مشاوران طبیب جان
تصویر
تصویر.ادامه این بحث رو تقدیم حضور شما مخاطبان محترم میکنیم.
.حالا آیا واقعا برای تشخيص اینکه میل در کدام طبقه است و از کدام طبقه نشأت می‌گیرد آیا شاخصه و ملاکی داریم یا نه؟!
توضیح میدیم.
توضیح میدیم
.. برای هر رفتار چهار سؤال بپرسید
۱. بدن چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی حفظ بدن، غذا، خواب، راحتی، درمان جسمی یا لذت بدنی است، ساحت جسمانی غالب است.
۲.حس و نفس حیوانی چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی کشش جنسی، تماس، انس، توجه، تعلق و تصاحب شخص دیگری است، ساحت حسی حیوانی غالب است.
۳.شخصیت و منِ انسانی چه می‌خواهد اگر مطلوب اصلی اعتبار، زیبایی، مال، دارایی، قدرت، برتری، معنویت، محبوبیت، علم، خدمت یا حال معنوی است، ساحت ناطقه مطرح است.
۴.عقل برای میل تصمیم گرفته یا فقط برایش توجیه تراشیده؟ اگر عقل مقدار، زمان، متعلق و شیوۀ میل را تنظیم کند، به عفت نزدیک است. اگر فقط خواستۀ نفس را توجیه کند، عقل وکیل شهوت شده و مغلوب آن
#قوه_شهویه#انسان_شناسی
برای هر رفتار چهار سؤال بپرسید۱. بدن چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی حفظ بدن، غذا، خواب، راحتی، درمان جسمی یا لذت بدنی است، ساحت جسمانی غالب است.
۲.حس و نفس حیوانی چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی کشش جنسی، تماس، انس، توجه، تعلق و تصاحب شخص دیگری است، ساحت حسی حیوانی غالب است.
۳.شخصیت و منِ انسانی چه می‌خواهد اگر مطلوب اصلی اعتبار، زیبایی، مال، دارایی، قدرت، برتری، معنویت، محبوبیت، علم، خدمت یا حال معنوی است، ساحت ناطقه مطرح است.
۴.عقل برای میل تصمیم گرفته یا فقط برایش توجیه تراشیده؟ اگر عقل مقدار، زمان، متعلق و شیوۀ میل را تنظیم کند، به عفت نزدیک است. اگر فقط خواستۀ نفس را توجیه کند، عقل وکیل شهوت شده و مغلوب آن
#قوه_شهویه#انسان_شناسی
مشاوران طبیب جان
. برای هر رفتار چهار سؤال بپرسید ۱. بدن چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی حفظ بدن، غذا، خواب، راحتی، درمان جسمی یا لذت بدنی است، ساحت جسمانی غالب است. ۲.حس و نفس حیوانی چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی کشش جنسی، تماس، انس، توجه، تعلق و تصاحب شخص دیگری است، ساحت حسی حیوانی غالب است. ۳.شخصیت و منِ انسانی چه می‌خواهد اگر مطلوب اصلی اعتبار، زیبایی، مال، دارایی، قدرت، برتری، معنویت، محبوبیت، علم، خدمت یا حال معنوی است، ساحت ناطقه مطرح است. ۴.عقل برای میل تصمیم گرفته یا فقط برایش توجیه تراشیده؟ اگر عقل مقدار، زمان، متعلق و شیوۀ میل را تنظیم کند، به عفت نزدیک است. اگر فقط خواستۀ نفس را توجیه کند، عقل وکیل شهوت شده و مغلوب آن #قوه_شهویه #انسان_شناسی
برای هر رفتار چهار سؤال بپرسید ۱. بدن چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی حفظ بدن، غذا، خواب، راحتی، درمان جسمی یا لذت بدنی است، ساحت جسمانی غالب است. ۲.حس و نفس حیوانی چه می‌خواهد؟ اگر مطلوب اصلی کشش جنسی، تماس، انس، توجه، تعلق و تصاحب شخص دیگری است، ساحت حسی حیوانی غالب است. ۳.شخصیت و منِ انسانی چه می‌خواهد اگر مطلوب اصلی اعتبار، زیبایی، مال، دارایی، قدرت، برتری، معنویت، محبوبیت، علم، خدمت یا حال معنوی است، ساحت ناطقه مطرح است. ۴.عقل برای میل تصمیم گرفته یا فقط برایش توجیه تراشیده؟ اگر عقل مقدار، زمان، متعلق و شیوۀ میل را تنظیم کند، به عفت نزدیک است. اگر فقط خواستۀ نفس را توجیه کند، عقل وکیل شهوت شده و مغلوب آن #قوه_شهویه #انسان_شناسی.حالا ظهور میل و شهوت در مراتب مختلف رو بیشتر توضیح میدیم تا ان شاء الله ابهامی باقی نمونه.
مشاوران طبیب جان
. حالا ظهور میل و شهوت در مراتب مختلف رو بیشتر توضیح میدیم تا ان شاء الله ابهامی باقی نمونه .
سلام و خداقوت
متعلقات قوه شهویه در طبقات نفوس میگیم فقط دقت کنید که برخی از این مثال‌ها که میزنیم مرکب هستند یعنی علاوه بر شهوت قوه دیگری مثل وهم نیز می‌تواند ترکیب شود. اما ما برای راحت شدن بحث مثال ساده میزنیم و ترکیب آن را میگذاریم برای دوره های تخصصی .
متعلقات قوه شهویه در طبقات نفوس میگیم فقط دقت کنید که برخی از این مثال‌ها که میزنیم مرکب هستند یعنی علاوه بر شهوت قوه دیگری مثل وهم نیز می‌تواند ترکیب شود. اما ما برای راحت شدن بحث مثال ساده میزنیم و ترکیب آن را میگذاریم برای دوره های تخصصی .
۱
روایتی عجیبامام صادق علیه‌السلام به ابوجعفر محمد بن نعمان احول فرمودند: ای اباجعفر! شما با مردم چكار داريد، دست از آن‌ها بكشيد، كسى را به اين امر (تشيع) دعوت نكنيد، به‌خدا، اگر اهل آسمان و زمين براى گمراه كردن بنده‌اى متفق شوند و خدا بخواهد هدايتش كند، نتوانند. دست از سر مردم برداريد (حتى از خويشان) كسى نگويد: برادرم، عمويم، همسايه‌ام، اگر خدا براى بنده‌اى خير خواهد، روحش را پاكيزه كند و هيچ سخن پسنديده‌اى نشنود جز اينكه بپسندد و بپذيرد، و هيچ حرف نادرستى نشنود جز اينكه ناخوش دارد و رد كند، و خداوند سخنى به قلبش الهام كند كه كارش را درست و روبراه سازد.
تحف العقول ص ۳۱۲حدیث با دو سند دیگر در محاسن برقی نقل شده است. حدیث ۶۳۲ از عبدالله بن مسکان و ثابت ابی سعید، هر دو به نقل از امام صادق علیه‌السلامhttps:ble.ir/joinchat/2113142802C183c5374ea