حفظ وحدت رویه، تقویت علم و ایمان و التزام به ولایت ثابتقدم باشیم. شهادت امام محمد باقر علیهالسلام پیام حفظ شیعه و شجره طیبه اهلبیت را دارد. انشاءالله همه ما به فیض کامل این معارف برسیم.
موسوی گفت: هشام بن عبدالملک خلیفه اموی بخل زیادی داشت با وجود ثروت فراوان آب از دستش نمیچکید و بسیار زراندوز بود. این صفت بخل و علاقه شدید به جمع کردن مال از صفات دشمنان خداست. نفس انسان حد یقفی ندارد و یکی از مجاهدات این است که انسان در امور مادی برای خود حد بگذارد. هشام بن عبدالملک هیچ رحم و مروتی نسبت به شیعه نداشت. منظومه فکری او این بود که اهلبیت و پیروانشان باید حذف فیزیکی شوند و تمام همت خود و فرماندارانش را برای نابودی شیعه گذاشت. در تاریخ کمتر از او سخن گفته میشود اما او بسیار خطرناک بود.
وی افزود: امام باقر علیهالسلام عکس العمل هوشمندانه داشتند و تمام همت خود را صرف تقویت جریان علمی و حفظ جان شیعیان کردند. وقتی دشمن بر حذف فیزیکی متمرکز بود امام بر حفظ شجره طیبه اهلبیت تلاش کردند. در نهجالبلاغه امام علی علیهالسلام فرمودند اگر سکوت نمیکردم اهلبیتم از بین میرفت. امام باقر علیهالسلام قیامهای نابهنگام را رد میکردند چون شیعه را به لب تیغ میبرد. حفظ وحدت و جمعیت شیعه از تأکیدات مهم ایشان بود. حضرت یوسف علیهالسلام به بنیاسرائیل وصیت کرد وحدت را حفظ کنید جمعیت را حفظ کنید و اخبار موعود را منتشر کنید. این وصیت امروز برای ما و جمهوری اسلامی هم بسیار مهم است.
موسوی تاکید کرد: التزام عملی به ولی فقیه بسیار مهم است هرچه ولی بفرماید تسلیم باشیم حتی اگر با نظر شخصی مخالف باشیم. نباید کاری کنیم که به تضعیف نظام و ولایت منجر شود. در سفر حج همراه جابر بن یزید جعفی بودند نامهای از امام باقر رسید که جابر را به تقیه و تظاهر به دیوانگی واداشت. این نمونهای از تدبیر امام برای حفظ جان شیعیان است. امام باقر علیهالسلام به فرماندار مدینه دستور داد جابر را بگیرند اما با رفتار دیوانهوار او را نجات دادند تا اساس شیعه حفظ شود.
وی درپایان خاطرنشان کرد: ما باید در طول تاریخ از این راه امام پیروی کنیم. حقوق سیدالشهدا و امام باقر علیهماالسلام بر ما غیرقابل شمارش است. امام باقر مردم را از جهنم بیرون آورد و راه بهشت را با علم و تقوا نشان داد. امروز نیز باید با حفظ وحدت رویه، تقویت علم و ایمان و التزام به ولایت ثابتقدم باشیم. شهادت امام محمد باقر علیهالسلام پیام حفظ شیعه و شجره طیبه اهلبیت را دارد. انشاءالله همه ما به فیض کامل این معارف برسیم.
۳
بازارسال شده از
پیام_رهبر_انقلاب_اسلامی_به_مناسبت_برگزاری_حج.pdf
۴۱۵.۳۸ کیلوبایت
متن کامل پیام رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت برگزاری حج | ۵ خرداد ۱۴۰۵ farsi.khamenei.ir/news-content?id=62980 @rahbar_enghelab_ir
سید عباس موسوی مطلق تصویر
تصویرپیشگویی تا سال «غَلَت»آثار ظهور حجت بن الحسن(عج)
بسم الله الرحمن الرحیم
مرحوم سید حسن خسروی همدانی، از بزرگان طب سنتی و آشنا با برخی علوم غریبه و نیز دارای ذوق و قریحه شعری، حدود سی سال پیش اشعاری سروده و در ضمن آن، پیشبینیهایی مطرح کرده است.نکته قابل توجه در این اشعار، تأکید وی بر نقش مردم در حفظ و بقای جمهوری اسلامی است؛ آنجا که میگوید:
«تا پیرهنِ جنبشِ خلقش به تن است»همچنین تعبیر رمزگونه «تا سال غَلَت جهان در آشوب ببین» قابل تأمل است؛ زیرا واژه «غَلَت» بر اساس حساب ابجد، برابر با عدد ۱۴۳۰ میشود:
غ = ۱۰۰۰ل = ۳۰ت = ۴۰۰
متن اشعار:
گشتند علما و خَلق آلوده به خونزآنکس به جهان کز خدا بیخبر است
مأمور به صبر و طلبِ یاریِ حقیماز ظلمِ ستمگری که از دین بهدر است
این جور و جفایی که کند بر سرِ خلقآثار ظهورِ حجتِ ابنالحسن است
تا سالِ غَلَت جهان در آشوب ببینچندین که گذشت، رو به وجهِ حَسَن است
آشوب چنان کرده احاطه بر خلقروزیست که او ز پردهٔ غیبت بهدر است
از شورشیان نَبْوَد ایران سالمزیرا که چه لقمهایست کاندر دهن است
لیکن نتوانند فرو بردنِ آنتا پیرهنِ جنبشِ خلقش به تن است
جمهوری اسلامی و استقلالشپاینده و برقرار در این وطن استوالسلامسید عباس موسوی مطلق ششم خرداد۱۴۰۵@moosavi_motlaghپی نوشت :دستخط متعلق به مرحوم سید حسن خسروی مولف کتاب صحة الابدان است.
بسم الله الرحمن الرحیم
مرحوم سید حسن خسروی همدانی، از بزرگان طب سنتی و آشنا با برخی علوم غریبه و نیز دارای ذوق و قریحه شعری، حدود سی سال پیش اشعاری سروده و در ضمن آن، پیشبینیهایی مطرح کرده است.نکته قابل توجه در این اشعار، تأکید وی بر نقش مردم در حفظ و بقای جمهوری اسلامی است؛ آنجا که میگوید:
«تا پیرهنِ جنبشِ خلقش به تن است»همچنین تعبیر رمزگونه «تا سال غَلَت جهان در آشوب ببین» قابل تأمل است؛ زیرا واژه «غَلَت» بر اساس حساب ابجد، برابر با عدد ۱۴۳۰ میشود:
غ = ۱۰۰۰ل = ۳۰ت = ۴۰۰
متن اشعار:
گشتند علما و خَلق آلوده به خونزآنکس به جهان کز خدا بیخبر است
مأمور به صبر و طلبِ یاریِ حقیماز ظلمِ ستمگری که از دین بهدر است
این جور و جفایی که کند بر سرِ خلقآثار ظهورِ حجتِ ابنالحسن است
تا سالِ غَلَت جهان در آشوب ببینچندین که گذشت، رو به وجهِ حَسَن است
آشوب چنان کرده احاطه بر خلقروزیست که او ز پردهٔ غیبت بهدر است
از شورشیان نَبْوَد ایران سالمزیرا که چه لقمهایست کاندر دهن است
لیکن نتوانند فرو بردنِ آنتا پیرهنِ جنبشِ خلقش به تن است
جمهوری اسلامی و استقلالشپاینده و برقرار در این وطن استوالسلامسید عباس موسوی مطلق ششم خرداد۱۴۰۵@moosavi_motlaghپی نوشت :دستخط متعلق به مرحوم سید حسن خسروی مولف کتاب صحة الابدان است.
۴
سید عباس موسوی مطلق تصویر
تصویربه گزارش خبرنگار خبرگزاری آنا،عید قربان عید بندگی و عبادت و یادآور اطاعت مخلصانه حضرت ابراهیم خلیل(ع) از پرودگار متعال است. جایی که این پیامبر الهی،فرزند خویش را که همه وجود و دار و ندارش بود، به امر خدا به قربانگاه برد تا نشان دهد که همه دلبستگی ها و داشته های دنیایی در برابر خواست خدا هیچ است.آنجا بود که با اثبات ایمان ابراهیم، لطف خدا شامل او شد و حالا سنت قربانی کردن از آن عهد دیرین به دنیای امروز و مناسک حج رسید.
در همین ارتباط، حجت الاسلام سید عباس موسوی مطلق در گفتگو با آنا و در تشریح برخی ابهاماتی که گاهی درباره این سنت الهی مطرح میشود عنوان کرد: حیوانات حلال گوشت قربانی کردن آنان است ودر واقع کمال این حیوانات مانند شتر، گاو وکوسفند در قربانی کردن آنان است؛ و باید بدانیم نگاه به سنت قربانی، بستگی زیادی به این دارد که آن را صرفاً یک عمل ظاهری ببینیم یا یک «فرهنگ اجتماعی و معنوی». اگر قربانی تنها به کشتن یک حیوان محدود شود، ممکن است برخی آن را اسراف یا هزینهای غیرضروری تلقی کنند؛ اما در منطق دینی، فلسفه قربانی فراتر از ظاهر آن است. در عید قربان اصل ماجرا «تقرب به خدا»، «دل کندن از وابستگیها» و «تقویت روح بخشش» است. قرآن نیز تصریح میکند که نه گوشت و نه خون قربانی به خدا نمیرسد، بلکه تقوا و نیت انسان اهمیت دارد.
علامه فیض کاشانی میگوید:
عید قربان من آن دم که فدای تو شوم
عید نوروز که آیی به مبارک بادم
و به قول حاج غلامرضا سازگار:
گوسفند نفس را با تیغ تقوی سر ببر
پای تا سر جان شو و رخسار جانان را ببین
وی اظهار کرد: همچنین قربانی کردن یا اعمالی که حکمتش پوشیده است بهترین مسیر عبودیت است چرا که بین اهل عبادت و عبودیت فرق دارد، شیطان اهل عبادت بود؛ عبودیت یعنی هرچه خدا بفرماید همان است «حکم آنچه تو فرمایی»
این کارشناس دینی گفت: از سوی دیگر، اگر این سنت درست اجرا شود، اتفاقاً میتواند ضد اسراف باشد؛ زیرا بخش مهمی از گوشت قربانی به نیازمندان، خانوادههای کمدرآمد و افراد محروم میرسد. در بسیاری از مناطق، خانوادههایی هستند که شاید فقط در همین مناسبت بتوانند از غذای مناسب و گوشت بهرهمند شوند؛ بنابراین قربانی، در شکل صحیح خود، نوعی «توزیع نعمت» و مشارکت اجتماعی است، نه ریختوپاش.
وی افزود: در بُعد اجتماعی نیز، روحیه ایثار و فداکاری نهفته در عید قربان میتواند آثار عمیقی داشته باشد. بسیاری از مشکلات جوامع، از جمله فقر، تبعیض و شکاف طبقاتی، ریشه در فردگرایی و انحصارطلبی دارد. عید قربان به انسان یادآوری میکند که بخشی از دارایی و آسایش خود را با دیگران شریک شود. وقتی فرهنگ «دادن» و «همدلی» در جامعه تقویت شود، حس محرومیت و فاصله طبقاتی کاهش پیدا میکند.
حجت الاسلام موسوی مطلق عنوان کرد: همچنین این عید، انسان را به این باور میرساند که ارزش واقعی افراد به ثروت، قومیت یا جایگاه اجتماعی نیست، بلکه به تقوا، اخلاق و خدمت به دیگران است. همین نگاه میتواند زمینه کاهش تبعیض و افزایش عدالت اجتماعی را فراهم کند. اگر روح عید قربان ـ یعنی گذشت، مسئولیتپذیری و توجه به محرومان ـ در رفتار اجتماعی نهادینه شود، بسیاری از آسیبهای اجتماعی نیز کمتر خواهد شد.
این خطیب دینی و استاد حوزه گفت: در مورد وحدت مسلمانان نیز، عید قربان از مشترکترین و فراگیرترین مناسبتهای جهان اسلام است. شیعه و سنی هر دو این عید را بزرگ میدانند، نماز عید برگزار میکنند، قربانی میکنند و یاد حضرت ابراهیم و اسماعیل را گرامی میدارند. این اشتراکات میتواند محور همدلی باشد، نه اختلاف.مخصوصا در این ایام که حضور مردم در اجتماعات ضروری است ثوابی دوچندان دارد.
وی افزود: مراسم حج نیز که با عید قربان پیوند خورده، نماد عملی وحدت امت اسلامی است؛ جایی که مسلمانان از نژادها، زبانها و مذاهب مختلف، از بلاد مختلف در کنار هم یک هدف مشترک را دنبال میکنند. این عید یادآور آن است که مسلمانان، با وجود تفاوتهای اعتقادی، فقهی و مذهبی، در اصول اساسی اخلاقی و انساندوستی مشترکاند. اگر بر این مشترکات تأکید شود، عید قربان میتواند فرصتی برای تقویت گفتوگو، احترام متقابل و همبستگی میان شیعه و سنی باشد
انتهای پیام/
در همین ارتباط، حجت الاسلام سید عباس موسوی مطلق در گفتگو با آنا و در تشریح برخی ابهاماتی که گاهی درباره این سنت الهی مطرح میشود عنوان کرد: حیوانات حلال گوشت قربانی کردن آنان است ودر واقع کمال این حیوانات مانند شتر، گاو وکوسفند در قربانی کردن آنان است؛ و باید بدانیم نگاه به سنت قربانی، بستگی زیادی به این دارد که آن را صرفاً یک عمل ظاهری ببینیم یا یک «فرهنگ اجتماعی و معنوی». اگر قربانی تنها به کشتن یک حیوان محدود شود، ممکن است برخی آن را اسراف یا هزینهای غیرضروری تلقی کنند؛ اما در منطق دینی، فلسفه قربانی فراتر از ظاهر آن است. در عید قربان اصل ماجرا «تقرب به خدا»، «دل کندن از وابستگیها» و «تقویت روح بخشش» است. قرآن نیز تصریح میکند که نه گوشت و نه خون قربانی به خدا نمیرسد، بلکه تقوا و نیت انسان اهمیت دارد.
علامه فیض کاشانی میگوید:
عید قربان من آن دم که فدای تو شوم
عید نوروز که آیی به مبارک بادم
و به قول حاج غلامرضا سازگار:
گوسفند نفس را با تیغ تقوی سر ببر
پای تا سر جان شو و رخسار جانان را ببین
وی اظهار کرد: همچنین قربانی کردن یا اعمالی که حکمتش پوشیده است بهترین مسیر عبودیت است چرا که بین اهل عبادت و عبودیت فرق دارد، شیطان اهل عبادت بود؛ عبودیت یعنی هرچه خدا بفرماید همان است «حکم آنچه تو فرمایی»
این کارشناس دینی گفت: از سوی دیگر، اگر این سنت درست اجرا شود، اتفاقاً میتواند ضد اسراف باشد؛ زیرا بخش مهمی از گوشت قربانی به نیازمندان، خانوادههای کمدرآمد و افراد محروم میرسد. در بسیاری از مناطق، خانوادههایی هستند که شاید فقط در همین مناسبت بتوانند از غذای مناسب و گوشت بهرهمند شوند؛ بنابراین قربانی، در شکل صحیح خود، نوعی «توزیع نعمت» و مشارکت اجتماعی است، نه ریختوپاش.
وی افزود: در بُعد اجتماعی نیز، روحیه ایثار و فداکاری نهفته در عید قربان میتواند آثار عمیقی داشته باشد. بسیاری از مشکلات جوامع، از جمله فقر، تبعیض و شکاف طبقاتی، ریشه در فردگرایی و انحصارطلبی دارد. عید قربان به انسان یادآوری میکند که بخشی از دارایی و آسایش خود را با دیگران شریک شود. وقتی فرهنگ «دادن» و «همدلی» در جامعه تقویت شود، حس محرومیت و فاصله طبقاتی کاهش پیدا میکند.
حجت الاسلام موسوی مطلق عنوان کرد: همچنین این عید، انسان را به این باور میرساند که ارزش واقعی افراد به ثروت، قومیت یا جایگاه اجتماعی نیست، بلکه به تقوا، اخلاق و خدمت به دیگران است. همین نگاه میتواند زمینه کاهش تبعیض و افزایش عدالت اجتماعی را فراهم کند. اگر روح عید قربان ـ یعنی گذشت، مسئولیتپذیری و توجه به محرومان ـ در رفتار اجتماعی نهادینه شود، بسیاری از آسیبهای اجتماعی نیز کمتر خواهد شد.
این خطیب دینی و استاد حوزه گفت: در مورد وحدت مسلمانان نیز، عید قربان از مشترکترین و فراگیرترین مناسبتهای جهان اسلام است. شیعه و سنی هر دو این عید را بزرگ میدانند، نماز عید برگزار میکنند، قربانی میکنند و یاد حضرت ابراهیم و اسماعیل را گرامی میدارند. این اشتراکات میتواند محور همدلی باشد، نه اختلاف.مخصوصا در این ایام که حضور مردم در اجتماعات ضروری است ثوابی دوچندان دارد.
وی افزود: مراسم حج نیز که با عید قربان پیوند خورده، نماد عملی وحدت امت اسلامی است؛ جایی که مسلمانان از نژادها، زبانها و مذاهب مختلف، از بلاد مختلف در کنار هم یک هدف مشترک را دنبال میکنند. این عید یادآور آن است که مسلمانان، با وجود تفاوتهای اعتقادی، فقهی و مذهبی، در اصول اساسی اخلاقی و انساندوستی مشترکاند. اگر بر این مشترکات تأکید شود، عید قربان میتواند فرصتی برای تقویت گفتوگو، احترام متقابل و همبستگی میان شیعه و سنی باشد
انتهای پیام/