(ادامه پست قبل)
با بررسی آمار مقالات و آثار پژوهشی منتشر شده در زمینه نقد و تحلیل و توصیف بهائیت به نتایج جالبی رسیدیم!️ نکته اول: مخاطب عام در جامعه ایرانی به روشنی نمی داند که وقتی از بهائیت بحث می شود، دقیقا با چه سوژه ای مواجه است؟آیا باید بهائیت را یک پدیده تاریخی ببیند که در دوره قاجار پدید آمده و در زمان پهلوی، کنش سیاسی داشته و به عنوان بخشی از حافظه تاریخی ایران معاصر بوده است؟ در این صورت بهائیت برای مخاطب عمومی صرفا یک مساله تاریخی است و دغدغه زندگی امروز او تلقی نمی شود بنابراین مخاطب احساس می کند که چه در مورد بهائیت بداند یا نداند تاثیری بر زندگی امروز او ندارد.
࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུبا رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med
با بررسی آمار مقالات و آثار پژوهشی منتشر شده در زمینه نقد و تحلیل و توصیف بهائیت به نتایج جالبی رسیدیم!️ نکته اول: مخاطب عام در جامعه ایرانی به روشنی نمی داند که وقتی از بهائیت بحث می شود، دقیقا با چه سوژه ای مواجه است؟آیا باید بهائیت را یک پدیده تاریخی ببیند که در دوره قاجار پدید آمده و در زمان پهلوی، کنش سیاسی داشته و به عنوان بخشی از حافظه تاریخی ایران معاصر بوده است؟ در این صورت بهائیت برای مخاطب عمومی صرفا یک مساله تاریخی است و دغدغه زندگی امروز او تلقی نمی شود بنابراین مخاطب احساس می کند که چه در مورد بهائیت بداند یا نداند تاثیری بر زندگی امروز او ندارد.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med(ادامه پست قبل) نکته دوم: داده های علم سنجی نشان می دهد که وزن غالب در پژوهش های منتشر شده معطوف بر تحلیل تاریخی بهائیت است. این آمار نشان می دهد که پژوهشگران نیز به طور عمده بهائیت را صرفا یک هویت تاریخی فهم کرده اند یا لااقل نگرش آنان معطوف بر هویت تاریخی بهائیت بوده است.️نکته سوم: بهائیت هر چند سوژه تاریخی نیز هست اما مساله امروز جامعه ایرانی است. گروهی با جمعیت اندک، پیوندهای بسیار عمیق با صهیونیسم و توان فعالیت بین المللی و تاثیر گذار بر اعمال فشار فزاینده بر ایران عزیز.
از این منظر، بهائیت خود یک ابژه سیاسی است، نهاد است، عضوگیری میدانی دارد، بر اپوزسیون برون مرزی ایران تاثیر می گذارد، حتی بر ایران شناسی معاصر هم اثرگذار است، دانشنامه ایرانیکا توسط بهائیان نوشته شده، پروژه فارسی زبان دانشگاه استنفورد آمریکا تحت نفوذ آنهاست، و حتی نقش آنان در اغتشاشات-براندازی حکومت و حتی حمله اسرائیل به ایران بسیار پررنگ و برجسته است ...
اما چرا کمتر از نقش آنها سخن گفته می شود؟!
داده علم سنجی در پاسخ به سوال یاد شده به ما توضیح می دهد که در سه دهه اخیر، مطالعات علوم سیاسی در مورد بهائیت وزن بسیار اندکی داشته تقریبا نزدیک به صفر. نتیجه آنکه ادبیات سیاسی لازم برای مواجه با بهائیت تولید نشده یا بسیار اندک بوده است.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med
نکته دوم: داده های علم سنجی نشان می دهد که وزن غالب در پژوهش های منتشر شده معطوف بر تحلیل تاریخی بهائیت است. این آمار نشان می دهد که پژوهشگران نیز به طور عمده بهائیت را صرفا یک هویت تاریخی فهم کرده اند یا لااقل نگرش آنان معطوف بر هویت تاریخی بهائیت بوده است.️نکته سوم: بهائیت هر چند سوژه تاریخی نیز هست اما مساله امروز جامعه ایرانی است. گروهی با جمعیت اندک، پیوندهای بسیار عمیق با صهیونیسم و توان فعالیت بین المللی و تاثیر گذار بر اعمال فشار فزاینده بر ایران عزیز. از این منظر، بهائیت خود یک ابژه سیاسی است، نهاد است، عضوگیری میدانی دارد، بر اپوزسیون برون مرزی ایران تاثیر می گذارد، حتی بر ایران شناسی معاصر هم اثرگذار است، دانشنامه ایرانیکا توسط بهائیان نوشته شده، پروژه فارسی زبان دانشگاه استنفورد آمریکا تحت نفوذ آنهاست، و حتی نقش آنان در اغتشاشات-براندازی حکومت و حتی حمله اسرائیل به ایران بسیار پررنگ و برجسته است ... اما چرا کمتر از نقش آنها سخن گفته می شود؟!
داده علم سنجی در پاسخ به سوال یاد شده به ما توضیح می دهد که در سه دهه اخیر، مطالعات علوم سیاسی در مورد بهائیت وزن بسیار اندکی داشته تقریبا نزدیک به صفر. نتیجه آنکه ادبیات سیاسی لازم برای مواجه با بهائیت تولید نشده یا بسیار اندک بوده است.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med(ادامه پست قبل) اندیشکده رسانه همبستگی، پایان نامه های تولید شده در مورد بهائیت را بررسی کرد. حجم پایان نامه های کارشناسی ارشد در مورد بهائیت، 8 برابر بیشتر از رساله های دکتری بود یعنی تراز 8 بر 1. این آمار به ما نشان می دهد که نظریه پردازی در مورد بهائیت اندک بوده و عمده تولیدات دانشگاهی معطوف بر توصیف بهائیت بوده آنهم توصیف تاریخی.️ حال فرض کنید ماهیت بهائیت به عنوان یک تشکیلات فعال سیاسی چگونه برای مردم تبیین شود؟ پاسخ آن است که تبیین مناسبی وجود ندارد و اگر بخواهید این تشکیلات را با مفهوم سیاسی «حکومت موازی» توضیح بدهید، مخاطب به سختی می تواند درک کند که حکومت موازی بهائیت به چه معناست؟! مساله زمانی سخت تر می شود که در عالم هنر و رسانه به بهائیت پرداخته شود، فیلم ساز یا داستان نویس یا ... در معناسازی در نقد بهائیت با کمبود مفهوم و اصطلاح مواجه می شود و نمی تواند کارکتر مناسب برای اثر هنری خود خلق کند.
مجموعه عوامل یاد شده، اندیشکده رسانه همبستگی را بر آن داشت تا برای ریشه یابی مشکل از داده های علم سنجی بهره ببرد.این تلاش برای آگاهی سازی جامعه علمی و دغدغه مندان فعال در زمینه نقد بهائیت بود.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med
اندیشکده رسانه همبستگی، پایان نامه های تولید شده در مورد بهائیت را بررسی کرد. حجم پایان نامه های کارشناسی ارشد در مورد بهائیت، 8 برابر بیشتر از رساله های دکتری بود یعنی تراز 8 بر 1. این آمار به ما نشان می دهد که نظریه پردازی در مورد بهائیت اندک بوده و عمده تولیدات دانشگاهی معطوف بر توصیف بهائیت بوده آنهم توصیف تاریخی.️ حال فرض کنید ماهیت بهائیت به عنوان یک تشکیلات فعال سیاسی چگونه برای مردم تبیین شود؟ پاسخ آن است که تبیین مناسبی وجود ندارد و اگر بخواهید این تشکیلات را با مفهوم سیاسی «حکومت موازی» توضیح بدهید، مخاطب به سختی می تواند درک کند که حکومت موازی بهائیت به چه معناست؟! مساله زمانی سخت تر می شود که در عالم هنر و رسانه به بهائیت پرداخته شود، فیلم ساز یا داستان نویس یا ... در معناسازی در نقد بهائیت با کمبود مفهوم و اصطلاح مواجه می شود و نمی تواند کارکتر مناسب برای اثر هنری خود خلق کند. مجموعه عوامل یاد شده، اندیشکده رسانه همبستگی را بر آن داشت تا برای ریشه یابی مشکل از داده های علم سنجی بهره ببرد.این تلاش برای آگاهی سازی جامعه علمی و دغدغه مندان فعال در زمینه نقد بهائیت بود.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.medبا عنایت به توضیحات یاد شده، ویدیوی کامل علم سنجی اندیشکده رسانه همبستگی را از اینجا ببینید:
https://www.aparat.com/v/rpk9tdo?refererRef=channel_page࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུبا رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med
https://www.aparat.com/v/rpk9tdo?refererRef=channel_page࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med۲
وقتی سازمان ملل تریبون تبلیغ بهائیت می شود!! (نسخه فارسی) خانم مای ساتو، گزارشگر ویژه حقوق بشر در مورد ایران؛ آشکارا بدون توجه به فعالیت تشکیلاتی بهائیت و ارتباط این تشکیلات با رژیم صهیونیستی، تریبون سازمان ملل را به کرسی تبلیغ بهائیت تبدیل کرده است. رسانه همبستگی با همکاری جمعی از فعالان مدنی نامه ای رسمی به مای ساتو ارسال کرد و بخشی از مستندات فعالیت های سیاسی و امنیتی بهائیان را یادآور شد، اما پاسخی دریافت نشد.️ خانم گزارشگر، هر وقت از تبلیغ بهائیت فارغ شدید استدلال ما را نیز بشنوید...لطفا این ویدیو را به عنوان یک مطالبه مدنی منتشر کنید
࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med۱ وقتی سازمان ملل تریبون تبلیغ بهائیت می شود!! (نسخه انگلیسی)لطفا این ویدیو را به عنوان یک مطالبه مدنی منتشر کنید خانم مای ساتو، گزارشگر ویژه حقوق بشر در مورد ایران؛ آشکارا بدون توجه به فعالیت تشکیلاتی بهائیت و ارتباط این تشکیلات با رژیم صهیونیستی، تریبون سازمان ملل را به کرسی تبلیغ بهائیت تبدیل کرده است. رسانه همبستگی با همکاری جمعی از فعالان مدنی نامه ای رسمی به مای ساتو ارسال کرد و بخشی از مستندات فعالیت های سیاسی و امنیتی بهائیان را یادآور شد، اما پاسخی دریافت نشد.️ خانم گزارشگر، هر وقت از تبلیغ بهائیت فارغ شدید استدلال ما را نیز بشنوید...࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med۲
مقاله: حکومت موازی و چالش فعالیت فرقه های تشکیلاتی، نشریه روشنا، شماره 99، زمستان 1403(قسمت اول) آشنایی با مفاهیم پایه (حکومت موازی چیست؟!)️پکستون استاد علوم سیاسی دانشگاه کلمبیای آمریکا، و فاشیسم پژوه سرشناس دهه های پایانی قرن بیستم، در سال 1998 در مقاله ای با عنوان: (The Five Stages of Fascism)استدلال چشم گیری در مورد واژه «دولت موازی» به کار برد. از منظر او شبه دولت هایی وجود دارد که به طور رسمی بخشی از دولت قانونی و مستقر نیست، اما دارای مجموعه سازمان ها و موسساتی است که شبیه دولت، مدیریت می شود اما ساختار این مجموعه ها دولتی نیست و فقط شبیه دولت است. او توضیح می دهد که «دولت در درون یک دولت» حتی ممکن است خلاف منافع ملی رفتار کند. مثلا در نظر بگیرید رهبر یک فرقه فرمان شورش بدهد و پیروانش اطاعت کنند؛ یا کارمندان یک دولت طبق فرمان فرقه متبوع خود، اطلاعات دولتی یا منابع اقتصادی را در اختیار فرقه خود قرار دهند.او توضیح می دهد که کلیساها و انواع مؤسسات و تشکلات مذهبی وسیاسی، و هر نوع جمعیت و تشکل مخفی می تواند خطر شکل گیری «دولت در درون دولت» رابه دنبال داشته باشد.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med مقاله: حکومت موازی و چالش فعالیت فرقه های تشکیلاتی، نشریه روشنا، شماره 99، زمستان 1403(قسمت دوم) آیا تشکیلات بهائی مانند حکومت موازی عمل می کند؟!️بهائیت از بدو پیدایش، ایده سیاسی داشته و به دنبال تشکیل حکومت سیاسی بوده است. اما بهائیان از اینکه خود را یک حکومت سیاسی معرفی کنند، وحشت دارند زیرا اولا هیچ حکومتی آنها را تحمل نمی کند و ثانیا با بحران جدی مشروعیت مواجه خواهند شد. از این رو تشکیلات بهائی فعالیت سیاسی خود را در قالب فعالیت اجتماعی معرفی کند.️در یک کلام می توان گفت: بهائی بودن به معنای باورمندی به یک اعتقاد نیست بلکه بهائیت یک سازمان منظم و تشکیلاتی است زیرا:۱: باورمندی به بهائیت به معنای عضویت در یک سازمان، و باورمندی به ایدئولوژی این سازمان است؛۲: سازمان بهائیت در حال حاضر، خود را حکومت جهانی می پندارد و تمام اعضای خود را در کلیه نقاط جهان، شهروند حکومت خود تلقی می کند.
در این راستا سازمان بهائیت (یا همان حکومت بهائی سازمان بیت العدل در حیفا)، تمام اعضای بهائی خود را تسجیل (ثبت رسمی) می کند و در حال توسعه منابع انسانی برای گسترش حکومت خود در قلمرو حاکمیت سایر دولتها خصوصا جمهوری اسلامی ایران است. تا در نهایت، ابتدا دولت ها را تصرف کرده و از این طریق، حکومت جهانی بهایی بر مبنای احکام کتاب اقدس (کتاب مقدس بهائیت) را سامان دهد. ࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med مقاله: حکومت موازی و چالش فعالیت فرقه های تشکیلاتی، نشریه روشنا، شماره 99، زمستان 1403(قسمت سوم)️ تشکیلات بهائی مانند یک دولت موازی، دارای قانون اساسی و نهادهای قانون گذار است و کلیه اتباع خود را به پیروی از قوانین تشکیلات (و نه قوانین دولتی که در خاک آن زندگی می کنند) ملزم می داند. قانون اساسی بیت العدل (که به زودی در مورد آن سخن گفته خواهد شد) به امضای رسمی اعضای این تشکیلات رسیده، صریحا شأن تقنینی برای خود قائل است و کلیه بهائیان را مکلف به پیروی می داند. بر این أساس، بهائیان ساکن در ایران و دیگر نقاط جهان، بجای الزام به پیروی از قوانین کشور خود، باید از قوانینی پیروی کنند که محل تصمیم آن در خاک رژیم صهیونیستی است و منبع قانون گذاری آن نیز مبهم است. این بدان معناست که شهروند بهائی که تابعیت حقوقی ایران را دارد، بجای پیروی از قانون ملی، باید از قانون موازی تشکیلات بیت العدل پیروی کند!࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med
مقاله: حکومت موازی و چالش فعالیت فرقه های تشکیلاتی، نشریه روشنا، شماره 99، زمستان 1403(قسمت چهارم) ایدئولوژی سیاسی رهبران بهائی برای تشکیل حکومت️رهبران نخستین بهائی، تمام أصول و قواعد شریعت بهائی را ترسیم کرده و هیچ جایی برای اضافه کردن یا کم کردن (و حتی تفسیر) شریعت بهائی، برای آیندگان باقی نگذاشتند. شوقی به عنوان آخرین رهبر بهائی که نسبت به بهاء الله و عبدالبهاء با صراحت بیشتری سخن گفته، ایدئولوژی بهائیت را از همان ابتدا در مسیر تشکیل حکومت ترسیم کرده است. او با دقت، مراحل نیل به حکومت را در قالب مراحل تکامل سه گانه بهائیت، در سه مرحلهتشریح کرده است:مرحله نخست: عصر رسولی: این دوره ناظر به حیات بهاء الله و عبد البهاء است.مرحله دوم: عصر تکوین: اشاره به دوران توسعه تشکیلات و نظم اداری و پدیدار نهادگرایی در بهائیت.مرحله سوم: عصر ذهبی: اشاره به دوران استیلای سلطنت الهیه است.
منبع: کتاب توقیعات مبارکه (1952-1957)شوقی توضیح می دهد که نفوذ موسسات و تشکیلات اداری بهائی -که در زمان او در حال گسترشاست، مقدمه استقرار سلطنت الهیه است.منبع: کتاب دور بهائی، ص3 نکته مهم: بهائیان طبق برنامه شوقی اکنون در عصر تکوین بوده، و در آستانه ورود به عصر ذهبی هستند.࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
با رسانه همبستگی همراه باشید... www.solidaritymed.comhttps://eitaa.com/solidaritymedhttps://www.instagram.com/solidarity.med