شلیک های پرتعداد موشک از تبریز
۱۶(+۱۶)
مرحوم دکتر شریعتی به فلاسفه ای که در جدال حق و باطل، موضع میانه اتخاذ می کنند، می تازد و آنان را پفیوزان تاریخ می نامد.
پفیوز، به کسی،گفته می شود که می گوید شراب حرام است؛ اما به خاطر خوردن مزه، پای سفره شراب می نشیند و پنهانی از ته مانده شراب دیگران هم می نوشد.
اهل فحش دادن نیستم. اما مدت ها بود برای توصیف مناسب از این پانترکیست های متظاهر به انقلابیگری دنبال واژه ای مناسب می گشتم. کسانی که علی الظاهر پانترکیسم را محکوم می کنند اما برای مزه انتخاباتی و رای با پانترکیست ها همسفره می شوند و در لفافه حرف های پانترکی هم می زنند..... بله پانترک اللاهی ها پفیوزان تاریخ اند.
@zahrdaroo
مرحوم دکتر شریعتی به فلاسفه ای که در جدال حق و باطل، موضع میانه اتخاذ می کنند، می تازد و آنان را پفیوزان تاریخ می نامد.
پفیوز، به کسی،گفته می شود که می گوید شراب حرام است؛ اما به خاطر خوردن مزه، پای سفره شراب می نشیند و پنهانی از ته مانده شراب دیگران هم می نوشد.
اهل فحش دادن نیستم. اما مدت ها بود برای توصیف مناسب از این پانترکیست های متظاهر به انقلابیگری دنبال واژه ای مناسب می گشتم. کسانی که علی الظاهر پانترکیسم را محکوم می کنند اما برای مزه انتخاباتی و رای با پانترکیست ها همسفره می شوند و در لفافه حرف های پانترکی هم می زنند..... بله پانترک اللاهی ها پفیوزان تاریخ اند.
@zahrdaroo
۱۷۲
روحانی در برجام هم می گفت روی موشک شعار نوشتند و برجام را به هم زدند.
چرا شما هر توافقی می بندید، امتیازات را می دهید و موقع انجام تعهدات طرف مقابل که شد، با چند تا شعار همه چیز به هم می خورد؟
لابی و کارچاق کن دشمن هستید یا احمق و ساده اندیش؟
چرا شما هر توافقی می بندید، امتیازات را می دهید و موقع انجام تعهدات طرف مقابل که شد، با چند تا شعار همه چیز به هم می خورد؟
لابی و کارچاق کن دشمن هستید یا احمق و ساده اندیش؟
۲۰
مهم تر از هشدار دکتر علی عبدی درباره فرقه "پانترک اللاه" نحوه رفتار شبکه ای از رسانه های پانترکی داخل و خارج، با تیترهای مشترک علیه اوست. همه این ها حکایت از یک شبکه نفوذ دارد که یک سر آن در خارج و سر دیگرش در داخل است. و شگفتا که تمام این نفوذ آشکارا در برابر چشمان همگان اتفاق افتاده است. چه بسا دیگر لازم نیست نام آن را نفوذ بگذاریم. ما با شبکه نفوذی روبرو نیستیم. با یک جریان پروکسی در داخل سیستم روبروییم که آشکارا منافع بیگانه را دنبال می کند.
نکته: سال ها پیش که اصطلاح "پانترک اللاه" را خلق کردم، خواستند با بایکوت، تخریب و حذف من صدای منتقد را خفه کنند. یکی از اعضای فعلی شورای شهر تبریز می گفت شب ساعت ۳ یکی از نماینده های مجلس به من زنگ زد و گفت چرا پست شیبانی را لایک کرده ای. در این حد برای خفه کردن این صدای منتقد پای کار بودند.حالا آن نماینده مجلس باید راه بیفتد تا دکتر عبدی را از شبکه افق و برنامه های صدا و سیما حذف کند.آقایان با حذف من رسوایی شما پایان نمی یابد. این صدا تکثیر شده است!با حمله به عبدی هم پایان نخواهد یافت!ایران جایی نیست که وطنفروشی کنید و آبرو داشته باشید!
@zahrdaroo
نکته: سال ها پیش که اصطلاح "پانترک اللاه" را خلق کردم، خواستند با بایکوت، تخریب و حذف من صدای منتقد را خفه کنند. یکی از اعضای فعلی شورای شهر تبریز می گفت شب ساعت ۳ یکی از نماینده های مجلس به من زنگ زد و گفت چرا پست شیبانی را لایک کرده ای. در این حد برای خفه کردن این صدای منتقد پای کار بودند.حالا آن نماینده مجلس باید راه بیفتد تا دکتر عبدی را از شبکه افق و برنامه های صدا و سیما حذف کند.آقایان با حذف من رسوایی شما پایان نمی یابد. این صدا تکثیر شده است!با حمله به عبدی هم پایان نخواهد یافت!ایران جایی نیست که وطنفروشی کنید و آبرو داشته باشید!
@zahrdaroo
۱۴از من به سلطنت طلب، پانترک، پانکرد، پانترک اللاهی، غربگرا، شرق گرا، پاستورنشین، بهارستان نشین و ....
ایران جایی نیست که وطنفروشی کنید و آبرو داشته باشید!
@zahrdaroo
ایران جایی نیست که وطنفروشی کنید و آبرو داشته باشید!
@zahrdaroo
۱۶۳#پزشکیان واقعی، پزشکیان در سازمان ملل نیست؛ پزشکیان در فاکس نیوز است!ما هم از نمایش او در سازمان ملل امیدوار شدیم؛ اما از سخنانش در فاکس نیوز سرخورده شدیم.
واقعیت پزشکیان، فردی زلال، ساده و ضعیف از نظر سیاسی ست که توسط آدم های مختلف در پیرامونش اداره می شود؛از این رو در سازمان ملل سخنرانی انقلابی را که قوه عاقله نظام برایش فرض کرده، ارائه می دهد، اما ساعتی بعد در فاکس نیوز چهره ای مستاصل از خود به نمایش می گذارد که حاصل تاثیرگذاری مذبذبین پیرامونی ست.از این روست که از پزشکیان ملی گرا و انقلابی داریم تا پزشکیان سازشکار و فدرالیست!
@zahrdaroo
واقعیت پزشکیان، فردی زلال، ساده و ضعیف از نظر سیاسی ست که توسط آدم های مختلف در پیرامونش اداره می شود؛از این رو در سازمان ملل سخنرانی انقلابی را که قوه عاقله نظام برایش فرض کرده، ارائه می دهد، اما ساعتی بعد در فاکس نیوز چهره ای مستاصل از خود به نمایش می گذارد که حاصل تاثیرگذاری مذبذبین پیرامونی ست.از این روست که از پزشکیان ملی گرا و انقلابی داریم تا پزشکیان سازشکار و فدرالیست!
@zahrdaroo
۱۰۳به بهانه اراجیف مارک روبیووزیر خارجه ینگه دنیا در یونان
ای ینگه ای تجمع دونان!هان با توام تفاله یونان!پس مانده جنازه ی اسکندر!در جستجوی قدمت و تاریخآویخته به دامن خاکستر...
کفتار یانک، زوزه کشان، دست و پا زنانبر جانش اوفتاده هراس پلنگ و شیرماخولیا زدهدیده ست در کرانه آفاق، ماه راحس کرده است بیخ رگِ گردنشمشیر انتقام خشایارشاه را
ای ینگه ی رسیده به پایانتاریختکرار می شوداز شرقِ پارسهخورشید زخم خورده ی خونخواهبیدار می شود
این موج انتقاماز بحر تا به نهراز تنگه تا یمناز نیل تا فراتگویی سپاه پرسپولیس است
تاوان انفجار ۹ اسفند؛تاوان شعله های شب ساردیسویرانه های اکروپولیس است....
رضا شیبانی۱۷ مهر ۱۴۰۵
@zahrdaroo
ای ینگه ای تجمع دونان!هان با توام تفاله یونان!پس مانده جنازه ی اسکندر!در جستجوی قدمت و تاریخآویخته به دامن خاکستر...
کفتار یانک، زوزه کشان، دست و پا زنانبر جانش اوفتاده هراس پلنگ و شیرماخولیا زدهدیده ست در کرانه آفاق، ماه راحس کرده است بیخ رگِ گردنشمشیر انتقام خشایارشاه را
ای ینگه ی رسیده به پایانتاریختکرار می شوداز شرقِ پارسهخورشید زخم خورده ی خونخواهبیدار می شود
این موج انتقاماز بحر تا به نهراز تنگه تا یمناز نیل تا فراتگویی سپاه پرسپولیس است
تاوان انفجار ۹ اسفند؛تاوان شعله های شب ساردیسویرانه های اکروپولیس است....
رضا شیبانی۱۷ مهر ۱۴۰۵
@zahrdaroo
۱۲پانترک اللاه و انقلاب حجاب در باکوسفسطه های جریانی برای نجات رژیم باکو
مواضع فرقه مشهور به پانترک اللاه درباره انقلاب حجاب در باکو، بار دیگر این فرقه مرموز را به زیر سوال اساسی در افکار عمومی جامعه انقلابی در شمالغرب کشور کشاند.
آنان ابتدا همصدا با رسانه های حکومتی باکو، اقدام به ربط دادن اعتراضات مردم باکو به ارامنه، ایرانشهری و .... کردند. سپس برای تخطئه کردن حمایت های مردمی در ایران از انقلابیون باکو، مسئله تاجیکستان را پیش کشیدند.تو گویی اینا زائده های رژیم باکو در ایران هستند که موظف به دفاع از حکومت باکو بوده و این موضع را می گیرند که چرا با تاجیکستان کاری ندارید؟و اکنون پس از انکه موج انقلاب مرز ها را در نوردیده و نقاب از چهره ها افکنده، شروع به سفسطه کرده اند که ایرانیان نباید از اسلامگرایان باکو حمایت کنند چرا که هر حمایتی از اسلام.رایان به ضرر آنان است.... نیرنگی برای کرخت کردن و ساکت کردن ام القرای تشیع در قبال رژیم باکو برای آنکه این رژیم سفاک بی هیچ مانعی آخرین نفس های اسلامگرایان را خلموش کند....
فرقهٔ پان‌ترکِ اللهی، در تحلیل نهایی، محصول پیوندی ناسالم میان تجارتِ پرفسادِ گروهی از مقدس‌مآبان ایران با مافیای حاکم در باکوست. تجارت خاویار، در این میان، نه صرفاً یک فعالیت اقتصادی، بلکه به‌مثابه افساری است که خاندان علی‌اف بر گردن این جریان انداخته تا از رهگذر آن، هم افکار عمومی ایران را از شکل‌گیری مواضعی معارض با سیاست‌های خود بازدارد و هم مانع از آن شود که سیاست‌های جمهوری اسلامی در قبال تحولات منطقه، به بستری برای به چالش کشیدن اقتدار حاکمان باکو تبدیل شود.
نمونهٔ روشن این واقعیت را می‌توان در مواجهه با آنچه «انقلاب حجاب» در باکو خوانده می‌شود، مشاهده کرد.
اکنون پیاده‌نظام مجازی این فرقه، سراسیمه به میدان آمده‌اند تا القا کنند که در ایران نباید سخنی در حمایت از این حرکت بر زبان آورد؛ گویی دفاع از یک حرکت اجتماعی و دینی، نه تابع معیارهای اعتقادی و اصول اخلاقی، بلکه باید تابع محاسبات سیاسی و منافع اربابان آنان باشد.
اما مسئله را نمی‌توان با چنین مغالطه‌هایی پنهان کرد. آنچه این جماعت را نگران ساخته، صرفاً یک موضع‌گیری سیاسی نیست؛ هراس اصلی آنان از دگرگونی مبنای پیوندهای هویتی در دو سوی ارس است: ترسشان از آن است که پیوندهای برخاسته از تعصبات قومی و خوانش‌های افراطی ناسیونالیستی، جای خود را به پیوندی عمیق‌تر بر مدار اسلام، تشیع، مشترکات اعتقادی و آرمان‌های انقلاب اسلامی بدهد.
بیم آنان از آن است که مرجعیت دینی قم، به پشتوانهٔ نفوذ معنوی و سرمایهٔ اعتقادی خود، در تحولات دینی و اجتماعی جمهوری آذربایجان نقشی مؤثر ایفا کند؛ تحولی که می‌تواند انحصار گفتمانی حاکمان باکو را به چالش بکشد و بساط بهره‌برداری ابزاری از احساسات قومی و مذهبی مردم را برهم زند. طبیعی است که در چنین شرایطی، منافع کسانی که به تجارت‌های پرسود و مناسبات مبهم اقتصادی با مافیای علی اف گره خورده‌اند نیز در معرض تهدید قرار گیرد.
از همین رو، دفاع از حقوق دینی و آزادی‌های اعتقادی مردم جمهوری آذربایجان را نباید قربانی ملاحظات جناحی، مصلحت‌اندیشی‌های آلوده به منافع اقتصادی یا ملاحظات سیاسی وابستگان به قدرت کرد.
اتفاقاً مقتضای وجدان شیعی ملت ایران و مسئولیت تاریخی مرجعیت دینی آن است که در برابر مطالبات دینی مردم جمهوری آذربایجان، موضعی روشن، صریح و مسئولانه اتخاذ شود. اگر حرکتی در دفاع از هویت اسلامی، شعائر دینی و حقوق مذهبی مردم شکل گرفته است، حمایت از آن باید بر اساس ماهیت، اهداف و مطالبات واقعی‌اش سنجیده شود، نه بر مبنای خوشایند یا ناخوشایند خاندان حاکم بر باکو.
پیوند حقیقی دو سوی ارس، نه در اسارت تعصبات قومی و نه در مدار منافع خاندان‌های سیاسی، بلکه در اشتراکات تاریخی، فرهنگی و اعتقادی ملت‌ها ریشه دارد. هیچ تجارت پرسودی، هیچ مصلحت سیاسی زودگذری و هیچ شبکهٔ منفعت‌طلبی نباید بتواند این حقیقت را به حاشیه براند.
#رضا_شیبانی
@zahrdaroo
مواضع فرقه مشهور به پانترک اللاه درباره انقلاب حجاب در باکو، بار دیگر این فرقه مرموز را به زیر سوال اساسی در افکار عمومی جامعه انقلابی در شمالغرب کشور کشاند.
آنان ابتدا همصدا با رسانه های حکومتی باکو، اقدام به ربط دادن اعتراضات مردم باکو به ارامنه، ایرانشهری و .... کردند. سپس برای تخطئه کردن حمایت های مردمی در ایران از انقلابیون باکو، مسئله تاجیکستان را پیش کشیدند.تو گویی اینا زائده های رژیم باکو در ایران هستند که موظف به دفاع از حکومت باکو بوده و این موضع را می گیرند که چرا با تاجیکستان کاری ندارید؟و اکنون پس از انکه موج انقلاب مرز ها را در نوردیده و نقاب از چهره ها افکنده، شروع به سفسطه کرده اند که ایرانیان نباید از اسلامگرایان باکو حمایت کنند چرا که هر حمایتی از اسلام.رایان به ضرر آنان است.... نیرنگی برای کرخت کردن و ساکت کردن ام القرای تشیع در قبال رژیم باکو برای آنکه این رژیم سفاک بی هیچ مانعی آخرین نفس های اسلامگرایان را خلموش کند....
فرقهٔ پان‌ترکِ اللهی، در تحلیل نهایی، محصول پیوندی ناسالم میان تجارتِ پرفسادِ گروهی از مقدس‌مآبان ایران با مافیای حاکم در باکوست. تجارت خاویار، در این میان، نه صرفاً یک فعالیت اقتصادی، بلکه به‌مثابه افساری است که خاندان علی‌اف بر گردن این جریان انداخته تا از رهگذر آن، هم افکار عمومی ایران را از شکل‌گیری مواضعی معارض با سیاست‌های خود بازدارد و هم مانع از آن شود که سیاست‌های جمهوری اسلامی در قبال تحولات منطقه، به بستری برای به چالش کشیدن اقتدار حاکمان باکو تبدیل شود.
نمونهٔ روشن این واقعیت را می‌توان در مواجهه با آنچه «انقلاب حجاب» در باکو خوانده می‌شود، مشاهده کرد.
اکنون پیاده‌نظام مجازی این فرقه، سراسیمه به میدان آمده‌اند تا القا کنند که در ایران نباید سخنی در حمایت از این حرکت بر زبان آورد؛ گویی دفاع از یک حرکت اجتماعی و دینی، نه تابع معیارهای اعتقادی و اصول اخلاقی، بلکه باید تابع محاسبات سیاسی و منافع اربابان آنان باشد.
اما مسئله را نمی‌توان با چنین مغالطه‌هایی پنهان کرد. آنچه این جماعت را نگران ساخته، صرفاً یک موضع‌گیری سیاسی نیست؛ هراس اصلی آنان از دگرگونی مبنای پیوندهای هویتی در دو سوی ارس است: ترسشان از آن است که پیوندهای برخاسته از تعصبات قومی و خوانش‌های افراطی ناسیونالیستی، جای خود را به پیوندی عمیق‌تر بر مدار اسلام، تشیع، مشترکات اعتقادی و آرمان‌های انقلاب اسلامی بدهد.
بیم آنان از آن است که مرجعیت دینی قم، به پشتوانهٔ نفوذ معنوی و سرمایهٔ اعتقادی خود، در تحولات دینی و اجتماعی جمهوری آذربایجان نقشی مؤثر ایفا کند؛ تحولی که می‌تواند انحصار گفتمانی حاکمان باکو را به چالش بکشد و بساط بهره‌برداری ابزاری از احساسات قومی و مذهبی مردم را برهم زند. طبیعی است که در چنین شرایطی، منافع کسانی که به تجارت‌های پرسود و مناسبات مبهم اقتصادی با مافیای علی اف گره خورده‌اند نیز در معرض تهدید قرار گیرد.
از همین رو، دفاع از حقوق دینی و آزادی‌های اعتقادی مردم جمهوری آذربایجان را نباید قربانی ملاحظات جناحی، مصلحت‌اندیشی‌های آلوده به منافع اقتصادی یا ملاحظات سیاسی وابستگان به قدرت کرد.
اتفاقاً مقتضای وجدان شیعی ملت ایران و مسئولیت تاریخی مرجعیت دینی آن است که در برابر مطالبات دینی مردم جمهوری آذربایجان، موضعی روشن، صریح و مسئولانه اتخاذ شود. اگر حرکتی در دفاع از هویت اسلامی، شعائر دینی و حقوق مذهبی مردم شکل گرفته است، حمایت از آن باید بر اساس ماهیت، اهداف و مطالبات واقعی‌اش سنجیده شود، نه بر مبنای خوشایند یا ناخوشایند خاندان حاکم بر باکو.
پیوند حقیقی دو سوی ارس، نه در اسارت تعصبات قومی و نه در مدار منافع خاندان‌های سیاسی، بلکه در اشتراکات تاریخی، فرهنگی و اعتقادی ملت‌ها ریشه دارد. هیچ تجارت پرسودی، هیچ مصلحت سیاسی زودگذری و هیچ شبکهٔ منفعت‌طلبی نباید بتواند این حقیقت را به حاشیه براند.
#رضا_شیبانی
@zahrdaroo
۱۱اقای روح الله متفکر آزاد در مصاحبه ای با آذرپیام با قاطعیت می گوید:من قوم ها را خطر نمی دانم!فسلم. مگر کدام پدرسوخته ای قوم ها را خطر دانسته؟ قوم ها ماییم. تک تک آحاد ملت ایران. معنی قوم بودنمان هم این است که همه قوم و خویشیم.
اما آنچه خطرناک است رفتار قومگرایانه است و دامن زدن به قومگرایی و قبیله گرایی؛ بخصوص از جانب نماینده های مجلس
به یاد داریم زنهار و نهی اکید رهبر شهید انقلاب را نسبت به رفتارهای قومگرایانه در مجلس؛ از قبیل تشکیل فراکسیون های قومی.
آقای متفکر آزاد!قوم خطر نیست. قومگرایی خطر است. خطر آن است که نماینده ای دم از انقلابیگری بزند اما شب انتخابات کاسه دریوزه ی رای به دست بگیرد و برای رای آوردن در خانه پانترکیسم و پانکردیسم و پانعربیسم و ... برود. خطر این است که ابزار رای در آوردن یک به اصطلاح مومن انقلابی فحاشی به کوروش و هخامنشی و تاریخ ایران باستان باشد؛ آن هم وسط کشورک هایی که سرمایه گذاری کرده اند روی تخریب تاریخ باستانی برای ادعای مالکیت بر گوشه گوشه این مملکت. از جزایر سه گانه گرفته تا مرز زنگزور! خطر این است که شناسنامه تاریخی و ملی کشور برای اینکه یک فک و فامیل از مجلس تا شهرداری به قدرت برسند دستکاری شود. خطر این است که نماینده ای با قومگرایی، ۸ درصد رای بیاورد و فک و فامیلش را بر ادارات یک شهر مسلط کند و همان فک و فامیل هم پرونده های کیفری و قضایی بالا بیاورند و برای حفظ خودشان در قدرت با همان پوپولیسم پانترکی و پانکردی و ...تغزل کنند و رقص لزگی و رقص کردی تبلیغ کنند و اسم این کار را هم بگذارند: انقلابیگری!
قوم خطر نیست. قومگرایی خطر است. خطر بزرگی هم هست. بخصوص از جانب نماینده ها!
@zahrdaroo
اما آنچه خطرناک است رفتار قومگرایانه است و دامن زدن به قومگرایی و قبیله گرایی؛ بخصوص از جانب نماینده های مجلس
به یاد داریم زنهار و نهی اکید رهبر شهید انقلاب را نسبت به رفتارهای قومگرایانه در مجلس؛ از قبیل تشکیل فراکسیون های قومی.
آقای متفکر آزاد!قوم خطر نیست. قومگرایی خطر است. خطر آن است که نماینده ای دم از انقلابیگری بزند اما شب انتخابات کاسه دریوزه ی رای به دست بگیرد و برای رای آوردن در خانه پانترکیسم و پانکردیسم و پانعربیسم و ... برود. خطر این است که ابزار رای در آوردن یک به اصطلاح مومن انقلابی فحاشی به کوروش و هخامنشی و تاریخ ایران باستان باشد؛ آن هم وسط کشورک هایی که سرمایه گذاری کرده اند روی تخریب تاریخ باستانی برای ادعای مالکیت بر گوشه گوشه این مملکت. از جزایر سه گانه گرفته تا مرز زنگزور! خطر این است که شناسنامه تاریخی و ملی کشور برای اینکه یک فک و فامیل از مجلس تا شهرداری به قدرت برسند دستکاری شود. خطر این است که نماینده ای با قومگرایی، ۸ درصد رای بیاورد و فک و فامیلش را بر ادارات یک شهر مسلط کند و همان فک و فامیل هم پرونده های کیفری و قضایی بالا بیاورند و برای حفظ خودشان در قدرت با همان پوپولیسم پانترکی و پانکردی و ...تغزل کنند و رقص لزگی و رقص کردی تبلیغ کنند و اسم این کار را هم بگذارند: انقلابیگری!
قوم خطر نیست. قومگرایی خطر است. خطر بزرگی هم هست. بخصوص از جانب نماینده ها!
@zahrdaroo
۱۳درباره انتخابات اسرائیلگادی آیزنکوت؛ میانه‌روی با چاشنی جنگ، جنایت و نسل کشی !
بخشی از اسرائیل و حامیانش در اروپا، به دنبال بازآفرینی یک اسرائیل جدید در افکار عمومی جهان، با گادی آیزنکوت هستند. کسی که رسانه های غرب اکنون او را میانه رو می نامند.
اما در سیاست اسرائیل، ظاهراً «میانه‌رو» بودن تعریف جالبی دارد: لازم نیست با جنگ مخالف باشی، لازم نیست با نسل کشی و کشتار غیرنظامیان مرزبندی روشنی داشته باشی و حتی لازم نیست با تشکیل کشور مستقل فلسطین موافق باشی؛ کافی است در مقایسه با نتانیاهو کمی کمتر تند به نظر برسی تا ناگهان عنوان پرافتخار «میانه‌رو» نصیبت شود!
گادی آیزنکوت، رئیس پیشین ستاد ارتش اسرائیل و عضو کابینه جنگی این کشور در جنگ غزه، نمونه مناسبی برای بررسی این معجزه زبانی است؛ معجزه‌ای که در آن، معیار میانه‌روی نه مخالفت با جنگ و دفاع از جان غیرنظامیان، بلکه جایگاه فرد در مقایسه با سیاستمداری است که آنقدر جنایت کرده که دیگر دماسنج درونی دستگاه صهیونیسم نیز داغ شدگی جنایت های او را تاب نمی آورد.
آیزنکوت در کابینه جنگی اسرائیل حضور داشت؛ همان کابینه‌ای که درباره ادامه جنگ غزه و عملیات نظامی تصمیم می‌گرفت. در چنین شرایطی، نمی‌توان مسئولیت سیاسی اعضای کابینه را صرفاً با استفاده از واژه‌هایی مثل «میانه‌رو» یا «واقع‌گرا» از بحث خارج کرد. البته در سیستم مبهوت و لنگ محاکم بین المللی، مسئولیت سیاسی با اثبات مسئولیت کیفری در جنایت جنگی یکسان نیست؛ اما هیچ‌کدام از این ملاحظات هم مجوزی برای نادیده گرفتن نقش تصمیم‌گیرندگان در جنگ و پیامدهای آن نیست.
از طرف دیگر، مخالفت با تشکیل کشور مستقل فلسطین نیز پرسش ساده‌ای ایجاد می‌کند: اگر کسی با تحقق حداقلی ترین حق تعیین سرنوشت فلسطینیان مخالف باشد، دقیقاً از چه نظر باید نماد اعتدال به شمار بیاید؟
ظاهراً در این فرهنگ سیاسی، کافی است یک نفر بگوید «من دقیقاً مثل نتانیاهو نیستم» تا همه فراموش کنند که باید پرسید: پس درباره جنگ، حقوق فلسطینیان و آینده غزه دقیقاً چه تفاوتی داری؟
البته تفاوت‌های سیاسی میان آیزنکوت و نتانیاهو را نمی‌توان بدون بررسی مواضع و عملکرد هر دو، یکسره انکار کرد. اما اختلاف بر سر مدیریت جنگ، رقابت سیاسی یا شیوه اداره دولت، به‌خودی‌خود به معنای اختلاف بنیادین بر سر حقوق فلسطینیان نیست.
اینجاست که طنز ماجرا شکل می‌گیرد: در جایی که خط‌کش سیاست آنقدر به سمت راست متمایل شده، کسی که دیروز در ساختار نظامی و امروز در کابینه جنگی حضور داشته، ممکن است صرفاً به دلیل اختلاف با نخست‌وزیر، به‌عنوان چهره‌ای میانه‌رو معرفی شود.
در این دستگاه محاسباتی، ظاهراً «میانه‌روی» دیگر به معنای فاصله گرفتن از جنگ‌طلبی نیست؛ به معنای آن است که در مقایسه با تندروترین و تبهکارترین چهره، اندکی کمتر تندرو به نظر برسی.
و این همانا شاید تلخ‌ترین شوخی سیاست باشد که وقتی معیار اعتدال را تندروترین فرد یک باند تبهکار و ادمکش تعیین می‌کند، کافی است کمی از او بر سر منابع ثروت و قدرت، فاصله بگیری تا جنگ‌طلبی‌ات هم لباس میانه‌روی بپوشد. ولو اینکه خودت هم جنایتکاری بزرگ باشی!!
رضا شیبانی
@zahrdaroo
بخشی از اسرائیل و حامیانش در اروپا، به دنبال بازآفرینی یک اسرائیل جدید در افکار عمومی جهان، با گادی آیزنکوت هستند. کسی که رسانه های غرب اکنون او را میانه رو می نامند.
اما در سیاست اسرائیل، ظاهراً «میانه‌رو» بودن تعریف جالبی دارد: لازم نیست با جنگ مخالف باشی، لازم نیست با نسل کشی و کشتار غیرنظامیان مرزبندی روشنی داشته باشی و حتی لازم نیست با تشکیل کشور مستقل فلسطین موافق باشی؛ کافی است در مقایسه با نتانیاهو کمی کمتر تند به نظر برسی تا ناگهان عنوان پرافتخار «میانه‌رو» نصیبت شود!
گادی آیزنکوت، رئیس پیشین ستاد ارتش اسرائیل و عضو کابینه جنگی این کشور در جنگ غزه، نمونه مناسبی برای بررسی این معجزه زبانی است؛ معجزه‌ای که در آن، معیار میانه‌روی نه مخالفت با جنگ و دفاع از جان غیرنظامیان، بلکه جایگاه فرد در مقایسه با سیاستمداری است که آنقدر جنایت کرده که دیگر دماسنج درونی دستگاه صهیونیسم نیز داغ شدگی جنایت های او را تاب نمی آورد.
آیزنکوت در کابینه جنگی اسرائیل حضور داشت؛ همان کابینه‌ای که درباره ادامه جنگ غزه و عملیات نظامی تصمیم می‌گرفت. در چنین شرایطی، نمی‌توان مسئولیت سیاسی اعضای کابینه را صرفاً با استفاده از واژه‌هایی مثل «میانه‌رو» یا «واقع‌گرا» از بحث خارج کرد. البته در سیستم مبهوت و لنگ محاکم بین المللی، مسئولیت سیاسی با اثبات مسئولیت کیفری در جنایت جنگی یکسان نیست؛ اما هیچ‌کدام از این ملاحظات هم مجوزی برای نادیده گرفتن نقش تصمیم‌گیرندگان در جنگ و پیامدهای آن نیست.
از طرف دیگر، مخالفت با تشکیل کشور مستقل فلسطین نیز پرسش ساده‌ای ایجاد می‌کند: اگر کسی با تحقق حداقلی ترین حق تعیین سرنوشت فلسطینیان مخالف باشد، دقیقاً از چه نظر باید نماد اعتدال به شمار بیاید؟
ظاهراً در این فرهنگ سیاسی، کافی است یک نفر بگوید «من دقیقاً مثل نتانیاهو نیستم» تا همه فراموش کنند که باید پرسید: پس درباره جنگ، حقوق فلسطینیان و آینده غزه دقیقاً چه تفاوتی داری؟
البته تفاوت‌های سیاسی میان آیزنکوت و نتانیاهو را نمی‌توان بدون بررسی مواضع و عملکرد هر دو، یکسره انکار کرد. اما اختلاف بر سر مدیریت جنگ، رقابت سیاسی یا شیوه اداره دولت، به‌خودی‌خود به معنای اختلاف بنیادین بر سر حقوق فلسطینیان نیست.
اینجاست که طنز ماجرا شکل می‌گیرد: در جایی که خط‌کش سیاست آنقدر به سمت راست متمایل شده، کسی که دیروز در ساختار نظامی و امروز در کابینه جنگی حضور داشته، ممکن است صرفاً به دلیل اختلاف با نخست‌وزیر، به‌عنوان چهره‌ای میانه‌رو معرفی شود.
در این دستگاه محاسباتی، ظاهراً «میانه‌روی» دیگر به معنای فاصله گرفتن از جنگ‌طلبی نیست؛ به معنای آن است که در مقایسه با تندروترین و تبهکارترین چهره، اندکی کمتر تندرو به نظر برسی.
و این همانا شاید تلخ‌ترین شوخی سیاست باشد که وقتی معیار اعتدال را تندروترین فرد یک باند تبهکار و ادمکش تعیین می‌کند، کافی است کمی از او بر سر منابع ثروت و قدرت، فاصله بگیری تا جنگ‌طلبی‌ات هم لباس میانه‌روی بپوشد. ولو اینکه خودت هم جنایتکاری بزرگ باشی!!
رضا شیبانی
@zahrdaroo
۳۲