ی
از مشهورات نامعتبر
برای هر قومی سامری ایی هست.
به نقل طبرسی(د. 588) در احتجاج (ج1، ص171) از ابو یحیی الواسطی:
لَمَّا افْتَتَحَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ وَ فِيهِمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَ مَعَهُ الْأَلْوَاحُ فَكَانَ كُلَّمَا لَفَظَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بِكَلِمَةٍ كَتَبَهَا فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بِأَعْلَى صَوْتِهِ: مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: نَكْتُبُ آثَارَكُمْ لِنُحَدِّثَ بِهَا بَعْدَكُمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع): أَمَا إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ سَامِرِيٌّ وَ هَذَا سَامِرِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَمَا إِنَّهُ لَا يَقُولُ لا مِساسَ وَ لَكِنْ يَقُولُ لَا قِتَالَ.
پس از آن که امیر مؤمنان (ع) بصره را فتح کرد گروهى از مردم نزد او گرد آمدند و در ميان ايشان حسن بصرى بود كه برگههایی به همراه داشت. هر گاه حضرت سخن میگفت او آنها را مینوشت. امير مؤمنان (ع) با صداى بلند به او گفت: چه میکنی؟ گفت: سخنان شما را مینویسم تا پس از شما به دیگران بگویم. امير مؤمنان (ع) فرمود: هشیار باشید همانا برای هر مردمی یک سامرى هست و اين فرد، سامرى اين امت است. بدانيد كه او نمیگويد به من نزديک نشويد؛ بلكه از جنگ نهى میکند.
میگویم: 1. این خبر از کتاب طبرسی به کتابهای بعدی مانند بحار الأنوار راه پیدا کرده است.2. روایت بیسند است و مرفوعاً از ابو یحیی الواسطی که نامش سهیل بن زیاد است و در زمان امام عسکری(ع) میزیسته (نجاشی، ص192) و توثیقی هم ندارد نقل شده است. بنابراین سندش ضعیف است.3. سند ضعیف و متن منفرد و برای قرن ششم؛ نتیجه این که روایت را نمیتوان معتبر دانست.4. مهمتر، اشکالی تاریخی است که در متن روایت پنهان است:حسن بصری در سال 21 ق در مدینه زاده شد و تا 16 سالگی یعنی تا سال 37 ق در همانجا زیست. سپس همراه خانواده به بصره هجرت کرد و تا پایان عمر همانجا ماند. این مهاجرت تقریباً همزمان با نبرد صفین، صورت گرفت. (ر.ک به دبا، مدخل حسن بصری).از سوی دیگر امام علی(ع) پس از پایان جنگ یک روزۀ جمل در سال 36 ق که در منطقۀ بصره رخ داد، به مدت ۱۵ شب در بصره اقامت کرد و سپس راهی کوفه شد؛ أقام علي بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف إلى الكوفة (الطبقات الکبری، ج3، ص23).جنگ صفین در روز اول صفر سال 37 ق در منطقه صفین سوریه آغاز شد؛ فخرجوا أول يوم من صفين فاقتتلوا (تاریخ طبری، ج5، ص12) و تا صفر سال 38 ق ادامه یافت.
نتیجه: حسن بصری هیچگاه امام علی(ع) را در بصره ملاقات نکرده است و روایاتی که او را کاتب سخنان حضرت میشناسانند؛ مانند همین روایت، همگی دروغ و ساختۀ کسانی است که خواستهاند برای حسن بصری فضیلت بسازند.
کوتاه سخن: این روایت، یک روایت ساختگی است و هیچ اعتباری ندارد.
https://ble.ir/pishgar_ir
برای هر قومی سامری ایی هست.
به نقل طبرسی(د. 588) در احتجاج (ج1، ص171) از ابو یحیی الواسطی:
لَمَّا افْتَتَحَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ وَ فِيهِمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَ مَعَهُ الْأَلْوَاحُ فَكَانَ كُلَّمَا لَفَظَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بِكَلِمَةٍ كَتَبَهَا فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) بِأَعْلَى صَوْتِهِ: مَا تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: نَكْتُبُ آثَارَكُمْ لِنُحَدِّثَ بِهَا بَعْدَكُمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع): أَمَا إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ سَامِرِيٌّ وَ هَذَا سَامِرِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَمَا إِنَّهُ لَا يَقُولُ لا مِساسَ وَ لَكِنْ يَقُولُ لَا قِتَالَ.
پس از آن که امیر مؤمنان (ع) بصره را فتح کرد گروهى از مردم نزد او گرد آمدند و در ميان ايشان حسن بصرى بود كه برگههایی به همراه داشت. هر گاه حضرت سخن میگفت او آنها را مینوشت. امير مؤمنان (ع) با صداى بلند به او گفت: چه میکنی؟ گفت: سخنان شما را مینویسم تا پس از شما به دیگران بگویم. امير مؤمنان (ع) فرمود: هشیار باشید همانا برای هر مردمی یک سامرى هست و اين فرد، سامرى اين امت است. بدانيد كه او نمیگويد به من نزديک نشويد؛ بلكه از جنگ نهى میکند.
میگویم: 1. این خبر از کتاب طبرسی به کتابهای بعدی مانند بحار الأنوار راه پیدا کرده است.2. روایت بیسند است و مرفوعاً از ابو یحیی الواسطی که نامش سهیل بن زیاد است و در زمان امام عسکری(ع) میزیسته (نجاشی، ص192) و توثیقی هم ندارد نقل شده است. بنابراین سندش ضعیف است.3. سند ضعیف و متن منفرد و برای قرن ششم؛ نتیجه این که روایت را نمیتوان معتبر دانست.4. مهمتر، اشکالی تاریخی است که در متن روایت پنهان است:حسن بصری در سال 21 ق در مدینه زاده شد و تا 16 سالگی یعنی تا سال 37 ق در همانجا زیست. سپس همراه خانواده به بصره هجرت کرد و تا پایان عمر همانجا ماند. این مهاجرت تقریباً همزمان با نبرد صفین، صورت گرفت. (ر.ک به دبا، مدخل حسن بصری).از سوی دیگر امام علی(ع) پس از پایان جنگ یک روزۀ جمل در سال 36 ق که در منطقۀ بصره رخ داد، به مدت ۱۵ شب در بصره اقامت کرد و سپس راهی کوفه شد؛ أقام علي بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف إلى الكوفة (الطبقات الکبری، ج3، ص23).جنگ صفین در روز اول صفر سال 37 ق در منطقه صفین سوریه آغاز شد؛ فخرجوا أول يوم من صفين فاقتتلوا (تاریخ طبری، ج5، ص12) و تا صفر سال 38 ق ادامه یافت.
نتیجه: حسن بصری هیچگاه امام علی(ع) را در بصره ملاقات نکرده است و روایاتی که او را کاتب سخنان حضرت میشناسانند؛ مانند همین روایت، همگی دروغ و ساختۀ کسانی است که خواستهاند برای حسن بصری فضیلت بسازند.
کوتاه سخن: این روایت، یک روایت ساختگی است و هیچ اعتباری ندارد.
https://ble.ir/pishgar_irمربوط به یادداشت بالا
دیشب دیدم یکی از خوارج انقلاب، همان براندازهای چادری و ریشدار، این روایت جعلی را نوشته روی دست گرفته است. اولش از توهینی که این قماش به مسئولان مؤمن، زحمتکش و منتخب اکثریت مردم ایران روا میدارند بسیار ناراحت میشوم؛ ولی بعد دلم میسوزد که چطور این زن و مرد اهل نماز و روزه، عمر خود را با توهم تقدس و دفاع از ارزشها در راه پیشبرد اهداف دشمن تباه میکنند؛ همان کاری که آمریکا با مُشتی کورمقدس کرد و داعش را ساخت. داعشی که از این همه انجام وظیفه، خدا را شکر میکرد؛ ولی در واقع خدمت میکرد به آمریکا و اسرائیل و جنایتکاران جهان.
فهم و شعور سیاسی ندارید؛ بماند؛ دستکم تلاش کنید آنی که میگویید و یا مینویسید جفنگ نباشد.
خدایا دست ما را بگیر و مردم شریف ایران را در تحمل این فرقه، صبری بیش از این عطا فرما!
https://ble.ir/pishgar_ir
دیشب دیدم یکی از خوارج انقلاب، همان براندازهای چادری و ریشدار، این روایت جعلی را نوشته روی دست گرفته است. اولش از توهینی که این قماش به مسئولان مؤمن، زحمتکش و منتخب اکثریت مردم ایران روا میدارند بسیار ناراحت میشوم؛ ولی بعد دلم میسوزد که چطور این زن و مرد اهل نماز و روزه، عمر خود را با توهم تقدس و دفاع از ارزشها در راه پیشبرد اهداف دشمن تباه میکنند؛ همان کاری که آمریکا با مُشتی کورمقدس کرد و داعش را ساخت. داعشی که از این همه انجام وظیفه، خدا را شکر میکرد؛ ولی در واقع خدمت میکرد به آمریکا و اسرائیل و جنایتکاران جهان.
فهم و شعور سیاسی ندارید؛ بماند؛ دستکم تلاش کنید آنی که میگویید و یا مینویسید جفنگ نباشد.
خدایا دست ما را بگیر و مردم شریف ایران را در تحمل این فرقه، صبری بیش از این عطا فرما!
https://ble.ir/pishgar_irچه فرقی هست
بهواقع چه فرقی هست میان کسی که آن سوی مرزها با دستنوشتهای به مسئولان محترم کشور ما توهین میکند با اینی که در این سوی مرز دقیقاً همان کار را میکند؟او چون تاپ پوشیده و قر میدهد نباید توهین کند؛ ولی این چون چادر و ریش دارد مُجاز است هر چه دلش خواست به مسئولان محترم کشور ما بگوید و روی کاغذ بنویسد؟توهین، توهین است؛ چه فرقی دارد چه کسی آن را میگوید یا مینویسد.هیچ کس حق ندارد به مسئولان کشور ما توهین کند؛ نه این، نه آن.ظاهرا مسئولان امنیتی ما هم فرق میگذارند.اموال آنها را مصادر میکنند اینها را نه؛ چرا؟شایسته و بایسته است اینها را هم در فضای مجازی و خیابان رصد کنند و با اینها هم همان کنند که با آنها میکنند.
و الا خدا کند هر چه زودتر این بساط خیابان جمع شود. باور کنید بسی سخت است دیدن این چادریها و ریشوهایی که به مسئولان محترم کشور ما اهانت میکنند و کسی هم کاری به آنها ندارد.
https://ble.ir/pishgar_ir
بهواقع چه فرقی هست میان کسی که آن سوی مرزها با دستنوشتهای به مسئولان محترم کشور ما توهین میکند با اینی که در این سوی مرز دقیقاً همان کار را میکند؟او چون تاپ پوشیده و قر میدهد نباید توهین کند؛ ولی این چون چادر و ریش دارد مُجاز است هر چه دلش خواست به مسئولان محترم کشور ما بگوید و روی کاغذ بنویسد؟توهین، توهین است؛ چه فرقی دارد چه کسی آن را میگوید یا مینویسد.هیچ کس حق ندارد به مسئولان کشور ما توهین کند؛ نه این، نه آن.ظاهرا مسئولان امنیتی ما هم فرق میگذارند.اموال آنها را مصادر میکنند اینها را نه؛ چرا؟شایسته و بایسته است اینها را هم در فضای مجازی و خیابان رصد کنند و با اینها هم همان کنند که با آنها میکنند.
و الا خدا کند هر چه زودتر این بساط خیابان جمع شود. باور کنید بسی سخت است دیدن این چادریها و ریشوهایی که به مسئولان محترم کشور ما اهانت میکنند و کسی هم کاری به آنها ندارد.
https://ble.ir/pishgar_irدر بهترین حالت
در بهترین حالت، این اقلیت که خودش برای خودش مجوز هر گونه اهانت به مسئولان محترم کشور را صادر میکند هیچ درک و فهم درستی از ساختار حکومت در اسلام ندارد.
حکومت در اسلام، مردمپایه است. در حکومت اسلامی با رعایت واجب و حرام الهی، همانی باید بشود که اکثر مردم میخواهند. رهبر فقید و رهبر شهید، این اصل را به خوبی میدانستند و در عمل به آن پایبند بودند.
تنها راهکار موجود در کشور ما برای دانستن نظر اکثریت، تنها و تنها صندوق رأی است و جز این راه، هیچکس نمیتواند ادعای اکثریت کند. سادهتر: اگر کسی میخواهد بگوید اکثریت فلان چیز را میخواهند یا نمیخواهند؛ موافقتند یا مخالف؛ تنها راهی که میتواند ادعای خود را ثابت کند تنها و تنها صندوق رأی است. اگر مدعی چنین مستندی ندارد؛ حق ندارد بجای اکثریت حرف بزند و یا چیزی را به اکثریت نسبت دهد.
نظر اکثریت مستند به صندوق رأی
اکثریت، اصل نظام را انتخاب کردهاند.اکثریت، این مجلس خبرگان و این مجلس، این رهبری را و به واسطۀ او، این رئیس قوۀ قضا را انتخاب کردهاند.اکثریت، این رئیس جمهور و به واسطۀ نمایندگانشان، این هیئت دولت را انتخاب کردهاند.اکثریت، این نمایندگان مجلس و به واسطۀ آنها این رئیس مجلس را انتخاب کردهاند.ایشان وکیل اکثریت در تصمیمگیری و انتصاب و اقدام هستند.بنابراین هر چه تصمیم بگیرند و نصب و اقدام کنند؛ نظر اکثریت است و همگان، اکثریت و اقلیت باید از آن تبعیت کنند.مخالفت با نظر اکثریت و حاکم کردن نظر اقلیت، همان حکومت دیکتاتوری است که اسلام با آن مخالف است.
مشکل اینجاست که اقلیت، هر کجا که نظر اکثریت را نمیپسندد با یک "اکثرهم لایعقلون" گفتن؛ آن هم به غلط، با نظر اکثریت که بنیان حکومت اسلامی است مخالفت میکند؛ کاری که در واقع زدن ریشه حکومت اسلامی و بردن جامعه به سوی دیکتاتوری است.
کوتاه سخن: در حکومت اسلامی، ملاک و معیار، رأی و خواست اکثریت است؛ با رعایت محرمات الهی. گر تو نمیپسندی تغییر ده حکومت را. نمیتوان دَم از حکومت اسلامی زد و با نظر اکثریت مخالفت کرد.
https://ble.ir/pishgar_ir
در بهترین حالت، این اقلیت که خودش برای خودش مجوز هر گونه اهانت به مسئولان محترم کشور را صادر میکند هیچ درک و فهم درستی از ساختار حکومت در اسلام ندارد.
حکومت در اسلام، مردمپایه است. در حکومت اسلامی با رعایت واجب و حرام الهی، همانی باید بشود که اکثر مردم میخواهند. رهبر فقید و رهبر شهید، این اصل را به خوبی میدانستند و در عمل به آن پایبند بودند.
تنها راهکار موجود در کشور ما برای دانستن نظر اکثریت، تنها و تنها صندوق رأی است و جز این راه، هیچکس نمیتواند ادعای اکثریت کند. سادهتر: اگر کسی میخواهد بگوید اکثریت فلان چیز را میخواهند یا نمیخواهند؛ موافقتند یا مخالف؛ تنها راهی که میتواند ادعای خود را ثابت کند تنها و تنها صندوق رأی است. اگر مدعی چنین مستندی ندارد؛ حق ندارد بجای اکثریت حرف بزند و یا چیزی را به اکثریت نسبت دهد.
نظر اکثریت مستند به صندوق رأی
اکثریت، اصل نظام را انتخاب کردهاند.اکثریت، این مجلس خبرگان و این مجلس، این رهبری را و به واسطۀ او، این رئیس قوۀ قضا را انتخاب کردهاند.اکثریت، این رئیس جمهور و به واسطۀ نمایندگانشان، این هیئت دولت را انتخاب کردهاند.اکثریت، این نمایندگان مجلس و به واسطۀ آنها این رئیس مجلس را انتخاب کردهاند.ایشان وکیل اکثریت در تصمیمگیری و انتصاب و اقدام هستند.بنابراین هر چه تصمیم بگیرند و نصب و اقدام کنند؛ نظر اکثریت است و همگان، اکثریت و اقلیت باید از آن تبعیت کنند.مخالفت با نظر اکثریت و حاکم کردن نظر اقلیت، همان حکومت دیکتاتوری است که اسلام با آن مخالف است.
مشکل اینجاست که اقلیت، هر کجا که نظر اکثریت را نمیپسندد با یک "اکثرهم لایعقلون" گفتن؛ آن هم به غلط، با نظر اکثریت که بنیان حکومت اسلامی است مخالفت میکند؛ کاری که در واقع زدن ریشه حکومت اسلامی و بردن جامعه به سوی دیکتاتوری است.
کوتاه سخن: در حکومت اسلامی، ملاک و معیار، رأی و خواست اکثریت است؛ با رعایت محرمات الهی. گر تو نمیپسندی تغییر ده حکومت را. نمیتوان دَم از حکومت اسلامی زد و با نظر اکثریت مخالفت کرد.
https://ble.ir/pishgar_irکمی آشنایی با حکومت در اسلام
در حکومت اسلامی که مردمپایه است و همۀ مسئولان حکومت از بالای هِرَم حکومتی تا پایین به وسیلۀ نظر موافق اکثر مردم (مستقیم و غیرمستقیم) انتخاب میشوند؛ همۀ مسئولان، نمایندگان همۀ مردم در مدیریت کشور هستند و همگان باید از تصمیم و نصب و اقدام آنها تبعیت و حمایت کنند؛ حتی رهبری. هر چند رهبری، نقش هدایت کلی نظام، در موافقت با اسلام را برعهده دارد و در جایش و هر کجا که خروج از مسیر را مشاهده کند وظیفه دارد هشدار دهد با این حال در عمل بسان همۀ مردمِ کشور باید تابع نظر، تصمیم و اقدام نمایندگان اکثریت مردم باشد.اگر جایی خلاف شرع نیست و اکثریت/نمایندگان اکثریت چیزی غیر از نظر رهبری میخواهند؛ باید همان عملی شود و رهبری هم باید پیروی کند. جز این؛ یعنی تحمیل نظر فرد یا اقلیت بر اکثریت، میشود همان حکومت دیکتاتوری که قرآن و سیره با آن مخالف است:
1. خدای متعال به پیامبرش که حاکم حکومت اسلامی است میفرماید: شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ (آل عمران:159).2. سيرۀ مقدّسۀ نبويّه صلى اللّه عليه و آله در مشورت با اصحاب «و أشيروا عليّ اصحابى» فرمودن در حوادث را، كتب سير مشروحا متضمّن و موافقتش با آراء اكثرهم به جائى منتهى بود كه حتى در غزوۀ احد، با اينكه رأى مبارك شخص حضرتش با جماعتى از اصحاب، عدم خروج از مدينۀ مشرّفه را ترجيح فرمود، و بعد هم همه دانستند كه صلاح و صواب همان بود؛ مع هذا چون اكثر آراء بر خروج مستقر بود، از اين رو با آنان موافقت و آن همه مصائب جليله را تحمل فرمود (تنبیه الامة، نائینی، ص84؛ تاریخ طبری، ج3، ص189).
حال این وسط اقلیتی به نام دفاع از حکومت اسلامی و پیروی از رهبری میآیند با نظر اکثریت مخالفت میکنند چیز شگفتی است. در بهترین حالت، بیخبری آنها از موضوع حکومت در اسلام را نشان میدهد؛ اگر نگوییم غرضورزی و رقیبکُشی و بازی حزبی است.
https://ble.ir/pishgar_ir
در حکومت اسلامی که مردمپایه است و همۀ مسئولان حکومت از بالای هِرَم حکومتی تا پایین به وسیلۀ نظر موافق اکثر مردم (مستقیم و غیرمستقیم) انتخاب میشوند؛ همۀ مسئولان، نمایندگان همۀ مردم در مدیریت کشور هستند و همگان باید از تصمیم و نصب و اقدام آنها تبعیت و حمایت کنند؛ حتی رهبری. هر چند رهبری، نقش هدایت کلی نظام، در موافقت با اسلام را برعهده دارد و در جایش و هر کجا که خروج از مسیر را مشاهده کند وظیفه دارد هشدار دهد با این حال در عمل بسان همۀ مردمِ کشور باید تابع نظر، تصمیم و اقدام نمایندگان اکثریت مردم باشد.اگر جایی خلاف شرع نیست و اکثریت/نمایندگان اکثریت چیزی غیر از نظر رهبری میخواهند؛ باید همان عملی شود و رهبری هم باید پیروی کند. جز این؛ یعنی تحمیل نظر فرد یا اقلیت بر اکثریت، میشود همان حکومت دیکتاتوری که قرآن و سیره با آن مخالف است:
1. خدای متعال به پیامبرش که حاکم حکومت اسلامی است میفرماید: شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ (آل عمران:159).2. سيرۀ مقدّسۀ نبويّه صلى اللّه عليه و آله در مشورت با اصحاب «و أشيروا عليّ اصحابى» فرمودن در حوادث را، كتب سير مشروحا متضمّن و موافقتش با آراء اكثرهم به جائى منتهى بود كه حتى در غزوۀ احد، با اينكه رأى مبارك شخص حضرتش با جماعتى از اصحاب، عدم خروج از مدينۀ مشرّفه را ترجيح فرمود، و بعد هم همه دانستند كه صلاح و صواب همان بود؛ مع هذا چون اكثر آراء بر خروج مستقر بود، از اين رو با آنان موافقت و آن همه مصائب جليله را تحمل فرمود (تنبیه الامة، نائینی، ص84؛ تاریخ طبری، ج3، ص189).
حال این وسط اقلیتی به نام دفاع از حکومت اسلامی و پیروی از رهبری میآیند با نظر اکثریت مخالفت میکنند چیز شگفتی است. در بهترین حالت، بیخبری آنها از موضوع حکومت در اسلام را نشان میدهد؛ اگر نگوییم غرضورزی و رقیبکُشی و بازی حزبی است.
https://ble.ir/pishgar_irرهبری در حکومت اسلامی نمونههایی برای یادداشت بالا
رهبر شهید:"مسئولین در بخشهای مختلف، مسئولیتهای مشخصی دارند. در بخش اقتصادی، در بخش سیاسی، در بخش دیپلماسی، نمایندگان مجلس در بخشهای خودشان، مسئولان قوه قضائیه در بخش خودشان، مسئولیتهای مشخصی دارند. در همه اینها رهبری نه میتواند دخالت کند؛ نه حق دارد دخالت کند؛ نه قادر است دخالت کند؛ اصلاً امکان ندارد. خیلی از تصمیمهای اقتصادی ممکن است گرفته شود؛ رهبری قبول هم نداشته باشد؛ اما دخالت نمیکند؛ مسئولینی دارد، مسئولینش باید عمل کنند. بله، آنجائی که اتخاذ یک سیاستی منتهی خواهد شد به کجشدن راه انقلاب، رهبری مسئولیت پیدا میکند." (بیانات، 24 مهر 1390)
" آنچه در مورد وضع بد فضای مجازی گفته شد، هم در مورد پزشکان زن و رعایت مریضهای زن در بیمارستانها، همه این مطالبی که گفته شد مطالب درستی بود. گلهگزاریها و شِکوهها و احیاناً پیشنهادها باید به ما داده بشود؛ کار ما نیست، کار مسئولین دولتی است؛ اما درعینحال ما سفارش میکنیم، تأکید میکنیم و از مسئولین میخواهیم که اینها را انشاءالله دنبال کنند." (بیانات، 6 دی 1402)
https://ble.ir/pishgar_ir
رهبر شهید:"مسئولین در بخشهای مختلف، مسئولیتهای مشخصی دارند. در بخش اقتصادی، در بخش سیاسی، در بخش دیپلماسی، نمایندگان مجلس در بخشهای خودشان، مسئولان قوه قضائیه در بخش خودشان، مسئولیتهای مشخصی دارند. در همه اینها رهبری نه میتواند دخالت کند؛ نه حق دارد دخالت کند؛ نه قادر است دخالت کند؛ اصلاً امکان ندارد. خیلی از تصمیمهای اقتصادی ممکن است گرفته شود؛ رهبری قبول هم نداشته باشد؛ اما دخالت نمیکند؛ مسئولینی دارد، مسئولینش باید عمل کنند. بله، آنجائی که اتخاذ یک سیاستی منتهی خواهد شد به کجشدن راه انقلاب، رهبری مسئولیت پیدا میکند." (بیانات، 24 مهر 1390)
" آنچه در مورد وضع بد فضای مجازی گفته شد، هم در مورد پزشکان زن و رعایت مریضهای زن در بیمارستانها، همه این مطالبی که گفته شد مطالب درستی بود. گلهگزاریها و شِکوهها و احیاناً پیشنهادها باید به ما داده بشود؛ کار ما نیست، کار مسئولین دولتی است؛ اما درعینحال ما سفارش میکنیم، تأکید میکنیم و از مسئولین میخواهیم که اینها را انشاءالله دنبال کنند." (بیانات، 6 دی 1402)
https://ble.ir/pishgar_ir
اگر منتخب اکثریت، به پشتوانه تخصص خود و اعتماد آن اکثریتی که او را برگزیده و کار را به او واگذار کردهاند تصمیمی بگیرد؛ آیا باید چرایی آن تصمیم را به دیگران بگوید؟یا همین که اکثریت او را برگزیدند و کار را به او واگذار کردند کافی است و از آن پس باید همه به او اطمینان کنند و از تصمیمی که او میگیرد و کاری که او میکند همه پشتیبانی کنند؟
https://ble.ir/pishgar_ir
https://ble.ir/pishgar_ir
دیوید هرست (David Hearst) سردبیر نشریه انگلیسی Middle East Eye که پیش از جنگ رمضان در 15 بهمن 1404 به ترامپ سفارش کرد: تاریخ بخواند و بداند که ایرانی جماعت تسلیم نخواهد شد + حالا پس از جنگ رمضان و ایستادگی تاریخی مردم ایران و شکست مقتدرانه دشمن آمریکایی صهیونی، همو در 4 خرداد 1405نوشت:
Iran has won the war.ایران در جنگ پیروز شده است. +
بعد خودتحقیرهای داخلی همصدا با رجالههای فارسیبلد خارجی نشستهاند و میگویند: آمریکا پیروز شد و ایران شکست خورد. خاک کاهو!
https://ble.ir/pishgar_ir
Iran has won the war.ایران در جنگ پیروز شده است. +
بعد خودتحقیرهای داخلی همصدا با رجالههای فارسیبلد خارجی نشستهاند و میگویند: آمریکا پیروز شد و ایران شکست خورد. خاک کاهو!
https://ble.ir/pishgar_ir
اتاق فرمانِ کشتار و ویرانی در سطح جهانی. بزرگترین و خطرناکترین مرکز تهدید امنیت جهان. بیمارانی روانی که جز با خوردن خون گرم و بوی باروت، آرام نمیشوند. به هیچ چیز جز کشتن و منفجر کردن و نابودی فکر نمیکنند.
https://ble.ir/pishgar_ir
https://ble.ir/pishgar_ir