فلسفه و جنگ رمضان
این قسمت: منطق قرآن در مواجهه با جنگ و صلح
🧩 درصورتی که خطدهی مشخصی از طرف حاکم اسلامی نباشد (مثل شرایط فعلی) ، در تصمیم گیریهای مهم کشور (مثل جنگ و صلح یا آتشبس) مردم باید خودشان نظر بدهند یا باید منتظر فرمان حاکم اسلامی بمانند؟گاهی ما تصور میکنیم رهبر هم میخواهند چنان کنند که ما میگوییم ولی برخی نمیگذارند. این تحلیل تا چه اندازه صحیح است؟!
به روایت استاد فلسفه و کلام اسلامی، دکتر محمودکلایه
#فلسفه_و_جنگ#فلسفه_در_میدان__انجمن فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق (علیه السلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
این قسمت: منطق قرآن در مواجهه با جنگ و صلح🧩 درصورتی که خطدهی مشخصی از طرف حاکم اسلامی نباشد (مثل شرایط فعلی) ، در تصمیم گیریهای مهم کشور (مثل جنگ و صلح یا آتشبس) مردم باید خودشان نظر بدهند یا باید منتظر فرمان حاکم اسلامی بمانند؟
گاهی ما تصور میکنیم رهبر هم میخواهند چنان کنند که ما میگوییم ولی برخی نمیگذارند. این تحلیل تا چه اندازه صحیح است؟! به روایت استاد فلسفه و کلام اسلامی، دکتر محمودکلایه#فلسفه_و_جنگ#فلسفه_در_میدان__انجمن فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق (علیه السلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
۵
انجمن علمی دانشجویی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید چمران اهواز باهمکاری:انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد و انجمن علمی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق(ع)برگزار می کند:بزرگداشت صدرالمتالهینسخنرانان :دکتر فاطمه گلی فروشانی(عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید چمران اهواز)- با محوریت نگاهی به زندگی و سیر علمی ملاصدرا..دکتر سید احمد حسینی سنگچال(عضو هیئت علمی گروه فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران)- با محوریت واکاوی مبانی اصولی حکمت متعالیه..دکتر مجید طاوسی ینگابادی(عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید چمران اهواز)- با محوریت جایگاه حکمت متعالیه در نسبت با فلسفه معاصر..دکتر محمد علی وطن دوست(عضو هیئت علمی گروه فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد)- با محوریت چگونگی امتداد بخشی به حکمت متعالیه..دکتر زهرا محمود کلایه(عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (ع))- با محوریت نسبت دین با فلسفه در حکمت متعالیه..زمان برگزاری : پنجشنبه 7 خرداد ساعت 20:00 بستر برگزاری : اسکای روملینک ورود به وبینارhttps://www.skyroom.online/ch/rooydadestan/dialecticroom
راه ارتباطی:@haha_1383@armane_enghelab313
|@anjomanelmi_falsafe۱۵
نشست فلسفه و رسانه: جستجویی در عمق تفکر و تأثیرات رسانهای
در دنیای امروز، رسانهها به عنوان یکی از اصلیترین ابزارهای انتقال اطلاعات و شکلدهی به افکار عمومی شناخته میشوند. این نشست فرصتی است تا با نگاهی فلسفی به بررسی تأثیرات رسانه بر جامعه، فرهنگ و هویت فردی بپردازیم.
به ما بپیوندید تا در گفتوگو جذاب، به چالشها و فرصتهای رسانهها بپردازیم و درک بهتری از نقش آنها در زندگیمان پیدا کنیم.زمان: ۱۰ خرداد ، ساعت ۱۵:۵۰
لینک برگزاری جلسه:https://skyroom.online/ch/isuw/vice-chancellor-c-a-4
#فلسفه_رسانه
__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
در دنیای امروز، رسانهها به عنوان یکی از اصلیترین ابزارهای انتقال اطلاعات و شکلدهی به افکار عمومی شناخته میشوند. این نشست فرصتی است تا با نگاهی فلسفی به بررسی تأثیرات رسانه بر جامعه، فرهنگ و هویت فردی بپردازیم.
به ما بپیوندید تا در گفتوگو جذاب، به چالشها و فرصتهای رسانهها بپردازیم و درک بهتری از نقش آنها در زندگیمان پیدا کنیم.زمان: ۱۰ خرداد ، ساعت ۱۵:۵۰
لینک برگزاری جلسه:https://skyroom.online/ch/isuw/vice-chancellor-c-a-4
#فلسفه_رسانه
__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
۱۳
در جستوجوی نقطه تلاقی؛ غدیر، آینه تمامنمای هستیغدیر، تنها یک واقعه در تقویم تاریخ نیست؛ بلکه لحظه تلاقی «زمان» با «ابدیت» است. در آن نقطه، گویی تمام رودخانههای حقیقت به یک دریا رسیدند و تمام جستوجوهای بشریت برای یافتن معنا، در یک کلام خلاصه شد. غدیر یعنی «کمال پیوند». پیوندی میان زمین و آسمان، میان وحی و عمل، و میان خالق و مخلوق. وقتی حقیقت، در قامت یک انسان تجلی مییابد، دیگر حقیقت دستناپذیر نیست؛ بلکه لمسپذیر میشود. ولایت در این نگاه، چیزی فراتر از یک جایگاه سیاسی یا اجتماعی است؛ ولایت، یک «راهنمای وجودی» است. یعنی حضور حقیقتی در جهان که به ما میآموزد چگونه از لایههای سخت ماده عبور کنیم و به جوهره نور برسیم. بیایید غدیر را به چشم یک «تکامل» ببینیم. تکامل پیامبری که با اعلام ولایت، گویی آخرین قطعه از پازل هدایت را جایگذاری کرد تا هیچ انسانی در مسیر بازگشت به خانه، تنها و بیسرپرست نماند. غدیر، تداوم آن نوری است که از خلقت آغاز شد و در کمال انسانیت به اوج رسید. در این فضای قدسی، عشق و عدالت دو بال یک پروازند. عدالت بدون عشق، خشک و سرد است و عشق بدون عدالت، بیراهه و رنجآور. اما در غدیر، عشق در کالبد عدالت تجسد مییابد؛ جایی که محبت الهی، در قالب حمایتی دایمی از انسان، جاری میشود. پس غدیر، دعوت به یک «بیداری» است. بیداری از خواب غفلت و پیوستن به جریان جاری حقیقتی که هیچگاه نمیمیرد. غدیر میگوید که انسان، هرگز در این جهان رها نشده است؛ بلکه همواره رشتهای از نور، او را به سوی کمال میکشد. این نقطه، نقطه پایان سرگردانیهاست و آغاز سفری است که مقصدش، چیزی جز «عشق مطلق» نیست.غدیر، لبخند تاریخ به روی حقیقت است و ترانهای است که اگر با گوش دل شنیده شود، تمام جهان را در یک لحظه، سراسر بهار میکند.
مهدیه نوری
#روز_غدیر__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
مهدیه نوری#روز_غدیر__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
۴
مظلومیت یا قهرمانی؟ کدام صفحه را میخوانی؟ بسیاری از ما کربلا را فقط در «صفحه سیاه» جنایتها میبینیم و میگرییم. اما آیا تا به حال جرات کردهای به «صفحه سفید» نگاه کنی؟ همان صفحهای که در آن، شکوه انسانیت در اوج است.سوال بزرگ این است:آیا گریههای ما، گریه برای یک «مظلوم بیکس» است یا گریه در رثای یک «قهرمان بیباک»؟تفاوت این دو سوال، تفاوت میان «دلسوزی» و «الگوبرداری» است. اگر حسین (ع) برای ما یک قهرمان باشد، دیگر هرگز نمیتوانیم در برابر ظلم سر خم کنیم. اما اگر او را فقط یک قربانی ببینیم، هرگز از جایمان بلند نخواهیم شد.تو امروز کدام صفحه را میخوانی؟ #تفکر #بصیرت #کربلا #سوالی_از_عاشورا #شهید_مطهری
__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام)پردیس خواهران@philosophy_isuw
بسیاری از ما کربلا را فقط در «صفحه سیاه» جنایتها میبینیم و میگرییم. اما آیا تا به حال جرات کردهای به «صفحه سفید» نگاه کنی؟ همان صفحهای که در آن، شکوه انسانیت در اوج است.سوال بزرگ این است:آیا گریههای ما، گریه برای یک «مظلوم بیکس» است یا گریه در رثای یک «قهرمان بیباک»؟تفاوت این دو سوال، تفاوت میان «دلسوزی» و «الگوبرداری» است. اگر حسین (ع) برای ما یک قهرمان باشد، دیگر هرگز نمیتوانیم در برابر ظلم سر خم کنیم. اما اگر او را فقط یک قربانی ببینیم، هرگز از جایمان بلند نخواهیم شد.تو امروز کدام صفحه را میخوانی؟ #تفکر #بصیرت #کربلا #سوالی_از_عاشورا #شهید_مطهری__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام)پردیس خواهران@philosophy_isuw
۶حماسه حسینی(قسمت اول)
کربلا؛ داستانی با دو صفحه (یکی سیاه و یکی سفید)
شهید مطهری میگوید اگر بخواهیم تاریخ کربلا را بخوانیم، باید بدانیم که این داستان دو صفحه دارد:۱. صفحه سیاه (تراژدی و اشک):این صفحهای است که ما معمولاً بیشتر میخوانیم. صفحهای که پر از جنایت است؛ صدای فریاد تشنهکامان، قتل کودکان، بیرحمیهای یزید و شمر و غمهای بیپایان. وقتی فقط این صفحه را میبینیم، دلمان میسوزد و گریه میکنیم. در این نگاه، امام حسین (ع) یک «مظلوم» است و ما برای او دلسوزی میکنیم. این صفحه، صفحه «رثاء و مصیبت» است.
۲. صفحه سفید (حماسه و نور):اما یک صفحه دیگر هم هست که بسیار درخشانتر است. صفحهای که در آن، امام حسین (ع) دیگر یک مظلومِ بیکس نیست، بلکه یک «قهرمان» است. صفحهای که در آن، ایستادگی در برابر ظلم، عزت نفس، شجاعت و عشق به حقیقت تجلی میکند. شهید مطهری میگوید: «جنبه حماسی این داستان، صد برابر بر جنبه جنایی آن میچربد.» این صفحه، صفحه «افتخار بشریت» است.
چرا نباید فقط گریه کنیم؟ (تغییر هدف از دلسوزی به بیداری)
شاید بپرسید: «پس یعنی نباید گریه کنیم؟»پاسخ شهید مطهری بسیار تکاندهنده است: بله، گریه کنید، اما بدانید برای چه کسی گریه میکنید!
ایشان میگویند نباید طوری گریه کنیم که انگار امام حسین (ع) یک «انسان رنجوری که بار سنگین زندگی بر شانههایش» است که نیاز به دلسوزی ما دارد. نه! ما باید «در رثای یک قهرمان» بگرییم.
تفاوت این دو چیست؟- وقتی برای یک «مظلوم» گریه میکنیم، فقط غمگین میشویم.- اما وقتی برای یک «قهرمان» گریه میکنیم، روح ما بیدار میشود. این اشکها باید تبدیل به «غیرت» شود تا ما هم یاد بگیریم با ظلم بجنگیم، برای آزادی احترام قائل شویم و بفهمیم «شرف و انسانیت» واقعاً یعنی چه.
حسین (ع)؛ فراتر از یک شخص، یک «مکتب»
یک نکته فوقالعاده در نگاه شهید مطهری این است که ایشان میفرمایند: «حسین یک مکتب است.»
بنیامیه خیال کردند با کشتن تن امام حسین (ع) و تخریب قبر ایشان، یاد او را پاک کردند. اما اشتباه کردند! چون حسین (ع) تبدیل به یک اندیشه، یک راه و یک مکتب شد. به همین دلیل است که شهید مطهری میگوید: «مردهی حسین از زندهی حسین مزاحمتر است!» یعنی یاد و خاطره ایشان، هر لحظه بیشتر از قبل سلطههای ظالم را به لرزه در میآورد.
جمعبندی نهایی: پیام اصلی برای ما امروز
«عاشورا را فقط به عنوان یک غم و اندوه نبینید؛ عاشورا را به عنوان یک "درس قهرمانی" ببینید. بگذارید اشکهای شما، شما را به انسانیتر شدن، شجاعتر شدن و عدالتخواهتر شدن دعوت کند.»
به قول ایشان، امام حسین (ع) «سرود انسانیت» است و هر کسی که این سرود را درست بفهمد، دیگر هرگز در برابر ظلم سر خم نمیکند.
#فلسفه_عاشورا _انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران @philosophy_isuw
کربلا؛ داستانی با دو صفحه (یکی سیاه و یکی سفید)شهید مطهری میگوید اگر بخواهیم تاریخ کربلا را بخوانیم، باید بدانیم که این داستان دو صفحه دارد:۱. صفحه سیاه (تراژدی و اشک):این صفحهای است که ما معمولاً بیشتر میخوانیم. صفحهای که پر از جنایت است؛ صدای فریاد تشنهکامان، قتل کودکان، بیرحمیهای یزید و شمر و غمهای بیپایان. وقتی فقط این صفحه را میبینیم، دلمان میسوزد و گریه میکنیم. در این نگاه، امام حسین (ع) یک «مظلوم» است و ما برای او دلسوزی میکنیم. این صفحه، صفحه «رثاء و مصیبت» است.
۲. صفحه سفید (حماسه و نور):اما یک صفحه دیگر هم هست که بسیار درخشانتر است. صفحهای که در آن، امام حسین (ع) دیگر یک مظلومِ بیکس نیست، بلکه یک «قهرمان» است. صفحهای که در آن، ایستادگی در برابر ظلم، عزت نفس، شجاعت و عشق به حقیقت تجلی میکند. شهید مطهری میگوید: «جنبه حماسی این داستان، صد برابر بر جنبه جنایی آن میچربد.» این صفحه، صفحه «افتخار بشریت» است.
چرا نباید فقط گریه کنیم؟ (تغییر هدف از دلسوزی به بیداری)شاید بپرسید: «پس یعنی نباید گریه کنیم؟»پاسخ شهید مطهری بسیار تکاندهنده است: بله، گریه کنید، اما بدانید برای چه کسی گریه میکنید!
ایشان میگویند نباید طوری گریه کنیم که انگار امام حسین (ع) یک «انسان رنجوری که بار سنگین زندگی بر شانههایش» است که نیاز به دلسوزی ما دارد. نه! ما باید «در رثای یک قهرمان» بگرییم.
تفاوت این دو چیست؟- وقتی برای یک «مظلوم» گریه میکنیم، فقط غمگین میشویم.- اما وقتی برای یک «قهرمان» گریه میکنیم، روح ما بیدار میشود. این اشکها باید تبدیل به «غیرت» شود تا ما هم یاد بگیریم با ظلم بجنگیم، برای آزادی احترام قائل شویم و بفهمیم «شرف و انسانیت» واقعاً یعنی چه.
حسین (ع)؛ فراتر از یک شخص، یک «مکتب»یک نکته فوقالعاده در نگاه شهید مطهری این است که ایشان میفرمایند: «حسین یک مکتب است.»
بنیامیه خیال کردند با کشتن تن امام حسین (ع) و تخریب قبر ایشان، یاد او را پاک کردند. اما اشتباه کردند! چون حسین (ع) تبدیل به یک اندیشه، یک راه و یک مکتب شد. به همین دلیل است که شهید مطهری میگوید: «مردهی حسین از زندهی حسین مزاحمتر است!» یعنی یاد و خاطره ایشان، هر لحظه بیشتر از قبل سلطههای ظالم را به لرزه در میآورد.
جمعبندی نهایی: پیام اصلی برای ما امروز«عاشورا را فقط به عنوان یک غم و اندوه نبینید؛ عاشورا را به عنوان یک "درس قهرمانی" ببینید. بگذارید اشکهای شما، شما را به انسانیتر شدن، شجاعتر شدن و عدالتخواهتر شدن دعوت کند.»
به قول ایشان، امام حسین (ع) «سرود انسانیت» است و هر کسی که این سرود را درست بفهمد، دیگر هرگز در برابر ظلم سر خم نمیکند.
#فلسفه_عاشورا _انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران @philosophy_isuw
۴بازارسال شده از استارتاپ۳۶۰
️ گزارش اکونومیست: چرا شرکتهای هوش مصنوعی به استخدام فیلسوفها روی آوردهاند؟در حالی که تا چند سال پیش یادگیری برنامهنویسی به دانشجویان علوم انسانی توصیه میشد، حالا بسیاری از شرکتهای بزرگ هوش مصنوعی بهدنبال جذب فارغالتحصیلان فلسفه هستند. آمارهای جدید نشان میدهد نرخ بیکاری فارغالتحصیلان فلسفه در آمریکا حتی از فارغالتحصیلان علوم کامپیوتر کمتر شده است.
شرکتهایی مانند گوگل دیپمایند، آنتروپیک و IBM از فیلسوفها برای طراحی چارچوبهای اخلاقی، بهبود استدلال مدلها و کاهش خطاهای هوش مصنوعی استفاده میکنند. مفاهیمی مانند روش سقراطی، اخلاق کانتی و پیامدگرایی اکنون در توسعه مدلهای هوش مصنوعی نقش مهمی دارند.
با افزایش استفاده از هوش مصنوعی در حوزههایی مانند خودروهای خودران، سلامت، پشتیبانی عاطفی و تصمیمگیریهای حساس، نیاز به پاسخ دادن به پرسشهای اخلاقی پیچیده بیشتر شده است. به همین دلیل فیلسوفها به یکی از نیروهای کلیدی صنعت هوش مصنوعی تبدیل شدهاند.
بیشتربخوانید:https://startup360.ir/why-ai-companies-are-hiring-philosophers/
@Startup360
آن شب که هلهله، ز زبان عدو شکفتغم در حریم سینه من، قصه ها بگفتصوتی خبیث و شوم، به آفاق می رسیدشادی دشمنان، دل من را ز هم دریددلشوره می دوید و امانم نمی دهدگویا بلای سخت، تکانم نمی دهددر اضطراب مبهم و سنگین و جان گدازکردم به سوی حضرت حق، دست خود درازگفتم چه حکمت است در این های و هوی خصم؟وین خنده های تیره و دور از مروت و رسم؟آن شب سحر نشد، که شب غصه و عزا استتاریک و تیره ماند، که خورشید ما کجاست؟ناگه خبر رسید و جهان غرق ناله شدباغ امید و آرزو، از غم، کلاله شدرفتی و شد سحر، به سیاهی بدل، دریغ!گردید ماه ما، به ورای محن، دریغ!ایران به سوگ نشست و زمین زیر و رو بماندبغضی که راه حنجره را، سخت می فشاندمن مانده بودم و غمی از جنس بی کسیدر التهاب حادثه و اوج دلواپسیدر ماه روزه، کینه صهیون، زبانه زدبر قلب پر تپنده میهن، نشانه زدجنگ رمضان و آتش و بیداد اهرمنپر شد ز عطر سرخ شقایق، تمام تندشمن گمان ببرد که با مرگ لاله، بازپایان شود طریق قیام و دم نیاز؟هر چند رهبرم، به سوی عرش پر کشیداما هزار شعله ز خونش، سحر دمیداستقامتی که در این خاک، ریشه داشتاز خون پاک او، ز معانی، همیشه داشتیادم نمی رود که چگونه، سحرگهانرخ بر زمین زدم، به عزای بزرگماندر گیر و دار معرکه و جنگ و اضطرابایران ما بماند، چو کوهی بر آفتابما ایستاده ایم در این راه پر بلاعهدی که بسته ایم، نگردد ز ما رهاخون تو راه فتح جهان را گشوده استصهیون، خواب راحت از این دیده، ربوده استیاد تو جاودانه و راهت پر از فروغمرگت شکست هیمنه قدرت دروغ
مهدیه نوری
#تشییع_قائد_امت__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
مهدیه نوری#تشییع_قائد_امت__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
۴۳
«خرامان به سوی افقهای دور رفتی، اما بوی ایمان و عطر صبوریات در هر گوشهی این خاک مانده است. تو خورشیدی بودی که در زمستانهای سخت، گرمای امید بخشیدی و اکنون در آغوش ابدیت، به آرامش رسیدهای. وداع با تو، شبیه به جدایی زمین از آسمان است؛ سخت، اما گریزناپذیر. ما در اینجا میمانیم، با چشمانی که به افق مینگرند و با قلبی که هنوز صدای قدمهایت را در مسیر حق میشنود. تو رفتی تا ما یاد بگیریم که چگونه با تمام وجود، به سوی کمال پر بکشیم. خدانگهدار ای عزیزترین، ای دلیل لبخندهای استوار ما.»
#تشییع_قائد_امت__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
#تشییع_قائد_امت__انجمن فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه امام صادق (علیهالسلام) پردیس خواهران@philosophy_isuw
۳