بله | کانال انجمن فرهنگی، هنری و ادبی سلمان

۱۰ اسفند ۱۴۰۴

بازارسال شده از رسانهٔ حاج رمضان

سلسله گفتارهای تبیینی حاج رمضانگفتار اول: معنای واقعی ازالهٔ اسرائیل

حاج رمضان: ازالهٔ اسرائیل یعنی نابودی هرآنچه شیطان در دنیا ساخته است؛ و چنین هدف بزرگی هزینه‌های بالایی دارد، حتی خسارتی بزرگ مانند شهادت سید حسن نصرالله. و این نباید مانع حرکت ما شود.
#شهید_القدس#گفتارهای_تبیینی کانال اطلاع‌رسانی حاج رمضان

۹:۳۶

۱۸ اسفند ۱۴۰۴

انجمن ادبی سلمان برگزار می‌کند:

سی و دومین جلسه از سلسله جلسات هفتگی با محوریت کتاب "پرتره" از آلدوس هاکسلی،روز شنبه 23 اسفند ماه ۱۴۰۴،ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

توجه توجه

تاریخ اعلان تصویر(پوستر) اشتباه است.

به امید حق در ابتدای این سلسله جلسات، آشنایی با نکات شعرشناسی و شعرخوانی را خواهیم داشت.

هر جلسه حاوی چند بسته گزارشی، صوتی، سیاستی و متنی خواهد بود، که به مرور در رسانه انجمن سلمان منتشر خواهد شد.

شرکت در جلسات بصورت حضوری و مجازی فقط برای اعضای محترم انجمن سلمان ممکن خواهد بود.برای عضویت به نشانی‌های زیر پیام دهید:
@mr9014@anjomansalman

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_دوم#پرتره #آلدوس_هاکسلی#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱:۰۱

۲۱ اسفند ۱۴۰۴

بیانیۀ انجمن سلمانپس از اولین پیام شکوهمند و باصلابت رهبر جوان عزیزمانحضرت آیة‌الله امام سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای(مدّظلّه العالی)یک از دو
اشاره:در این ایام انجمن سلمان با افتخار در کنار مردم در حال خدمتگزاری بود و ضمن حضور در خیابان، برنامه‌های فصل بهار را نیز طراحی کرد.در ادامه متن پیام انجمن سلمان به مناسبت این ایام باشکوه را می‌بینیم.
بسم الله الرحمن الرحیم
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سلام بیکران بر منجی عالَم بشریّت؛مهدی مولود و مهدی موجود و مهدی موعود،صاحب زمان و امام عصر
سلام بیکران بر انبیاء عظام و اوصیای کرام(علیهم السلام)، بالاخص بر اشرف و خاتم انبیاء، محمد مصطفی، حبیب‌الله الأعظم، رسول اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و خاندان طاهر و معصومش(علیهم افضل صلوات المصلّین)، بالخصوص بر مولای متّقیان، امیرالمؤمنین، صاحب ذوالفقار و کفو بی‌همتایش، صدّیقۀ طاهره، عصمة الله الکبری، فاطمۀ زهرا(سلام الله علیهِما)
سلام بیکران بر کریمان و آل کرم، بالاخص بر مجتبای این سلسله، سبط اکبر، اکبرُالکَنزِ کُنوزِ دقائق، حسن بن علی(علیهما السلام)، حاملِ اسرارِ مادرِ پهلو شکسته
سلام بیکران بر شهیدان راه خدا در ادوار تاریخ، بالاخص بر سید و سالار آن‌ها، سیدالشهداء، مظلومِ عَطشان و مرجانِ دو بحر، و بر فرزندان و یاری‌کنندگان و اصحابش در یکتا روز تمام دُهُور، بالخصوص بر علمدارش، ساقی حوض پدر، قمر منیر بنی‌هاشم، ماه تابناک آسمان مادر، اباالفضلِ العبّاسِ باوفا
سلام بیکران بر امامان معصوم(علیهم السلام)، سلالۀ طهارت، صاحبان صبر و بصیرت و هدایت، آل الله و اهل بیت نبوّت و خزائن علم و احسان
سلام بیکران بر مجاهدان راه حق در اعصار ظهور اسمای الاهی، بالاخص بر امام مجاهدان، خمینی کبیر، بت‌شکن عصر حاضر، نویددهندۀ ظهور حجّت بالغه، بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی و احیاکنندۀ احکام حق در زمانۀ ظلمت مستکبران، روح قدسی الاهی، حضرت آیة‌الله امام سیدروح‌الله موسوی خمینی(اعلی الله مقامَه الشریف)
سلام بیکران بر امامِ شهیدِ انقلابِ اسلامی، مؤسس جریان مقاومت در هجوم تاریکیِ حرامیانِ کودک‌کشِ کودک‌خوارِ زمانه، احیاگرِ مکتبِ خمینی کبیر و علمدارِ انقلاب، نظام‌سازِ فقه‌حکومتی برای ساماندهی به عقلانیّت اسلامی بر پایۀ «عدالت و علم و معنویّت» در زمانۀ عسرت اولیاء جبهۀ حق، مقتدر مظلوم، امینِ ادب و هنر، طرّاح نرم‌افزار برپایی تمدّن اسلامی، حضرت آیة‌الله امام سیدعلی حسینی خامنه‌ای(اعلی الله مقامَه الشریف)
سلام بیکران بر رهبرِ سوّمِ انقلابِ اسلامی، چشم و چراغ فقاهت و علم، امتداد مسیر امامِ شهیدمان، حضرت آیة‌الله امام سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای(مدظلّه العالی)
سلام بیکران بر مردم بی‌نظیر و پاکزاد ایران اسلامی، فرزندانِ آزادگان و جوانمردان تاریخ، انسان‌هایِ اصیل و ایستادگان در برابر فراعنۀ زمان و سرنگون‌کنندگانِ بیداد در سرمایِ زمستانِ غیبتِ کبری
انجمن سلمان در ابتدا جبین بر خاک می‌ساید، بابت توفیق شهادت رهبر شهیدمان از جانب خداوند متعال و این رویداد را به مولای‌مان، رهبر رشیدمان و مردم آزادۀ جهان تبریک و تسلیت عرض می‌کند. بلاتردید این توفیق کم‌نظیر حاصل نشد، جز برای استقامتی کم‌نظیر و نویدی‌ست روشن برای پیروزی و بشارتی‌ست واضح برای فتح قلّه‌های پیش‌رو. همچنین مفتخریم تا اظهار ارادت کنیم به اعضای مجلس خبرگان رهبری، که با انتخاب شایسته و روحیۀ شهادت‌طلبانۀ خود، پرچم این انقلاب شکوهمند را برافراشته نگهداشتند و قلب مردم عزیز ایران اسلامی و آزادگانِ عالَم را مالامالِ سرور و سکینه کردند.
#بیانیه#رهبر_سوم#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۷:۴۸

بیانیۀ انجمن سلمانپس از اولین پیام شکوهمند و باصلابت رهبر جوان عزیزمانحضرت آیة‌الله امام سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای(مدّظلّه العالی)دو از دو
انجمن سلمان به عنوان مجموعه‌ای از اساتید، طلاب، دانشجویان و علاقمندانِ طرحِ «پیوند اندیشه و ادبیات» بر اساس نظریۀ «کنشگری بر مبنای خوانش متن»، که فعالیّت خود را حدود نُه ماه است، آغاز کرده است و در این مدّت بیش از سی جلسۀ تخصصی را بصورت هفتگی برگزار کرده، معتقد است، نرم‌افزاری که می‌تواند ما را از گردنه‌های پر پیچ و خم و پر فراز و نشیب پیچیدگی‌های زمانۀ مُشتَهَر به مدرن عبور دهد و افقی روشن را پیش چشمان‌مان بگشاید، شناخت متن در صورت‌های چهارگانۀ آن(رخداد، تصویر، گفتار و نوشتار) و خوانش آن است. این عملیّات، طریقی است که ما را به حلّ مسائل اجتماعی سوق می‌دهد و با ترکیب سه ضلعِ «روایت قدسی»، «روایت عرفی» و «کنشگری اجتماعی»، زمینۀ گام نهادن در ساختنِ «دولت، جامعه و تمدن»ِ اسلامی را با آمیزش اندیشه و ادبیات فراهم می‌سازد. این عملیّات سه ساحت «علم»، «عدالت» و «معنویت» را نه چون جزایری از هم گسیخته، که معجونی از حرکتی پر توان برای معنابخشی به زندگی انسان تفسیر می‌کند و ترکیب یا آمیزش آن‌ها را در زایش جاده‌های رشد و تعالی لازم و ضروری می‌داند.
انجمن سلمان برای طیّ کردن چنین مسیری علاوه بر تمرکز بر «روایت عرفی» در مجموعۀ خود، با پیگیری «طرح روایت قرآن» برای طرّاحی «روایت قدسی» و عملیّات‌های میدانی با رویکرد حلّ مسائل اجتماعی، تمام تلاش خود را برای جریان‌سازی در سال‌های پیش‌رو به امید حق، خواهد داشت.
از همین روی دست تمام اساتید و مخاطبان را برای حرکت در چنین مسیری می‌فشارد و در همین جا ضمن بیعتی تاریخی با آرمان‌های امام راحل و امام شهید، و بیعتی تازه با رهبر سوّم و امام رشید، حضرت آیة‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای(مدّظلّه العالی) اعلام می‌دارد، تا خون در رگ‌های ماست، در این مسیر از هیچ تلاشی فروگذار نخواهیم کرد و گوش به فرمان رهبر عزیز و جوان‌مان خواهیم بود و از ایشان و همۀ مؤمنان و آزادگان جهان، دعای خیر برای پایداری و توفیق روزافزون در این مسیر را عاجزانه خواستاریم.
شورای مرکزی انجمن سلمانلیلۀ بیست و سوم ماه مبارک رمضان 1447برابر با 21 اسفند ماه 1404روز سیزدهم رمضان جنگ
#بیانیه#رهبر_سوم#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۷:۴۹

۲۹ اسفند ۱۴۰۴

۲۱:۱۵

ایران قوی، نیازمند متن قوی است
تبریک و تهنیت خدمت مخاطبان رسانۀ انجمن سلمان، بابت تقارن دو عید معنوی و طبیعی در زمانۀ جنگ تمدّنیِ حق و باطل. انجمن سلمان شروع فعالیت خود را ابتدای تیرماه سال 1404 تعیین کرده بود و آن زمان که برنامۀ فصل تابستان خود را تنظیم می‌کرد، خبر نداشت که شروع این فعالیت متقارن خواهد شد با دومین دفاع مقدس نظامی علیه ایران اسلامی عزیز. آری، ما زمانی جلسۀ اول خود را شروع کردیم، که جنگ 12 روزه ساعات پایانی خود را از سر می‌گذراند.
ابتدا باید این نکته را بدانیم که دشمنان و مستکبران جهان با #ایران_قوی مخالف هستند، بنابراین ما هر چه در توان داریم باید به میدان بیاوریم و ایران عزیزمان را قوی کنیم. در این مسیر هر عامل و عنصر عقلانی، اصیل و متعالی که بتواند در پیشبرد این آرمان کمک‌مان کند، همچون سوختی برای حرکت و جهش مورد استفاده خواهد بود.
مجموعۀ سلمان(انجمن، مدرسه، مؤسسه و اندیشکده) پیشبرد این هدف را در گرو طرح «پیوند اندیشه و ادبیات» می‌داند و بنابر نظریۀ «کنشگری بر مبنای خوانش متن» سعی دارد، گام‌های خود را پیش ببرد. از این روی از شما خواستاریم، چنانچه توانایی مددرسانی در این مسیر را دارید، یا علاقمند به چنین مباحثی هستید، با ما در ارتباط باشید، تا بتوانیم در کنار هم این مسیر نورانی را بهتر و با سرعت بیشتری پیش ببریم.
به امید حق از همین هفتۀ ابتدایی سال 1405 و بدون لحظه‌ای توقّف سعی داریم، طرح و اندیشۀ خود را ضمن تبیین و تعریف، بسط و گسترش دهیم. از همین روی هر گروه یا مجموعه یا فردی که راغب باشد، در جلسات ارائه این طرح شرکت کند، با ارتباط از طریق دبیران مجموعه سلمان و تعیین درخواست و پیگیری می‌تواند در جریان فعالیت‌ها و مسیری که قرار است، طیّ کنیم، قرار گیرد.
در پایان با استناد به این بیان روشن و راهبردی #امام_شهیدمان پیشنهاد می‌کنیم، شما نیز هر پیشنهاد یا روایت یا طرحی برای پیشبرد #ایران_قوی دارید، با ما در میان بگذارید.
«سه موضوع هم در تقویت کشور بسیار نقش دارد: یکی مسئله علم و فنّاوری است، یکی مسئله اقتصاد است، یکی هم مسئله فرهنگ است ... از همه این‌ها مهم‌تر، مسئلۀ فرهنگ است، بخصوص در سطح باورها و عقاید مردم.»
امام شهید، در دیدار با اعضای مجلس خبرگان رهبری، 13/06/1393
برای دسترسی به محتوا و اطلاع از اخبار ما به نشانی زیر مراجعه بفرمایید:https://ble.ir/salmaan851یا به نشانی‌های زیر در پیام‌رسان بله پیام دهید:@anjomansalman@mjir851@mmohsenkarbaschi@mr9014
https://ble.ir/salmaan851

۲۱:۱۵

۱۳ فروردین

تبیین طرح پیوند اندیشه و ادبیات
انجمن سلمان که از ابتدای تیرماه سال ۱۴۰۴ کار خود را بصورت رسمی و با برگزاری جلسات هفتگی شروع کرد، بر مبنای یک طرح و نظریهٔ مبتنی بر آن پیش می‌رود.
در طول این حدود ۹ ماه، دوستان همراه در جلسات و گفت‌وگوها درخواست داشتند، که ما علاوه بر مقالات و برخی متن‌های مرجع، تبیینی مجزّا از طرح و نظریه خود ارائه کنیم.البته این کار از همان ابتدا در دستور شورای مرکزی انجمن سلمان بود، ولی اتفاقات و سرعت حوادث در سال قبل مجال این کار را از ما ربود.با صحبتی که دوستان با آقای جلالی داشتند، قرار شد زحمت این کار در سال پیش‌رو و بصورت هفتگی برعهده ایشان باشد.
امیدواریم بتوانیم تا پایان فصل تابستان، کتاب مرتبط با طرح #پیوند_اندیشه_و_ادبیات و نظریهٔ #کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن را تنظیم و منتشر کنیم.
از همین رو از هفدهم فروردین ماه جاری و بصورت هفتگی شاهد سلسله نوشتارهایی در جهت تبیین و توضیح این طرح در همین کانال خواهیم بود.
https://ble.ir/salmaan851

۲۱:۴۸

۱۶ فروردین

انجمن ادبی سلمان برگزار می‌کند:

سی و سومین جلسه از سلسله جلسات هفتگی با محوریت کتاب "خانهٔ کاغذی" از «نورمن مِی‌لر»،روز دوشنبه ۱۷ فروردین ماه ۱۴٠۵،ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

جلسه اول از فصل چهارمِ سال اول

به امید حق، در ابتدای جلسه، نکات شعرشناسی و شعرخوانی برقرار خواهد بود

هر جلسه حاوی چند بسته گزارشی، صوتیوسیاستی خواهد بود، که به مرور در رسانه انجمن سلمان منتشر خواهد شد.

شرکت در جلسات بصورت حضوری و مجازی فقط برای اعضای محترم انجمن سلمان ممکن خواهد بود.برای عضویت به نشانی زیر پیام دهید:@anjomansalman

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_سوم#نورمن_مِی‌لر#خانه_کاغذی#خوانش_متن#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۲:۵۸

۱۷ فروردین

تبیین طرح پیوند اندیشه و ادبیات - قسمت اول
اشاره:

https://ble.ir/salmaan851

۲۰:۱۹

انجمن سلمان برگزار می‌کند:

سی و چهارمین جلسه از سلسله جلسات هفتگیودوازدهمین جلسه از کارگاه‌های نویسندگیودومین جلسه از فصل چهارم، سال اول
روز سه‌شنبه ۱۸ فروردین ماه ۱۴٠۵، ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

این سلسله جلسات با محوریت:#سلوک_نویسنده#چگونگی_نوشتن#تولید_متن و با هدف رسیدن به متن‌هایی از اعضای انجمن سلمان و بررسی آنها بصورت یک هفته در میان برگزار خواهد شد.

شرکت در جلسات بصورت حضوری و مجازی فقط برای اعضای محترم انجمن سلمان ممکن خواهد بود.
برای عضویت به نشانی‌های زیر پیام دهید:
@anjomansalman

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_چهارم#نوشتن#کارگاه_نویسندگی#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۲۰:۲۶

۲۳ فروردین

انجمن ادبی سلمان برگزار می‌کند:

سی و پنجمین جلسه از سلسله جلسات هفتگی با محوریت کتاب "پیشوای صادق" از رهبر شهید «سید علی خامنه‌ای»،روز دوشنبه ۲۴ فروردین ماه ۱۴٠۵،ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

جلسه دوم از فصل چهارمِ سال اول

به امید حق، در ابتدای جلسه، نکات شعرشناسی و شعرخوانی برقرار خواهد بود

هر جلسه حاوی چند بسته گزارشی، صوتیوسیاستی خواهد بود، که به مرور در رسانه انجمن سلمان منتشر خواهد شد.

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_پنجم#سید_علی_خامنه‌ای#پیشوای_صادق#خوانش_متن#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۸:۲۶

۲۸ فروردین

در جلسۀ پنجم انجمن سلمان چه گذشت؟ ۱
اشاره: این گزارش نوشتۀ خانم الاهی از اعضای محترم انجمن سلمان است، که با بازنگری و تنظیم به این شکل منتشر می‌شود.
جلسه پنجم‌ از سلسله جلسات هفتگی انجمن سلمان در تاریخ هفتم مردادماه ۱۴۰۴ برگزار شد.‌
ابتدای جلسه،‌طبق مرسوم بحث آشنایی با شعر را داشتیم. اول مروری بر مهم‌ترین‌ نکات: #بیان_برتر بودن شعر. گفته بودیم وقتی #فرم در #ساختار ضرب (×) شود، انواع بیان‌ها به‌وجود می‌آیند؛ حدود شصت نوع. بین اینها شعر برترست.در حاشیه‌ و تکمیل همین بحث، استاد جلالی اشاره‌ای داشتند به حکایتی از باب سوم #گلستان، در فضیلت قناعت، حکایت 27 یا 28 (گفت‌وگوی پدر و پسری برای مهاجرت یا گفت‌وگوی حکمت عملی و حکمت نظری)
و اما بخش دوم: پیرامون #جشن_فرخنده‌ از #جلال.داستان از طرف اعضای انجمن ناقص تعریف شد(و این از نظر استاد جلالی، ضعف این‌ جلسه بود) و بحث در مورد #شخصیت_اصلی جان گرفت.‌ عباس؟ یا حاج اقا؟راوی یک نوجوان (عباس) است که از ابتدا فقط آنچه را می‌بیند روایت می‌کند.‌ در بیشتر صحنه‌های داستان، پدر حضور دارد.‌ گویی او محور نظر عباس است.‌ حالا شخصیت اصلی کدامشان است؟

برای یافتن پاسخ، باید برویم سراغ اصلی‌ترین ویژگی شخصیت اصلی در داستان: #قوس_شخصیتی/تغییر/تکامل/ ...این ویژگی متوجه عباس است.‌ او در ابتدا و انتهای داستان تفاوت‌کی دارد. ابتدا: سرخوش است و سرگرم بازی؛ و انتهای داستان: ^همچه اوقاتش تلخ است که ...^ و این‌ نشانۀ تغییر است.‌ (برعکس جودی، شخصیت نوجوان #کوه‌های_بزرگ) آیا نویسنده منظوری داشته؟ خب نویسنده کلا منظور دارد؛ از هر انتخابی!

️اگر دقت کنیم می‌بینیم که شخصیت نوجوان ناآگاه است و نپخته و جاهل.‌ و درک درستی از آنچه دارد اتفاق می‌افتد ندارد. این می‌شود #پیام_اصلی_داستان که در آخر به آن می‌پردازیم.
یک‌ قاعدۀ مهم دیگر هم در اینجا دانستیم؛ در موضوع #زاویه_دید:

️جایی که راوی و زاویه دید، اول شخص است، و راوی هم توی داستان‌ست، حتماً راوی شخصیت اصلی خواهد بود.نتیجه: عباس شخصیت اصلی است.

مطلب بعدی: در مورد ساختار #سه_پرده‌‌ای در داستان بود.ساختار سه پرده‌ای کاملا مکانیکی است و روندی ریاضی‌وار دارد.‌ پس می‌‎شود برای تعیین آن، یک راه میان‌بر رفت؛ حجم داستان، مثلا برای پرده اول باید حداکثر ۲۰ تا ۲۵ درصد داستان طی شده باشد.‌ و پرده سوم کمتر از ده درصد.اینجا چند نکته در مورد #کنش در داستان بیان (یادآوری) شد:۱.‌

جای کنش‌ها باید مشخص شود؛ زمانی که دو یا چند امکان در برابر شخصیت وجود دارد و باید یکی انتخاب شود؛ در واقع #نقطه_بی‌بازگشتاین نقطه باید #انتخاب_انسانی باشد.۲.

وقتی #کنش_دوم صورت بگیرد به #پایان_بندی داستان می‌رسیم که حدود ده درصد است.‌۳.

منظور ما از

انتخاب، در جهان داستان است. نه آنچه ذهن ما می‌تواند احتمال دهد.
حالا دیگر وقت تعیین کنش‌های داستان بود.۱.‌نامه که توسط حاج آقا دریافت میشود به عباس می‌گوید برو عمویت را صدا کن.‌۲. ترک‌ شهر به سمت قم.وقتی برادر حاج آقا می‌آید امکانات بررسی می‌شود و محرمیت با دختر یک‌نظامی پیشنهاد می‌شود.
#اوج_بازنمایی_جلال اینجا رقم‌ می‌خورد:نیروی رسمی مدرن (نظامی) حاضرست خود را رسما در اختیار روحانیت قرار دهد. دختر نماد زندگی‌ست.‌ پس روحانیت هنوز هم در دنیای مدرن مورد اعتماد است و جایگاهی قابل اعتنا دارد. ۱۹‌ بهمن ۵۷ رسما این‌ موضوع را مشاهده می‌کنیم وقتی هوانیروز به دیدار امام می‌روند.۲. ترک‌ شهر به سمت قم هم، دومین کنش است.

بخش سوم جلسه، حول محور پاسخ به این سوال بود: دال مرکزی در پنج داستان جلال چیست؟ جشن فرخنده و گلدسته‌ها و فلک آیا دال مرکزی مشترک دارد؟جلال در هر کدام از پنج داستانش دربارۀ ارکان تمدن: معماری، خوراک، لباس، زبان؛ صحبت می‌کند.
در همین دو داستان نامبرده، جلال راوی را نوجوان می‌گذارد؛ نوجوانی که کنش‌گر نیست؛ نمادی از جامعه ما در مدرنیته. پدرش نیز، نمادی از سنت است. او اراده و آگاهی دارد اما کنش درستی برای حل بحران ندارد. آخر داستان، او تخریب شده، کبوترها که نماد پروازند دیگر نیستند، ماهی‌های حوض که باز هم نماد سنت‌اند، خورده شده‌اند و گویی هویت دیگر از بین رفته است. جلال میگوید ماجرای ما این است: در نزاع سنت و مدرنیته، نمایندگان سنت صحنه را خالی کرده و نمایندگان مدرنیته هم آگاهی لازم را ندارند.
اگر بتوانیم تقاطع‌گیری کامل را انجام دهیم، خوانش این متن این می‌شود که: ما در مبارزه تمدنی نیاز به دو چیز داریم: #مبارزه و #آگاهی.جلسه‌ی پنجم، که طبق معمول پر از نکته و تاملات بود، با پاسخ به چند سوال به پایان رسید. کمی بعد از وقت مقرر.
#انجمن_سلمان#گزارش_جلسه_پنجم#جشن_فرخنده#جلال_آل_احمد#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۲:۵۶

برنامه کتب فصلی ۱۴۰۵
انجمن ادبی سلمان، با محوریّت طرح #پیوند_اندیشه_و_ادبیات و با نظریۀ #کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن شعار خود را کار ایجابی در مسیر #تولید_متن قرار داده است، زیرا معتقد است:«ایران قوی، نیازمند متن قوی است»، ولی این سیاست‌گذاری و رویکرد و چشم‌انداز سبب نشده و به امید حق نخواهد شد، که عجله کردن و منفعت‌طلبیِ گول‌زننده بر کار محکم و عقلانیّتِ عاقبت‌اندیش پیشی بگیرد و سبب ادعاهای پوچی همچون:
«ادعای تولید ژانر جدید در کمتر از شش ماه و بدون پشتوانه نظری»یا«ادعای تولید ادبیات دینی با توهین به حضرات آل الله(علیهم السلام) بالاخص حضرت مولا و صدیقۀ طاهره(سلام الله علیهما)» یا«ادعای تولید ادبیات فانتزی شیعی»یا«ادعای تولید ادبیات امنیّتی»(بدون اطلاع از پیشینه این ادبیات و با دستاویز قرار دادن مسائل جنسی سخیف و سطحی)یا«ادعای تولید ادبیات زنانه و زنانه‌نویسی»یا «ادعای تولید داستانک دینی»یا «ادعای تولید ادبیات مذهبی انبوه»شود و تمثیل مشهور «از قضا سرکنگبین صفرا فزود» را به نمایش گذارد.
بر همین اساس انجمن سلمان معتقد است، برای کار قوی باید زمینه‌چینی و بسترسازی مناسب صورت گیرد و از همین روی مهمترین بستر برای نوشتن تراز با شاخص‌های قویم و تولید مناسب، خواندن صحیح و رسیدن به خوانش مطلوب است. با این سیاست‌گذاری در هر فصل حدود 10 تا 12 متن را بصورت هفتگی خوانده و مورد بررسی و کاوش قرار داده می‌شود. همچنین در هر فصل حدود 5 تا 7 جلسۀ کارگاهی به ارزیابی و بررسی نوشته‌های دوستان می‌پردازیم.
در بین 10 تا 12 متن هر فصل یکی دو متن مفصل وجود دارد. به این معنا که بیش از 50 صفحه هستند و معمولاً محور نشست‌های فصلی قرار می‌گیرند. در بین متن‌های مفصل، در هر سال حتماً چهار متن ادبی وجود دارد و این چهار متن در یک برنامه‌ریزی سالیانه بین فصول تقسیم می‌شوند. شورای مرکزی انجمن سلمان در دو هفتۀ پایانی هر فصل برنامۀ فصل بعدی را تنظیم و برای اعضای خود اطلاع‌رسانی می‌کند و در جلسۀ برنامه‌ریزی فصل زمستان، علاوه بر تنظیم برنامۀ فصل بهار سال بعد و تصویب دستور جلسات لازم، چهار متن فصلی سال آینده را نیز تعیین می‌کند.
از همین روی و برای سال 1405 این چهار اثر به ترتیب فصلی تعیین شده است. از آنجا که جلسات نشست فصلی عمومی است و علاوه بر اعضای انجمن، مخاطبان دیگر نیز می‌توانند در آن شرکت کنند، معرفی این چهار اثر می‌تواند برای راهنمایی و برنامه‌ریزی مخاطبان عمومی رسانۀ انجمن سلمان، جهت شرکت در این جلسات، راهگشا باشد. چهار اثر سال 1405 به این شرح هستند:
فصل بهار:داستان بلند «بازی در سپیده دم» اثر آرتور #شنیتسلر با ترجمۀ آقای علی اصغر حداد.
فصل تابستان:نمایشنامه «هملت» اثر ویلیام #شکسپیر با ترجمۀ پیشنهادی داریوش آشوری.
فصل پاییز:رمان «نام من سرخ» اثر اورهان #پاموک با ترجمۀ پیشنهادی تهمینه زاردشت.
فصل زمستان:رمان «داستان دو شهر» اثر چارلز #دیکنز با ترجمۀ پیشنهادی مهرداد نبیلی.
قابل ذکر است، براساس طرح «پیوند اندیشه و ادبیات» سعی شده هر یک از این آثار و جلسات حول یک مسئلۀ مرکزی شکل بگیرد. برای اطلاع بیشتر رسانۀ سلمان را دنبال کنید و منتظر اطلاع‌رسانی جلسات باشید.
#انجمن_سلمان#کتاب_فصل#متون_سال#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۴:۲۸

۳۰ فروردین

انجمن ادبی سلمان برگزار می‌کند:

سی و ششمین جلسه از سلسله جلسات هفتگی با محوریت کتاب "عزاداری‌های نامشروع" ترجمهٔ «سید جلال احمد»،روز دوشنبه ۳۱ فروردین ماه ۱۴٠۵،ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

جلسه چهارم از فصل چهارمِ سال اول

به امید حق، در ابتدای جلسه، نکات شعرشناسی و شعرخوانی برقرار خواهد بود

هر جلسه حاوی چند بسته گزارشی، صوتیوسیاستی خواهد بود، که به مرور در رسانه انجمن سلمان منتشر خواهد شد.

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_ششم#سید_جلال_آل_احمد#عزاداری_های_نامشروع#خوانش_متن#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۶:۳۷

در جلسۀ ششم انجمن سلمان چه گذشت؟ ۱یک از دو
اشاره: این گزارش نوشتۀ خانم الاهی از اعضای محترم انجمن سلمان است، که با بازنگری و تنظیم به این شکل منتشر می‌شود. جلسه ششم از سلسله جلسات هفتگی انجمن سلمان در تاریخ سیزدهم مردادماه ۱۴۰۴ برگزار شد.‌
بخش اول:

بخش شعر این‌جلسه بسیار کوتاه اما حاوی نکات مهمی بود:۱. 🧷در بحث آشنایی با شعر، در مورد سبک و وزن و مضامین و ... آثار و محتواهای فراوانی تولید شده است.‌ اما در مورد زیرساخت‌های شعر ... نه.۲.‌🧷یادآوری: سه گانه ای که مطرح کردیم این بود: شعر بیان‌برترست./ برتری شعر

در آهنگ و وزن آنست./ ریشه آهنگین بودن شعر هم، عالم‌ خیالست. تکرار این سه‌گانه از باب درجه‌ی اهمیت آن است.۳.‌🧷براساس #حکایت_۲۷گلستان، انسان با پنج ویژگی می‌تواند گلیم خودش را بکشد بالا از آب:

سخنرانی، پیشه‌وری، ثروت، آواز، زیبایی.که سه تای اولی اکتسابی ست و دوتای آخر ذاتی.‌ از این میان، *زیبایی تنها ویژگی‌ای است که مبنایی‌تر است.
۴..🧷شعر زیباست.‌برای همین‌ بیان و هنر برتر است.
پس ما باید ثابت کنیم:
زیبایی بالاترین فضیلت است.
زیبایی چیست؟
آیا شعر ویژگی‎های زیبایی را دارد؟
بعد از طی این‌ مراحل، #برتر_بودن_شعر ثابت می‌شود.

بخش دوم جلسه:

در این بخش به داستان پرداختیم: #یک‌تکه_ریسمان از #موپاسان
#شخصیت_اصلی: هوشه کور. داستان‌های کوتاه فرانسوی و روسی معمولا تک‌شخصیتند. مخصوصا وقتی داستان زیر ده تا ۱۵ صفحه باشد.‌#راوی:دانای کل کوچک/ سوم‌شخص. اینجا به مطلبی تکمیلی/ حاشیه‌ای رسیدیم که قرار بود در جلسه‌ای مجزا به آن پرداخته شود اما بیان آن در همین‌جلسه رقم‌ خورد:جریان‌ #داستان‌گویی_غرب_جدید، با فرم‌ #رمان‌ متولد شد.‌ بعد از آن، اتفاقی که با دن‌کیشوت افتاد این بود: داستان‌گو ادعا کرد که اتصالی به آسمان ندارد و می‌خواهد داستان زمین یا خودش را بگوید. این داستان‌گو حدیث نفس می‌کند؛ از نوع اطلاق‌گرایانه.این در حالی بوده که در آن زمان، هنوز علم‌ِ اقتدارگرا هم وجود نداشته و جریان غرب به انقلاب صنعتی و مباحث علم‌ جدید دست نیافته بوده است.‌ خلاصه: من دانای کلم و همه چیزدانم‌ باب شد! #مطلق_گرایی در بیان و روایت داستان.‌اما ابتدای قرن۲۰ این اتوریتۀ اقتدارگرای علم شکسته شد؛ توسط دو جریان: (1) جریان هوسرل؛ (2) جریان‌ نیچه. اولی نشان داد علم، شکننده و دارای اشتباهات بسیار است.‌ دومی با حمله به کلیسا و کنست ثابت کرد که بخشی از اقتدارگرایی انسان مدرن از دین تحریفی(یهودیت، مسیحیت) آمده؛ و این دو دینِ تحریف‌شده نه‌تنها خوب نیست، بلکه بسیار هم پلشتَند.خط نیچه خط محکم‌تری بوده البته. اما در هر حال این دو خط، با کمک هم، اقتدارگرایی را شکسته‌اند.‌دانستیم که آخرین داستان‌های با زاویه دانای کل، برای ۱۹۰۵ میلادی بوده و پس از آن، دیگر جریان‌ اصلی ادبیات توجهی به آن‌ نمی‎‌‌کند.‌پس از آن دوره، صحبت از #قطعیت، نوعی #طنز تلقی می‌شود. و این می‌شود که: زاویه دید سوم‌شخص، و نسبی‌گرایی، شکّاکیت، و نسبی انگاری جان می‌گیرد.‌
یک توصیه از جناب استاد در این قسمت: ((#چنین_گفت_زرتشت)) را یک بار هم، با تطبیق دادن با دن کیشوت بخوانید.‌بله! خط مربوط به #شخصیت هم، دچار همین تغییری شد که گریبان راوی را گرفته بود. یعنی قهرمان‌ مرد! اولین بار در دن‌کیشوت.‌ در ابتدای قرن ۲۰، حتی شخصیت از بین رفت.‌ جمادات شدند شخصیت داستان! یعنی شخصیت انسانی در داستان نبود، اگر هم‌ بود: بی‌کنش بود یا بی‌هویت! داستان‌های اوکانر، کارور، برخی آثار ادگار آلن‌پو و چندتای دیگر این ویژگی را دارند؛ یا مثلاً داستان‌های آستر، شخصیت‌ها اصلاً اسم ندارند: مرد آبی. پیراهن قهوه‌ای ...؛ یا گاهی: کنش هست اما هویت نه! خلاصه جریان پیش رفت تا این که: با #صدسال_تنهایی مارکز ورق برگشت و رمان زنده شد.‌این بحث البته در حدّ طرح یک کل باقی ماند و قرار شد به امید حق در یکی از درسگفتارها دنبال و تبیین شود.در ادامه بررسی داستان، سراغ تعیین #سه_پرده رفتیم و #درونمایه و بعد #پیرنگ. هنوز در جلسات نتوانسته‌ایم وارد پیرنگ‌ و درونمایه به طور کامل شویم.‌#کنش: وقتی اتفاق می‌افتد که شخصیت بین یک یا چند انتخاب مخیر می‌شود و تصمیم‌ می‌گیرد یکی را انتخاب کند.‌#کنش_اول داستان: متعلق به مالاندین است (شخصیت اصلی نیست). او رفته و اتهام را زده است.#کنش_دوم داستان: انتخاب یک راه از بین راه‌های موجود برای حل بحران.‌ هوشه کور انتخاب میکند که از خودش دفاع کند.‌
#پرده_اول در انتهای خودش به هم ریختن تعادل داستان را دارد. یعنی گم شدن کیف یک‌ آدم پولدار.#پرده_دوم در انتهای خودش به آنجا میرسد که راه‌های هوشه کور بی‌نتیجه می‌ماند و بیمار می‌شود.#پرده_سوم شاهد مرگ‌ شخصیتیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_ششم#یک_تکه_ریسمان#موپاسان#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۸:۰۶

در جلسۀ ششم انجمن سلمان چه گذشت؟ ۱دو از دو
اشاره: این گزارش نوشتۀ خانم الاهی از اعضای محترم انجمن سلمان است، که با بازنگری و تنظیم به این شکل منتشر می‌شود. جلسه ششم از سلسله جلسات هفتگی انجمن سلمان در تاریخ سیزدهم مردادماه ۱۴۰۴ برگزار شد.‌
و اما مضمون:
#موپاسان صورت تقابل سنت_مدرنیته در جهان‌جدید و قدیم را نشان می‌دهد. در تصویر جزئی، به شگرد اتهام‌‎زنی دنیای جدید اشاره می‎کند.‌
داستا‌ن‌های موپاسان اغلب یک دالّ مرکزی از همین نوع دارند. گردن‌بند را به یاد دارید؟ آنجا هم‌ زندگی شخصیت و عمرش، به خاطر یک‌گردن بند بدلی تباه شد.‌ نویسنده در این داستان‌، سه‌گانه #صنعتگر_زمین‌دار_دهقان درست کرده. اینجا می‌توانیم به جای زمین‎‌دار همان سرمایه‌دار را بگذاریم.‌
مسئله پول هم در داستان‌ مهم‌ است.‌
بالاخره در انتهای جلسه به این رسیدیم که: موپاسان صورت‌های تقابل سنت_مدرنیته را بازنمایی می‌کند. مثل بالزاک و فلوبر و ...
#انجمن_سلمان#جلسه_ششم#یک_تکه_ریسمان#موپاسان#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن

https://ble.ir/salmaan851

۱۸:۰۹

۳۱ فروردین

انجمن سلمان برگزار می‌کند:

سی و هفتمین جلسه از سلسله جلسات هفتگیوسیزدهمین جلسه از کارگاه‌های نویسندگیوپنجمین جلسه از فصل چهارمِ سال اول
روز سه‌شنبه ۱ اردیبهشت ماه ۱۴٠۵،ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_هفتم#نوشتن#کارگاه_نویسندگی#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۹:۱۱

۷ اردیبهشت

در جلسۀ هفتم انجمن سلمان چه گذشت؟ ۱یک از دو
اشاره: این گزارش نوشتۀ خانم الاهی از اعضای محترم انجمن سلمان است، که با بازنگری و تنظیم به این شکل منتشر می‌شود. جلسه هفتم از سلسله جلسات هفتگی انجمن سلمان در تاریخ چهارم شهریورماه ۱۴۰۴ برگزار شد.‌
سر ساعت اغلب اعضا برخط بودیم و منتظر برای تشکیل جلسه‌، اما قطعی برق باعث تأخیر شد؛ تاخیر هم باعث تقلیل زمان قسمت اول؛ که باید به شعر می‌پرداختیم.

استاد محترم، جناب آقای جلالی به اشاره‌ای مختصر به چند نکته مهم در این باب، بسنده فرمودند: 1.

باید بتوانیم نسبت خودمان را با شعر درست تعریف کنیم. شعر خواندن برای چیست؟ کسب لذت؟ یا درک و دریافت؟2.

گفتیم فضیلت شعر، به زیبایی آن است. اینجا باید دو گزاره به شکل منطقی و پایه‌ای اثبات شود:

اول: زیبایی، فضیلت اصلی یا یکی از چند فضیلت مهم در منظومه اندیشه و زیست انسانی است.

دوم: امر زیبا، امری است که هماهنگی (نظم/ هارمونی) حداکثری داشته باشد. البته نظم حِکمی، نه ضرورتاً نظم ریاضی.
بخش دوم:این اولین جلسه از جلسات #انجمن_سلمان در این دوره بود که به متنی #غیرروایی/ غیرداستانی پرداختیم. این متن یک مقاله #علمی است و دو نقطۀ قوت و ضعفِ مشهود دارد:1.

نویسنده، با بندگذاری متن، فهم و تفکیک مطالب را آسان‌تر کرده. این خوب است.2.

بین دو لفظ، خلط ایجاد شده: #حکمت اسلامی/ #فلسفه اسلامی. این مغالطه نیست البته. فقط اشتباهی شده. ارزش این مقاله اتفاقاً به این است که می‌خواهد بگوید این دو متفاوتند و آنهایی که تاریخ نوشته‌اند به فلسفه اسلامی توجه کرده‌اند و به حکمت اسلامی نه. مهم‌ترین عامل از نظر نویسنده این است که حکمت اسلامی بیشتر در زبان فارسی ظهور داشته تا زبان عربی.

در #بند_اول به اهمیت تاریخ اشاره می‌شود: در دنیای مدرن، «تاریخ» در کنار ادبیات، جای «حکمت» در کنار ادبیات -در دنیای قدیم یا پیشامدرن- را گرفته. در توضیح این قسمت، مطالب مفید و ارجاعات خوبی از زبان استاد محترم بیان شد: استاد #مطهری در #انسان-و-ایمان اشاره‌ای به این مطلب دارند. ایشان در مبحث #فلسفه_تاریخ به مباحث #هگل ارجاع می‌دهند. البته بهتر است قبل از مباحث هگل، بهیموت #هابز خوانده شود. هابز می‌گوید: تاریخ مهم‌ست و تا حاکم نتواند روایت تاریخی را در جامعه، به‌عنوان ابزاری برای تربیت شهروندان استفاده کند، نمی‌تواند موفق باشد. دیگر این که: #ایزایابرلین در #قدرت_اندیشه (بعد از ج.ج.اول و قبل از ج.ج.دوم) می‎گوید: بدون دانستن تاریخ علوم در قرن بیستم، امکان دریافت آن علم اصلاً وجود ندارد. چون فهم و تصویر کلان، با نگاه تاریخی به دست می‌آید، بعد نقاط عطف دریافت می‌شود، بعد علم پیش می‌رود. مقاله می‌گوید: این تاریخ دارد به دست غربی‌ها نوشته می‌شود و ما هنوز نتوانسته‌ایم ورود خاص داشته باشیم.
در بررسی #بند_دوم یافتیم که: غربی‌ها در نوشتن تاریخ اشتباهاتی داشته‌اند. آنها فلسفه اسلامی را معادل زبان عربی گرفته‌اند. و گفته‌اند متن‌های عربی همان متونی است که در مورد تفکر اسلامی نوشته شده. آقای پورجوادی این ادعا را رد می‌کند. در مورد هانری کربن باید گفت: او فقط به متون فارسی باباافضل کاشی و سهروردی توجه کرده و آنها را احیا کرده است. در #بند_سوم، نویسنده توضیح می‌دهد که متونی را مد نظر دارد که از حکمت سخن می‌گویند و با فلسفه اسلامی متفاوتند. در #بند_چهارم علت تفاوت حکم و فلسفه اسلامی بیان می‌شود:
1. منشأ متن‌های عربی، تفکر یونانی است نه تفکر اسلامی و قرآنی. پس این‌ها دو مشرب دارند. #فردیدی‌ها کسانی هستند که به این مطلب بسیار پررنگ پرداخته‌اند. جریان فردیدی‌ها هم مطالب خود را از دکتر داوری می‌گیرند. دکتر داوری می‌گوید: ما فقط یک فلسفه داریم: فلسفه غرب. فلسفه اسلامی امتداد آن است. او در «مقام فلسفه اسلامی در تاریخ ایران» می‌گوید: فلسفه اسلامی اهمیت دارد و جایگاهش مهم است اما آبشخورش یونان است. دعوایی این‌جا عَلَم شده بین دو گروه فلسفه اسلامی‌ها و فلسفه غربی‌ها. مثلا استاد مطهری می‌فرماید: فلسفه اسلامی با فلسفه غرب متفاوت است. آنها چهل پنجاه مسئله داشتند، فلسفه اسلامی به حدود هشتصد مسئله می‌پردازد. و جریان فردید جواب می‌د‌هد: هزار مسئله دیگر هم در فلسفه اسلامی باشد، مبنای اصلی‌اش یونان است. فرقی ندارد. این را بیش از همه هایدگر در دنیای جدید بازنمایی می‌کند. بیژن عبدالکریمی در این زمینه کتاب هم نوشته است: «هایدگری‌ها در ایران». برخی هم آمده‌اند و پسوند «اسلامی» به برخی علوم انسانی اضافه کرده‌اند، که بی‌اهمیت است و ما در مورد فلسفه با قدمتی در حد فارابی صحبت می‌کنیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_هفتم#حکمت_دینی_و_تقدس_زبان_فارسی#نصرالله_پورجوادی#طرح_پیوند_اندیشه_و_ادبیات#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن

https://ble.ir/salmaan851

۱۱:۴۹

در جلسۀ هفتم انجمن سلمان چه گذشت؟ ۱دو از دو
هایدگر در بازنمایی این مطلب می‌گوید: مسئله اصلی در فلسفه یونان/غرب تغییر چارچوب (پارادایم) از وجود به موجود است. در ابتدا شأن اول (وجود) را فراموش کردیم و از شأن دوم یا سوم (موجود) صحبت کردیم. بعد از #کانت، تغییر چارچوب بعدی اتفاق افتاد و شد «معرفت»؛ بعد از #ویتگنشتاین تغییر بعدی، و شد «زبان».
نویسنده می‌گوید: ایرانیان خود به تفکری راه یافته‌اند که ظهور معانی آن، به وسیله زبان فارسی انجام گرفت. تفکری کاملا اسلامی و نشأت گرفته از معارف محمدی؛ یعنی قرآن و روایات. برخلاف فلسفه که ریشه در یونان دارد، حکمت هرجایی یافت می‌شود. معصوم می‌فرماید که حکمت گمشده مومن است، از کافر و مشرک هم می‌تواند بگیردش.چرا؟ چون انسان حتی اگر کافر هم باشد، می‌تواند با «وجود» نسبتی برقرار کند. هر جا در مورد وجود صحبت شود و برای مخاطب بازنمایی شود، حکمت همان‌جاست. «حکمت» هم شیطانی می‌تواند باشد، هم رحمانی؛ عقل، هم حکمت ادباری دارد هم اقبالی. اما جهل، فقط ادباری است. براساس «روایت جنود عقل و جهل»: تا زمانی که نسبت ادباری با وجود پیدا شود، حکمت تولید می‌شود. خواندن هدایت و کامو و کافکا و داستایوسکی مهم است. چرا؟ اینها وجه ادباری را بازنمایی می‌کنند که مهم است. اگر وجه ادباری فهم نشود، وجه اقبالی هم فهم نمی‌شود. با استناد به آیه جاء الحق و زهق الباطل، باطل هم اسم خداست. اسمی می‌رود و اسمی می‌آید. مدرنیته همان ضلالت است و بازنمایی اسم #یا_مضلاینجای بحث به اشارات خطرناکی هم رسیدیم؛ مثل وجود بخش تاریک در وجود انبیا و .... که حضرات -علیهم صلوات‌الله اجمعین- از آن گذر کرده‌اند. طبیعتا ورود به این مباحث، فعلا بزرگتر از قد ماست و با احترام باید گذر کنیم و کردیم.
تا بند 4 مقاله، مقدمه بود. حداقل دو یا سه بند برای مباحث عرفانی جا دارد اضافه شود و اگر نویسنده در همین بند وارد بحث عرفان می‌شد بهتر بود. این هم نقص دیگری برای این مقاله. قبلا گفته‌ایم که: آنچه مهم است زایش است، نه پیوند. در مقاله به این نکته اشاره می‌شود که: پیوند ما با یونان، «زایشی» نبود؛ ولی با قرآن، بود. برای همین بعد از ملاصدرا دیگر فیلسوف اسلامی نداریم و فلسفه اسلامی مرده؛ قابل احیا هم نیست. ولی حکمت اسلامی زایش است. این گزاره‌ای است که نویسنده مقاله بنا دارد برجسته کند.حرف آخر برای این بند این که فلسفه غرب زنده است کماکان؛ با آینده‌ای نامعلوم؛ حالا هم رسیده به «رویکرد فلسفه تحلیلی». این بخش از جلسه، حدود یک ساعت به درازا کشید و پر از ارجاع و اشاره و نکته‌های فلسفی، تاریخی و عرفانی بود.
بخش سوم:براساس مقاله، حکمای ایرانی به فهم برتری رسیده بودند و «زبان قرآن علاوه بر حکیمانه بودنش -و بالاتر از آن- قدسیت هم دارد و باید از آن تقلید کنیم، تا ماندگار شویم.» سعدی در گلستان، حافظ در دیوانش، عطار در منطق‌الطیر، فردوسی در شاهنامه، مولوی در مثنوی، اینها به صراحت می‌گویند که کلام ما ماندگارست و از بین نمی‌رود. این حکمای ایرانی، معارف اسلامی را با زبان فارسی می‌آمیزند و به زایش می‌رسند.از بند 5 به بعد نویسنده چگونگی فرایند مقدس شدن زبان فارسی را بیان می‌کند. در بند 5 و 6 مرحله اول آن را می‌گوید. در بند 7 و 8 و 9 مرحله دوم. بند 10 هم، بقیۀ مسیر را بیان می‌کند. در بند 6 و 7 به علت ماندگاری این متون پرداخته می‌شود و علت، همانا قدسیت یافتن زبان فارسی است. این قدسیت، به علت نسبتی است که این زبان با کلام الله یافته است. در انتهای بند 6 و ابتدای بند 7 به #سوانح‌العشاق غزالی اشاره می‌شود. غزالی (احمد) واسطه بود تا زبان حماسی فردوسی تبدیل به زبان و ادبیات صوفیانه عطار شود. این جزوه بسیار مختصر و در حدود 18 صفحه است و با آیه یحبهم و یحبونهم آغاز می‌شود و در مورد ایرانی‌ها(قوم سلمان) است. غزالی نقطه اتصالی می‌گذارد و می‌گوید رشته‌ای که باعث می‌شود، تقدس ادبیات فارسی شکل بگیرد، محبت است. استاد گفتند: اگر این مقاله بازنویسی شود، مباحث #گوته در دیوان غربی شرقی می‌تواند به آن اضافه و تکمیلش کند.
در بند 11 و آخر مقاله، سخن از مثنوی عطار است و اشاره به حکمت ذوقی در مصیبت‌نامه می‌شود.خوانش مقاله چنین است که: جامعه‌شناس، روان‌شناس، فیزیکدان، فقیه و ... اگر بتوانند با این متن (متن مقدس) ارتباط برقرار کنند، توانایی تولید علمی ماندگار را می‌یابند.نکته پایانی که بسیار عالی بود:اگر ما چنین مقاله‌ای بنویسیم باید چند بند آخرش را اختصاص دهیم به #سیدالشهدا -روحی و ارواح العالمین له الفداء
#انجمن_سلمان#جلسه_هفتم#حکمت_دینی_و_تقدس_زبان_فارسی#نصرالله_پورجوادی#طرح_پیوند_اندیشه_و_ادبیات#خوانش_متن#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن

https://ble.ir/salmaan851

۱۱:۵۰

انجمن ادبی سلمان برگزار می‌کند:

سی و هشتمین جلسه از سلسله جلسات هفتگی با محوریت کتاب "ســه تــار" نوشتهٔ «سید جلال احمد»،روز دوشنبه ۷ اردیبهشت ماه ۱۴٠۵،ساعت ۱۶ برگزار خواهد شد.

جلسه ششم از فصل چهارمِ سال اول

به امید حق، در ابتدای جلسه، نکات شعرشناسی و شعرخوانی برقرار خواهد بود

هر جلسه حاوی چند بسته گزارشی، صوتیوسیاستی خواهد بود، که به مرور در رسانه انجمن سلمان منتشر خواهد شد.

منتظر حضور پر شور شما هستیم.
#انجمن_سلمان#جلسه_سی_و_هشتم#سید_جلال_آل_احمد#سه_تار#خوانش_متن#پیوند_اندیشه_و_ادبیات#کنشگری_بر_مبنای_خوانش_متن
https://ble.ir/salmaan851

۱۱:۵۷