بنیامین شکوه فر در ویراستی نوشت:قاعده روشن است تفنگداران آمریکایی در صورت اسارت ، «سرباز رسمی» نیستند؛ «تروریست» محسوب میشوند. محاکمه آنها نه در چارچوب کنوانسیونهای ژنو، بلکه در دادگاههای داخلی ایران و بر اساس قوانین مبارزه با تروریسم انجام خواهد شد. این تصمیم از سال ۲۰۲۰ لازمالاجراست.@shokouhfar_ir----------------------------------------------------------------------https://virasty.com/shokouhfar_ir/1775076804652662744۵۴۶۱۰۴
بنیامین شکوه فر در ویراستی نوشت:در منطقه ای که کسی جرات پرت کردن آب دهان به سمت یانکیها ندارد؛ مردم قهرمان ایران چنان حماسه ای خلق کردن که این جنایتکار دهان به اعتراف گشوده.چه کسی فکر میکرد در کشوری که روزی رژیم سفاک پهلوی قانون کاپیتولاسیون را تصویب کرده بود تا وحوش آمریکایی ارزشی بالاتر از ملت ایران داشته باشند چنین دلیر مردان و زنانی جانفدای اسلام و وطن تربیت شوند . مردم ایران در مکتب #خمینی و #خامنه_ای بالیده اند.@shokouhfar_ir
صفحه ویراستی دکتر بنیامین شکوه فر__
حقوقدانان مدافع ایرانقرارگاه مردمی شهید باقریبا لمس لینک ذیل، به جمع ما بپیوندید️شناسه: https://ble.ir/modafeiran۱۸۶۱
بنیامین شکوه فر در ویراستی نوشت:تکلیف میدان که با الطاف الهی روشن و پیروزی جبهه حق مسجل است؛ در عرصه دیپلماسی نیز تا اینجای کار به دلایل زیر مذاکره به نمادی از افول قدرت و شکست آمریکا تبدیل شده :
️ تبدیل لفاظی "تسلیم بدون قید و شرط" به "خواهش و درخواست برای مذاکره و توافق" از طرف قمارباز آمریکایی️ پذیرش چارچوب پیشنهادی ایران موسوم به طرح ده ماده ای و کنار گذاشتن پیشنهاد یانکیها️ شروع مذاکره بعد از شکست عملیات نظامی و طراحی چند لایه سیا و سنتکام در جنوب اصفهان️ حفظ و انسداد تنگه هرمز بعنوان اهرم حیاتی جنگ یا صلح️ انتخاب اسلام آباد بعنوان محل مذاکره بجای ژنو یا هر پایتخت غربگرای دیگر#ایران_سربلند#جنگ_رمضان#نصرمناللهوفتحقریب__@shokouhfar_ir
صفحه ویراستی دکتر بنیامین شکوه فر_
حقوقدانان مدافع ایرانقرارگاه مردمی شهید باقریبا لمس لینک ذیل، به جمع ما بپیوندید️شناسه: https://ble.ir/modafeiran۳۳۱بازارسال شده از
بنیامین شکوهفر، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد واحد تهران مرکزی و دبیر حقوقدانان مدافع ایران قرارگاه مردمی شهید باقری: ما در یک جنگی که از ابتدا تا انتهای آن غیر قانونی است روبرو هستیم/ باید این را در عرصه ببن المللی جا بیندازیم که ترامپ و نتانیاهو را نمیتوانیم از هم جدا کنیم@Farhikhtegan_Daneshgah
بنیامین شکوه فر در ویراستی نوشت:«هرگاه دشمن از پیروزی در میدان نبرد مأیوس میگردد، واپسین برگ برندۀ راهبردی خود را رو میکند: توسل به جنگ شناختی و تفرقهافکنی. این اقدام، ذیل حقوق بینالملل، مصداق بارز «تهدید غیرنظامی علیه حاکمیت ذهنی ملت» و «نقض آشکار امنیت روانی جامعه» محسوب میشود. حتی در اوج تجاوز نظامی نیز نقطۀ امید دشمن، همان شکاف درونی است؛ غافل از اینکه ملتِ هوشیار، جنگ شناختی را با ولایتمداری و وحدت راهبردی خنثی میکند.»#جنگ_شناختی#تفرقه_افکنی#امنیت_ملی#حقوق_بین_الملل#اقدام_خصمانه#هوشیاری_راهبردی__
@shokouhfar_ir
۵۱۱
بنیامین شکوه فر به مناسبت ۱۱ اردیبهشت روز جهانی کار و کارگر نوشت:کارگران، ستون پیشرفت و سازندگی پساجنگضرورت بازتعریف حقوق کار در عصر هوش مصنوعیاز منظر حقوقی و بنیادهای انقلاب اسلامی، کار صرفاً یک قرارداد خصوصی میان کارگر و کارفرما نیست، بلکه نهادی اجتماعی با کارکردی راهبردی در تحقق استقلال و عدالت اقتصادی محسوب میشود. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در اصول ۲۸، ۲۹ و ۴۳ ، ضمن تضمین حق کار برای همگان، تأمین امنیت شغلی، بیمههای اجتماعی، مزد منصفانه و ریشهکنی هرگونه بهرهکشی از نیروی کار را از تکالیف اصلی دولت و نظام حقوقی کشور برشمرده است. بر این اساس، کارگر نه یک کالای اقتصادی، که موضوع حمایتهای خاص قانونی و کرامتانسانمحور است.
ادامه این متن در خبرگزاری فارس:
https://farsnews.ir/B_shokouhfar/1777566503122009360
=================
@shokouhfar_ir۹۴
بنیامین شکوه فر به مناسبت ۱۲ اردیبهشت؛روز معلم در ویراستی نوشت:در آستانهٔ ۱۲ اردیبهشت، روز بزرگداشت مقام معلم و شهید مطهری عزیز ، یاد و نام ۶۷ شهید والامقامِ معلم را گرامی میداریم که در تجاوز آمریکا و رژیم صهیونی ، با خون پاک خود بر بلندای قله ایثار و میهنپرستی نشستند.معلم، فقط دانایی نمیآموزد، بلکه جانهای تشنه را با جرعههای غیرت و وطندوستی سیراب میکند. اوست که نسل آینده را بر ستونهای حکمت و شجاعت میپروراند تا در برابر طوفان دشمنان، چون کوهی استوار بایستند و از خاک و ناموسِ وطن پاسداری کنند.این شهدای معلم، خود مصداق بارز این تربیت بودند انسانهایی که پیش از آنکه قلم بدست گیرند، دل در گرو ایران داشتند و در مکتب عشق به خاک، چنان ماندگار شدندروز معلم، امسال بوی خون شقایق میدهد و ما یادشان را بر تارک هر کلاس درس، تابناک نگاه خواهیم داشت.#روز_معلم #شهدای_معلم #ایثار_و_میهنپرستی
========================
بله | ویراستی۷۴
بنیامین شکوه فر به مناسبت دومین سالگرد شهدای خدمت در خبرگزاری فارس نوشت:
سید ابراهیم ؛ تجسّم محبت و خدمت
در مکتب تابناک اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، محبت نه هیجانی زودگذر که گوهر هستی و روح دیانت است. رسول اکرم (ص) فرمودهاند: «لا تدخلون الجنة حتی تؤمنوا و لا تؤمنوا حتی تحابوا»؛ هرگز به بهشت برین راه نیابید، مگر آنکه ایمان آورید و ایمانتان به کمال نرسد، مگر آنکه یکدیگر را از ژرفای جان دوست بدارید. این همان مودّتی است که قرآن کریم آن را پاداش رسالت خاتم پیامبران قرار داده و خاندان پاکش را قبله گاه مهر و محبت امت معرفی فرموده است. در پرتو چنین نوری، بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره)، محبت را کلید طلایی تحول نفوس شمرده و بارها بر آن تأکید فرموده اند. امام شهید انقلاب نیز همواره بر «لطف و رفق با خلق خدا» و «خدمت بی چشم داشت به مثابه عالیترین تجلی مهرورزی» تأکید داشته اند. در چنین افقی است که سید ابراهیم رئیسی، در قامت رئیس جمهوری مردمی و متواضع، خود به راستی تجسم عینی مهر و خدمت بود. او از همان روزهای آغازین مسئولیت، سفرهای استانی را نه رفتاری تشریفاتی، بلکه فرصتی غنیمت برای لمس آلام محرومان میدانست؛ به دیارانی قدم مینهاد که نامشان در ورق روزگار گم شده بود، اما در نگاه نافذ او، عزیزترین قلمروها بودند. در سیستان و بلوچستان در "دشتیاری" و "بشاگرد" ، مشکل قطعی گاز و آب و بهداشت روستاهای دوردست را در همان گام نخست گشود و بر زخم کهنه بیکاری مرهم نهاد. در خوزستان داغدیده، بی آلایش و با پای پیاده به میان مردم مستضعف "احمد فداله" رفت و بی آنکه غوغایی برپا کند، گره از کار فروبسته ایشان گشود. عدالت برای او شعاری زینتی نبود، بلکه همان عدل علوی بود که در توزیع مواهب، رسیدگی به حاشیه نشینان و سرکشی از مدارس و بیمارستانهای فراموش شده ترین نقاط کشور جان میگرفت. دولت او با عنوان «دولت کار و خدمت» در تاریخ ثبت شد، اما روح این خدمت را محبتی صادقانه تشکیل میداد؛ همان محبتی که اهل بیت (ع) به ما آموختند؛دوست داشتن مردم، نه از روی تکلف که از سر باوری راسخ که هر انسانی شایسته کرامت و هر دردی شایسته درمان است. سید ابراهیم رئیسی سرانجام در مسیر همین مهرورزی بی پیرایه و خدمت بی ادعا، به مقام رفیع شهادت نائل آمد و نام پرشکوهش برای همیشه بر تارک «شهیدان خدمت» خواهد درخشید.
https://farsnews.ir/B_shokouhfar/1779268679699403355
======================== بله | ویراستی
سید ابراهیم ؛ تجسّم محبت و خدمتدر مکتب تابناک اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، محبت نه هیجانی زودگذر که گوهر هستی و روح دیانت است. رسول اکرم (ص) فرمودهاند: «لا تدخلون الجنة حتی تؤمنوا و لا تؤمنوا حتی تحابوا»؛ هرگز به بهشت برین راه نیابید، مگر آنکه ایمان آورید و ایمانتان به کمال نرسد، مگر آنکه یکدیگر را از ژرفای جان دوست بدارید. این همان مودّتی است که قرآن کریم آن را پاداش رسالت خاتم پیامبران قرار داده و خاندان پاکش را قبله گاه مهر و محبت امت معرفی فرموده است. در پرتو چنین نوری، بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی (ره)، محبت را کلید طلایی تحول نفوس شمرده و بارها بر آن تأکید فرموده اند. امام شهید انقلاب نیز همواره بر «لطف و رفق با خلق خدا» و «خدمت بی چشم داشت به مثابه عالیترین تجلی مهرورزی» تأکید داشته اند. در چنین افقی است که سید ابراهیم رئیسی، در قامت رئیس جمهوری مردمی و متواضع، خود به راستی تجسم عینی مهر و خدمت بود. او از همان روزهای آغازین مسئولیت، سفرهای استانی را نه رفتاری تشریفاتی، بلکه فرصتی غنیمت برای لمس آلام محرومان میدانست؛ به دیارانی قدم مینهاد که نامشان در ورق روزگار گم شده بود، اما در نگاه نافذ او، عزیزترین قلمروها بودند. در سیستان و بلوچستان در "دشتیاری" و "بشاگرد" ، مشکل قطعی گاز و آب و بهداشت روستاهای دوردست را در همان گام نخست گشود و بر زخم کهنه بیکاری مرهم نهاد. در خوزستان داغدیده، بی آلایش و با پای پیاده به میان مردم مستضعف "احمد فداله" رفت و بی آنکه غوغایی برپا کند، گره از کار فروبسته ایشان گشود. عدالت برای او شعاری زینتی نبود، بلکه همان عدل علوی بود که در توزیع مواهب، رسیدگی به حاشیه نشینان و سرکشی از مدارس و بیمارستانهای فراموش شده ترین نقاط کشور جان میگرفت. دولت او با عنوان «دولت کار و خدمت» در تاریخ ثبت شد، اما روح این خدمت را محبتی صادقانه تشکیل میداد؛ همان محبتی که اهل بیت (ع) به ما آموختند؛دوست داشتن مردم، نه از روی تکلف که از سر باوری راسخ که هر انسانی شایسته کرامت و هر دردی شایسته درمان است. سید ابراهیم رئیسی سرانجام در مسیر همین مهرورزی بی پیرایه و خدمت بی ادعا، به مقام رفیع شهادت نائل آمد و نام پرشکوهش برای همیشه بر تارک «شهیدان خدمت» خواهد درخشید.https://farsnews.ir/B_shokouhfar/1779268679699403355
========================
بله | ویراستی۱۱
بنیامین شکوهفر به مناسبت انتشار کتاب حقوق کار در عصر هوش مصنوعیدر گفتوگو با ایلنا مطرح کرد:اگر هوش مصنوعی از هدایت خردمندانه انسانی دور بماند، به عاملی برای گسترش بیعدالتی و نابرابری بدل خواهد شد.بنیامین شکوهفر معتقد است که هوش مصنوعی در حال بازتعریف بنیادین مفهوم کار و روابط کارگری-کارفرمایی است؛ پدیدهای که فراتر از ابزارهای افزایش بهرهوری، ساختارهای حقوقی، اقتصادی و اجتماعی را دستخوش دگرگونی میکند.بنیامین شکوهفر نویسنده کتاب «حقوق کار در عصر هوش مصنوعی» و عضو هیئت علمی دانشگاه اظهار کرد: هوش مصنوعی در حال بازتعریف بنیادین مفهوم کار و روابط کارگری-کارفرمایی است؛ پدیدهای که فراتر از ابزارهای افزایش بهرهوری، ساختارهای حقوقی، اقتصادی و اجتماعی را دستخوش دگرگونی میکند. از یک سو، الگوریتمها امکان تصمیمگیری خودکار در استخدام، ارزیابی عملکرد و حتی اخراج نیروی انسانی را فراهم آوردهاند و از سوی دیگر، مسئولیت مدنی ناشی از خطای سیستمهای هوشمند، حریم خصوصی دادههای کارگران در برابر نظارت تماموقت دیجیتال، و ابهام در اعتبار قراردادهای منعقده توسط چتباتها، چالشهایی کاملاً نوظهور در قلمرو حقوق کار به شمار میروند. در ایران، با ترکیب جمعیتی جوان، نرخ بیکاری قابل توجه و حضور روزافزون پلتفرمهای دیجیتال در صنایع ، ضرورت تدوین چارچوبی حقوقی برای مواجهه هوشمندانه با این تحولات بیش از پیش احساس میشود. کتاب «حقوق کار در عصر هوش مصنوعی» دقیقاً در پاسخ به این نیاز و با تکیه بر بیش از یک سال پژوهش مستند، مطالعات تطبیقی پانزده نظام حقوقی پیشرفته (از اتحادیه اروپا، آلمان و فرانسه گرفته تا کره جنوبی، ژاپن و استرالیا)، بررسی میدانی ۲۰ شرکت ایرانی و تحلیل عمیق رویههای قضایی داخلی و بینالمللی، تدوین شده است.شکوهفر درباره بخشهای مختلف این کتاب گفت: این کتاب در چهار فصل سازماندهی شده و کوشیده است تا از مبانی نظری تا راهکارهای عملیاتی را پوشش دهد. فصل اول این کتاب به مبانی و چارچوب نظری اختصاص دارد؛ در این بخش، ابتدا مفاهیم کلیدی مانند هوش مصنوعی، یادگیری ماشین، پردازش زبان طبیعی، رباتیک و الگوریتم تعریف شدهاند و سپس سیر تحول فناوری در محیط کار را در قالب پنج موج از مکانیزاسیون صنعتی (قرن ۱۸) تا هوش مصنوعی عمومی (از ۲۰۱۷ تا کنون) ترسیم میکند. فصل دوم با عنوان «چالشهای تحلیلی در عصر هوش مصنوعی» به تأثیرات عینی این فناوری بر بازار کار میپردازد. نویسنده در این فصل، دادههای جهانی از جمله پیشبینیهای مجمع جهانی اقتصاد درباره حذف و ایجاد فرصتهای شغلی در سالهای ۲۰۲۳ تا ۲۰۲۵ و گزارش سازمان توسعه و همکاری اقتصادی (OECD) درباره شکاف مهارتی در اقتصادهای دیجیتال را ارائه میدهد. این نویسنده تأکید کرد: فصل سوم به «چارچوبهای حقوقی نوین» اختصاص دارد؛ این بخش نشان میدهد که نظام حقوقی چگونه میتواند در مواجهه با فناوری، هم از مزایای هوش مصنوعی بهره ببرد و هم منافع حاصله را در چارچوب اصول حقوقی حفظ کند. همچنین امنیت شغلی با نگاهی به تجربه کره جنوبی و امکانسنجی اجرای آن در ایران، حق تشکیل اتحادیههای مجازی با تأکید بر چالشهای حقوقی شناسایی اعضای پراکنده در میان رانندگان تاکسی اینترنتی، و موضوعات آیندهنگرانه مانند داوری دیجیتال، آزمایش قراردادهای هوشمند در حل اختلافات کارگری فریلنسرها و موانع حقوقی در نظام قضایی ایران، بخشهای پایانی فصل سوم را تشکیل میدهند.شکوهفر درباره بخش پایانی کتاب گفت: فصل پایانی کتاب به «راهکارها و آینده نگری» میپردازد. در این فصل به طور مشخص هشت محور را پیشنهاد کردهام؛ بازتعریف رابطه کار در عصر دیجیتال، طراحی سازوکارهای حمایتی نوین، تنظیمگری هوشمند روابط کار، آموزش و توانمندسازی سهجانبه (کارگر، کارفرما و نهاد قضایی)، نظارت و اجرا، ایجاد حق توضیح برای تصمیمات الگوریتمی، تأسیس و توسعه نهادهای مکمل برای تضمین شفافیت و پیگیری حقوق، و مرحلهبندی و تدریج در اجرای مقررات.وی در پایان اظهار کرد: پیام بنیادین کتاب این است که اگر هوش مصنوعی از هدایت خردمندانه انسانی و اصول اخلاقی مبتنی بر کرامت انسانی دور بماند، به جای ارتقای رفاه و عدالت، به عاملی برای گسترش بیعدالتی و نابرابری بدل خواهد شد؛ از این رو آمادگی امروز جامعه حقوقی ایران برای مواجهه با این تحولات، شرط اساسی بهرهمندی از مواهب فناوری و پیشگیری از قربانی شدن آیندگان دربرابر پیامدهای ناگوار آن است.لینک خبر در خبرگزاری ایلنا:https://www.ilna.ir/fa/tiny/news-1794954__ بله | ویراستی۱۴۶۲۲
«إِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) حَرَارَةً فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَبْرُدُ أَبَدًا»
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
آمد محرم؛ تا آن حرارتِ بیپایان در دلهای مؤمنان دوباره شعله بکشد.
۱۱