قسمت سوم، شرح تأویلی سوره مدثر۲۲ / شهریور / ۴۰۲
خداوند در زندان غار دنیا به همه ما میفرماید: قُمْ فَأَنذِرْ، یعنی ماجرا همین نیست که میبینید و در ظاهر اس!!!خروج از زندان غار دنیا تدریجی است، چون تربیت تدریجی است.معنای انذار و تبشیر: انذار، خبر از یک خطر است.تبشیر، دادن خبر خوب و همان بشارت دادن است.پیامبر از عقوبت اعمال جاهلانه انذار میکنند و به نتایج اعمال صالح بشارت میدهند.اگر کسی از نتایج قهری جهل باخبر شود، خودبخود بهشتساز میشود.انذار یعنی آگاه کردن.چه چیز انسان را از خطا بازمیدارد؟آگاهی، زیرا برای انسان عصمت ایجاد میکند.کلمه اِقرَأ با قرآن هم خانواده است.اگر کسی بتواند قرآن را قرائت کند، همان چیزی برایش رخ میدهد که برای پیامبر رخ داد.قرائت یعنی خواندنی که همراه با فهم است.آگاهی برای نجات از جهنم (نتایج شوم اعمال) و برای قابلیت پیدا کردن برای زندگی بهشتی کافی است! زندگی بهشتی به تفضل خدا داده میشود. بهشت نتیجه کارهای ما نیست، چون اعمال ما محدود است. (ثمره محدود، هرگز به نامحدود نمیرسد.)دین و عبادات اگر وجودی باشد، حقیقی و مقبول خداست.قُمْ فَأَنذِرْ، فرمان خداست به هر کسی که حقی را میداند!!منظور پیامبر از این حدیث چیست:«اطعام در روز غدیر مساوی است با تمام ثواب و اجر انبیاء؟» کدام سفره فقط در غدیر پهن شد؟این دین بدون آگاهی چیزی بجز افسانه و خرافات نیست!(خرافه نقطه مقابل امر عقلائی است.)ما چطور موجب وَهنِ دین میشویم؟ما مانند زندانیان ته غاری هستیم که در جهل خود غوطه وریم و این دین، چهارده قرن است که فریاد میزند: قُمْ فَأَنذِرْ.يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ دِثار یعنی لباس زیرین.وقتی قرآن اشاره به حقیقتی قابل لمس میکند، (هندسه خلقت)، مثالی است برای هندسه تربیت.وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ هرجا انسانی بخواهد تربیت شود، رب برای او ساقی کوثر است.وَثِيَابَكَ فَطَهِّر، منظور از طَهِّر در این آیه چیست؟آيه ۷۹ سوره واقعه: لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ،منظور از مطهر، انسانی است که نفس او آلوده به جهل و ناآگاهی است، پس هر چقدر هم وضو و غسل کند، نمیتواند با قرآن تماس داشته باشد.وَثِيَابَكَ فَطَهِّر، ای پیامبر برای اینکه دیگران را هدايت کنی، باید درونت را از تمام آلودگیها پاک کنی.کسی که میخواهد دیگران را تربيت کند، باید ابتدا خود را تربیت کند.1402 / 06 / 22
ق 4 شرح تأویلی سوره مدثر (1).mp3
۰۱:۰۸:۳۰-۲۳.۰۴ مگابایت
۱قسمت چهارم، شرح تأویلی سوره مدثّر ۲۴ / شهریور / ۴۰۲
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ طهارت باطن یعنی رفع رذائل و آراسته شدن به فضائل. (یعنی رفع تمام نیّات پلید و رفع جهالتها)وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ منّت در قرآن به معنای مسئولیتی است که خداوند در دنیا از انسان، به ازای نعمتی که میدهد، طلب میکند.خداوند به پیغمبرش میفرماید: به مردم منّت نگذار، یعنی بیچشمداشت کار کن و به دنبال نتیجه نباش و وظیفهات را انجام بده.معنای دیگر آن این است که کسی حق ندارد از طریق تعلیم دین، پول به دست بیاورد.دین گریز با کسی که به دین بیتفاوت است، فرق دارد، چون دین گریز از مقصد دور میشود.وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ، هدف انسان انقدر باید برای او مقدس و متعالی باشد که بتواند صبر کند.فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ، وقتی كه فرمان قيام به گوش امام طنين اندازد.منظور از این آیه، نفخ صور و قیامت است.مفضّلبنعمر از امام صادق علیه السلام روایت میکند که درباره این آیه: فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ، فرمود: «بیگمان، در میان ما، امامی پیروز و غایب خواهد بود، که هرگاه خداوند عزّوجلّ بخواهد امر خویش را به منصه ظهور برساند (یعنی حکومت خدا بخواهد برپا شود)، به قلب آن امام غایب عجل الله تعالی فرجه الشریف، اشارهای میکند و آن امام ظهور خواهد کرد و امر خدای عزّوجلّ را جاری خواهد کرد».فقط کسانی میتوانند در زندگی دنیا در برابر ظلمهایی که به آنها میشود، خودشان را نادیده بگیرند که یقین داشته باشند به ظهور امام زمان علیه السلام و و اصالت داشتن و حقیقی بودن آخرت، در برابر دنیا که مجاز است.جابربنیزید از امام باقر علیه السلام روایت میکند که فرمود: فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ، ناقور ندایی از آسمان است که میگوید: ولیّ شما فلانی فرزند فلانی که قائم به حق است. جبرئیل در آن روز، سه ساعت آن ندا را تکرار میکند و آن روز، روزی دشوار است که بر کافران آسان نیست. منظور از کافران، فرقه مرجئه هستند که به نعمتهای خداوند و ولایت علیّبنابیطالب علیه السلام کفر ورزیدند.مرجئه کسانی بودند که اصل تبرّی یعنی دشمن داشتن دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السّلام را رعایت نکردند.کسی که حق را نمیفهمد و رد میکند، قاصر است، اما کسی که حق را میفهمد و باز رد میکند و عناد میورزد، مقصر است.تمام شخصیتهای قرآنی مثال هستند و منظور تمام کسانی هستند که آنگونه میباشند.باید از خدا و امام بخواهیم که قلب ما را به نور حق و باطل، و فهم اهل حق و باطل آگاه کند.در ارتباط با آیه سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا، امام باقر علیه السلام میفرمایند: صَعُوداً کوهی آتشین از جنس برنج در وسط جهنّم است.صعود کنایه است از حرکت خود فرد در مسیر تکبر و برتری جویی و صعود و بالا رفتن.إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَامام صادق علیه السلام: إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ، یعنی او در مورد ولایت که به آن مأمور شده بود، اندیشید و عهد بست، اگر رسولخدا صلی الله علیه و آله وسلم از دنیا رفت، بیعتی را که در زمان رسولخدا صلی الله علیه و آله وسلم با امیرمؤمنان کرده بود به حضرت وانگذارد.امام صادق علیه السلام: فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ، ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ؛ شکنجه او عذابی بعد از عذاب است که قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف او را عذاب میدهد.خداوند به بشر سه مهلت میدهد و بار سوم اگر بشریت باز هم خطا کند، عذاب شامل حالش خواهد شد. (سوره مدثر آیات ۱۸ و ۱۹ و ۲۰ اشاره به سه عذاب میباشد.)۱ق 5 شرح تأویلی سوره مدثر (1).mp3
۰۱:۳۰:۵۹-۳۰.۲۹ مگابایت
۱قسمت پنجم، شرح تأویلی سوره مدثّر ۲۵ / شهریور / ۴۰۲
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ آري به وسيله او در خط كفر، جهنمشان را روشن میکنم.امام کاظم علیه السلام: هرکس در جهت ولایت ما گام نهد، از دوزخ دور میشود و هرکس از ولایت ما رویگردان شود، با سرعت راهی دوزخ میشود.(تأویل بهشت، ولایت امام، و تأویل جهنم، غصب ولایت امام و دور بودن از ولایت ایشان است.)چرا خداوند میفرماید که ملائکه دوزخ، نوزده تا هستند؟وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلاَئِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُما اصحاب آتش را كه فرشتگانند به شماره نوزده معرفی نمودیم.فرق دنیا با آخرت این است که در دنیا طبیعت حاکم است، اما در آخرت طبیعت حاکم نیست، بلکه اراده خدا و امام حاکم است.انسان وقتی از وضعیت دنیایی خارج شود، دیگر طبیعت به این شکلی که اکنون ساختار یافته است، نخواهد بود، بلکه فقط همان ذره باقی خواهد ماند. یخرج ایدیهم صفرا، صفر روی محور اعداد هست، اما ارزش عددی ندارد. قاعده قانونها تا جایی لغو میشود که حتی دو ذره، هیچ جاذبه مولکولی ندارند جز به اراده خداوند.ذره مقرون به عدم صفر است، گویی که هست، اما هیچ نیست.اصل جوهر و وجود ما یک ذره مقرون به عدم است که در مسیر افاضه و اضافه رشد کرده و اکنون به اینجا رسیده که انسان شدهایم.زمانی که یخرج بایدیهم صفرا شود همه آنچه که به ما داده شده، از ما گرفته میشود.و خود انسان باقی میماند که همان ذره مقرون به عدم است.انسان بهشتی یعنی همان اضافه و افاضه ادامه پیدا میکند، تا جایی که جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ خواهد شد.خود ذره مقرون به عدم در دل خود سوزاننده است، اگر به حال خود رها شود.عظمت قرآن باید در علمیّت آن جستجو شود.ملائکه یعنی نیروهایی در آفرینش که چون با مِلاک الهی کار میکنند، نام آنها مَلَک میشود.نوزده ذره مادّی در یک ذره مقرون به عدم، هر کدام یک شارژی دارند که هر کدام یک مَلَک هستند.جابر رحمة الله علیه از امام باقر علیه السلام روایت میکند که درباره آیه: وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِکَةً؛ فرمود: «منظور از نار حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف است که نور او میدرخشد و قیامش شرق و غرب را میگیرد و ملائکه کسانی هستند که علم آل محمّد علیهم السلام را دارند. این آیه: وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِینَ کَفَرُوا؛ منظور گروه مرجئه هستند و این آیه: لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یعنی شیعیان که اهل کتابند و آنها هستند که به ایشان کتاب و نبوّت و حکمت ارزانی شده است.......در این حدیث چرا امام میفرمایند: منظور از نار، امام زمان علیه السّلام است؟یعنی میخواهند به ما بفهمانند که حکومت و حاکمیت خدا در آن روز به دست امام است!یعنی ولایت تکوینی امام به ذرّه ذرّه موجودیّت انسان و تسلّط بر نفس.تأویل اهل کتاب در قرآن، شیعیان مخلص هستند.كَلاَّ وَالْقَمَرِ، قسم به ماه تابان.تمام قسمهای قرآن مثال است و منظور او یک انسان است.پیامبر میفرمایند: شمس منم و قمر علی علیه السّلام است. چرا تأویل شمس، پیامبر و تأویل قمر، علی علیه السلام است؟دنیا دوره تاریکی و جهل بشر است. زندگی دنیا، زندگی در تاریکی است. ماه، در فضای تاریک شهر، راه را روشن میکند. هادی، امیرالمؤمنین علیه السّلام است.آیا میتوانید در زندگی دنیا دورهای را پیدا کنید که خورشید و ماهی وجود نداشته باشد؟اگر امام نباشد، لساخط الارض. زندگی بشر و نظمی که در هندسه خلقت وجود دارد، تماما وابسته به امام است.وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ، و قسم به شب طولانی جهل بشر یعنی دوران غيبت امام.چرا خداوند به شب طولانی جهل بشر قسم میخورد؟جبّار یعنی بسیار جبران کننده خسارتها.هندسه تربیت ما که از طرف مهندسی جبّار، غفّار، ستّار، رحمن و رحیم که در این دوره به دلیل جهل ما، اسمش لیل است، قسم خوردنی و ارزشمند است.تمام خطاهای انسان همگی هم اکنون بخشیده است، بجز یک چیز، آن اینکه آن گناه را آگاهانه و با عناد انجام دهیم. پیامبر میفرماید: وقتی کسی خطایی میکند، همان پشیمانی او، کفّاره گناه اوست.خدایی که ما را دارای اختیار و آزادی عمل آفریده و میداند که در ابتدای راه جاهل هستیم و خیلی راه است تا به کمال برسیم، آیا انصاف است که خطاهایی که در دوره لیل داشتهایم ما را مؤاخذه کند؟ق 6 شرح تأویلی سوره مدثر (1).mp3
۰۱:۱۰:۵۱-۲۳.۳۳ مگابایت
۱قسمت ششم، شرح تأویلی سوره مدثّر ۲۵ / شهریور / ۴۰۲
اگر میخواهید فرق آخرت با دنیا را بفهمید، دنیا را با دوره جنینی مقایسه کنید.انسان کامل در سه جهت جسم و روح و نفس بینهایت شده است. یعنی از عالم حد و قید و عدد و اندازه، وارد عالمی شده بدون قید و حد و بُعد و عدد و شمارش و قطعه قطعه شدن.انسان مرکب است و ترکیب یعنی حد، باید آن سه حد، به یک حد و بُعد برسد. ذره مقرون به عدم (ماده) سه بُعد دارد (یعنی طول و عرض و ارتفاع) که هر سه بُعد آن، در یک حد قرار میگیرد.اگر انسان کامل بخواهد از عالم حدود و قیود خارج شود و به وضعیتی که اسم آن نامتناهی است برسد، باید تمام ترکیبها و جزء داشتنها از بین برود. (نفسی خواهد شد که به کلّ عالم خلق مسلط است.)إِذَا أَسْفَرَ، و قسم به صبح طلوع چهره امام.یعنی ظهور امام مانند طلوع خورشید است برای زمین.إِنَّهَا َلإِحْدَى الْكُبَرِ كه قيامت و عامل آفريننده آن، يکی از آيات بزرگ خداست.امام باقر علیه السلام: إِنَّهَا لَإِحْدَی الْکُبَر، نَذِیرًا لِّلْبَشَرِ؛ منظور، فاطمه سلام الله علیها است.برپا کننده قیامت، امام است و تأویل قیامت، حضرت زهرا سلام الله علیها هستند، زیرا ولایت عصمت کبری، آیینه ولایت خداست، و قیامت یعنی روز حکومت خدا.امام کسی است که راه را هموار میکند برای تکامل بشریت، و حرکت دادن او در هفت طبقه بهشت و رساندن او به آسمان هشتم، تا در آنجا از طریق ملاقات حضرت زهرا سلام الله علیها، برای او لقاء الله رخ دهد.استاد در ارتباط با این آیه میفرمایند: احدي الكبر در اين سوره، مانند نباء عظيم در سوره نباء است كه مردم خيال كردند قيامت است، رسول خدا فرمود: صاحب قيامت است كه علي علیه السّلام باشد.یعنی همانطور که نباء عظیم در تأویل به ولایت مولا برمیگردد، احدی الاکبر هم تأویلی دارد!!نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ حضرت زهرا سلام الله علیها بشر را آگاه میکند، یعنی معرفت ایشان، معرفت به غایت و لقاء الله است.كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ، إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ، همه كس در گرو اعمال خود هستند، مگر حق جويان!!یعنی همه باید حساب پس بدهند، بجز اصحاب یمین!اصحاب یمین چه کسانی هستند؟امام باقر علیه السلام: أَصْحابَ الْیَمِینِ، آنها اطفال مؤمنین هستند.مؤمنین یعنی کسانی که به ولایت امیرالمؤمنین چنگ زدهاند. (طفل یعنی کودکی که از روی نادانی کار میکند.)امام علی علیه السلام: من شما را به رعایت تقوای الهی در آنچه مسئول آن هستید (یعنی ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام) و از آنچه بهسوی آن گرایش پیدا میکنید (یعنی قیامت و ولایت خدا و امام)، سفارش میکنم؛ زیرا خداوند در کتاب خود فرموده است: کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ.فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ كه آنها در زندگي بهشتي همه باهماند.عَنِ الْمُجْرِمِينَ از گناه كاران میپرسند.مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ چه عاملي شما را به جهنم كشانيد. چرا به گناهکار مجرم میگویند؟چون انسان با گناه خود را از شجره سبز و باطراوت انسانیّت جدا میکند.به دشمنان آل محمّد علیهم السلام میگویند: «ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ»؟ آنها پاسخ میدهند: «لَمْ نَکُ مِنَ المُصَلِّینَ». یعنی از پیروان امامان علیهم السلام نبودیم.منظور از مصلّی کسی است که درست پشت سر السابقون (یعنی امام) باید برود، تا مصلّی شود.تأویل امام جماعت، السّابقون است و تأویل افرادی که پشت سر او هستند، اصحاب یمین است.چگونه میتوان تقوا در برابر حکومت الهی را رعایت کرد؟با فرار نکردن از چتر حکومت ایشان و تسلیم در برابر ولایت ایشان.وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، حق فقرا را رعايت نمیکردیم.تأویل یتیم و فقیر و در راه مانده در قرآن چه کسانی هستند؟سرمایه انسان کامل، رشد و کمال نفس ماست!وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، قيامت را تكذيب كرديم.امام باقر علیه السلام: وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ؛ منظور روز قیام حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف است.حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ تا اين كه مرگ ما رسيدچرا مرگ را در قرآن یقین مینامند؟زیرا در لحظه مرگ همه به ولایت مولا یقین میآورند، چون خود را در قبضه قدرت امام میبینند.۱وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا َّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ كسي هدايت نمیشود مگر كه خدا بخواهد، اوست كه تقوا به وجود میآورد و بندگان را میآمرزد.امام باقر علیه السلام: تقوی در این آیه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، و مغفرت امیرالمؤمنین علیه السلام است.ابوبصیر از امام صادق (علیه السلام) روایت میکند که فرمود: «هُوَ أَهْلُ التَّقْوی وَ أَهْلُ المَغْفِرَةِ خدای تبارکوتعالی فرموده که من سزاوار آنم که از من پرهیز شود و بندگان از من بترسند و بنده من چیزی را با من شریک نگرداند. و اگر بنده من چیزی را با من شریک نکند، او را داخل بهشت میگردانم». و فرمود: «خدای تبارکوتعالی به عزّت و جلال خود قسم یاد کرده که هرگز اهل توحیدش را به آتش دوزخ عذاب نکند».الصّادق (علیه السلام)- قَالَ أَنَا أَهْلٌ أَنْ یَتَّقِیَنِی عَبْدِی فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ.امام صادق (علیه السلام)- فرمود: [خداوند میفرماید] من سزاوارم که بندهام تقوای مرا پیشه کند، پس اگر هم این کار را به جای نیاورد، من سزاوارم که او را بیامرزم.اهل تقوا بودن خدا، نبوت و اهل مغفرت بودن خدا، ولایت است.من پیامبرم را به سوی شما فرستادم، تا شما را هدايت کند، اما اگر از طریق او نتوانستید، امیرالمؤمنین علیه السّلام عامل مغفرت برای شما خواهد بود.مغفرت یعنی رشد نواقص وجودی، زیرا ایشان هادی هستند.۲* دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مزمّل
🟢مقدمه ای بر شرح تأویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/7871239107460531123/1693255671114
🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/6860251100926042157/1693255870046
🟢زیارت بامعرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-7070974228535485207/1693256000130
🟢قسمت دوم زیارت با معرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-6981625346709987481/1693256053471
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-9167060170962786258/1693256134033
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/3575384019598315033/1693668461114
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-6512093457304753569/1693669731732
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-1576905728223404768/1693753398512
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مزمّل*
https://ble.ir/sharemozaml/-8166941746492523440/1695238613300
دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مزمّل 🟢مقدمه ای بر شرح تأویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/7871239107460531123/1693255671114
🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/6860251100926042157/1693255870046
🟢زیارت بامعرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-7070974228535485207/1693256000130
🟢قسمت دوم زیارت با معرفت
https://ble.ir/sharemozaml/-6981625346709987481/1693256053471
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره شریفه مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-9167060170962786258/1693256134033
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/3575384019598315033/1693668461114
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-6512093457304753569/1693669731732
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مزمّل
https://ble.ir/sharemozaml/-1576905728223404768/1693753398512
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مزمّل*
https://ble.ir/sharemozaml/-8166941746492523440/1695238613300
* دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مدثر
🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/6665911960531072364/1695238804836
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-3721325291736094504/1695238941197
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-4410900164363777278/1695239181076
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-175628093489437983/1695239470627
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/7234617179220259955/1695239537413
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مدثر*
https://ble.ir/sharemozaml/-2740239419884139959/1695239572138
دسترسی آسان به کانال شرح تأویلی سوره مدثر 🟢 قسمت ۱ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/6665911960531072364/1695238804836
🟢 قسمت ۲ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-3721325291736094504/1695238941197
🟢 قسمت ۳ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-4410900164363777278/1695239181076
🟢 قسمت ۴ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/-175628093489437983/1695239470627
🟢 قسمت ۵ شرح تاویلی سوره مدثر
https://ble.ir/sharemozaml/7234617179220259955/1695239537413
🟢 قسمت ۶ شرح تاویلی سوره مدثر*
https://ble.ir/sharemozaml/-2740239419884139959/1695239572138