ا
"ایجاد وسواس فکری و عقیدتی در افراد نشأت گرفته از عوامل و زمینه های متعددی می باشد که در ذیل به مهمترین آنها اشاره می شود:
1.جهالت، غفلت، شک و تردید:مولاعلی(علیه السلام) می فرمایند: «إِنَّ لِلْجِسْمِ سِتَّةَ أَحْوَالٍ الصِّحَّةَ وَ الْمَرَضَ وَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَاةَ وَ النَّوْمَ وَ الْیَقَظَةَ وَ کَذَلِکَ الرُّوحُ فَحَیَاتُهَا عِلْمُهَا وَ مَوْتُهَا جَهْلُهَا وَ مَرَضُهَا شَکُّهَا وَ صِحَّتُهَا یَقِینُهَا وَ نَوْمُهَا غَفْلَتُهَا وَ یَقَظَتُهَا حِفْظُهَا»؛(1) (جسم آدمى شش حالت دارد: سلامت و مرض، مرگ و حیات، خواب و بیدارى. روح آدمى نیز داراى همین شش حالت است: حیات روح علم است و مرگش جهل، مرض روح شک و تردید است و سلامتش یقین، خواب روح غفلت و بیخبری است و بیداریش حفظ و مراقبت از آن است)" https://makarem.ir/fa/article/index/407904/وسواس-فکری-و-اعتقادی#:~:text=ایجاد وسواس فکری و عقیدتی,و مراقبت از آن است)
1.جهالت، غفلت، شک و تردید:مولاعلی(علیه السلام) می فرمایند: «إِنَّ لِلْجِسْمِ سِتَّةَ أَحْوَالٍ الصِّحَّةَ وَ الْمَرَضَ وَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَاةَ وَ النَّوْمَ وَ الْیَقَظَةَ وَ کَذَلِکَ الرُّوحُ فَحَیَاتُهَا عِلْمُهَا وَ مَوْتُهَا جَهْلُهَا وَ مَرَضُهَا شَکُّهَا وَ صِحَّتُهَا یَقِینُهَا وَ نَوْمُهَا غَفْلَتُهَا وَ یَقَظَتُهَا حِفْظُهَا»؛(1) (جسم آدمى شش حالت دارد: سلامت و مرض، مرگ و حیات، خواب و بیدارى. روح آدمى نیز داراى همین شش حالت است: حیات روح علم است و مرگش جهل، مرض روح شک و تردید است و سلامتش یقین، خواب روح غفلت و بیخبری است و بیداریش حفظ و مراقبت از آن است)" https://makarem.ir/fa/article/index/407904/وسواس-فکری-و-اعتقادی#:~:text=ایجاد وسواس فکری و عقیدتی,و مراقبت از آن است)
۱۱۶
۲۲:۰۸
"حدیثى از امام على علیه السلام گواه بر این مطلب است که مىفرماید: «اذَا اشْتَبَهَ عَلَیْکُم حالُ الرَّجُلِ فَلَمْ تَعْرِفُوهُ فَانْظُروا الى خُلَطائِهِ وَ جُلَسائِهِ فَانَّ الْمَرْءَ عَلى دینِ خَلیلِهِ وجَلیسِهِ»؛(6) ( اگر حال کسى بر شما مشتبه شد و نمىتوانید بفهمید که خوب است یا بد، به دوستان و همنشینانش نگاه کنید چرا که انسان دین دوستانش را دارد). این روایت نشان مىدهد که دین و ایمان انسان بستگى به دوست او دارد.(7)" https://makarem.ir/fa/article/index/407904/وسواس-فکری-و-اعتقادی#:~:text=حدیثى از امام,دارد.(7)
۱۱۶
۲۲:۱۰
"علم مانند آب گوارایی است که باعث زندگی و طراوت و حیات روح می گردد؛ «وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَی».(12) در میان بزرگان ما این سخن مشهور است که: «رَحِمَ اللهُ امرِئً عَلِمَ مِن أَینَ وَ فی أَینَ وَ اِلی أَینَ»؛ (خدا رحمت کسی را که بداند از کجا آمده، در کجا آمده و به کجا می رود)."
۱۱۷
۲۲:۱۱
"رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در این باره می فرمایند: « النَّظَرُ فِی وُجُوهِ الْعُلَمَاءِ عِبَادَةٌ».(14)
۱۱۷
۲۲:۱۱
" که تفکر زمینه ساز ورود انسان به وادی نورانی علم و حقیقت و کسب یقین است. امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: «َ تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ».(15)
به دلیل اختصار سه مورد دیگر از موارد راههای درمان را بصورت فهرست وار در ذیل می آوریم:6. پندپذیری و شرکت در مجالس ذکر و موعظه.7. حضور و شرکت در مجالس و اجتماعات مومنین و دوری از تنهایی و انزوا.8. دعا و استغاثه به درگاه الهی جهت حفظ ایمان و اعتقادات حقه."
به دلیل اختصار سه مورد دیگر از موارد راههای درمان را بصورت فهرست وار در ذیل می آوریم:6. پندپذیری و شرکت در مجالس ذکر و موعظه.7. حضور و شرکت در مجالس و اجتماعات مومنین و دوری از تنهایی و انزوا.8. دعا و استغاثه به درگاه الهی جهت حفظ ایمان و اعتقادات حقه."
۱۱۸
۲۲:۱۲
"و امام علی(ع) فرمود: هر که از فرمان خدا سرپیچی نماید به شک دچار گردد (تحف العقول، ص ۲۷۵) "
۱۱۸
۲۲:۱۴
"مطالعه آیات الهی در مخلوقات:امام علی(ع) میفرماید: در شگفتم از کسی که در خدا شک دارد اما مخلوقات خدا را میبیند. (ارشاد القلوب دیلمی، ج ۱، ص ۱۹۲)۹- یاد کردن اهل بیت علیهمالسلام: امام علی (ع) فرمود: یاد کردن ما اهل بیت برای وسوسههای شکآمیز و… شفاست. (تحف العقول، ص ۱۸۵)" https://hadana.ir/راههای-درمان-شک-و-تردید/#:~:text=مطالعه آیات الهی,العقول، ص ۱۸۵)
۱۲۰
۲۲:۱۵
"إِلَهِی کَفَی بِی عِزّاً أَنْ أَکُونَ لَکَ عَبْداً وَ کَفَی بِی فَخْراً أَنْ تَکُونَ لِی رَبّاً أَنْتَ کَمَا أُحِبُّ فَاجْعَلْنِی کَمَا تُحِب". بحارالأنوار، ج 74، ص 402."
۱۱۹
۲۲:۲۱
اللَّهُمَّ إِنَّا نَتُوبُ إِلَيْكَ فِي يَوْمِ فِطْرِنَا الَّذِي جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ عِيداً وَ سُرُوراً ، وَ لِأَهْلِ مِلَّتِكَ مَجْمَعاً وَ مُحْتَشَداً مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ أَذْنَبْنَاهُ ، أَوْ سُوءٍ أَسْلَفْنَاهُ ، أَوْ خَاطِرِ شَرٍّ أَضْمَرْنَاهُ ، تَوْبَةَ مَنْ لَا يَنْطَوِي عَلَى رُجُوعٍ إِلَى ذَنْبٍ ، وَ لَا يَعُودُ بَعْدَهَا فِي خَطِيئَةٍ ، تَوْبَةً نَصُوحاً خَلَصَتْ مِنَ الشَّكِّ وَ الِارْتِيَابِ ، فَتَقَبَّلْهَا مِنَّا ، وَ ارْضَ عَنَّا ، وَ ثَبِّتْنَا عَلَيْهَا .
۱۱۹
۲۳:۱۲
۱۰۲
۱۵:۳۹