خیمه تدبر جلسه اول سوره مبارکه جنآبان ماه ۹۸بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
با میلاد حضرت رسول مختصات عالم تغییر کرد. حتی در وضع شیاطین که اجازه ورود به آسمانهای بالاتر را نداشتند. در آن دوره از طرفی فاصله بسیار زیادی در حوزه ایمان با رسول خدا مشاهده می کنیم و از طرفی باطل تا توانسته باطل خود را به شرایط اجتماعی وارد کرده و دین تنها در سینه معدود افرادی مثل عبدالمطلب مانده. حضرت رسول این مختصات باطل را بر هم می زند طوریکه در عرض 20 سال شهری چندهزار نفره به ابرقدرتهای جهان نامه می دهد برای ایمان آوردن.هنوز هم آن جریان با وجود همه دشمنی ها و جلوه های باطل جریان دارد و همواره چنین اسلامی خار چشم و مانع گسترش اسلام بوده.به طوریکه در حیات خلوت بزرگترین استکبار جهان، اسلام ناب استکبار را شکست می دهد. البنه تا تحقق آن اسلام ناب رسول الله فاصله بسیاری داریم. اما از زاویه عالم، هیچکس در عالم تأثیرگزار تر از رسول و هیچ دینی مؤثرتر از اسلام نبود. همین جریان شیعه با قرائت درست از اسلام و با تکیه بر قیان را هزاران سال برای خاموش کردنش تلاش جدی کردند و شکست خوردند. این میلاد مبارک، درسش قیام و اصلاح کل دنیاست به طوریکه حاکمیت کل دنیا در اختیار جریان حق باشد.هرکس هم از یک منظر می تواند این دید جهانی را توسعه دهد. طوریکه حاکمیت دین در جنبه های مختلف در کل دنیا غلبه کند. یک درخواست از پیامبری که آتش خانه ها را خاموش می کند و کنگره های طاق کسری را فرو می ریزد، بهنرین مرجع برای شکست شیاطین درونی ما می شود. غلبه بر انواع تنگ نظریها و شهوات و تنبلی ها و ... اگر پیامبر برای کسی استغفار کند، می تواند در قصد غلبه بر انواع شیاطین موفق شود. البته دغدغه پیامبر برای برداشتن این موانع بسیار بیشتر از ماست و این درس و درخواست بسیار مهم است. برداشتن موانع برای توفیق یاری دین خدا و حاکم کردن آن در کل عالم.می توان در ختم قرآن هایی که داریم یک ختم قرآن از منظر رسول خدا داشت به نیت شناخت پیامبر گرامی اسلام.
با میلاد حضرت رسول مختصات عالم تغییر کرد. حتی در وضع شیاطین که اجازه ورود به آسمانهای بالاتر را نداشتند. در آن دوره از طرفی فاصله بسیار زیادی در حوزه ایمان با رسول خدا مشاهده می کنیم و از طرفی باطل تا توانسته باطل خود را به شرایط اجتماعی وارد کرده و دین تنها در سینه معدود افرادی مثل عبدالمطلب مانده. حضرت رسول این مختصات باطل را بر هم می زند طوریکه در عرض 20 سال شهری چندهزار نفره به ابرقدرتهای جهان نامه می دهد برای ایمان آوردن.هنوز هم آن جریان با وجود همه دشمنی ها و جلوه های باطل جریان دارد و همواره چنین اسلامی خار چشم و مانع گسترش اسلام بوده.به طوریکه در حیات خلوت بزرگترین استکبار جهان، اسلام ناب استکبار را شکست می دهد. البنه تا تحقق آن اسلام ناب رسول الله فاصله بسیاری داریم. اما از زاویه عالم، هیچکس در عالم تأثیرگزار تر از رسول و هیچ دینی مؤثرتر از اسلام نبود. همین جریان شیعه با قرائت درست از اسلام و با تکیه بر قیان را هزاران سال برای خاموش کردنش تلاش جدی کردند و شکست خوردند. این میلاد مبارک، درسش قیام و اصلاح کل دنیاست به طوریکه حاکمیت کل دنیا در اختیار جریان حق باشد.هرکس هم از یک منظر می تواند این دید جهانی را توسعه دهد. طوریکه حاکمیت دین در جنبه های مختلف در کل دنیا غلبه کند. یک درخواست از پیامبری که آتش خانه ها را خاموش می کند و کنگره های طاق کسری را فرو می ریزد، بهنرین مرجع برای شکست شیاطین درونی ما می شود. غلبه بر انواع تنگ نظریها و شهوات و تنبلی ها و ... اگر پیامبر برای کسی استغفار کند، می تواند در قصد غلبه بر انواع شیاطین موفق شود. البته دغدغه پیامبر برای برداشتن این موانع بسیار بیشتر از ماست و این درس و درخواست بسیار مهم است. برداشتن موانع برای توفیق یاری دین خدا و حاکم کردن آن در کل عالم.می توان در ختم قرآن هایی که داریم یک ختم قرآن از منظر رسول خدا داشت به نیت شناخت پیامبر گرامی اسلام.بسم الله الرحمن الرحیمسوره مبارکه جنقُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَ لَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (2)پیامبر بگو به من وحی شد که جنی کاری کرده...یک جنی پیامبر که صحیت می کردند قرآن خواندن پیامبر را شنید. برگشتند گفتند: ما قرآنی شنیدیم بسیار عجیب بود. هدایت می کرد به رشد و بهش ایمان آوردیم و ما هرگز به پروردگارمان شرک نخواهیم ورزید. غرض قرآن هم تحقق عبودیت است. سریع متوجه غرض اصلی ماجرا شدند....خدا بری و بزرگوارتر از این است که شریک و فرزندی داشته باشد. این بی عقلان ما هستند که این حرفها را می زنند و ما فکر می کنیم هیچ موجودی نباید خلاف خدا حرفی بزند.یک چیزی شنیدند و همانند دومینو بقیه باورها و اقرارهای صدق شکل گرفت. همینکه دیدند یهدی الی الرشد تا ته ایمانش را رفتند تا جایی که توبیخ کنند اصلا چرا کسی خلاف این باشد. شروع نکرد بگوید چرا انسان گفته اینها را اصلا رشدش کو و بهانه جویی نکردند...️می گویند شنیدیم مردانی از انس به جن پناه می برند! این که جز سرگشتگی چیزی درست نمی کمد! این حرفها را از یک انسانی شنیده اند که در دکان هیچ بقالی یافت نمی شود. می گویند ما سراغ آسمان هم رفتیم دیدیم پر از نگهبان است به خاطر وحیی که آمد و ما شنیدیم. قبلا فال گوش می ایستادیم اخباری به ما می رسید اما الان با شهاب می زنند. نمی دانستیم جریان چه بود. قرار است عذابی برسد یا رشدی؟ آنقدر شگفت انگیز و تحول است که تشخیص نمی دهد بعد از شنیدن وحی می فهمد این رشد بوده. یک عده صالح شدند و یک عده نه...البته هرکاری هم بکنند خدایی که ما شناختیم را به عجز در نمی آورند بلکه خوردشان را بدبخت می کنند. ما شنیدیم این وحی دعوت به ایمان می کند و رشد ایمان آوردیم و به نتیجه رسیدیم و دیگر کسی نمی توانست کاری بکند.اینگونه شد که ما دو گروه مسلمان شدیم و قاسط شدیم.قاسط آنطرف قسط است که نظم اجتماعی جامعه را که به سمت هدایت می برد را بر هم بریزد یا با فساد یا فریب و ...آنکه مسلمان شود رهیده و آنکه قاسط شود می شود آتشی که خود و دیگران را می سوزاند.این مسیر سختی هایی دارد و احتمالا برخی به خاطر سختی های مسیر برگشتند اگر بر این مسیر استقامت می کردند، به نتایج شگفت انگیز میرسیدند.
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَ لَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (2)پیامبر بگو به من وحی شد که جنی کاری کرده...یک جنی پیامبر که صحیت می کردند قرآن خواندن پیامبر را شنید. برگشتند گفتند: ما قرآنی شنیدیم بسیار عجیب بود. هدایت می کرد به رشد و بهش ایمان آوردیم و ما هرگز به پروردگارمان شرک نخواهیم ورزید. غرض قرآن هم تحقق عبودیت است. سریع متوجه غرض اصلی ماجرا شدند....خدا بری و بزرگوارتر از این است که شریک و فرزندی داشته باشد. این بی عقلان ما هستند که این حرفها را می زنند و ما فکر می کنیم هیچ موجودی نباید خلاف خدا حرفی بزند.یک چیزی شنیدند و همانند دومینو بقیه باورها و اقرارهای صدق شکل گرفت. همینکه دیدند یهدی الی الرشد تا ته ایمانش را رفتند تا جایی که توبیخ کنند اصلا چرا کسی خلاف این باشد. شروع نکرد بگوید چرا انسان گفته اینها را اصلا رشدش کو و بهانه جویی نکردند...️می گویند شنیدیم مردانی از انس به جن پناه می برند! این که جز سرگشتگی چیزی درست نمی کمد! این حرفها را از یک انسانی شنیده اند که در دکان هیچ بقالی یافت نمی شود. می گویند ما سراغ آسمان هم رفتیم دیدیم پر از نگهبان است به خاطر وحیی که آمد و ما شنیدیم. قبلا فال گوش می ایستادیم اخباری به ما می رسید اما الان با شهاب می زنند. نمی دانستیم جریان چه بود. قرار است عذابی برسد یا رشدی؟ آنقدر شگفت انگیز و تحول است که تشخیص نمی دهد بعد از شنیدن وحی می فهمد این رشد بوده. یک عده صالح شدند و یک عده نه...البته هرکاری هم بکنند خدایی که ما شناختیم را به عجز در نمی آورند بلکه خوردشان را بدبخت می کنند. ما شنیدیم این وحی دعوت به ایمان می کند و رشد ایمان آوردیم و به نتیجه رسیدیم و دیگر کسی نمی توانست کاری بکند.اینگونه شد که ما دو گروه مسلمان شدیم و قاسط شدیم.قاسط آنطرف قسط است که نظم اجتماعی جامعه را که به سمت هدایت می برد را بر هم بریزد یا با فساد یا فریب و ...آنکه مسلمان شود رهیده و آنکه قاسط شود می شود آتشی که خود و دیگران را می سوزاند.این مسیر سختی هایی دارد و احتمالا برخی به خاطر سختی های مسیر برگشتند اگر بر این مسیر استقامت می کردند، به نتایج شگفت انگیز میرسیدند.برگردیم به سوره...عده ای چیزی شنیدند به نام قرآنی که دعوت به رشد می کرد، ایمان آوردند بدون چون و چرا و نق نزدند و تا ته رفتند...این آیات گوشه ای از آیاتی است که موضوع جن را روایت می کند. همین جن شگفت انگیز اثرگزار که با شنیدن وحی انقدر راحت ایمان می آورد یکی از تعجباتش این است که چطور ممکنه مردانی از جن به انس پناه ببرند.جنی که ما می شناختیم با آن ویژگی ها وقتی خودش به وحی می رسد تا می رسد می پذیرد و برایش عجیب است انسانی که قابلیت دارد پذیرای چنین وحیی دارد خیلی استثنایی است پس چرا به جن پناه می برد؟انسان با قابلیت دریافت وحی چنان قدرتی دارد که جن با آن قدرت ویژه در مقابل او کرنش می کند. ارتباط با وحی قابلیتی به مراتب قوی تر از همه توانها و امکانات جن است. انسان با چنین قابلیت دریافت رشدی که جن را به کرنش واداشته هنوز به دنبال ارتباط با جن است؟ برای همین هم پیامبر باید به مردم بگوید: قل اوحی الی...او در مقابل قران رسول کرنش می کند. قرآن را بر نوع انسان نازل کردند نه بر نوع جن.خبر اینکه چنین قدرتی ایمان آورد کافیست بدانید چون صد آمد سراغ دو نروید. خود جن اعتراف می کند من چنین نیرویی را ندارم.بعد نوع انسانی داریم مثل پیامبر که در معرفت وحی جن حتی به گرد پای ایشان هم نمی رسد. حالا نوع این انسان می رود دنبال حل مسائلش با جن. یعنی از علوم و قدرتهایی که به نسبت وحی اصلا قابل ذکر نیستند توقع کارآیی بیشتری نسبت به وحی دارد.قول یک جن برای بیان این اهمیت در متن قرآن آمده است و خدا دارد این را میگوید. کسی که قرآن دارد و دنبال علوم غریبه می گردد معلوم است خیلی نادان است.خدا گفته پیامبر از قول جن این حرفها را بزنحالا آن داستان سوره نمل خودش را نشان می دهد.عفریتی از جن می گوید قبل از اینکه بلند شوی تخت را می آورم در این میان یک شخصی که علمی از کتاب داشت قبل از پلک زدن تخت را آورد. اصرار دارد به فرد هم نسبت ندهد و بگوید علم بخشی از این کتاب در مقابل گنده جن خیلی قدرت دارد.جن مسلمان داریم و اقرار به ایمان برایش که به رشد برسد بسیار مهم است. و جن کافر که مقابله می کند.نشان می دهد ایمان آوردن وابسته به بیشتر دانستن نیست.اگر همین الان به آنچه می دانم عمل نمی کنم امام زمان هم بیایند عمل نمی کنم. کسی که دنبال رشد است به محض درک رشد از هر علمی عمل می کند. هرکس به هر میزان علم دارد عمل کند. فرق نمی کند میزانش چقدر است.مشاهده بیشتر، شقی را شقی تر و مومن را مؤمن تر می کند. حتی اگر با اطلاعات غلط اما ایمان داشته باشد از مسیحی و سنی و .... وقتی اطلاعاتش بیشتر یا اصلاح شود هم ایمان دارد و بالعکس. جمع بندی این آیات از آیه 18 به بعد در موضوع مساجد است که نیاز به باز شدن دارد. بخصوص موضوع ان المساجد لله که موضوعی حاکمیتی است.جن خیلی توانمندی دارد و همه جا سرک کشیده و وقتی به قرآن می رسد می فهمد چیز دیگری است. انسان به واسطه وحی واجد شرافتی شده که هیچ موجودی ظرفیت او را ندارد. البته انسانی که با وحی ظرفیتش شکوفا شده طوریکه جنهای عالم حسرتش را می خورند. حالا فکر کنید انسانی که به او وحی شده، همان وحیی که موجب شگفتی جن شده، با جن کقایسه کنیم ببینیم چه توانمندی بالاتر از جن یافته.کتاب شگفت انگیزی که جن سر تعظیم در برابر آن فرد آورد بر انسانی نازل شده. حالا قیاس قدرت جن و انس چطور است؟ آیا چنین انسانی قدرتهای تصرفی و انتقالی و ... جن را بیابد قیاسش مناسب است یا باید از زاویه دیگری قیاس کرد که بتوان این برتری را به خوبی مشاهده کرد؟ براساس سوره مبارکه قارعه که بحث موازین را داشتیم باید میزان سنجش را اصلاح کنیم. آیا کتالب آمده تا انسان را در قدرتهای فیزیکی اش شکوفا کند؟ در حالیکه در خود این کتاب شگفت انگیز قدرت انسان و شکوفایی فضل او را در قدرت عبودیت قرار داده. مثال کربلا را بزنیم. آیا جن می تواند در چنان صحنه ای قرار بگیرد، نه تنها از تولنهای فوق العاده اش استفاده نکند بلکه رضایت و عبودیتش افزایش یابد؟قدرت و توانمندی در رضایت و عبودیت توانمندی به مراتب بالاتر از توانهای عجیب مادی است....اگر کسی کار خارق العاده ای بکند و در جای دیگر بر سبیل عبودیت کاری بکند، به کار دوم می گویند کرامت که غیر انسان عابد نمی تواند بکند.لمن ارتضا و انکه قدرت دارد در هر شرایطی بر سبیل رضایت باشد، او کسی است که می تواند قابلیتی داشته باشد که هیچ موجودی نمی تواند بکند البته خدا در جاهایی صاحبان کتابش هم کارهایی کردند که حتی جن هم نمی توانسته مثل اژدها شدن عصا و مرده زنده کردن و جابجا کردن کوه... اما غرض اینها نبوده بلکه غرض هدایت و عبودیت بوده. مرده زنده کردن مهم نیست، انسان ضال را هدایت کردن از آن بالاتر است... این کار را جن نمی تواند بکند و اصل معیار سنجش تنسان کتاب دار با جن در قدرت هدایت و عبودیت است نه قدرتهای فیزیکیولو بسیار برتر...شما نهایتا مرده زنده می کنی، کافر که مومن نمی کنی... این است قدرت انسان کتاب دار...البته منظور مقایسه نوع انسان با نوع جن است نه مقایسه فرد با فرد. ممکن است انسانی باشد از جن ضعیف تر و پست تر چون بواسطه کتابوقتی قرآن هست بقیه قدرتها را بگذار کنارو اثر توانمندی کتاب را در رشد و هدایت در نظر بگیرد نه توانهای مادی. حضرت سلیمان هم الگو بودنشان در تسخیر باد نیست بر تسلیم بودن و مقام رضایتشان است. مقام رضایت به راحتی به دست نمی آید و فقط با عبودیت محقق می شود.آنکه به وظیفه اش عمل می کند و در مقام رضایت است از همه چیز مهمتر است. آدم راضی هرگز دلش چیز دیگری نمی خواهد چون مهم انجام وظیفه بوده است.خیمه تدبر جلسه دوم سوره مبارکه جنآذر ماه ۹۸۱بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهمسوره مبارکه جنپدیده و حقیقت ایمان بسیار شگفت انگیز است و شاید به خاطر درونی بودنش ناشناخته هم باشد.عواملی بر ایمان اثر دارد، کارکردهایی دارد، موضوعات مختلفی از قبیل خدا و آخرت و .. دارد. و از موضوعات اصلی قرآن است. ایمان با همه مؤلفههایش تحققش پیچیده نیست با اینکه ریشه در همه مؤلفههای ساختار وجودی انسان دارد اما در عین حال تحققش اصلا پیچیده نیست و بسیار ساده است.حقی را شنیدن و پذیرفتن و عمل کردن میشود ایمان. به همین سادگی.از طرفی ایمان ساده می گیریم اما در هستی شناسیش بسیار معظم است. اشکال کار ما اینست که ایمان را در ذاتش ساده و سخیف بپندارد و در عمل معظم و سخت بداند. جلوه چنین ایمانی را در آیات ابتدایی سوره جن مییابیم. قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَ لَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (2)جن قران را شنید، فهمید هدایت به رشد میکند و لاجرم پذیرفت بدون فلسفه بافی و بهانه تراشی. تا دید دعوت به هدایت است پذیرفت بدون بهانه اینکه چرا قاری آن از ما جنیان نیست و ....!بعد هم نیاز نبود بار دوم بشنود گفت لن نشرک...، دیگه هرگز شرک نمیورزیم. به این میگویند ایمان. کار ابلیس اینست که ایمان را برای ما در عمل بسیار پیچیده و مبهم کند. حتی در میدان ابتلا هم انسان حق را می داند اما چون هزینه مؤمن بودن بالا رفته است ممکن است پایش نایستد. مؤمنین دچار ابتلاء می شوند نه دچار فتنه. فتنه یعنی ضعف در تشخیص و به چه کنم چه کنم افتادن که در نتیجه ضعف در ایمان و نادیده گرفتن حق در جاهایی اتفاق میافتد. ایمان به هیچ عنوان ابهام ندارد. به آنچه حق یافتید مؤمن باشید.بیان آیات اول همین است. ایمان آورده و هرگز شرک نمیورزد. مشکل پیچیدگی ایمان نیست بلکه توجیه آوردن برای عمل نکردن است.یحسبون انهم یحسنون صنعاً ... از اول که به اینجا نرسیدند. حتما یک جایی حق را نادیده گرفتند.
پدیده و حقیقت ایمان بسیار شگفت انگیز است و شاید به خاطر درونی بودنش ناشناخته هم باشد.عواملی بر ایمان اثر دارد، کارکردهایی دارد، موضوعات مختلفی از قبیل خدا و آخرت و .. دارد. و از موضوعات اصلی قرآن است. ایمان با همه مؤلفههایش تحققش پیچیده نیست با اینکه ریشه در همه مؤلفههای ساختار وجودی انسان دارد اما در عین حال تحققش اصلا پیچیده نیست و بسیار ساده است.حقی را شنیدن و پذیرفتن و عمل کردن میشود ایمان. به همین سادگی.از طرفی ایمان ساده می گیریم اما در هستی شناسیش بسیار معظم است. اشکال کار ما اینست که ایمان را در ذاتش ساده و سخیف بپندارد و در عمل معظم و سخت بداند. جلوه چنین ایمانی را در آیات ابتدایی سوره جن مییابیم. قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَ لَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (2)جن قران را شنید، فهمید هدایت به رشد میکند و لاجرم پذیرفت بدون فلسفه بافی و بهانه تراشی. تا دید دعوت به هدایت است پذیرفت بدون بهانه اینکه چرا قاری آن از ما جنیان نیست و ....!بعد هم نیاز نبود بار دوم بشنود گفت لن نشرک...، دیگه هرگز شرک نمیورزیم. به این میگویند ایمان. کار ابلیس اینست که ایمان را برای ما در عمل بسیار پیچیده و مبهم کند. حتی در میدان ابتلا هم انسان حق را می داند اما چون هزینه مؤمن بودن بالا رفته است ممکن است پایش نایستد. مؤمنین دچار ابتلاء می شوند نه دچار فتنه. فتنه یعنی ضعف در تشخیص و به چه کنم چه کنم افتادن که در نتیجه ضعف در ایمان و نادیده گرفتن حق در جاهایی اتفاق میافتد. ایمان به هیچ عنوان ابهام ندارد. به آنچه حق یافتید مؤمن باشید.بیان آیات اول همین است. ایمان آورده و هرگز شرک نمیورزد. مشکل پیچیدگی ایمان نیست بلکه توجیه آوردن برای عمل نکردن است.یحسبون انهم یحسنون صنعاً ... از اول که به اینجا نرسیدند. حتما یک جایی حق را نادیده گرفتند.۲آیات بعد بسیار جالب است که با شنیدن یک آیه چه باورهایی رو میکند: اصلا مگر می شود جن و انس به خدا دروغ ببندند؟ یکجوری حق را پذیرفته که دیگر طرف مقابلش معنا ندارد.
۲️در روایات وقتی مؤمنی گناه میکند می گویند در موقع گناه دیگر مؤمن نیست، روح ایمان رفته است. چون ایمان با گماه قابل جمع نیست. بعد که توبه می کند مجدداً مؤمن است چون پشیمانی از گناه کار کافر نیست که.ایمان قابل جمع با عدم تبعیت نیست.حالا اگر یکی مدام مومن و کافر شود اینها همج رئاءاند و در حساب و کتابشان بیچاره اند.️ ایمان می تواند مستودع یا مستقر باشد.در قرآن مثالهای زیادی برای ایمان انسان هم داریم که بسیار قویند مثل سحره حضرت موسی علیه السلام. مهم رسیدن به درجه ایمان مستقر است. برخی یکدفعه می رسند و برخی به تدریج.جنس ایمان است که وقتی پذیرفتی، پذیرفتی.پذیرفتن مرتبه ای نیست، صفر و یکی است.مثلا همینکه فهمید چیزی حرام است باید دفعی کنار گذاشته شود و نه تدریجی...مثال می زنیم: نماز را باید خواند، نماز را باید در وقتش خواند، نماز را باید اول وقت خواند، اینها سه حقیقتند که با علم مکشوف می شود. ممکن است کسی به اولین آنها ایمان بیاورد یا دومی یا سومی. شناخت حقیقت دارای مراتب است، اما در هر مرتبه که علم حاصل شد، ایمان به آن قطعی است. ایمان در هر نقطهای قبول کردن یا قبول نکردن است. ️اخلاص از نوع علم و توجه است. هرچقدر علم به سمت توحید حرکت کند چون توجه به سمت توحید میرود ایمان اخلاص بیشتری مییابد.ایمان در ساختار انسان هم متاثر از علم است هم متاثر از عمل. به دلیل این ساختار ذو ابعاد هم با علم تقویت میشود هم با عمل. علم قوی شود، ایمان ارتقا مییابد، عمل فعال شود چون ایمان از جنس حب است فعال می شود و علم بالاتر را دریافت میکند. اکثر آدم های مذهبی برنامه ای برای کسب علم ندارند چون نمیدانیم بین ایمان و علم ارتباط وجود دارد. اگر این دانسته شود اولویت اول هر انسانی میشد کسب علم.مثلا باید بگوید من چرا انقدر درباره مسجد یا نماز جمعه نمی دانم که به نماز در مسجد یا نماز جمعه ایمان بیاورم؟معجزه انسان ایمان است و اگر کسی به جایی نمیرسد فقط به دلیل ضعف ایمان است.️ایمان ناظر به تحقق امر ضروری است نه تحقق در زمان و مکان. ما در میدان عمل محدودیتهایی داریم و این به معنای بی ایمانی نیست. نباید در گزاره های ایمانی عوامل مادی وارد شود. مثلا من باید نمازم را اول وقت بخوانم اگر در شرایطی نشد من اهتمام دارم و دعایم تحقق آن است.بنابراین محدودیت در تحقق به معنای بیایمانی نیست. اما حتما ایمان بروزی دارد اما بروزش در میدانهای مختلف متفاوت است. اگر کسی مدام در ابتلائات ایمانش بشکند بسیار خطرناک است.انسان حق خطا ندارد. اگر تا الان هلاک نشده و هنوز مؤمن خطاب می شود از سر لطف الهی است. هر مؤمنی محکوم به عصمت در حوزه علم خود است.️ابتلا برای خود انسان است تا بفهمد ایمان دارد یا نه و خدا ما را در این موقعیتها قرار می دهد. مثلا انسان معتقد است الله رزاق ذوقوت متین است. در شزایط رشوه میافتد و رشوه میدهد و می فهمد این اعتقاد را نداشته است. خوبی اش اینست که قبل از مرگ است.باورها همیشه صفر و یکی است. قبل از افتادن در ابتلائات هلاک کننده این را بپذیریم. ایمان را نستقر کنیم و دعا و استغفار کنیم. اصل موضوع شب بیدار شدن اینست. ایمان من ودیعه ای است، موستودع است. باید مستقر شود وگرنه هلاک میشویم.حالا ادعیه بخوان میفرمایند خدایا مرا مؤدب کن بدون عقوبت....اما ما حق نداریم نسبتی که خدا به ما نداده به خود بدهیم و به خودمان بگوییم کافر. اما حالا که به اهمیت موضوع ایمان پی بردی با تلاش و دعا و استغاثه آن را محقق کن...جای دعای کمیل و مناجات شعبانیه در طلب چنین ایمانی مشخص می شود.۳خیمه تدبر-آذر98-سوره جن2.MP3
۶۷.۳۴ مگابایت
۱