روایت هایی از حکمت ایرانی وفلسفه سینایی
به بهانه سالگرد بزرگداشت ابن سینا
استفاده از فلسفه در پزشکی از دیدگاه ابنسینا
ابوعلی سینا، دانشمند، فیلسوف و پزشک بزرگ ایرانی، یکی از مهمترین چهرههای تاریخ علم در جهان اسلام به شمار میرود. او در کنار پزشکی، در فلسفه و منطق نیز دانش گستردهای داشت و تلاش میکرد از اصول فلسفی برای شناخت بهتر بدن، بیماریها و روش درمان استفاده کند.
از مهمترین راههایی که ابنسینا از فلسفه در پزشکی استفاده میکرد، منطق و استدلال بود. او معتقد بود پزشک نباید تنها بر اساس حدس درباره بیماری تصمیم بگیرد، بلکه باید علائم بیمار را مشاهده کند، اطلاعات را کنار هم قرار دهد و با استدلال به علت بیماری برسد. این شیوه تفکر، تأثیر اندیشه منطقی و فلسفی ابنسینا را در پزشکی نشان میدهد.
ابنسینا در کتاب مشهور «قانون در طب» دانش پزشکی زمان خود را به شکلی منظم گردآوری و بررسی کرد. او در این اثر درباره بیماریها، داروها، تغذیه، پیشگیری و روشهای درمانی بحث کرده است. اهمیت این کتاب به اندازهای بود که برای چندین قرن در مراکز علمی و پزشکی جهان، بهعنوان یکی از منابع مهم آموزش پزشکی مورد استفاده قرار گرفت.
فلسفه همچنین در توجه ابنسینا به مفهوم علت و معلول نقش داشت. او تلاش میکرد علت بیماریها را پیدا کند و رابطه میان عوامل مختلف و وضعیت سلامت انسان را بررسی کند. برای مثال، در پزشکی خود به عواملی مانند تغذیه، خواب، فعالیت بدنی و محیط زندگی توجه داشت. این دیدگاه نشان میدهد که او سلامت را نتیجه تأثیر مجموعهای از عوامل میدانست، نه فقط یک عامل منفرد.
از سوی دیگر، ابنسینا میان شناخت نظری و تجربه عملی نیز ارتباط برقرار میکرد. فلسفه و منطق به او کمک میکردند پرسشهای پزشکی را بهصورت منظم مطرح کند و تجربه و مشاهده را برای بررسی آنها به کار ببرد. به همین دلیل، پزشکی در اندیشه او فقط مجموعهای از اطلاعات درباره داروها و بیماریها نبود، بلکه دانشی بود که به مشاهده، استدلال و شناخت علتهای بیماری نیاز داشت.
در مجموع، میتوان گفت که ابنسینا با ترکیب فلسفه، منطق، مشاهده و تجربه پزشکی به پیشرفت دانش پزشکی کمک کرد. فلسفه برای او تنها یک دانش نظری نبود، بلکه وسیلهای برای درست فکر کردن، شناخت علتها و رسیدن به نتیجه منطقی در پزشکی بود. به همین دلیل، آثار او، بهویژه قانون در طب، تأثیر زیادی بر تاریخ پزشکی گذاشتند.
منابع ابنسینا، ابوعلی. قانون در طب*. Gutas, Dimitri. Avicenna and the Aristotelian Tradition: Introduction to Reading Avicenna's Philosophical Works*. Brill. Encyclopaedia Britannica. Avicenna (Ibn Sina).
Encyclopaedia Iranica.
*Avicenna (Ibn Sīnā)*.
#قانون_در_طب
#ابن_سینا#فلسفه_ایرانی#فلسفه_اسلامی#حکمت_ایرانی#تاریخ_پر_افتخارلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید.
شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
به بهانه سالگرد بزرگداشت ابن سینا
استفاده از فلسفه در پزشکی از دیدگاه ابنسینا
ابوعلی سینا، دانشمند، فیلسوف و پزشک بزرگ ایرانی، یکی از مهمترین چهرههای تاریخ علم در جهان اسلام به شمار میرود. او در کنار پزشکی، در فلسفه و منطق نیز دانش گستردهای داشت و تلاش میکرد از اصول فلسفی برای شناخت بهتر بدن، بیماریها و روش درمان استفاده کند.
از مهمترین راههایی که ابنسینا از فلسفه در پزشکی استفاده میکرد، منطق و استدلال بود. او معتقد بود پزشک نباید تنها بر اساس حدس درباره بیماری تصمیم بگیرد، بلکه باید علائم بیمار را مشاهده کند، اطلاعات را کنار هم قرار دهد و با استدلال به علت بیماری برسد. این شیوه تفکر، تأثیر اندیشه منطقی و فلسفی ابنسینا را در پزشکی نشان میدهد.
ابنسینا در کتاب مشهور «قانون در طب» دانش پزشکی زمان خود را به شکلی منظم گردآوری و بررسی کرد. او در این اثر درباره بیماریها، داروها، تغذیه، پیشگیری و روشهای درمانی بحث کرده است. اهمیت این کتاب به اندازهای بود که برای چندین قرن در مراکز علمی و پزشکی جهان، بهعنوان یکی از منابع مهم آموزش پزشکی مورد استفاده قرار گرفت.
فلسفه همچنین در توجه ابنسینا به مفهوم علت و معلول نقش داشت. او تلاش میکرد علت بیماریها را پیدا کند و رابطه میان عوامل مختلف و وضعیت سلامت انسان را بررسی کند. برای مثال، در پزشکی خود به عواملی مانند تغذیه، خواب، فعالیت بدنی و محیط زندگی توجه داشت. این دیدگاه نشان میدهد که او سلامت را نتیجه تأثیر مجموعهای از عوامل میدانست، نه فقط یک عامل منفرد.
از سوی دیگر، ابنسینا میان شناخت نظری و تجربه عملی نیز ارتباط برقرار میکرد. فلسفه و منطق به او کمک میکردند پرسشهای پزشکی را بهصورت منظم مطرح کند و تجربه و مشاهده را برای بررسی آنها به کار ببرد. به همین دلیل، پزشکی در اندیشه او فقط مجموعهای از اطلاعات درباره داروها و بیماریها نبود، بلکه دانشی بود که به مشاهده، استدلال و شناخت علتهای بیماری نیاز داشت.
در مجموع، میتوان گفت که ابنسینا با ترکیب فلسفه، منطق، مشاهده و تجربه پزشکی به پیشرفت دانش پزشکی کمک کرد. فلسفه برای او تنها یک دانش نظری نبود، بلکه وسیلهای برای درست فکر کردن، شناخت علتها و رسیدن به نتیجه منطقی در پزشکی بود. به همین دلیل، آثار او، بهویژه قانون در طب، تأثیر زیادی بر تاریخ پزشکی گذاشتند.
منابع ابنسینا، ابوعلی. قانون در طب*. Gutas, Dimitri. Avicenna and the Aristotelian Tradition: Introduction to Reading Avicenna's Philosophical Works*. Brill. Encyclopaedia Britannica. Avicenna (Ibn Sina).
Encyclopaedia Iranica.
*Avicenna (Ibn Sīnā)*.
#قانون_در_طب
#ابن_سینا#فلسفه_ایرانی#فلسفه_اسلامی#حکمت_ایرانی#تاریخ_پر_افتخارلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید.
شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_talesبازارسال شده از روایت هایی از حکمتِ ایرانی و فلسفه
روایت هایی از مقتل نامه ایرانیاناز سیاوش تا نخبگان امروز ،یگ تبار ناگسستنی
روایت ششم: بهرام چوبینسردارِ پیروز، تبعیدشدهٔ قدرت
بهرام چوبین از برجستهترین چهرههای نظامی و سیاسی اواخر دورهٔ ساسانی است؛ مردی که در میدان جنگ به قهرمان بدل شد، اما در بازی قدرت، بهسرعت به تهدیدی برای همان دستگاهی تبدیل شد که او را بالا کشیده بود. سرگذشت او نمونهای روشن از این حقیقت است که در تاریخ ایران، گاه کفایتِ نظامی نه به پاداش، بلکه به هراسِ دربار میانجامد.بهرام از خاندان مهران، یکی از خاندانهای بزرگ اشرافی، بود و در روزگار خسرو دوم، پس از شکستهای سنگین ایران از هراکلیوس و تنشهای درونی، برای مهار بحران به صحنه آمد. او در نبرد با ترکان/هپتالیان به پیروزی چشمگیر رسید و همین پیروزی، نامش را در میان سرداران نامدار ایران تثبیت کرد. اما شکوه نظامیِ او، بهویژه زمانی که با محبوبیت میان سپاه و مردم همراه شد، او را در چشم شاه و درباریان به شخصیتی خطرناک بدل ساخت.روایت اصلی حذف بهرام از جایی آغاز میشود که او بهجای آنکه تنها فرمانبردار تاجوتخت بماند، به نیرویی مستقل تبدیل میشود. خسرو پرویز، که گرفتار بحران مشروعیت و رقابتهای درونی بود، او را بهتدریج از مرکز قدرت دور کرد. بهرام نیز در واکنش به بیاعتمادی و تحقیر دربار، سر به شورش برداشت و خود را شایستهتر از شاه برای فرمانروایی دانست. اینجا دیگر با حذف فیزیکیِ ساده روبهرو نیستیم، بلکه با فرآیند سیاسیِ تولیدِ دشمن مواجهیم: قدرت، سردارِ پیروز را از متحد به رقیب و از رقیب به یاغی تبدیل میکند.بهرام سرانجام شکست خورد و به سوی سرزمینهای شرقی گریخت؛ در برخی روایتها به سوی ترکستان و سپس ماوراءالنهر رفت و در همانجا کشته شد یا در تبعید از میان رفت. روایت مرگ او در منابع یکدست نیست، اما آنچه روشن است این است که بهرام چوبین نه صرفاً در میدان جنگ، بلکه در فضای بیاعتمادی، رقابت اشرافی و بحران مشروعیت به خاک افتاد. بدین معنا، پروندهٔ او بیش از آنکه «شهادت» یا «قتل» مستقیم باشد، روایت حذف یک نخبۀ نظامیِ مستقل است.اهمیت بهرام برای «مقتلنامهٔ ایران» در این است که نشان میدهد گاهی یک دولت، پیروزیهای بزرگ خود را نیز تحمل نمیکند، اگر آن پیروزیها صاحب چهرهای مستقل و محبوب بسازند. بهرام چوبین برای دستگاه ساسانی همزمان دو چیز بود: ناجی و خطر. و همین دوگانگی، سرنوشت او را به تبعید، فروپاشی و مرگ کشاند.حکمت واقعهقدرتی که از محبوبیتِ سردار خود بترسد، در حقیقت از توانِ نجاتبخشِ خویش میترسد؛ و چنین قدرتی، پیش از دشمن خارجی، از درون فرسوده میشود.منابع• تاریخ طبری، گزارشهای مربوط به بهرام چوبین و بحرانهای اواخر ساسانی.• فردوسی، شاهنامه، داستان بهرام چوبین و خسرو پرویز.• Encyclopaedia Iranica، مدخل “Bahram Čobin”.• The Cambridge History of Iran, volumes on the Sasanian period.• پژوهشهای تخصصی دربارهٔ اشراف ساسانی و بحران اواخر عهد ساسانی.
در نوبت های بعدی، به سراغِ منطق این پروژه و کهنالگوهای آن خواهیم رفت… همراه ما باشید.#فلسفه_ایرانی#مقتل_نامه_ایران#حکمت_ایرانی#تراژدی_تاریخجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
روایت ششم: بهرام چوبینسردارِ پیروز، تبعیدشدهٔ قدرت
بهرام چوبین از برجستهترین چهرههای نظامی و سیاسی اواخر دورهٔ ساسانی است؛ مردی که در میدان جنگ به قهرمان بدل شد، اما در بازی قدرت، بهسرعت به تهدیدی برای همان دستگاهی تبدیل شد که او را بالا کشیده بود. سرگذشت او نمونهای روشن از این حقیقت است که در تاریخ ایران، گاه کفایتِ نظامی نه به پاداش، بلکه به هراسِ دربار میانجامد.بهرام از خاندان مهران، یکی از خاندانهای بزرگ اشرافی، بود و در روزگار خسرو دوم، پس از شکستهای سنگین ایران از هراکلیوس و تنشهای درونی، برای مهار بحران به صحنه آمد. او در نبرد با ترکان/هپتالیان به پیروزی چشمگیر رسید و همین پیروزی، نامش را در میان سرداران نامدار ایران تثبیت کرد. اما شکوه نظامیِ او، بهویژه زمانی که با محبوبیت میان سپاه و مردم همراه شد، او را در چشم شاه و درباریان به شخصیتی خطرناک بدل ساخت.روایت اصلی حذف بهرام از جایی آغاز میشود که او بهجای آنکه تنها فرمانبردار تاجوتخت بماند، به نیرویی مستقل تبدیل میشود. خسرو پرویز، که گرفتار بحران مشروعیت و رقابتهای درونی بود، او را بهتدریج از مرکز قدرت دور کرد. بهرام نیز در واکنش به بیاعتمادی و تحقیر دربار، سر به شورش برداشت و خود را شایستهتر از شاه برای فرمانروایی دانست. اینجا دیگر با حذف فیزیکیِ ساده روبهرو نیستیم، بلکه با فرآیند سیاسیِ تولیدِ دشمن مواجهیم: قدرت، سردارِ پیروز را از متحد به رقیب و از رقیب به یاغی تبدیل میکند.بهرام سرانجام شکست خورد و به سوی سرزمینهای شرقی گریخت؛ در برخی روایتها به سوی ترکستان و سپس ماوراءالنهر رفت و در همانجا کشته شد یا در تبعید از میان رفت. روایت مرگ او در منابع یکدست نیست، اما آنچه روشن است این است که بهرام چوبین نه صرفاً در میدان جنگ، بلکه در فضای بیاعتمادی، رقابت اشرافی و بحران مشروعیت به خاک افتاد. بدین معنا، پروندهٔ او بیش از آنکه «شهادت» یا «قتل» مستقیم باشد، روایت حذف یک نخبۀ نظامیِ مستقل است.اهمیت بهرام برای «مقتلنامهٔ ایران» در این است که نشان میدهد گاهی یک دولت، پیروزیهای بزرگ خود را نیز تحمل نمیکند، اگر آن پیروزیها صاحب چهرهای مستقل و محبوب بسازند. بهرام چوبین برای دستگاه ساسانی همزمان دو چیز بود: ناجی و خطر. و همین دوگانگی، سرنوشت او را به تبعید، فروپاشی و مرگ کشاند.حکمت واقعهقدرتی که از محبوبیتِ سردار خود بترسد، در حقیقت از توانِ نجاتبخشِ خویش میترسد؛ و چنین قدرتی، پیش از دشمن خارجی، از درون فرسوده میشود.منابع• تاریخ طبری، گزارشهای مربوط به بهرام چوبین و بحرانهای اواخر ساسانی.• فردوسی، شاهنامه، داستان بهرام چوبین و خسرو پرویز.• Encyclopaedia Iranica، مدخل “Bahram Čobin”.• The Cambridge History of Iran, volumes on the Sasanian period.• پژوهشهای تخصصی دربارهٔ اشراف ساسانی و بحران اواخر عهد ساسانی.
در نوبت های بعدی، به سراغِ منطق این پروژه و کهنالگوهای آن خواهیم رفت… همراه ما باشید.#فلسفه_ایرانی#مقتل_نامه_ایران#حکمت_ایرانی#تراژدی_تاریخجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید.
شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_talesبازارسال شده از دانشنامه اصفهان - isfahanica
شهناز، جلیل نوازندۀ برجستۀ تار و بداههپرداز موسیقی ایرانی در دورۀ معاصر. جلیل شهناز در یکم خرداد ۱۳۰۰ در اصفهان به دنیا آمد. جد مادریاش، فتحعلیخان، از سنتورنوازان دورۀ قاجار بود. پدرش، شعبان شهناز (متوفی ۱۳۲۸ش)، سنتورنوازی را از فتحعلیخان آموخته بود، در نواختن تار، سهتار، ویولن، کمانچه و تنبک نیز تبحر داشت و آواز خوانندگانی، مانند سید جلال تاج اصفهانی ، را با ساز همراهی میکرد.
شهناز آموختن تار، سهتار و تنبک را از دوازدهسالگی نزد برادرانش حسین و علی آغاز کرد. در چهاردهسالگی، در کنسرتی در چهارباغ اصفهان، کنار علیاکبر شهنازی، نوازندۀ نامدار تار، و تاج اصفهانی، استاد آواز، تنبک نواخت و مهارتش شهنازی را شگفتزده کرد. تصنیف مشهور «به اصفهان رو» با آهنگ علیاکبر شهنازی و شعر ملکالشعرای بهار نخستین بار در همین کنسرت اجرا شد.
ادامه مقاله…:
https://isfahanica.org/entry/شهناز،-جلیل/
نویسنده: ولی الله کاووسی#جلیل_شهناز#دانشنامه_اصفهان#اصفهانیکا
https://isfahanica.org
️ @isfahanicaتفسیر سوره وطن ۱۶.mp3
۱۴:۲۰-۱۰.۱۱ مگابایت
روایت هایی ازحکمت ایرانی وفلسفه
تفسیر سوره وطن؛
جلسه ۱۶
درسگفتارهایی از حضرت آیتالله محققداماد(دامظله) که در آن با نگاهی نو و مبتنی بر معارف قرآن کریم، به مفاهیم «وطندوستی» و «فرهنگ ملی در پرتو تعالیم اسلامی» پرداخته شده است.
در این سلسله جلسات، نسبت انسان با سرزمین، مسئولیت اخلاقی در قبال وطن و منابع ارزشی حب وطن در ادبیات اسلامی و... با بیانی روشن و قابل استفاده برای عموم علاقهمندان تبیین شده استروشنگریلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
تفسیر سوره وطن؛جلسه ۱۶ درسگفتارهایی از حضرت آیتالله محققداماد(دامظله) که در آن با نگاهی نو و مبتنی بر معارف قرآن کریم، به مفاهیم «وطندوستی» و «فرهنگ ملی در پرتو تعالیم اسلامی» پرداخته شده است. در این سلسله جلسات، نسبت انسان با سرزمین، مسئولیت اخلاقی در قبال وطن و منابع ارزشی حب وطن در ادبیات اسلامی و... با بیانی روشن و قابل استفاده برای عموم علاقهمندان تبیین شده استروشنگریلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
روایتی از هنرهای صناعی مکتب اصفهان
سرای هنر | فیروزهکوبی فیروزهکوبی، یکی از هنرهای ظریف و چشمنواز صنایعدستی ایران است که در آن، قطعات کوچک سنگ فیروزه بر سطح ظروف و اشیای فلزی نشانده میشوند و در کنار یکدیگر، نقش و جلوهای زیبا پدید میآورند. در این هنر، سطح ظرف یا شیء فلزی آماده میشود و قطعات فیروزه با دقت در کنار هم قرار میگیرند. پس از چیدمان و تثبیت سنگها، سطح کار پرداخت میشود تا درخشش فیروزهها نمایان شود. دقت در انتخاب و چیدمان قطعات، نقش مهمی در زیبایی اثر نهایی دارد. فیروزهکوبی، جلوهای از پیوند هنر دست و سنگهای ارزشمند ایران است؛ هنری که رنگ آبی فیروزه را با ظرافت فلزکاری درهم میآمیزد و از یک شیء ساده، اثری چشمنواز و ماندگار میسازد.
#فیروزه_کوبی
#هنرهای_سنتی
#سرای_هنر#قلمکاری_اصفهان#اصفهان#صنایع_دستی#میراث_فرهنگی#رادیو_فرهنگ#فلسفه_ایرانیجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
سرای هنر | فیروزهکوبی فیروزهکوبی، یکی از هنرهای ظریف و چشمنواز صنایعدستی ایران است که در آن، قطعات کوچک سنگ فیروزه بر سطح ظروف و اشیای فلزی نشانده میشوند و در کنار یکدیگر، نقش و جلوهای زیبا پدید میآورند. در این هنر، سطح ظرف یا شیء فلزی آماده میشود و قطعات فیروزه با دقت در کنار هم قرار میگیرند. پس از چیدمان و تثبیت سنگها، سطح کار پرداخت میشود تا درخشش فیروزهها نمایان شود. دقت در انتخاب و چیدمان قطعات، نقش مهمی در زیبایی اثر نهایی دارد. فیروزهکوبی، جلوهای از پیوند هنر دست و سنگهای ارزشمند ایران است؛ هنری که رنگ آبی فیروزه را با ظرافت فلزکاری درهم میآمیزد و از یک شیء ساده، اثری چشمنواز و ماندگار میسازد.#فیروزه_کوبی
#هنرهای_سنتی
#سرای_هنر#قلمکاری_اصفهان#اصفهان#صنایع_دستی#میراث_فرهنگی#رادیو_فرهنگ#فلسفه_ایرانیجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید.
شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_talesبازارسال شده از روایت هایی از حکمتِ ایرانی و فلسفه
روایت هایی از حکمت ایرانی و فلسفهبیست روایت از مکتب اصفهان
بخش دوم: مکتب اصفهان؛ تلاقی عقل و عرفان
اصفهانِ عصر صفوی تنها پایتخت سیاسی نبود؛ بلکه «دارالعلم» و تجلیگاه تمدنی بود که در آن، فلسفه از انزوایِ کتابخانهها بیرون آمد و در شریانهای حیات اجتماعی جریان یافت. ویژگی منحصربهفرد مکتب اصفهان، پایان دادن به جدال دیرین میان «عقل مشّایی» و «عرفان و اشراق» بود. پیش از آن، فلاسفه با ابزار استدلالِ محض، جهان را تحلیل میکردند و عارفان در پیِ رسیدن به حقیقت از طریق مکاشفه و تصفیه باطن بودند. اما در اصفهان، این دو مسیرِ بهظاهر موازی، در «حکمت متعالیه» به هم پیوستند.
در فضای معنویِ مدارس اصفهان، فیلسوفی که بوعلیسینا میخواند، در عین حال سالکِ طریقِ عرفانی بود. حکمتِ اصفهانی، عقل را نه دشمنِ کشف و شهود، بلکه نردبانی برای صعود به حقیقت دانست. در این مکتب، فیلسوف تنها کسی نبود که قواعد منطق را میدانست، بلکه کسی بود که حقیقتِ هستی را در جانِ خود چشیده بود. میرداماد و شاگردش ملاصدرا، معماران این پیوند مبارک بودند. آنها آموختند که «وجود»، حقیقتی واحد است که هم در آینه عقل میتابد و هم در آینه دل.
این تلاقی، اصفهان را به مرکزی تبدیل کرد که در آن، عقلانیتِ یونانی با عرفانِ ایرانی و اسلامی پیوندی ناگسستنی یافت. مکتب اصفهان به ما میآموزد که انسانِ ترازِ تمدنِ دینی، کسی است که میانِ «تفکرِ عمیق» و «تجربه قلبی» مرزی نمیبیند. این همان میراثی است که امروز بیش از هر زمان دیگر برای نجات از تقابلهای ساختگی میان عقل و ایمان به آن نیازمندیم؛ درسی که ملاصدرا از بطنِ همین فضایِ پرشورِ علمی اصفهان آموخت و آن را به کاملترین شکل در «اسفار» به جهانیان عرضه کرد.
ادامه در فرست های بعدی
۱. `#اصفهان_کانون_حکمت`۲. `#تلاقی_عقل_و_عرفان`۳. `#میرداماد_و_ملاصدرا`۴. `#سفر_علمی_به_اصفهان`۵. `#جدال_اندیشه_و_ظاهرگرایی`۶. `#هجرت_به_کهک`۷. `#زایش_حکمت_متعالیه`۸. `#بازگشت_به_صحنه_دانش`۹. `#فیض_و_لاهیجی`۱۰. `#سفرهای_چهارگانه`۱۱. `#اصالت_وجود`۱۲. `#حرکت_جوهرى`۱۳. `#اتحاد_عاقل_و_معقول`۱۴. `#الشواهد_الربوبیه`۱۵. `#تفسیر_قرآن_صدرا`۱۶. `#عروج_در_مسیر_حج`۱۷. `#نقد_حکمت_متعالیه`۱۸. `#زنجیره_حکمت_اصفهان`۱۹. `#بزرگداشت_ملاصدرا`۲۰. `#عقلانیت_برای_امروز`#آموزش_حکمت_و_فلسفهجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
بخش دوم: مکتب اصفهان؛ تلاقی عقل و عرفان
اصفهانِ عصر صفوی تنها پایتخت سیاسی نبود؛ بلکه «دارالعلم» و تجلیگاه تمدنی بود که در آن، فلسفه از انزوایِ کتابخانهها بیرون آمد و در شریانهای حیات اجتماعی جریان یافت. ویژگی منحصربهفرد مکتب اصفهان، پایان دادن به جدال دیرین میان «عقل مشّایی» و «عرفان و اشراق» بود. پیش از آن، فلاسفه با ابزار استدلالِ محض، جهان را تحلیل میکردند و عارفان در پیِ رسیدن به حقیقت از طریق مکاشفه و تصفیه باطن بودند. اما در اصفهان، این دو مسیرِ بهظاهر موازی، در «حکمت متعالیه» به هم پیوستند.
در فضای معنویِ مدارس اصفهان، فیلسوفی که بوعلیسینا میخواند، در عین حال سالکِ طریقِ عرفانی بود. حکمتِ اصفهانی، عقل را نه دشمنِ کشف و شهود، بلکه نردبانی برای صعود به حقیقت دانست. در این مکتب، فیلسوف تنها کسی نبود که قواعد منطق را میدانست، بلکه کسی بود که حقیقتِ هستی را در جانِ خود چشیده بود. میرداماد و شاگردش ملاصدرا، معماران این پیوند مبارک بودند. آنها آموختند که «وجود»، حقیقتی واحد است که هم در آینه عقل میتابد و هم در آینه دل.
این تلاقی، اصفهان را به مرکزی تبدیل کرد که در آن، عقلانیتِ یونانی با عرفانِ ایرانی و اسلامی پیوندی ناگسستنی یافت. مکتب اصفهان به ما میآموزد که انسانِ ترازِ تمدنِ دینی، کسی است که میانِ «تفکرِ عمیق» و «تجربه قلبی» مرزی نمیبیند. این همان میراثی است که امروز بیش از هر زمان دیگر برای نجات از تقابلهای ساختگی میان عقل و ایمان به آن نیازمندیم؛ درسی که ملاصدرا از بطنِ همین فضایِ پرشورِ علمی اصفهان آموخت و آن را به کاملترین شکل در «اسفار» به جهانیان عرضه کرد.
ادامه در فرست های بعدی
۱. `#اصفهان_کانون_حکمت`۲. `#تلاقی_عقل_و_عرفان`
۳. `#میرداماد_و_ملاصدرا`۴. `#سفر_علمی_به_اصفهان`۵. `#جدال_اندیشه_و_ظاهرگرایی`۶. `#هجرت_به_کهک`۷. `#زایش_حکمت_متعالیه`۸. `#بازگشت_به_صحنه_دانش`۹. `#فیض_و_لاهیجی`۱۰. `#سفرهای_چهارگانه`۱۱. `#اصالت_وجود`۱۲. `#حرکت_جوهرى`۱۳. `#اتحاد_عاقل_و_معقول`۱۴. `#الشواهد_الربوبیه`۱۵. `#تفسیر_قرآن_صدرا`۱۶. `#عروج_در_مسیر_حج`۱۷. `#نقد_حکمت_متعالیه`۱۸. `#زنجیره_حکمت_اصفهان`۱۹. `#بزرگداشت_ملاصدرا`۲۰. `#عقلانیت_برای_امروز`#آموزش_حکمت_و_فلسفهجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_talesبازارسال شده از شرق
گفتوگوی احمد غلامی با کوروش مرشد- بخش سوممشروطه قاجار را جارو کردکوروش مرشد معتقد است در تاریخ معاصر ما درباره اینکه استعمار در روی کار آوردن سلطنت پهلوی موثر بود یا نه، بحثهای طولانی مطرح شده است. شواهد و خاطرات متعددی هم در این باره وجود دارد. مرشد میگوید سندی در مورد تاثیر استعمار انگلستان در آوردن حکومت پهلوی وجود دارد، اما باید توجه کرد که ما پنج دوره مشروطه داشتیم و درواقع مشروطه قاجار را جارو کرده بود.
ویدیو کامل را اینجا ببینید
https://youtu.be/Ppel-0oTlfE
@sharghdailysharghdaily.com
روایتی از کودتای آمریکا وانگلیس برعلیه دولت قانونی دکتر مصدق وسپس غارت نفت ایران توسط استعمارگران
از کودتا تا کنسرسیوم؛ چگونه کنترل نفت ایران از انحصار انگلیس به تقسیم نفوذ آمریکا و بریتانیا رسید؟
دکتر محسن مدیر شانهچی در گفتوگو با تلویزیون اینترنتی #مدار:
پس از کودتای ۲۸ مرداد، ملیشدن نفت ایران عملاً کنار گذاشته شد و کنسرسیومی شکل گرفت که اختیار اکتشاف، استخراج، پالایش و فروش نفت را در دست داشت.
تماشای کامل برنامه در لینک زیرhttps://www.aparat.com/v/rnr967w
جلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید. شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
از کودتا تا کنسرسیوم؛ چگونه کنترل نفت ایران از انحصار انگلیس به تقسیم نفوذ آمریکا و بریتانیا رسید؟دکتر محسن مدیر شانهچی در گفتوگو با تلویزیون اینترنتی #مدار:
پس از کودتای ۲۸ مرداد، ملیشدن نفت ایران عملاً کنار گذاشته شد و کنسرسیومی شکل گرفت که اختیار اکتشاف، استخراج، پالایش و فروش نفت را در دست داشت.
تماشای کامل برنامه در لینک زیر
https://www.aparat.com/v/rnr967wجلیل ولی بیک: پژوهشگر تاریخ و فلسفهلطفاً در صورت مفید دانستن مطالب، لینک کانال رابرای دوستان خود باز ارسال فرمائید.
شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
از نماد آرامگاه زنده یاد محمود فرشچیان نگارگر مکتب هنری اصفهان پرده برداری شد.
طرح معماری بنای آرامگاه استاد محمود فرشچیان، نگارگر برجسته ایرانی، با طراحی شهاب نیکمان، پس از ارائه و بررسی، با حضور علی دارابی، قائم مقام وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع و معاون میراث فرهنگی کشور، و علیرضا ایزدی مدیرکل ثبت آثار وزارت میراث فرهنگی، مهدی جمالینژاد استاندار اصفهان، و برخی اعضای خانواده فرشچیان، ۲۸ مردادماه و در نخستین سالگرد درگذشت فرشچیان رونمایی شد. این بنا در مجاورت آرامگاه صائب تبریزی و در محوطه باغ تاریخی آرامگاه او (باغ تکیه) در اصفهان احداث خواهد شد.
پیوند نگارگری و معماری
شهاب نیکمان که طراح بنای آرامگاه محمود فرشچیان به ایسنا گفت: ایده اصلی و مبنای طراحی این اثر، خطوط منحنی و سیال نگارگری ایرانی است که از شاخصترین ویژگیهای این هنر، بهویژه در آثار استاد فرشچیان به شمار میرود. در واقع در این طرح خطوط از سطح دوبعدی نقاشی خارج و در فضای سهبعدی تجسم پیدا میکنند. به این ترتیب، تمامی خطوط اصلی بنا در هر سه بُعد دارای انحنا و حرکت هستند.
ادامه خبر؛
https://www.isna.ir/photo/1405052817084/بزرگداشت-اولین-سالگرد-درگذشت-محمود-فرشچیان
یاد استاد محمود فرشچیان، نگارگرِ روضههای بیکلام و چهره درخشان هنرایران ومکتب نگارگری اصفهان، گرامی باد.#محمود_فرشچیان#عصر_عاشورا#مکتب_اصفهان#حکمت_خسروانی#مکتب_نگارگری_اصفهانجلیل ولی بیک پژوهشگر تاریخ و فلسفه
روایت هایی از حکمت ایرانی و فلسفه» شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
طرح معماری بنای آرامگاه استاد محمود فرشچیان، نگارگر برجسته ایرانی، با طراحی شهاب نیکمان، پس از ارائه و بررسی، با حضور علی دارابی، قائم مقام وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع و معاون میراث فرهنگی کشور، و علیرضا ایزدی مدیرکل ثبت آثار وزارت میراث فرهنگی، مهدی جمالینژاد استاندار اصفهان، و برخی اعضای خانواده فرشچیان، ۲۸ مردادماه و در نخستین سالگرد درگذشت فرشچیان رونمایی شد. این بنا در مجاورت آرامگاه صائب تبریزی و در محوطه باغ تاریخی آرامگاه او (باغ تکیه) در اصفهان احداث خواهد شد.
پیوند نگارگری و معماری
شهاب نیکمان که طراح بنای آرامگاه محمود فرشچیان به ایسنا گفت: ایده اصلی و مبنای طراحی این اثر، خطوط منحنی و سیال نگارگری ایرانی است که از شاخصترین ویژگیهای این هنر، بهویژه در آثار استاد فرشچیان به شمار میرود. در واقع در این طرح خطوط از سطح دوبعدی نقاشی خارج و در فضای سهبعدی تجسم پیدا میکنند. به این ترتیب، تمامی خطوط اصلی بنا در هر سه بُعد دارای انحنا و حرکت هستند.
ادامه خبر؛
https://www.isna.ir/photo/1405052817084/بزرگداشت-اولین-سالگرد-درگذشت-محمود-فرشچیان
یاد استاد محمود فرشچیان، نگارگرِ روضههای بیکلام و چهره درخشان هنرایران ومکتب نگارگری اصفهان، گرامی باد.#محمود_فرشچیان#عصر_عاشورا#مکتب_اصفهان#حکمت_خسروانی#مکتب_نگارگری_اصفهانجلیل ولی بیک پژوهشگر تاریخ و فلسفه
روایت هایی از حکمت ایرانی و فلسفه» شناسه:https://ble.ir/persianwisdom_tales
تدریس کتاب «قانون فی الطب» تألیف: شیخالرئیس ابوعلی سینا مدرس: استاد فرهنگیان زمان شروع: از مرداد ماه نحوه برگزاری: حضوری، آنلاین و آفلاین زمان کلاس: جمعهها، ساعت ۸:۰۰ صبح برای یادگیری علمی و اصولی علم طب به کانال هرمس حکیم بپیوندید @Hermes_Hakimm.