️ اتحاد مقدس: در شرایط فعلی یک فعال فرهنگی چه کارهایی باید انجام دهد؟ به قلم: مهدی فرمانیان نوجوانان خانواده و محله را جمع کنید و وضعیت را برای آنان توضیح دهید. حرف هایشان را بشنوید. نوجوانان غالبا در فضای مجازی حضور دارند و اندیشه خود را از اینستا و تلگرام و دیگر کانال های فضای مجازی می گیرند. خیلی از افکار و عقایدی که یک فعال فرهنگی قبول دارد را قبول ندارند. با آنان رفیق شوید. روزها با آنان ورزش کنید. هر شب یک دسته. هر شب یک گروه. هر شب یک اجتماع کوچک. با مخالفان سرسخت انقلاب و نظام بنشینید. از درب دوستی وارد شوید. حرف های آنان را بشنوید. از شنیدن حرف های تند و گاه توهین هایشان از کوره خارج نشوید. درد دل آنان را بشنوید و اگر بتوانید محبت آمیز و با رافت اسلامی پاسخ محترمانه دهید. هر بعد از ظهر یا غروب یک جلسه. امروز زمان نشستن با دشمنان و مخالفان انقلاب است. تک تک با افرادی که در محله خود یا شهر خود حضور دارند. هر شب با یک نفر یا چند نفر آنان دیدار کنید و شما پیش قدم شوید و از آنان بخواهید که دوست دارید به دیدارشان بروید. هر روز بعد از نماز ظهر و عصر یک دیدار در محل کار یا جایی که بتوان گفتگو کرد. امروز زمان وحدت میان اصولگرا و اصلاح طلب است. با یکدیگر بنشینید و با محبت درباره اختلافات و اشتراکات سخن بگویید. اصلا به سمت اختلافات گروه های درون نظام نروید. اگر اصلاح طلب از مجموعه نظام نباشد، قطعا نامزدشان هم نمی تواند تایید صلاحیت بگیرد و رای بیاورد. بنابراین این ها از مجموعه نظام محسوب می شوند اما دیدگاه هایشان متفاوت است. با کمک یکدیگر، مخالفان و قشر خاکستری را به سمت انقلاب و نظام متمایل کنید. مثل قبل از انقلاب، جلسه هفتگی خانگی بگیرید و محور بحث ها پیرامون مسائل روز جامعه باشد. از متخصصان استفاده کنید. مثل قبل از انقلاب، درس تفسیر قرآن بگذارید و با انتخاب آیات مربوط به مسائل جامعه و موضوعات روز، با مذهبی ها و متدینین و جوانان و نوجوانان انقلابی و مذهبی ارتباط خوبی برقرار کنید. به بهانه عید دیدنی به دیدار اقوام رفته و با محبت فضا را برای شنیدن دغدغه هایشان آماده کنید. جواب ندهید و فضا را به سمت بحث نبرید. بیشتر شنونده باشید و با محبت و خنده مسائل را ادامه دهید و اگر فضای پاسخ، مناسب بود، پاسخ دهید و الا دیدار را به عید دیدنی ختم کنید. اگر می خواهید موفق باشید فقط و فقط باید اخلاقی عمل کنید. از بحث های بیهود بپرهیزید. بیشتر شنونده باشید. تاکنون مردم سخن شما را شنیده اند، اکنون بگذارید مردم سخن بگویند و بیشتر شنونده باشید. مثل رسول خدا (ص) اذن خیر باشید. اطلاعات خود از توانمندی های ایران را بیشتر کنید. اگر چیزی نمی دانید بهتر است بگویید اطلاعی ندارم یا جستجو می کنم و خبر می دهم. اصلا توجیهاتی نکنید که راه گفتگو بسته شود. اکنون باید مثل قبل از انقلاب هر فعال فرهنگی، طبیب داور به طبش باشد و کشکول علم خود را برداشته و سراغ قشر خاکستری برود. بهترین زمان اکنون است. شبها به خیابان بروید اما هر خیابان را محلی برای گفتگو با اقشار خاکستری کنید. مخصوصا افرادی که از شهرهای مذهبی مثل قم و مشهد به شهرهای و روستاهای خود رفته اند، بهترین فرصت برای نشستن با مردم و شنیدن درددل های مردم و استفاده رساندن از طریق غیر از خطابه و منبر و متکلم وحده بودن است. با توکل به خدا و امید به پیروزی جبهه حق علیه آمریکا و اسرائیل، کار را ادامه دهید. تازه، کار ما طلاب و فعالان عرصه فرهنگی شروع شده است. چون جنگ که تمام می شود، شبهات شروع می شود. دیگر با منبر نمی توان پاسخ خیلی از مردم را داد. زیرا مردم به سراغ ما نمی آیند. پس وقت آن است که ما سراغ مردم برویم. خدا یارتان.☫ بیست و ششم فروردین ماه ۱۴۰۵ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair️نظریه «صلح از طریق قدرت» در برابر نظریه مقاومت؛ رویارویی کارآمدی ایدئولوژیها در جنگ رمضان به قلم: سید علی بطحائی نظریهٔ «صلح از طریق قدرت»، که ریشه در اصل باستانی «جنگیدن برای حفظ صلح» دارد، در دوران مدرن به یکی از ارکان سیاست خارجی بسیاری از قدرتها بویژه آمریکا شده است. بر این اساس، رئیس جمهور جنایتکار آمریکا از روز نخست از کلیدواژه «صلح از طریق قدرت» بعنوان شاه بیت روابط بین الملل استفاده و با همین بهانه، آتش جنگ رمضان علیه ایران را شعله ور کرد. از آن سو سالهاست رهبر شهید انقلاب با فعالسازی جبهه مقاومت و پافشاری بر نظریه «اسلامی ایرانی مقاومت» [اصلی ترین نظریه اسلام سیاسی حاکم بر ایران] سعی در قوی کردن ایران در سطح بین الملل داشت و دایره این نظریه را از «جبهه مقاومت نظامی» به «اقتصاد مقاومتی» گستراند. آمریکا نیز علنا در مورد پرونده هستهای ایران اعمال زورگویی از طریق صلح را به ابزاری برای اعمال فشار، تشویق به مذاکره و یا حلوفصل مسائل به کار بست و نهایتا این دو نظریه در «جنگ رمضان» رویاروی یکدیگر ایستادند. به همین مناسبت در یادداشت پیشرو به نکاتی در این زمینه اشاراتی خواهیم داشت. یکم: ایدهٔ «صلح از طریق قدرت» نه تنها قدمتی دیرینه، بلکه سابقه ای پارینه دارد. رومیان معتقد بودند که نبرد نظامی، بهترین راه برای جلوگیری از تجاوز و اعمال خواسته ها و نهایتا صلح است. این اصل در طول تاریخ، بهویژه در دوران ظهور دولت-ملتها و جنگهای جهانی، بهعنوان راهبردی برای حفظ امنیت ملی و بازدارندگی، مورد توجه بوده است. دوم: یکی از برجستهترین مصادیق کاربرد موفقیتآمیز این نظریه، بحران موشکی کوبا در سال ۱۹۶۲ بود. در این رویارویی حساس، نمایش قدرت هستهای و نظامی دو ابرقدرت، در کنار مذاکرات محرمانه، منجر به عقبنشینی یکی از طرفین و حل بحران بدون آغاز جنگی تمامعیار شد. این نمونه، اغلب بهعنوان اثباتی بر کارآمدی و بازدارندگی این ایده در حفظ صلح در دوران پرخطر جنگ سرد ذکر میشود و آمریکا در چند ماه اخیر می خواست این نظریه را در مسئله هسته ای ایران پیاده کند که اسلام سیاسی مردم بنیان و مقاومت مردمی در خیابانها، تحقق صددرصدی این نظریه را با چالش مواجه کرد. سوم: در جنگ رمضان و در اثنای مذاکرات هستهای ایران، ایالت متحده آمریکا کوشید از روکش نظریه «صلح از طریق قدرت» بهره و جنایات خود را مشروعیت ببخشد. پیشتر این رویکرد شامل افزایش فشارهای اقتصادی، تحریمهای فلجکننده، و نمایش توان نظامی برای وادار کردن ایران به پذیرش مذاکرات یا محدود کردن برنامهٔ هستهای خود بوده است. هدف، افزایش هزینهٔ مقاومت و ایجاد انگیزه برای پذیرش شرایط بوده است. چهارم: با این حال، کارآمدی این نظریه در مواجهه با مقاومت مردمی و تابآوری سیاسی، چالشبرانگیز شد و مقاومت خیابانی مردم تا حدودی قطعیت این نظریه را زیر سوال برد. هنگامی که یک جامعه آمادگی پذیرش هزینهها را نشان میدهد یا ساختارهای سیاسی قادر به پاسخگویی متقابل در سطوح مختلف (میدانی و مردمی) هستند، «بازدارندگی» کلاسیک ممکن است به هدف خود نرسد. این پدیده نشان میدهد که قدرت سخت بهتنهایی، در برابر ارادهٔ مقاومت مردمی، ممکن است با محدودیتهای جدی مواجه شود. النهایه: نظریهٔ «صلح از طریق قدرت» اگرچه در برخی مقاطع تاریخی کارایی داشته، اما در مواجهه با پیچیدگیهای سیاسی و اجتماعی جامعه ایران و نظریه مقاومت قائد شهید بهویژه در پرونده صلح آمیز هستهای ایران کارامدی خود را از دست داد. جبهه مقاومت فرامرزی و نمایش تاب آوری مردمی در خیابان توانست پیامدهای بازدارندگی یک قدرت زورگوی خارجی را تضعیف و نظریه ایرانی ـ اسلامی مقاومت نشان داد که صرف داشتن قدرت نظامی و نظریات رایج کلاسیک، تضمینکنندهٔ نتایج دلخواه در عرصهٔ بینالملل نیست و اسلام سیاسی نسخه ایرانی، ایده های بدیعی در قامت بین الملل دارد. #اسلام_سیاسی #ولایت_فقیه #نظریه_مقاومت #جنگ_رمضان☫ بیست و نهم فروردین ماه ۱۴۰۵ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnairمواضع اهل سنت ایران در جنگ رمضان
به قلم: مهدی فرمانیانبا بررسی بیانیه ها و سخنان رهبران و علمای اهل سنت ایران می توان به این نتیجه رسید که همراهی این عزیزان با دیگر پیروان و اقوام در ایران در جنگ تحمیلی چهل روزه رمضان، ستودنی است و لازم است از همه کسانی که بیانیه دادند و در سخنرانی های خود از تمامیت ارضی ایران حمایت کرده و علیه تجاوز آمریکا و اسرائیل موضع گرفته و آن را محکوم کرده و نسبت به شهادت رهبر شهید و انتخاب رهبر جدید تسلیت و بیعت نمودند، تشکر کنیم.خیلی از امامان جمعه و جماعت به صورت فردی بیانیه داده و یا مطالب بسیار خوبی را بیان کردند. برخی از استان ها به صورت جمعی بیانیه داده و گاه چند بیانیه از رهبران دینی یک استان دیده شد. برخی با تعداد مشخص و برخی بدون تعداد امضاء کنندگان بود. استان گلستان در بیانیه نخست خود با ۹۴۵ امضاء و در بیانیه دوم با ۲۴۰۰ امضاء حمایت خود را نشان دادند. استان هرمزگان در بیانیه اول با ۱۱۷۰ نفر و در بیانیه دوم با ۲۵۲۰ نفر و استان کردستان در بیانیه اول با ۱۴۳۴ نفر و در بیانیه دوم با ۱۸۰۰ نفر حمایت خود را اعلام کردند. استان آذربایجان غربی با ۱۲۰۰ نفر، استان سیستان و بلوچستان با ۶۶۰ نفر، استان خرسان رضوی با ۷۵۵ نفر، استان خراسان شمالی با ۶۰۰ نفر، استان کرمانشاه با ۳۹۰ نفر، استان بوشهر با ۳۰۰ نفر از دیگر استان هایی بودند که همراهی خود را اعلام نمودند. علمای اهل سنت استان های فارس، گیلان و خراسان جنوبی هم بیانیه های متعددی دادند، اما تعداد آنان، حداقل برای نویسنده، مشخص نیست و یقینا کمتر از دیگر استان ها نبوده است.ان شاء الله با پیروزی هرچه زودتر جبهه مقاومت علیه استکبار جهانی، عرصه انسجام ملی و دینی و زندگی مسالمت آمیز و تقریب میان مذاهب و اقوام در این کشور، نمایان تر شود. ان شاء الله تعالی.بیست و نهم فروردین ۱۴۰۵
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair
به قلم: مهدی فرمانیانبا بررسی بیانیه ها و سخنان رهبران و علمای اهل سنت ایران می توان به این نتیجه رسید که همراهی این عزیزان با دیگر پیروان و اقوام در ایران در جنگ تحمیلی چهل روزه رمضان، ستودنی است و لازم است از همه کسانی که بیانیه دادند و در سخنرانی های خود از تمامیت ارضی ایران حمایت کرده و علیه تجاوز آمریکا و اسرائیل موضع گرفته و آن را محکوم کرده و نسبت به شهادت رهبر شهید و انتخاب رهبر جدید تسلیت و بیعت نمودند، تشکر کنیم.خیلی از امامان جمعه و جماعت به صورت فردی بیانیه داده و یا مطالب بسیار خوبی را بیان کردند. برخی از استان ها به صورت جمعی بیانیه داده و گاه چند بیانیه از رهبران دینی یک استان دیده شد. برخی با تعداد مشخص و برخی بدون تعداد امضاء کنندگان بود. استان گلستان در بیانیه نخست خود با ۹۴۵ امضاء و در بیانیه دوم با ۲۴۰۰ امضاء حمایت خود را نشان دادند. استان هرمزگان در بیانیه اول با ۱۱۷۰ نفر و در بیانیه دوم با ۲۵۲۰ نفر و استان کردستان در بیانیه اول با ۱۴۳۴ نفر و در بیانیه دوم با ۱۸۰۰ نفر حمایت خود را اعلام کردند. استان آذربایجان غربی با ۱۲۰۰ نفر، استان سیستان و بلوچستان با ۶۶۰ نفر، استان خرسان رضوی با ۷۵۵ نفر، استان خراسان شمالی با ۶۰۰ نفر، استان کرمانشاه با ۳۹۰ نفر، استان بوشهر با ۳۰۰ نفر از دیگر استان هایی بودند که همراهی خود را اعلام نمودند. علمای اهل سنت استان های فارس، گیلان و خراسان جنوبی هم بیانیه های متعددی دادند، اما تعداد آنان، حداقل برای نویسنده، مشخص نیست و یقینا کمتر از دیگر استان ها نبوده است.ان شاء الله با پیروزی هرچه زودتر جبهه مقاومت علیه استکبار جهانی، عرصه انسجام ملی و دینی و زندگی مسالمت آمیز و تقریب میان مذاهب و اقوام در این کشور، نمایان تر شود. ان شاء الله تعالی.بیست و نهم فروردین ۱۴۰۵ مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair️از «تبت یدین ایران» تا «فَقُطِعَ دَابِرُ أَمْرِيكا»؛ روایت تقابل دو پیام در دو جریان فکری به قلم: سید علی بطحائیدر روزهایی که آتش جنگ بر دوش جبهه مقاومت سنگینی میکند و نبرد میان «ایمان و کفر» به اوج رسیده، صدایی از کویت برخاست؛ اما نه از منبر مسجدالحرام و نه از محراب توحید، بلکه از حنجره قاریای که زمانی مردم جهان با صدای ملکوتیاش قرآن میآموختند. مشاری العفاسی، قاری سرشناس و امام مسجد کبیر کویت، با انتشار کلیپی تحت عنوان «تبت یدین إیران واللی مع ایران»، خطاب به تمامی کسانی که با ایران اسلامی همراهی دارند، چهره واقعی خود را به جهانیان نشان داد. او در این کلیپ منحط، با تقلید از آیه شریفه «تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ» و تحریف آن، شعار بریده باد دستان ایران و اخوان المسلمین را سر میدهد، بیآنکه حتی یک اشاره به جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و کشتار دختران بیگناه میناب داشته باشد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی اشاره خواهیم داشت. یکم: العفاسی یک قاری ساده نیست؛ او چهرهای است که در دانشگاه اسلامی مدینه پرورش و به عنوان امام مسجد کبیر کویت، عملاً قاری رسمی نظام حاکم و نماد اسلام وهابیِ همسو با پادشاهیهای خلیج فارس است. سابقه دشمنی او با اخوان المسلمین، پیش از این کلیپ، در فضای مجازی کاملاً مشهود است. او بارها با انتشار توئیتهایی، اخوان المسلمین را «خائنان اعراب و میهن» و «همراه با ایران» معرفی کرده است. العفاسی پیشتر نیز به مدافعان مسجدالاقصی هجوم برده و گفته بود ضرر آنان از ضرر آمریکا و اسرائیل بیشتر است. در واقع، حنجره العفاسی، بوق تبلیغاتی دربار کویت و هماهنگ با استراتژی ضدایرانی و ضداخوانی محور سازش در منطقه است. همین مواضع باعث شد مشهورترین سایت قرآنی جهان، تلاوتهای او را از پایگاه خود حذف کند و اعتبار دینی اش در میان مسلمانان جهان خدشهدار شود. دوم: وقتی العفاسی از تحریف قرآن برای نفرین ایران استفاده میکند، وظیفه جبهه فرهنگی مقاومت، پاسخ کوبنده با زبان خود قرآن است. تعبیر قرآنی «فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا» ( انعام: ۴۵) دقیقاً وعده الهی برای نابودی کامل ریشه ظالمان است. فوراً نیاز است قاریان جهان اسلام از قاریان نامدار کشورهای عربی، هماهنگ با جبهه مقاومت، کلیپی با عنوان «فقطع دابر امریکا و اسرائیل» با همان ضرباهنگ و همان سبک اما در مسیر حق تولید کنند. کاربران عرب زبان خودشان در واکنش به این کلیپ، راه را نشان دادهاند: «تبت یدین اسرائیل و امریکا واللی معاهم»؛ بریده باد دستان اسرائیل و آمریکا و کسانی که با آنها هستند. اینک نوبت نهادهای رسانهای کشورهای محور مقاومت است تا از این خشم مردمی سرمایهگذاری کرده و محصولی رسمی، جذاب و فراگیر برای پاسخ کوبنده به العفاسی و همفکرانش تولید کنند. سوم: در این برهه حساس، صفبندی کاملاً روشن است. در یک سو «جبهه سازش» با شعار «تبت یدین ایران» قرار دارد: همان جبههای که پایگاههای خود را در اختیار آمریکا قرار میدهد، با رژیم صهیونیستی رابطه عادیسازی کرده، در جنگ غزه سکوت کرد و اکنون به جای محکومیت جنایات علیه تنها قدرتی که عملاً در برابر صهیونیسم ایستاده، شعر میسراید. العفاسی در حالی زبان به مدح «تمیم و محمد و سلمان و حمد و هيثم» میگشاید که یک سخن علیه اسرائیل به زبان نمیآورد. در سوی دیگر، «جبهه مقاومت» با شعار «فقطع دابر الامریکا و الیهود» ایستاده است. این دو قطبی، تقابل نهایی میان «جبهه ایمان و جبهه کفر» است؛ میان کسانی که با صهیونیسم و سلطه آمریکا همصدا شدهاند و کسانی که هنوز فریاد «یالثارات الحسین» و «الموت لامریکا» سر میدهند. النهایه: قائد شهید جبهه مقاومت حضرت آیت الله سید علی خامنه ای همواره بر «جنگ نرم» و «جبهه فرهنگی» به عنوان خط مقدم تأکید داشتهاند. دشمن امروز با ماهواره، اینترنت و حتی حنجره قاریان وهابی به میدان آمده است. کلیپ منحط العفاسی یک هشدار جدی است. اگر ما با همان سرعت، خلاقیت و ضرباهنگ، پاسخ «فقطع دابر الامریکا» را به زبان عربی فصیح و با صدای قاریان برجسته جهان اسلام تولید نکنیم، میدان رسانهای را به طور کامل به جبهه سازش واگذار کردهایم. العفاسی صدای خود را اجیر دشمن کرده؛ نوبت آن رسیده که قاریان مجاهد و هنرمندان متعهد جهان اسلام، این آتش را با وعده قرآنی نابودی آمریکا و اسرائیل خاموش کنند.فَقُطِعَ دَابِرُ أَمْرِيكا وَ إِسْرَائِيلَ، وَ الْحَمْدُلله رب العالمین
☫ یکم اردیبهشت ماه ۱۴۰۵ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/MuslimnairMuslimNa.ir™مُسْلِمْنا✔️️ آینده پژوهی فرجامِ جنگِ تحمیلی اسرائیل و آمریکا علیه ایران (۱) از شعلههای نفت تا سایه صلح به قلم: سید علی بطحایی در هفتههای آغازین این جنگ، خاورمیانه شاهد یکی از پیچیدهترین درگیریهای بعد از ج. ج. دوم بود. شهادت قائد امت و رهبر مقاومت، واکنش سریع موشکی ایران و شوک نفت تصویری از بحرانی را ترسیم کردهاند که نهتنها سیاست بلکه اقتصاد جهانی را لرزاند. افرایش نرخ سوخت اروپای نگران و بازار نفت آشفته یادآور روزهای نخست جنگ عراق در دهه ۲۰۰۰ میلادی است. در این میان، نگاه آیندهپژوهانهای به پایان این جنگ میتواند سناریوهای محتمل را شفافتر کند. یکم: این جنگ، برخلاف نبردهای کلاسیک، بر سه عامل تعیینکننده شکل گرفت: مولفه فشار اقتصادی داخلی در غرب که از تورم انرژی و کمبود منابع تغذیه میشود؛ دومین مولفه ملاحظات ژئوپلیتیک اروپا در برابر روسیه که باعث حساسیت بیشتر نسبت به امنیت خاورمیانه شده است؛ و آخرین شاخصه وضعیت داخلی آمریکا که ترامپ در آن تلاش میکند تصویر «قدرت قاطع» را در آستانه انتخابات بازیابی کند. همین پارامترهای سه گانه باعث شده تصمیمگیری در واشنگتن و تلآویو میان گزینههای نظامی پرهزینه و راهبردهای دیپلماتیک کمهزینه در چرخش باشد. دوم: در سناریوهای «خوشبینانه» برای ایران، فشارهای اقتصادی غرب بهویژه تورم ناشی از افزایش بهای نفت، رهبران آمریکا و متحدانشان را به سمت مصالحه و پایان کنترلشده جنگ سوق میدهد. توافقی موسوم به «نفت در برابر صلح» احتمال شکل گرفتن دارد که در آن ایران اجازه صادرات محدود نفت در قبال کاهش فعالیتهای نظامی منطقهای پیدا میکند. همچنین محتمل است سناریویی دیگر بعذ از یک نمایش محدود نطامی از سوی ترامپ، طرحی با عنوان «صلح سرد خاورمیانه» اعلام شود که بر تثیبت نسبی منظقه تکیه دارد. در این رویکرد، آمریکا تمرکزش را از خلیجفارس به رقابت با چین منتقل میکند و اسرائیل و عربستان نقش مهارکننده و واسط میان تهران و واشنگتن را بر عهده میگیرند. در سناریوی خوشبینانهتر و بعید، بحران داخلی اسرائیل و سقوط احتمالی دولت نتانیاهو میتواند راه را برای گفتوگوهای غیرمستقیم میان تهران و دولت جدید تلآویو از مسیر ترکیه و امارات باز کند؛ وضعیتی که خاورمیانه را از لبه پرتگاه به مسیر ثبات میکشاند. سوم: در سوی مقابل، احتمال بروز «سناریوهای بدبینانه و پرریسک» همچنان وجود دارد. یکی از محتملترین آنها، حمله هوایی گسترده آمریکا و اسرائیل به مراکز هستهای ایران از طریق پایگاههای قبرس است؛ اقدامی نمایشی اما پرخطر که هدفش بیشتر تبلیغاتی است تا راهبردی. چنین حملهای ممکن است ضمن تخریب محدود زیرساختها، ایران را به واکنش موشکی و افزایش قیمت جهانی نفت سوق دهد و خاورمیانه را به دوران جدیدی از جنگ سرد نیابتی میان محور «تهران-مسکو-پکن» با واشنگتن بکشاند. سناریوی بد بینانه دوم، استمرار و تشدید جنگهای نیابتی در سوریه، عراق و یمن است که هدف آن فرسایش تدریجی اقتصاد و نفوذ ایران در منطقه خواهد بود؛ رویکردی که به بیثباتی چندساله بازار انرژی منجر خواهد شد. نهایتاً، در سومین و «بدبینانهترین گرینه»، حمله محدود به تأسیسات هستهای میتواند منجر به نشت مواد رادیواکتیو یا واکنش هستهای شود و بحران جدیدی در سطح جهانی بهوجود آورد که نه ایران و نه غرب از پیامدهای آن مصون نخواهند بود. چهارم: با توجه به روند چند هفته گذشته، محتملترین سناریو پایان جنگ، شکلگیری یک «صلح سرد» است؛ یعنی توقف درگیریها بدون امضای توافق رسمی اما با کاهش تدریجی تنش. فشار افکار عمومی آمریکا در برابر تورم و هرینههای جنگ، و درک تازهٔ رهبران غرب از قدرت بازدارندگی ایران، زمینه را برای چنین پایان هوشمندی فراهم میکند. ترامپ احتمالاً پس از یک اقدام نمایشی محدود، جنگ را پیروزی تبلیغاتی خود معرفی خواهد کرد و تمرکز را بر رقابت با چین قرار میدهد. به این ترتیب، هرچند خاورمیانه در ظاهر آرام میشود، اما زیر سطح این آرامش، رقابتهای انرژی و سایبری میان قدرتهای بزرگ آغاز خواهد شد. النهایه: جنگ ترامپ و نتانیاهو علیه ایران، بیش از آنکه محصول تصمیم نطامی باشد، بازتابی از تلاطم جهانی انرژی و اقتصاد است. در میان خطوط پرخطر و گزینههای تند، نشانههایی از عقلانیت راهبردی در حال شکلگیری است؛ عقلانیتی که میتواند مسیر را از «آتش نفت» به «سیاست اعتدال» تغییر دهد. آینده نزدیک خاورمیانه احتمالاً نه صحنهٔ فروپاشی که میدان بازآفرینی نظم جدید انرژی خواهد بود؛ نطمی که در آن قدرت نه از جنگ بلکه از توان مدیریت هوشمند منابع و دادههای جهانی برمیخیزد. ☫ بیست و دوم اسفند ۱۴۰۴ ☫ مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair
️ آینده پژوهی فرجامِ جنگِ تحمیلی اسرائیل و آمریکا علیه ایران (۱) از شعلههای نفت تا سایه صلح به قلم: سید علی بطحایی در هفتههای آغازین این جنگ، خاورمیانه شاهد یکی از پیچیدهترین درگیریهای بعد از ج. ج. دوم بود. شهادت قائد امت و رهبر مقاومت، واکنش سریع موشکی ایران و شوک نفت تصویری از بحرانی را ترسیم کردهاند که نهتنها سیاست بلکه اقتصاد جهانی را لرزاند. افرایش نرخ سوخت اروپای نگران و بازار نفت آشفته یادآور روزهای نخست جنگ عراق در دهه ۲۰۰۰ میلادی است. در این میان، نگاه آیندهپژوهانهای به پایان این جنگ میتواند سناریوهای محتمل را شفافتر کند. یکم: این جنگ، برخلاف نبردهای کلاسیک، بر سه عامل تعیینکننده شکل گرفت: مولفه فشار اقتصادی داخلی در غرب که از تورم انرژی و کمبود منابع تغذیه میشود؛ دومین مولفه ملاحظات ژئوپلیتیک اروپا در برابر روسیه که باعث حساسیت بیشتر نسبت به امنیت خاورمیانه شده است؛ و آخرین شاخصه وضعیت داخلی آمریکا که ترامپ در آن تلاش میکند تصویر «قدرت قاطع» را در آستانه انتخابات بازیابی کند. همین پارامترهای سه گانه باعث شده تصمیمگیری در واشنگتن و تلآویو میان گزینههای نظامی پرهزینه و راهبردهای دیپلماتیک کمهزینه در چرخش باشد. دوم: در سناریوهای «خوشبینانه» برای ایران، فشارهای اقتصادی غرب بهویژه تورم ناشی از افزایش بهای نفت، رهبران آمریکا و متحدانشان را به سمت مصالحه و پایان کنترلشده جنگ سوق میدهد. توافقی موسوم به «نفت در برابر صلح» احتمال شکل گرفتن دارد که در آن ایران اجازه صادرات محدود نفت در قبال کاهش فعالیتهای نظامی منطقهای پیدا میکند. همچنین محتمل است سناریویی دیگر بعذ از یک نمایش محدود نطامی از سوی ترامپ، طرحی با عنوان «صلح سرد خاورمیانه» اعلام شود که بر تثیبت نسبی منظقه تکیه دارد. در این رویکرد، آمریکا تمرکزش را از خلیجفارس به رقابت با چین منتقل میکند و اسرائیل و عربستان نقش مهارکننده و واسط میان تهران و واشنگتن را بر عهده میگیرند. در سناریوی خوشبینانهتر و بعید، بحران داخلی اسرائیل و سقوط احتمالی دولت نتانیاهو میتواند راه را برای گفتوگوهای غیرمستقیم میان تهران و دولت جدید تلآویو از مسیر ترکیه و امارات باز کند؛ وضعیتی که خاورمیانه را از لبه پرتگاه به مسیر ثبات میکشاند. سوم: در سوی مقابل، احتمال بروز «سناریوهای بدبینانه و پرریسک» همچنان وجود دارد. یکی از محتملترین آنها، حمله هوایی گسترده آمریکا و اسرائیل به مراکز هستهای ایران از طریق پایگاههای قبرس است؛ اقدامی نمایشی اما پرخطر که هدفش بیشتر تبلیغاتی است تا راهبردی. چنین حملهای ممکن است ضمن تخریب محدود زیرساختها، ایران را به واکنش موشکی و افزایش قیمت جهانی نفت سوق دهد و خاورمیانه را به دوران جدیدی از جنگ سرد نیابتی میان محور «تهران-مسکو-پکن» با واشنگتن بکشاند. سناریوی بد بینانه دوم، استمرار و تشدید جنگهای نیابتی در سوریه، عراق و یمن است که هدف آن فرسایش تدریجی اقتصاد و نفوذ ایران در منطقه خواهد بود؛ رویکردی که به بیثباتی چندساله بازار انرژی منجر خواهد شد. نهایتاً، در سومین و «بدبینانهترین گرینه»، حمله محدود به تأسیسات هستهای میتواند منجر به نشت مواد رادیواکتیو یا واکنش هستهای شود و بحران جدیدی در سطح جهانی بهوجود آورد که نه ایران و نه غرب از پیامدهای آن مصون نخواهند بود. چهارم: با توجه به روند چند هفته گذشته، محتملترین سناریو پایان جنگ، شکلگیری یک «صلح سرد» است؛ یعنی توقف درگیریها بدون امضای توافق رسمی اما با کاهش تدریجی تنش. فشار افکار عمومی آمریکا در برابر تورم و هرینههای جنگ، و درک تازهٔ رهبران غرب از قدرت بازدارندگی ایران، زمینه را برای چنین پایان هوشمندی فراهم میکند. ترامپ احتمالاً پس از یک اقدام نمایشی محدود، جنگ را پیروزی تبلیغاتی خود معرفی خواهد کرد و تمرکز را بر رقابت با چین قرار میدهد. به این ترتیب، هرچند خاورمیانه در ظاهر آرام میشود، اما زیر سطح این آرامش، رقابتهای انرژی و سایبری میان قدرتهای بزرگ آغاز خواهد شد. النهایه: جنگ ترامپ و نتانیاهو علیه ایران، بیش از آنکه محصول تصمیم نطامی باشد، بازتابی از تلاطم جهانی انرژی و اقتصاد است. در میان خطوط پرخطر و گزینههای تند، نشانههایی از عقلانیت راهبردی در حال شکلگیری است؛ عقلانیتی که میتواند مسیر را از «آتش نفت» به «سیاست اعتدال» تغییر دهد. آینده نزدیک خاورمیانه احتمالاً نه صحنهٔ فروپاشی که میدان بازآفرینی نظم جدید انرژی خواهد بود؛ نطمی که در آن قدرت نه از جنگ بلکه از توان مدیریت هوشمند منابع و دادههای جهانی برمیخیزد. ☫ بیست و دوم اسفند ۱۴۰۴ ☫ مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair️ آینده پژوهی فرجامِ جنگِ تحمیلی اسرائیل و آمریکا علیه ایران (۲) «ده روز آینده و سرنوشت آتشبس» به قلم: مجیدکافی مهلت شصت روزه قانونی برای عملیات نظامی آمریکا علیه ایران بدون مجوز کنگره، در ده روز پایانی خود است. با توجه به تحولات میدانی و دیپلماتیک، چهار سناریوی اصلی برای روزهای پیشرو پس از ده روز آینده قابل تصور است: دستیابی به توافق موقت در اسلامآباد:این سناریو خوشبینانهترین وضعیت است. نخست وزیر و رئیس ستاد ارتش پاکستان در اسلامآباد مشغول رایزنی هستند. انتظار میرود که این رایزنی ها به جای توافق نهایی، به یک «تفاهم اولیه» منجر شود که آتشبس را تثبیت کرده و چارچوبی برای تبادل گامهای هستهای در ازای رفع تحریمها ایجاد میکند.
تمدید آتشبس بدون توافق نهایی:حتی اگر مذاکرات به بنبست بخورد، دو طرف ممکن است با «تمدید موقت» آتشبس موافقت کنند تا فضا برای دیپلماسی بیشتر باز بماند. با این حال، آمریکا علناً اعلام کرده که تمدید آتشبس بدون حصول توافق «بسیار بعید» است و آن را صرفاً «خرید زمان» میداند، نه ایجاد ثبات پایدار.
درخواست مجوز از کنگره و تداوم جنگ قانونی:مطابق قانون «اختیارات جنگ» آمریکا، رئیسجمهور موظف است ظرف شصت روز از شروع درگیریها (حداکثر تا ۱ می ۲۰۲۶)، برای ادامه عملیات از کنگره مجوز رسمی دریافت کند. برخی سناتورهای جمهوریخواه مانند تام تیلیس تأکید کردهاند که بدون این مجوز، عملیات نظامی نمیتواند ادامه یابد. در این سناریو، کاخ سفید مجبور خواهد شد لایحه «مجوز استفاده از نیروی نظامی» را به کنگره ارائه دهد.
پایان مذاکرات و از سرگیری درگیری گسترده:شکست کامل مذاکرات و عدم تمدید آتشبس، بدبینانهترین سناریو است. ترامپ به صراحت هشدار داده که در صورت عدم توافق، دستور «نابودی تمام نیروگاهها و پلهای ایران» را صادر خواهد کرد. در مقابل، ایران نیز اعلام کرده «کارتهای جدیدی در میدان نبرد» رو خواهد کرد. کارشناسان هشدار میدهند که در این مرحله، پاسخ ایران بسیار قویتر و خونینتر از دور قبلی خواهد بود.قرائن تا به امروز حکایت از تحقق سناریوی چهارم بر اساس تلقی و پیشبینی سیاستمداران ایران و تحقق سناریوی اول از طرف ترامپ بازگو می شود.
تمدیدهای پیاپی و مکرر آتشبس و فرسایش امتیازات آتشبس موقت:در کنار چهار سناریوی اصلی، سناریوی پنجمی نیز قابل تصور است که برخلاف سناریوهای صریح حقوقی (مانند اعلام جنگ، تمدید AUMF، خروج کامل یا تشدید بیقاعده)، مبتنی بر تمدیدهای پیاپی و مکرر آتشبس و فرسایش امتیازات آتشبس موقت طراحی میشود. در این سناریو، آمریکا با استفاده از خلأهای حقوقی یا فشارهای سیاسی، وضعیت «نه جنگ تمامعیار و نه صلح قطعی» را حفظ میکند. در طول دورههای آتشبس، واشنگتن بهصورت گامبهگام و فرسایشی، کارتهای راهبردی ایران را خنثی میسازد؛ از جمله: بیاثر کردن کنترل تنگه هرمز، تضعیف بازدارندگی موشکی، کاهش نفوذ منطقهای، یا ایجاد تغییر در موازنه انرژی. ️ هدف نهایی، حذف دستاوردهای دفاعی و اقتصادی ایران بدون نیاز به پیروزی میدانی کلاسیک است. پس از آنکه اهداف یادشده محقق شد، آمریکا یکجانبه «پیروزی» خود را اعلام و رسماً به جنگ خاتمه میدهد! در این حالت، ایران نه تنها امتیازهای کلیدی خود را از دست داده، بلکه فرصت معاملهگری در پایان جنگ را نیز از کف میدهد. این سناریو از منظر حقوقی مبهم، اما از منظر عملیاتی بسیار هوشمندانه و کمهزینه برای ایالات متحده است. در مقابل، بزرگترین خطر بزرگ برای تهران، گرفتار آمدن در بازی فرسایشی بدون ضمانتهای روشن پایان جنگ است.☫ پنجم اردیبهشت ماه ۱۴۰۵ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair
️ نشست علمی - تخصصی: جنگ رمضان و نظم نوین جهان اسلام؛ تحولات ساختاری و روندهای آینده سخنران: دکتر سید علی بطحائی؛ معاون پژوهشی و فناوری دانشگاه بینالمللی مذاهب اسلامیچهارشنبه: نهم اردیبهشت ۱۴۰۵
ساعت: ۲۱ تا ۲۲
پیوند ورود به نشست:
https://panel.webinarplus.online/join/b9aliuw9sv
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair
️پاسداشت شانزدهم مه ۲۰۲۶؛ روز جهانی زندگی مسالمتآمیز، فرصتی راهبردی برای نمایش ایرانِ همزیست و مظلوم در جنگ رمضانبه قلم: سید علی بطحائی شانزدهم مه همه ساله، روز جهانی زندگی مسالمتآمیز که از سوی سازمان ملل برای ترویج صلح، مدارا و احترام متقابل نامگذاری شده، فرصتی مهم برای کشورهایی است که میخواهند ظرفیتهای فرهنگی و دینی خود را به جهان نشان دهند. ایران اسلامی با پیشینهای کهن در همزیستی ادیان و مذاهب، میتواند در این روز تصویری واقعی از جامعهای متنوع، اخلاقمحور و صلحجو ارائه کند؛ بویژه در شرایطی که پس از حمله آمریکا و اسرائیل به ایران، برخی رسانهها میکوشند چهرهای نادرست و دروغین از ایران نشان دهند و زمینه ایرانهراسی و شیعههراسی را تقویت کنند. از اینرو، فعال شدن سازمانهای فرهنگی بین المللی ج.ا.ایران در این مقطع، ضرورتی راهبردی است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این زمینه اشاراتی خواهیم داشت. یکم: روز جهانی زندگی مسالمتآمیز از سال ۲۰۱۷ در تقویم سازمان ملل ثبت و در سالهای اخیر، در بسیاری از کشورهای اسلامی با برنامههایی چون نشستهای گفتوگوی بیندینی، برنامههای دانشگاهی، کمپینهای رسانهای، و فعالیتهای خیریه و فرهنگی گرامی داشته شده است. در سالهای اخیر اردن هاشمی، مالزی، اندونزی و برخی مراکز دینی در مصر و عراق، از این مناسبت برای تأکید بر اخلاق مشترک ادیان، نفی خشونت و نمایش همبستگی اجتماعی بهره گرفتهاند. این تجربهها نشان میدهد که ۱۶ مه میتواند به سکوی معرفی الگوهای موفق همزیستی تبدیل شود. دوم: در پی جنگ اخیر و فاصلهای که میان ایران و برخی کشورهای عربی شکل گرفته، دیپلماسی فرهنگی باید پیشقراول ترمیم شکافها باشد. رایزنان فرهنگی و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی میتوانند با برگزاری نشستهای مشترک، گفتوگوهای بینمذهبی، و ارتباط با نخبگان دینی و دانشگاهی کشورهای میزبان، نشان دهند که ایران نه تهدید، بلکه حامل تجربهای اصیل از همزیستی است. این نهادها باید روایت رسانهای مسلط را با روایت مستند و انسانی از ایرانِ متنوع و آرامشجو اصلاح کنند. سوم: پیشنهاد میشود یک پویش بینالمللی با عنوان «ایران در جنگ رمضان، مهد همزیستی» راهاندازی و همراه با تولید مستند کوتاه، اینفوگرافی، پادکست و محتوای چندزبانه درباره زندگی مشترک ادیان و مذاهب در ایران باشد. همچنین برگزاری وبینارهای منطقهای، نمایشگاههای فرهنگی، و معرفی چهرههای وحدتآفرین میتواند بسیار اثرگذار باشد. در همه این فعالیتها باید روشن شود که عامل اصلی تنشهای جنگ رمضان، سیاستهای آمریکا و اسرائیل است، نه ملتها و مذاهب. بنابراین شانزدهم مه ۲۰۲۶ برای ایران تنها یک مناسبت نمادین نیست؛ فرصتی است برای بازنمایی ایرانِ واقعی، التیام شکافهای منطقهای، و تثبیت جایگاه ایران بهعنوان الگوی همزیستی فعال در جهان اسلام.النهایه: روز جهانی زندگی مسالمتآمیز فرصتی ویژه برای ایران است تا با تکیه بر ظرفیت همزیستی ادیان و مذاهب، تصویری واقعی از خود در جنگ رمضان ارائه کند و از این بستر با ایرانهراسی و شیعههراسی مقابله نماید و شکافهای احتمالی منطقهای را ترمیم کند و از طریق رایزنیهای فرهنگی، پیام صلح، وحدت و همزیستی را به جهان اسلام منتقل سازد. چنین باد.☫ بیست و دوم اردیبهشت ماه ۱۴۰۵ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair۲
مهمونی ده کیلومتری غدیر؛جشنی که باید از چهل سال پیش شروع می شد.به قلم: مهدی فرمانیان در روز پنج شنبه ۱۴ خرداد ۱۴۰۵ جشن عید غدیرخم راهپیمایی ده کیلومتری غدیر برگزار خواهد شد. واقعه غدیر خم از وقایع مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است. حتی اکثر سلفی ها و وهابی ها هم واقعه غدیر و عبارت معروف "من کنت مولاه فهذا علی مولاه" را قبول دارند. اکثر قریب به اتفاق اهل سنت نقل کرده اند که پیامبر در بازگشت از حجه الوداع در مکانی به نام غدیر خم، بازگشت کنندگان از حج را جمع فرموده و عبارت فوق را درباره امیرمومنان علیه السلام فرموده اند. اختلاف شیعه و اهل سنت در این حدیث، به معنای مولا برمی گردد. بنابراین جشن این روز، نه با تقریب مخالف است و نه مشکلی به وحدت اسلامی می زند. تبلیغ مفاهیم و نمادهای شیعه با رویکرد اثباتی هیچ مشکلی ایجاد نمی کند، اما مهم شیوه بیان و ادبیاتی است که به کار می بریم. به نظر نویسنده این سطور، جشن غدیر چهل سال دیر شروع شد و باید از دهه شصت در کشور آغاز می گردید. شروع با تاخیر جشن وسیع این عید را به فال نیک گرفته و از همه می خواهیم در این جشن ها از ادبیاتی استفاده کنند تا موجب تحریک احساسات دیگران نشود.☫ سیزدهم خرداد ماه ۱۴۰۵ ☫
#عید_غدیر_خم #امت_واحده #مهدی_فرمانیان مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o
️ تخریب هویت تاریخی یا توسعه ناهماهنگ؟ نگاهی به ساخت و سازهای اخیر منطقه غدیر خم غدیر خم، برای مسلمانان جهان، به ویژه پیروان مکتب تشیع، تنها یک منطقه جغرافیایی نیست. این سرزمین، یادآور واقعهای بیبدیل در تاریخ اسلام است؛ جایی که پیامبر گرامی اسلام (ص) در بازگشت از حجة الوداع، در کنار برکهای سرسبز و خنک، امام علی (ع) را به عنوان مولای مؤمنان معرفی کردند. این خطّه، به دلیل ویژگیهای طبیعیاش، همواره یکی از نقاط مهم استراحت کاروانهای حج به شمار میرفته است. امروز، با توجه به تحولات زیربنایی عربستان در چارچوب «چشمانداز ۲۰۳۰» و طرحهای عظیمی همچون «پروژه پل زمینی عربستان؛ کریدور ویژه اتصال خلیج فارس به دریای سرخ» (Saudi Landbridge)، نگرانیهایی درباره چگونگی برخورد با این میراث گرانبها ایجاد شده است. به جای قضاوت شتابزده یا سیاهنمایی صرف، باید از نهادهای بینالمللی و سازمان همکاری اسلامی (OIC) خواست تا با عربستان در این زمینه تعامل سازنده داشته باشند. نباید اجازه داد «غدیر خم» به تابلوی دیگری از اختلافات تبدیل شود؛ بلکه باید آن را به محملی برای گفتوگو و احترام متقابل درباره حفاظت از میراث مشترک اسلامی بدل کرد. نباید با چکش توسعه، بالهای حافظه تاریخی را شکست.☫ چهاردهم خرداد ماه ۱۴۰۵ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o️فیاض، از فیض بازایستاد.به قلم: مهدی فرمانیانآیت الله محمد اسحاق فیاض از قوم هزاره افغانستان در سال ۱۳۰۹ شمسی در ولایت غزنی به دنیا آمد و در نجف نزد آیت الله خویی تلمذ کرد و از مراجع تقلید شیعه گردید. کتاب محاضرات فی اصول الفقه در ده جلد از مهم ترین آثار علمی ایشان است. چهار اثر «جایگاه زن در نظام سیاسی اسلام»، «حکومت اسلامی»، «احکام بانکها» و «احکام پزشکی» از آثار کاربردی ایشان است. ایشان در کتاب احکام پزشکی به مسائلی همچون مرگ مغزی، اهدای عضو، اهدای رحم، تلقیح مصنوعی، خطای پزشکی و پزشکی قانونی از دیدگاه فقه شیعه پاسخ داده است. ایشان در کتاب حکومت اسلامی با دلائل عقلی به اثبات نظریه ولایت فقیه پرداخته، اما آن را مناسب برخی کشورها مثل عراق و افغانستان نمی دانست. ایشان به آزادی مردم در انتخابات و عدم دخالت روحانیت در انتخابات تاکید داشت و همین مشی را در سالهای پس از سقوط صدام در عراق عملی نمود.ایشان از معدود مراجع شیعه عصر حاضر است که معتقد بود دختران در سن ۱۳ سالگی به بلوغ می رسند و زنان را شایسته اکثر پست های سیاسی از جمله رهبری سیاسی، مرجعیت و قضاوت، حتی در کشورهای غیر اسلامی می دانست. از نگاه وی حجاب یک تکلیف شرعی است و همه باید رعایت کنند، اما درباره کسانی که حجاب را رعایت نمی کنند شرع فراتر از تذکر را به ما اجازه نداده است.ایشان پس از ۹۶ سال تحقیق و تدریس و مرجعیت، در روز عید غدیر سال ۱۴۰۵ شمسی، همزمان با سالروز رحلت امام خمینی (ره)، آن ابرمرد تاریخ ساز، از این دنیای خاکی به سرای باقی پر کشید. خداوند ایشان و همه مراجع شیعه را با امیرمومنان حضرت علی علیه السلام محشور گرداند. مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ:➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1