در قسمت اولِ «بازیِ پول و بدهی» دیدیم که پول مدرن از «بدهی» خلق میشود. اما سوال بزرگتر و عجیبتری که در قسمت دوم «بازی پول و بدهی» به آن پاسخ دادهایم این است:
اگر یک فرد عادی در زیرزمین خانهاش اسکناس چاپ کند، مجرم و جاعل است؛ اما چرا وقتی بانکهای تجاری دقیقاً همین کار را میکنند و با یک کلیک میلیاردها تومان پول جدید خلق میکنند، یک «رویه قانونی و استاندارد تجاری» محسوب میشود؟!
این ویدیو یک کلاس درس اقتصاد سیاسی و تاریخ حقوق مالی است که دیدگاه شما را نسبت به قراردادهای بانکی برای همیشه تغییر میدهد.
۹۵
۱۹:۱۳
آیا کاهش نابرابری درآمدی از طریق بازتوزیع، واقعاً راهگشای صعود اقتصادی فرودستان است؟
فرضیۀ منحنی گتسبی بزرگ ادعا میکند نابرابری مانع اصلی تحرک طبقاتی است؛ اما این ادعا بر توهمی آماری و خلط مفهوم رفاه با جایگاه نسبی درآمدی استوار است.
عامل اصلی تحرک واقعی نه در بازتوزیع ثروت، بلکه در نهادهای پشتیبان آزادی اقتصادی و امنیت حقوق مالکیت نهفته است که بستر سازندۀ کارآفرینی را مهیا میکنند.
#آزادی_اقتصادی #حقوق_مالکیت #تحرک_طبقاتی
۷۷
۹:۱۱
چرا ممنوعیت واردات خودرو و انحصار ایران خودرو و سایپا موجب پیشرفت صنعت خوروسازی در ایران نشد؟ چرا خودروسازانِ ما مثل هیوندایِ کره جنوبی یا تویوتای ژاپن به بزرگانِ صنعت خودرو در دنیا تبدیل نشدند؟ در این ویدیو به بررسیِ …
۷۴
۱۷:۳۳
آیا خودکارسازی و هوش مصنوعی واقعاً نیروی کار فیزیکی را از میدان خارج میکند و به تضاد طبقاتی دامن میزند؟
برخلاف پیشبینیهای سنتی، هوش مصنوعی نخستین ترکشهای خود را نه به کفِ هرمِ کار، بلکه به لایههای مدیریت و استراتژی وارد کرده است.
وقتی فناوری هزینۀ تحلیل و تصمیمگیری را کاهش میدهد، بهرهوری فردی جهش مییابد. این تحول بهجای بیارزشکردنِ انسان، قدرت کارآفرینی مستقل را بسط میدهد.
#هوش_مصنوعی #اقتصاد_سیاسی
۶۷
۱۵:۰۹
آیا عقلانیتِ اقتصادی زاییدۀ نظریهپردازیهای انتزاعی است یا از دلِ معاملاتِ روزمره در بازار سر برآورده است؟
پیش از شکلگیریِ اقتصادِ مدرن، ارتباطاتِ تجاری انسانها را ناگزیر کرد تا در شرایطِ عدم قطعیت به محاسبۀ عقلانی و انطباقپذیری روی آورند. کشفِ نظمِ اجتماعی، حاصلِ انزوای اندیشمندان نبود؛ بلکه محصولِ الزاماتِ عملیِ مبادله بود.
گذار به تفکرِ عقلانی زمانی رخ داد که انسانها دریافتند همکاریِ اجتماعی نیازی به یک معمارِ مرکزی ندارد، بلکه بر حکمتِ عملی و کنشِ هدفمند استوار است.
#مکتب_اتریش #کنش_شناسی
۶۱
۱۴:۰۹
آیا هوش مصنوعی واقعاً مرزهای دانش را گسترش داده یا صرفاً سرعت بازآرایی دادهها را افزایش داده است؟
پیش از آنکه ماشینها جایگزین انسان شوند، الگوی تولید فکر به تکرار ساختارهای گذشته محدود شده بود. مسئلۀ اصلی، نه توانایی ماشینها، بلکه توقف نوآوری فکری و ورود به عصر تاریک جدیدی است که در آن، آفرینش واقعی جای خود را به نویزهای الگوریتمی داده است.
🟢 شنیدن در اسپاتیفای:https://open.spotify.com/show/033PcVYiMDDQP9Ldogsvvi
#هوش_مصنوعی #نوآوری #پادیا
۶۴
۵:۳۱
آیا کسریِ تراز تجاری نشانۀ افول است یا بهای گریزناپذیرِ سلطه بر نظام پولیِ بینالمللی؟
پایداریِ یک ارز مسلط جهانی به خروج مداوم نقدینگی و ثباتِ نهادی وابسته است. اما نقطۀ بحران زمانی رقم میخورد که دولتها برای جبران مخارج فزایندۀ خود، به کاهش عیار پول و تورم روی میآورند؛ دستکاریِ مخربی که نظم مبادلات را فرو میپاشد.
#اقتصاد_سیاسی #نظام_پولی #تورم
۴۶
۹:۰۰
آیا منابع طبیعی ضامن رفاه اقتصادیاند یا محرکِ فساد و زوال تولید؟
نفتِ درون زمین ارزش اقتصادی ندارد؛ آنچه ثروت میآفریند، ارزیابی اقتصادی و ساختار نهادی است. مصونیت از نفرین منابع حاصل دخالت دولت در تولید نیست، بلکه نتیجۀ مهار دستاندازیِ سیاسی، صیانت از حقوق مالکیت و هدایت درآمدهای رانتی به سمت انباشت سرمایه در بازارهای رقابتی است.
#نفرین_منابع #حقوق_مالکیت #انباشت_سرمایه #اقتصاد_سیاسی
۴۲
۱۰:۲۴
توسعهطلبی به سمت غرب در آمریکای قرن نوزدهم بر پایۀ این روایت پیش رفت که دشتهای غربی، سرزمینی خالی از سکنه و نیازمند آبادانی هستند؛ گزارهای که در اصل ابزاری حقوقی برای نفی حقوق مالکیت ساکنان بومی بود.
دولت نوپای ایالات متحده برای جبران بدهیهای مالی، زمینهای غربی را پیش از تسلط فیزیکی روی نقشه قطعهبندی کرد و در بازارهای مالی فروخت. اجرای این طرح نیازمند سلب مالکیت ساکنان بود؛ اقدامی که با تکیه بر تعاریف حقوقی از کارِ مولد و تقلیل جایگاه بومیان به ساکنان موقت، تصرف دولتی را در قالب یک ضرورت اقتصادی توجیه کرد.
اما این محاسبات در مواجهه با پویاییِ کنش انسانی با مانعی جدی روبهرو شد. قبایل بومی با بهرهگیری سریع از فناوریهای نو، الگویی غیرمتمرکز از جنگ نامتقارن شکل دادند که پیشروی ارتش کلاسیک را برای دههها با بنبست روبهرو کرد؛ چالشی که در نهایت دستگاه حاکم را به سمت سیاستهای حذف سیستماتیک و کوچ اجباری کشاند.
قسمت اول این پرونده را بشنوید:
شنیدن در وبسایت
شنیدن در کستباکس
شنیدن در اپل پادکست
🟢 شنیدن در اسپاتیفای
#حقوق_مالکیت #اقتصاد_سیاسی #تاریخ
دولت نوپای ایالات متحده برای جبران بدهیهای مالی، زمینهای غربی را پیش از تسلط فیزیکی روی نقشه قطعهبندی کرد و در بازارهای مالی فروخت. اجرای این طرح نیازمند سلب مالکیت ساکنان بود؛ اقدامی که با تکیه بر تعاریف حقوقی از کارِ مولد و تقلیل جایگاه بومیان به ساکنان موقت، تصرف دولتی را در قالب یک ضرورت اقتصادی توجیه کرد.
اما این محاسبات در مواجهه با پویاییِ کنش انسانی با مانعی جدی روبهرو شد. قبایل بومی با بهرهگیری سریع از فناوریهای نو، الگویی غیرمتمرکز از جنگ نامتقارن شکل دادند که پیشروی ارتش کلاسیک را برای دههها با بنبست روبهرو کرد؛ چالشی که در نهایت دستگاه حاکم را به سمت سیاستهای حذف سیستماتیک و کوچ اجباری کشاند.
قسمت اول این پرونده را بشنوید:
🟢 شنیدن در اسپاتیفای
#حقوق_مالکیت #اقتصاد_سیاسی #تاریخ
۳۵
۷:۴۴
ایرج توتونچیان و اختراع اقتصاد اسلامی
درگذشت دکتر ایرج توتونچیان فرصتی است تا نگاهی داشته باشیم به کارنامه فکری او و مخصوصا چیزی که تحت عنوان اقتصاد اسلامی به دنبالش بود.توتونچیان تا پایان عمر منتقد سرسخت ساختار پولی موجود ماند و معتقد بود قانون بانکداری بدون ربا هرگز در کشور اجرا نشده است. از نگاه او، بانکها صرفاً نام قراردادهای متعارف بینالمللی را تغییر دادهاند و با ظاهرسازی، همان کارکرد بانکداری ربوی را ادامه میدهند. در واقع، چیزی که در قانون بانکداری بدون ربا تحت عنوان مشارکت واقعی در سود و زیان مطرح شده بود هیچگاه پیادهسازی نشد.نکات فوق از این جهت مهم است که نسبت دادن وضعیت موجود در اقتصاد و بانکداری ایران به نظریات او و چیزی که او به عنوان اقتصاد و بانکداری اسلامی مطرح میکرد، درست نیست.
اما فارغ از بحث عدم اجرای ایدههای او، باید به این هم اشاره کرد که نظریات او در چهارچوب چیزی که تحت عنوان بانکداری اسلامی از آن دفاع میکرد، از منظر تحلیل اقتصادی دارای ایرادات ساختاری است.مثلا نقد او به خلق پول بانکی در نظام بانکداری فعلی، اگرچه همگرا با نقد مکتب اتریش است، اما راهحل او مبنی بر حذف کامل نرخ بهره، با منطق ترجیح زمانی در تضاد است. در یک مدل اقتصاد خرد، با حذف نرخ بازده بدون ریسک، ابزار قیمتگذاری داراییها حذف میشود و محاسبه تنزیل جریانهای نقدی آتی مبنای ریاضی خود را از دست میدهد. یک سیستم پولی بدون ابزار دقیق ارزشگذاری زمان، حتی در صورت اجرای کامل، با خطای محاسباتی در مقیاس کلان مواجه میشود.
شاید بخت با ما یار بود که ایدههای او فرصت اجرا نیافت و ایران آزمایشگاهِ یک اتوپیایِ پولیِ دیگر نشد. توتونچیان در یکی از مصاحبههایش صراحتاً گفته بود برای تدوین علم اقتصاد اسلامی باید ۴۰ اندیشمند را با کاغذ و رایانه روانه یک جزیره دورافتاده کرد تا دور از محیط ناسالم فعلی، پس از ۱۵ سال علم اقتصاد را تدوین کنند!همین نگاه به خوبی نشان میدهد که تئوریهای او تا چه حد با واقعیتِ کنش انسانی و نظم خودجوشِ بازار بیگانه بود. علمی که قرار باشد در ایزولهترین حالت ممکن و در یک جزیره متروکه روی کاغذ «اختراع» شود، در مواجهه با واقعیتهای بازار آزاد و بدیهیترین منطق مالی یعنی «ارزش زمان»، قطعاً کل ساختار مالی را به ورطه قیمتگذاریهای کور و هرجومرج محاسباتی میکشاند.
درگذشت دکتر ایرج توتونچیان فرصتی است تا نگاهی داشته باشیم به کارنامه فکری او و مخصوصا چیزی که تحت عنوان اقتصاد اسلامی به دنبالش بود.توتونچیان تا پایان عمر منتقد سرسخت ساختار پولی موجود ماند و معتقد بود قانون بانکداری بدون ربا هرگز در کشور اجرا نشده است. از نگاه او، بانکها صرفاً نام قراردادهای متعارف بینالمللی را تغییر دادهاند و با ظاهرسازی، همان کارکرد بانکداری ربوی را ادامه میدهند. در واقع، چیزی که در قانون بانکداری بدون ربا تحت عنوان مشارکت واقعی در سود و زیان مطرح شده بود هیچگاه پیادهسازی نشد.نکات فوق از این جهت مهم است که نسبت دادن وضعیت موجود در اقتصاد و بانکداری ایران به نظریات او و چیزی که او به عنوان اقتصاد و بانکداری اسلامی مطرح میکرد، درست نیست.
اما فارغ از بحث عدم اجرای ایدههای او، باید به این هم اشاره کرد که نظریات او در چهارچوب چیزی که تحت عنوان بانکداری اسلامی از آن دفاع میکرد، از منظر تحلیل اقتصادی دارای ایرادات ساختاری است.مثلا نقد او به خلق پول بانکی در نظام بانکداری فعلی، اگرچه همگرا با نقد مکتب اتریش است، اما راهحل او مبنی بر حذف کامل نرخ بهره، با منطق ترجیح زمانی در تضاد است. در یک مدل اقتصاد خرد، با حذف نرخ بازده بدون ریسک، ابزار قیمتگذاری داراییها حذف میشود و محاسبه تنزیل جریانهای نقدی آتی مبنای ریاضی خود را از دست میدهد. یک سیستم پولی بدون ابزار دقیق ارزشگذاری زمان، حتی در صورت اجرای کامل، با خطای محاسباتی در مقیاس کلان مواجه میشود.
شاید بخت با ما یار بود که ایدههای او فرصت اجرا نیافت و ایران آزمایشگاهِ یک اتوپیایِ پولیِ دیگر نشد. توتونچیان در یکی از مصاحبههایش صراحتاً گفته بود برای تدوین علم اقتصاد اسلامی باید ۴۰ اندیشمند را با کاغذ و رایانه روانه یک جزیره دورافتاده کرد تا دور از محیط ناسالم فعلی، پس از ۱۵ سال علم اقتصاد را تدوین کنند!همین نگاه به خوبی نشان میدهد که تئوریهای او تا چه حد با واقعیتِ کنش انسانی و نظم خودجوشِ بازار بیگانه بود. علمی که قرار باشد در ایزولهترین حالت ممکن و در یک جزیره متروکه روی کاغذ «اختراع» شود، در مواجهه با واقعیتهای بازار آزاد و بدیهیترین منطق مالی یعنی «ارزش زمان»، قطعاً کل ساختار مالی را به ورطه قیمتگذاریهای کور و هرجومرج محاسباتی میکشاند.
۱۸
۶:۳۲