شهادت پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله، سختترین و جانسوزترین بلایی است که بشریت از آغاز خلقت تا پایان قیامت متحمل شده است." />با شهادت پیامبر اکرم «صلیاللهعلیهوآله»، برترین انسان و نخستین آفریده الهی از میان بشر رخت بربست. درک ژرفای این مصیبت، تنها برای کسانی ممکن است که از مقام عصمت برخوردارند؛ چرا که عظمت وجودی آن حضرت، فراتر از فهم معمول انسانهاست.از اینرو، شهادت پیامبر «صلیاللهعلیهوآله»، دردناکترین و سهمگینترین واقعهای است که در تاریخ خلقت رخ داده است؛ زیرا بشریت، از حضور بهترین آفریده خداوند متعال محروم گردید.أظْلَمَتِ اَلْأَرْضُ لِغَيْبَتِهِ وَ كَسَفَتِ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ وَ اِنْتَثَرَتِ اَلنُّجُومُ لِمُصِيبَتِهِ وَ أَكْدَتِ اَلْآمَالُ وَ خَشَعَتِ اَلْجِبَالُ وَ أُضِيعَ اَلْحَرِيمُ وَ أُزِيلَتِ اَلْحُرْمَةُ عِنْدَ مَمَاتِهِ فَتِلْكَ وَ اَللَّهِ اَلنَّازِلَةُ اَلْكُبْرَى وَ اَلْمُصِيبَةُ اَلْعُظْمَى لاَ مِثْلُهَا نَازِلَةٌحضرت زهرا سلاماللهعلیها:زمین به سبب غیبت او تاریک شد، خورشید و ماه گرفتند، ستارگان از هم پاشیدند از شدت مصیبت او، امیدها نقش بر آب شد، کوهها فروتن گشتند، حریمها از بین رفت، و حرمتها با وفات او از میان برداشته شد. به خدا سوگند، این همان نازله کبری و مصیبت عظماست؛ هیچ مصیبتی مانند آن نازل نشده و هیچ بلایی به این سرعت و شدت رخ نداده است.قالَ الإمام علي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ سَاعَةَ دَفْنِهِ: إِنَّ اَلصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلاَّ عَنْكَ وَ إِنَّ اَلْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلاَّ عَلَيْكَ وَ إِنَّ اَلْمُصَــابَ بِكَ لَجَلِيلٌ وَ إِنَّهُ قَبْلَكَ وَ بَعْدَكَ لَجَلَلٌامام علی علیهالسلام در کنار قبر پیامبر صلیاللهعلیهوآله، در لحظه دفن ایشان فرمود:صبر، زیباست؛ جز در فراق تو.بیتابی، ناپسند است؛ جز بر مصیبت تو.مصیبت تو، عظیم و سنگین است؛و همانا پیش از تو و پس از تو، هیچ مصیبتی به بزرگی آن نیست.«عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ ع بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُم» امام باقر (علیه السلام) فرمود: چون پيغمبر «صلیاللهعلیهوآله» از دنيا رفت، خاندان محمد «صلیاللهعلیهوآله» درازترين شب را گذراندند، تا آنكه پنداشتند نه آسمانى است كه بر آنها سايه اندازد و نه زمينى كه آنها را بردارد.منابع:1: مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج2، ص: 2062: حکمت ۲۹۲ نهج البلاغه3: الكافي ج1، ص: 445 (عایشه و حفصه ) قاتلان رسول الله صلی الله علیه و اله️عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: تَدْرُونَ مَاتَ النَّبِیُّ أَوْ قُتِلَ إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ فَسُمَّ قَبْلَ الْمَوْتِ إِنَّهُمَا سَقَتَاهُ فَقُلْنَا إِنَّهُمَا وَ أَبُوهُمَا شَرُّ مَنْ خَلَقَ اللَّهُ.
عبدالصمد بن بشير می گوید :حضرت امام صادق﮼عليهالسلام فرمودند : آيا ميدانيد كه پيامبراكرم صلىاللهعلیهوآلهوسلم به مرگ طبيعى مرده و يا آن كشته شده است؟ (به راستى خداوند مي فرمايد: پس اگر بميرد و كشته شود به گذشتگان خود باز مي گرديد)پيش از آن كه حضرت بميرد ، مسمومش كردند و آن دو (عایشه و حفصه )به حضرت زهر خورانيدند،بر همين اساس ما معتقديم كه آن دو و پدرانشان(عمر وابوبکر) شرورترين خلق خدا ميباشند. تفسير العياشي الجزء : 1 صفحة : 200اللهم العن
الجبت و الطاغوت#شهادتیکهبرایمارحلتنمیشود⁉️شباهت شهادت آقا رسول الله صلی الله علیه و آله و آقا امام حسن مجتبی علیه السلامهر دو بزرگوار بوسیله همسران خود مسموم شدند
حضرت امام حسن مجتبی صلوات الله علیه فرمودند:إِنِّي أَمُوتُ بِالسَّمِّ كَمَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم. قَالُوا وَ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ قَالَ امْرَأَتِي جَعْدَةُ بِنْتُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، فَإِنَّ مُعَاوِيَةَ عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ يَدُسُّ إِلَيْهَا وَ يَأْمُرُهَا بِذَلِكَ. قَالُوا أَخْرِجْهَا مِنْ مَنْزِلِكَ وَ بَاعِدْهَا مِنْ نَفْسِكَ. قَالَ كَيْفَ أُخْرِجُهَا وَ لَمْ تَفْعَلْ بَعْدُ شَيْئاً؟ وَ لَوْ أَخْرَجْتُهَا مَا قَتَلَنِي غَيْرُهَا وَ كَانَ لَهَا عُذْرٌ عِنْدَ النَّاسِ.من نیز مانند جدّم رسول الله (صلی الله علیه و آله) با زهر کشته خواهم شد. به ایشان عرضه داشتند؛ چه کسی شما را مسموم میکند؟ حضرت امام (علیه السلام) فرمودند؛ همسرم جعده. چراکه معاویه (لعنه الله) او را فریفته و حکم به قتل من کرده. به حضرت امام (علیه السلام) گفته شد: جعده را از خانه خود بیرون کن و از خود دور ساز. حضرت امام (علیه السلام) فرمودند: چگونه او را بیرون کنم و حال آنکه او هنوز مرتکب خلافی نشده؟ مضافاً اینکه اگر او را بیرون کنم، باز هم مرا به قتل خواهد رساند و برای مردم بهانه آورده که چون مرا از خانه بیرون کرده، او را کشتم.
بحار الانوار، ج ٤٣، ص ٣٢٧༻⃘⃕●✵༅⊹━┅┄
𖣐اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج و أهلِک عَدُوَّهُم 𖣐
۱ شهادت یا وفات؟امیرالمومنین علیه السلام می فرماید:
من گواهی می دهم که رسول خدا صلیالله علیه و آله به شهادت رسید.
أَنَّ أَمِيرَاَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ... أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّی اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ رَسُولُ اَللَّهِ مَاتَ شَهِيداً.
کافی ج ۱ ص ۵۳۳بصائر الدرجات ج۱ ص ۲۸۰آجرک الله یا صاحب الزمان فی مصیبة جدک رسول الله و عجل الله لک الفرج
۲ اعتراف عایشه به مسموم کردن پیامبر ... قَالَتْ عَائِشَةُ: لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ، فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لاَ تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ. فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: أَ لَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي؟ قُلْنَا: كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ. فَقَالَ: لاَ يَبْقَىٰ أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلاَّ لُدَّ وَ أَنَا أَنْظُرُ. (وَ نَحْنُ أَبَيْنَا).️ عایشه گفت: در زمان کسالت رسول الله صلی الله علیه و آله بهزور در دهان ایشان دارو ریختیم، با اینکه حضرت امر کرده بودند: «ابداً چیزی به من نخورانید». ما گفتیم: اصولاً همهٔ مریضها از دوا خوردن بدشان میآید. پس پیامبر صلی الله علیه و آله با مشاهدهٔ این تبانی فرمودند: «آیا من شما را از خوراندن هرگونه دوایی نهی نکردم؟» سپس امر کردند: «باید هر کسی که در این خانه حاضر بوده، جلوی چشم من، از همین دارو بخورد» و ما از خوردن إبا کردیم. تاريخ الطبری، جلد ۲، صفحۀ ۴۳۷ صحيح البخاری، جلد ۸، صفحۀ ۴۰ صحيح البخاری، جلد ۷، صفحۀ ۱۷ صحيح البخاری، جلد ۵، صفحۀ ۱۴۳ صحيح المسلم، جلد ۷، صفحۀ ۲۴ طبقات الکبری، جلد ۲، صفحۀ ۲۳۵ مسند الإمام أحمد بن حنبل، جلد ۶، صفحۀ ۵۳۴
فَمَا رَمَاهُ إِذْ رَمَاهُ حَرْمَلَةُوَإِنَّمَا رَمَاهُ مَنْ مَهَّدَ لَهُسَهْمٌ أَتَى مِنْ جَانِبِ السَّقِيفَةِوَقَوْسُهُ عَلَى يَدِ الْخَلِيفَةِآن تیری که حرمله بر گلوی حضرت علیاصغر «عليهالسلام» زد، در حقیقت از جانب او نبود؛بلکه آن را کسی پرتاب کرد که مقدمات این کار را برای او فراهم کرده بود.این تیر از جانب سقیفه آمد،و کمان آن در دست خلیفه بود.الأنوار القدسيّة المؤلف : الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين ج1 ص151 اول ربیع الاول تا هشتم ربیع الاول شهادت حضرت محسن علیه السلام تسلیت.
یکی از بززززززرگترین جفاهایی که به آقا رسول الله صلی الله علیه و اله شداینه که میگن رحلت و وفات خاتم الانبیا صلی الله علیه و اله و سلم...
دهنت شکسته بادچرا حق را نمیگید؟؟؟
آقای سید حسن احمدی
ایام شهادت حضرت محسن از اول ربیع الاول تا هشتم ربیع تسلیت
دهنت شکسته بادچرا حق را نمیگید؟؟؟
آقای سید حسن احمدیایام شهادت حضرت محسن از اول ربیع الاول تا هشتم ربیع تسلیت
ماجرای تیرباران کردن پیکر مطهر امام حسن مجتبی (علیه السلام)أَتَى مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ أَ يُدْفَنُ عُثْمَانُ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَ يُدْفَنُ الْحَسَنُ مَعَ النَّبِيِّ لَا يَكُونُ ذَلِكَ أَبَداً... امام صادق علیهالسلام فرمودند:«پس هنگامی که حسین(علیهالسلام) او [امام حسن(علیهالسلام)] را غسل داد و کفن کرد، او را بر تخت/تابوت نهاد و به سوی قبر جدّش، رسول خدا(ص)، حرکت کرد تا با این کار عهد و پیمانی را [با رسول خدا] تازه کند.در این هنگام، مروان بن حکم و گروهی از بنیامیه آمدند و گفتند: آیا عثمان در دورترین نقطهٔ مدینه دفن شود و حسن در کنار پیامبر دفن گردد؟ هرگز چنین چیزی نخواهد شد!عایشه نیز سوار بر قاطری آمد و میگفت: «مرا با شما، ای بنیهاشم، چه کار؟! آیا میخواهید کسی را که من دوست ندارم وارد خانهٔ من کنید؟»ابنعباس به مروان گفت: «برگردید و بروید! ما نمیخواهیم صاحب و جنازهٔ خود را در کنار رسول خدا دفن کنیم؛ زیرا او [امام حسن] از دیگران به حرمت قبر جدّش، رسول خدا، داناتر و آگاهتر بود که مبادا با ورود و برخورد به آن، موجب تخریبش شود؛ همانگونه که دیگری [عایشه] چنین کرد و بدون اجازه وارد خانهٔ او شد. بروید؛ ما او را در بقیع دفن میکنیم، همانگونه که وصیت کرده بود.»سپس [ابنعباس] به عایشه گفت:«وای بر تو! روزی بر قاطر، و روزی بر شتر!»و در روایتی آمده است:«روزی جَمَلسوار شدی، روزی قاطر سوار شدی، و اگر زنده بمانی، روزی نیز فیلسوار خواهی شد!»»: الخرائج ج۱ ص ۲۴۲ایام شهادت حضرت محسن علیه السلام از اول ربیع الاول تا هشتم ربیع تسلیت
نزاع کننده در خلافت کافر است !ابن مغازلی به سند متصل از ابوذر روایت کرده که پیامبر اکرم ص فرمودند: هرکه بعد از من با علی علیه السلام در خلافت منازعه کند کافر است.
️در نزاع عمر و ابابکر با آقا امیر المومنین علیه السلام در رابطه با خلافت هیچ شکی وجود ندارد. فکر نکنم که نیاز به استدلال باشد. همان بس که به اعتراف بزرگان اهل سنت نزاع عمر و ابابکر با علی علیه السلام بر سر خلافت به جایی کشید که ابوبکر دستور حمله به خانه آقا امیرالمومنین علیه السلام را صادر کرد و عمر به پیروی از او به خانه وحی حمله کرد و این حمله باعث کشته شدن حضرت زهرا سلام الله علیها و حضرت محسن سلام الله علیه شد.برای اطلاع بیشتر در این مورد میتوانید به مصادر (اهل سنت) زیر مراجعه فرمایید:
مصنف ابن ابیشیبه ۸/ ۵۷۲میزان الاعتدال ۲/ ۴۹۰، شماره ۴۵۴۹انساب الأشراف ۱/ ۵۸۶، ط دار معارف، قاهرهتذکره الحفاظ ۳- ۰۹۲، شماره ۸۶۰٫سیر اعلام النبلاء ۱۳/ ۱۶۲، شماره ۹۶٫البدایه والنهایه ۱۱/ ۶۵، حوادث سال ۲۷۹الامامه و السیاسه، ص ۱۲، چاپ المکتبه التجاریه الکبری، مصرعقد الفرید، ج ۴ ص ۲۶۸تاریخ طبری، ج ۳ ص ۴۳۰مروج الذهب، ج ۲ ص ۳۰۳٫مناقب ابن مغازلی ص۴۵ح۶۸- ینابیع المودة ص۹۷ – کنزالعمال ج۱ص۲۰۹ ح۱۰۴۶ – مناقب ابن شهر آشوب ح۳ص۲۱۶.اول ربیع الاول تا هشتم ربیع ایام شهادت حضرت محسن سلام الله علیه تسلیت.
حضرت مهدی علیه السلام ماجرای کوبیدن شکم آن بانو و عامل شدن برای سقط محسن را برای خلائق بازگو می کندقالَ الصّادِقُ علیه السلام: يُحْيِيهِمَا (الْمَهْدِيُّ علیه السلام) بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَ يَأْمُرُ الْخَلَائِقَ بِالاجْتِمَاعِ، ثُمَّ يَقُصُّ عَلَيْهِمْ قَصَصَ فِعَالِهِمَا ... وَ إِشْعَالَ النَّارِ عَلَى بَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع لِإِحْرَاقِهِمْ بِهَا، وَ ضَرْبَ يَدِ الصِّدِّيقَةِ الْكُبْرَى فَاطِمَةَ بِالسَّوْطِ، وَ رَفْسَ بَطْنِهَا وَ إِسْقَاطَهَا مُحَسِّناً ... وَ يُلْزِمُهُمَا إِيَّاهُ فَيَعْتَرِفَانِ بِهِ. (مختصر البصائر، ص449-450)حضرت صادق علیه السلام فرمود: حضرت مهدی علیه السلام آن دو را به اذن خدای متعال زنده می کند و امر می کند که خلائق جمع شوند. سپس داستان اعمال آن دو ... و ماجرای آتش به پا کردن در کنار در خانه امیرالمؤمنین و فاطمه و حسن و حسین برای سوزاندن آنها، ضربه وارد کردن با تازیانه به دست حضرت فاطمه صدّیقه کبری، کوبیدن شکم آن بانو و عامل شدن برای سقط محسن را برای خلائق بازگو می کند. ... پس آن دو را مُلزم می کند و آن دو به اعمال خود اعتراف می کنند.
«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج».اول ربیع الاول تا هشتم ربیع، ایام شهادت حضرت محسن سلام الله علیه تسلیت