م
علیّبنابراهیم (رحمة الله علیه): منظور از «آیات» در این آیه، امیرالمؤمنین و ائمه معصومین(علیهم السلام) هستند و دلیل آن هم این سخن امیرالمؤمنین علیبنابیطالب(علیهما السلام) است که فرمود: «پروردگار، آیهای بزرگتر از من ندارد»!
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۲۶
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۲۶
۸«*في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُون*» (سوره بقره- آیه ۱۰)
امام کاظم (علیه السلام):[منافقان] وقتی صحنه ی بیعتگرفتن برای علی (علیه السلام) را دیدند، بهخاطر کینهی دلشان نسبت به پیامبر و علی (علیهما السلام)، بیماری و مرضِ دلشان بر مرضِ جسمشان افزودهشد. در این هنگام خداوند فرمود: فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ یعنی خداوند در قلبهای این افراد سرکش و شککننده و پیمانشکن که عهد بیعت با علی (علیه السلام) را شکستند، مرض و بیماری انداخت.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۰
@mozif_almorteza
امام کاظم (علیه السلام):[منافقان] وقتی صحنه ی بیعتگرفتن برای علی (علیه السلام) را دیدند، بهخاطر کینهی دلشان نسبت به پیامبر و علی (علیهما السلام)، بیماری و مرضِ دلشان بر مرضِ جسمشان افزودهشد. در این هنگام خداوند فرمود: فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ یعنی خداوند در قلبهای این افراد سرکش و شککننده و پیمانشکن که عهد بیعت با علی (علیه السلام) را شکستند، مرض و بیماری انداخت.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۰
@mozif_almorteza
۸
مفضّلبنعمر میگوید: از امام صادق (علیه السلام) معنای آیهی «ائْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ» را پرسیدم. فرمود: «میگفتند یا قرآن دیگری بیاور یا آنکه علی (علیه السلام) را از جانشینی خود تغییر بده. و کس دیگری را جانشین قرار بده».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۳۴
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۳۴
۱۴
امام سجّاد (علیه السلام):در آیه «وَ یَهْدِی مَن یَشَاء إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ» مقصود از صراط مستقیم، ولایت علیّبنابیطالب (علیه السلام) است.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۵۰
@mozif_almorteza
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۵۰
@mozif_almorteza
۹«*أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ*» ؛بقره12
امام کاظم (علیه السلام):نادانان در آیهی أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ افراد کمعقل و سبکرأیهایی هستند که به دقّت به امر رسولخدا (صلی الله علیه وآله)توجّه نکردند تا نبوّتش را شناخته و به کمک آن درستی این مطلب که همه چیز از امور دینی و دنیوی برای بقا به علی (علیه السلام) وابسته است را درک کنند تا آنجا که به خاطر تامّلنکردن و دقیق ننگریستن در حجّتهای خدا جاهل مانده و از محمّد (صلی الله علیه وآله) ترسان شدند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۶
@mozif_almorteza
امام کاظم (علیه السلام):نادانان در آیهی أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ افراد کمعقل و سبکرأیهایی هستند که به دقّت به امر رسولخدا (صلی الله علیه وآله)توجّه نکردند تا نبوّتش را شناخته و به کمک آن درستی این مطلب که همه چیز از امور دینی و دنیوی برای بقا به علی (علیه السلام) وابسته است را درک کنند تا آنجا که به خاطر تامّلنکردن و دقیق ننگریستن در حجّتهای خدا جاهل مانده و از محمّد (صلی الله علیه وآله) ترسان شدند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۶
@mozif_almorteza
۶«*وَ إِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا إِلى شَياطينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ*» ؛بقره ۱۴
امام باقر (علیه السلام):منظور آیه از شَياطينِهِمْ، دشمنان امیرالمؤمنین (علیه السلام) است.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۸
@mozif_almorteza
امام باقر (علیه السلام):منظور آیه از شَياطينِهِمْ، دشمنان امیرالمؤمنین (علیه السلام) است.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۴۸
@mozif_almorteza
۵
گروهی برای داوری نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمدند. آن حضرت به یکی از اصحاب خود فرمود که میان آنان داوری کند و او داوری کرد؛ ولی آنان [به حکم او] راضی نشدند. پس [حضرت] به علی (علیه السلام) دستور داد که میان آنان داوری کند و او داوری کرد و آنان راضی شدند. یکی از منافقان به آنان گفت: «فلانی بر شما داوری کرد امّا راضی نشدید؛ ولی علی (علیه السلام) داوری کرد راضی شدید. شما چه بد گروهی هستید»! پس خداوند دربارهی علی (علیه السلام) این آیه را نازل کرد: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّیَ إِلاَّ أَن یُهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ و این بدانجهت است که علی (علیه السلام) بدون اینکه تعلیم داده شود، به حقیقت قضا موفق بود [و براساس حق، قضاوت میکرد].
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۶۲.
@mozif_almorteza
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۶۲.
@mozif_almorteza
۱۴«*وَ إِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا إِلى شَياطينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ*» ؛بقره ۱۴
امام کاظم (علیه السلام) درباره إِنَّا مَعَكُمْ میفرمایند : منافقان میگویند در توطئهای که قرار است بعد از مرگ محمّد(صلاللهعلیهوآله) انجام دهیم تا حکومت را از علی (علیه السلام) دفع کنیم با شماییم.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۵۰
امام کاظم (علیه السلام) درباره إِنَّا مَعَكُمْ میفرمایند : منافقان میگویند در توطئهای که قرار است بعد از مرگ محمّد(صلاللهعلیهوآله) انجام دهیم تا حکومت را از علی (علیه السلام) دفع کنیم با شماییم.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۱۵۰
۵
روزی مأمون(لعنتالله علیه) به امام رضا (علیه السلام) گفت: «بزرگترین امتیاز امیرالمؤمنین (علیه السلام) را که شاهدی از قرآن بر آن دلالت کند، برایم توضیح ده».
امام رضا (علیه السلام) فرمود: «امتیاز مباهله که خداوند در قرآن میفرماید: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ را بیان کرد. پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) برای مباهله امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) که فرزندانش بودند و فاطمهزهرا (سلام الله علیها) را آورد که در اینجا تعبیر زنانمان در آیه شده و امیرالمؤمنین (علیه السلام) را نیز آورد که او نفس پیامبر (صلی الله علیه و آله) بهشمار میرفت؛ طبق آیهی قرآن در نتیجه ثابت شد که احدی از جهانیان با ارزشتر از پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) وجود ندارد در نتیجه احدی از جهانیان نیز با ارزشتر از جان پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) طبق آیهی قرآن نیست».
مأمون گفت: «مگر در این آیه خداوند ابناء را به تلفظ جمع ذکر نکرده امّا پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) دو فرزندش را فقط آورد و نساء را نیز به لفظ جمع فرموده و پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) فقط فاطمه (سلام الله علیها) را تنها آورد، چرا نمیتوان مدّعی شد که منظور از أَنْفُسَنا؛ واقعاً نفس خود پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) باشد نه دیگری! در نتیجهی فضیلتی که شما از آیه استفاده کردید برای امیرالمؤمنین (علیه السلام) ثابت نخواهد شد».
امام رضا (علیه السلام) فرمود: «این ادّعای صحیح نیست زیرا آدم شخص دیگری را «صدا میزند» نه خودش را همانطور که به دیگران امر میکند نه به خودش! و این صحیح نیست که کسی خودش را صدا بزند یا به خودش امر کند! بنابراین وقتی پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) در مباهله مردی جز امیرالمؤمنین (علیه السلام) را شرکت نداد میفهمیم که نفس پیامبر (صلی الله علیه و آله) در این آیه امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و این امتیاز را در قرآن به او بخشید».
مأمون گفت: «وقتی جواب آمد سؤال از بین میرود».
@mozif_almorteza
امام رضا (علیه السلام) فرمود: «امتیاز مباهله که خداوند در قرآن میفرماید: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ الله عَلَی الْکاذِبِینَ را بیان کرد. پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) برای مباهله امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) که فرزندانش بودند و فاطمهزهرا (سلام الله علیها) را آورد که در اینجا تعبیر زنانمان در آیه شده و امیرالمؤمنین (علیه السلام) را نیز آورد که او نفس پیامبر (صلی الله علیه و آله) بهشمار میرفت؛ طبق آیهی قرآن در نتیجه ثابت شد که احدی از جهانیان با ارزشتر از پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) وجود ندارد در نتیجه احدی از جهانیان نیز با ارزشتر از جان پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) طبق آیهی قرآن نیست».
مأمون گفت: «مگر در این آیه خداوند ابناء را به تلفظ جمع ذکر نکرده امّا پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) دو فرزندش را فقط آورد و نساء را نیز به لفظ جمع فرموده و پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) فقط فاطمه (سلام الله علیها) را تنها آورد، چرا نمیتوان مدّعی شد که منظور از أَنْفُسَنا؛ واقعاً نفس خود پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) باشد نه دیگری! در نتیجهی فضیلتی که شما از آیه استفاده کردید برای امیرالمؤمنین (علیه السلام) ثابت نخواهد شد».
امام رضا (علیه السلام) فرمود: «این ادّعای صحیح نیست زیرا آدم شخص دیگری را «صدا میزند» نه خودش را همانطور که به دیگران امر میکند نه به خودش! و این صحیح نیست که کسی خودش را صدا بزند یا به خودش امر کند! بنابراین وقتی پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) در مباهله مردی جز امیرالمؤمنین (علیه السلام) را شرکت نداد میفهمیم که نفس پیامبر (صلی الله علیه و آله) در این آیه امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و این امتیاز را در قرآن به او بخشید».
مأمون گفت: «وقتی جواب آمد سؤال از بین میرود».
@mozif_almorteza
۱۲
امام باقر (علیه السلام) در تفسیر این آیه فرمود: [ای محمّد (صلی الله علیه و آله)] از تو سؤال میکنند آیا علی (علیه السلام) وصیّ تو است؟ قُلْ إِی وَ رَبِّی بگو: «آری! به خدا قسم او وصیّ من است».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۸۲@mozif_almorteza
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۶، ص۴۸۲@mozif_almorteza
۸