سلامصبح روز چهارشنبه شما بخیرالسلام علیکم یا اهل بیت النبوه موسی ابن جعفر ع وعلی ابن موسی الرضا ع ومحمد ابن علی ع وعلی ابن محمد الهادی علیه السلامیا حی یاقیومکدام پیامبر با شیطان چهره به چهره سخن گفت؟یکی از پیامبران بزرگ الهی که در طول عمرش سختی های فراوانی کشید، حضرت موسی(ع) بود.ایشان در برهه ای از زندگی خود با ابلیس چهره به چهره ملاقات کرد.
در این باره رسول گرامی اسلام(ص) می فرماید:موسی(ع) در مکانی نشسته بود. ناگاه شیطان که کلاه دراز و رنگارنگی به سر داشت نزد موسی(ع) آمد و کلاهش را به نشانه احترام از سر برداشت و بین حضرت موسی(ع) و ابلیس چنین گفتگو شد:
موسی(ع): تو کیستی؟
ابلیس: من شیطان هستم
موسی(ع): ابلیس تو هستی؟ خدا تو را دربه در کند.
ابلیس: من نزد تو آمده ام تا به خاطر مقامی که در پیشگاه خدا داری به تو سلام کنم.
موسی(ع): این کلاه چیست که برسرداری؟
ابلیس: با رنگها و زرق و برق این کلاه دل مردم را می ربایم.
موسی(ع): به من از گناهی خبر ده که هرگاه انسان مرتکب آن گردد، تو بر او مسلط گردی.
ابلیس: در سه مورد بر انسان مسلط می شوم؛ اول هنگامی که او از خود راضی شود و اعمال خود را بپسندد و خودبین باشد. دوم هنگامی که او عملش را زیاد تصور کند و سوم هنگامی که او گناهش را کوچک بشمارد.اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
۱:۲۱
سلامصبح روز پنجشنبه شما بخیرالسلام علیک یا ابا محمد حسن ابن علی ایهاالعسکری علااله إلا الله الملک الحق المبینشیعه واقعیروزی فردی به امام باقر علیه السلام عرض کرد و گفت فدایت شوم شیعه در محیطى که ما زندگى مى کنیم بسیار زیاد است. امام محمد باقر (ع) فرمود:آیا ثروتمند به فقیر توجه دارد؟آیا نیکوکار از خطا کار در مى گذرد؟آیا نسبت به یکدیگر همکارى و برادرى دارند؟
عرض کرد:نه این چنین نیست.
حضرت فرمودند:آنها شیعه نیستند.شیعه کسى است که این کارها را انجام دهد.اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
۰:۵۴
سلامصبح روز جمعه شما بخیرروز با عظمت مباهله مبارک بادالسلام علیک یا ابا صالح المهدیروز بيست و چهارم ذي الحجّه، روز مباهله پيامبر با مسيحيان نجران است که در نزد مسلمانان، اهميت خاصّي دارد؛ چرا که گواه حقانيت و درستي دعوت پيامبر و عظمت شأن اهل بيت مکرّم اوست. در کتاب شريف مفاتيح الجنان، اعمال مخصوصي بدين شرح براي اين روز ذکر شده است:اول: غسل، که نشان پالايش ظاهر از هر آلودگي و آمادگي براي آرايش جان و صفاي باطن است؛
دوم: روزه، که سبب شادابي درون است؛
سوم: دو رکعت نماز؛
چهارم: دعاي مخصوص اين روز که به دعاي مباهله معروف است و شبيه دعاي سحر ماه رمضان مي باشد.
هم چنين در اين روز خواندن زيارت اميرالمؤمنين به ويژه زيارت جامعه روايت شده است. احسان به فقرا و محرومان به تأسّي از مولي الموحدين علي عليه السلام که در رکوع نمازش به نيازمند احسان فرمود، سفارش شده است.
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
۰:۵۵
سلامصبح روز شنبه شما بخیرالسلام علیک یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلمیا رب العالمین آیا می دانید در فرهنگ قرآنی، سخت ترین و ناگوارترین بیماری ها چیست؟ قرآن مستقیما به این بیماری اشاره نموده، آن را نام می برد . این بیماری، مرض_قلب یا بیماری دل نام دارد; چون وقتی روح و دل فردی به این بیماری گرفتار شد، از شنیدن و دیدن و درک حقایق عاجز می شود۰ و این بدترین وضعی است که یک انسان پیدا می کند.لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها ۰۰۰۰ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ «179/اعراف»
آنان دلهايى دارند كه با آن حقّ را درك نمىكنند و چشمانى دارند كه با آن نمىبينند و گوشهايى دارند كه با آن نمىشنوند، ۰۰۰۰۰آنان همان غافلانند.
أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ ۰۰۰۰ «125/توبه»و امّا آنان كه در دلهايشان بيمارى است، (آيات قرآن) پليدى بر پليدى آنان افزايد.اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
۰:۵۲
سلامصبح روز یکشنبه شما عزیزان بخیرالسلام علیک یا امیرالمومنین علی علیه السلامالسلام علیک یا فاطمه الزهرا سلام الله علیهایاذالجلال والاکراماز دنیای شما من سه چیز رو دوست دارم حضرت فاطمه عليها السلام :حُبِّبَ إلَىَّ من دُنياكُم ثَلاثٌ : تِلاوَةُ كِتابِ اللّه ِ و النَّظَرُ في وَجهِ رَسولِ اللّه ِ و الإنفاقُ في سَبيلِ اللّه ِ ؛ حضرت فاطمه عليها السلام :از دنياى شما محبّت سه چيز در دل من نهاده شد : تلاوت قرآن ، نگاه به چهره پيامبر خدا و انفاق در راه خدا .. نهج الحياة ، ح 164 .اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
۰:۵۰
سلامصبح روز دوشنبه شما بخیرالسلام علی الحسن والحسین سیدی الشباب أهل الجنهیاقاضی الحاجاتعاقلان واقعی از نظر نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم:پيامبر صلی الله عليه و آله :«بهترين شما صاحبان عقل هستند». گفته شد: «اى رسول خدا! صاحبان عقل، چه كسانى اند؟».فرمودند: آنان كه داراى اخلاق خوب اند، بردبار و باوقارند، صله رحم مى نمايند، به پدران و مادران نيكى مى كنند، به فقرا، همسايگان و يتيمان رسيدگی مى نمايند، اطعام مى كنند، آشكارا به همه سلام مى كنند و هنگامى كه مردم در خواب و غافلند، نماز (نماز شب) مى گذارند.
كافى ج۲ ص۲۴۰اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم۰:۵۰
سلامصبح روز سهشنبه شما بخیرالسلام علیکم یا اهل بیت النبوه علی إبن الحسین ع ومحمد ابن علی ع وجعفرابن محمد الصادق علیه السلامیا ارحم الراحمین صدقه، درمان بیماری پیامبر خدا ص: بیمارانتان را با صدقه درمان كنید كه آن، بیماری ها و آفت ها را از شما دور می كند.امام کاظم علیه السلام هم فرمود: بیماران خود را با صدقه دادن درمان کنید؛ من چیزی را نمی شناسم که سریع تر از همه چیز اجابت می شود جز صدقه و هیچ چیزی را نمی شناسم که برای بیمار نافع باشد و زودرس باشد، جز صدقه دادن! دین اسلام هیچ گاه انسان ها را فراموش نکرده، لذا در این مورد هم در رابطه با کسانی که توانایی مالی برای صدقه دادن ندارند، جایگزین ارائه نموده است: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: بر هر مسلمانی است که هر روز صدقه بدهد. عرض شد: کسی که مال ندارد چه کار کند؟حضرت فرمودند: برداشتن چیزهای آسیب رسان از سر راه، صدقه است. نشان دادن راه به کسی صدقه است. عیادت بیمار صدقه است. امر به معروف صدقه است. نهی از منکر صدقه است. جواب سلام دادن صدقه است. بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۵۰اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم۱:۰۹
سلامصبح روز چهارشنبه شما بخیرالسلام علیکم یا اهل بیت النبوه موسی ابن جعفر ع وعلی ابن موسی الرضا ع و محمد ابن علی ع وعلی ابن محمد الهادی علیه السلامیا حی یاقیومخداوند به حضرت داود ( علیه السلام ) وحی فرستاد : پنج چیز را در پنج چیز قرار دادم و مردم در پنج چیز دیگر دنبال آن می گردند و آن را نمی یابند : علم را در گرسنگی و تلاش قرار دادم و مردم آن را در سیری و راحتی می یابند و آن را به دست نمی آورند.عزت را در اطاعت خودم قرار دادم و مردم آن را در خدمت پادشاه می جویند و بدان نمی رسند. من بی نیازی را در قناعت قرار دادم و مردم آن را در کثرت_مال دنبال می کنند و آن را نمی یابند. رضایتم را در ناراحتی و نافرمانی نفس قرار دادم و مردم آن را در خشنودی_نفس می جویند و به آن نمی رسند. راحتی و آرامش را در بهشت قرار دادم و مردم آن را در دنیا_پی_جویی می کنند و آن را نمی یابنداللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم۱:۰۱
سلامصبح روز پنجشنبه شما بخیرالسلام علیک یا ابا محمد حسن ابن علی ایهاالعسکری علااله إلا الله الملک الحق المبینقرآن سه نوع قلب را بیان می کند:قلب سـلیم؛که از شِرک، نفاق، کینه و عیوب دیگر سـالم باشد«اِلّا مَنْ اَتَی اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلیٖمٍ»شعراء89
قلب مُـنیب؛ که بعد از لغزش، به درگاه خدا توبه و پشیمان، به سوی خداوند بازگردد«وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِیبٍ»قٓ33
قلب مریـض؛ که در آن نفاق و ناباوری نسبت به معارف الهی است و اگر به حال خود رها شود، مَرض او روز به روز گسترده تر می شود «فیٖ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»بقره10
سلامـتی وظـهور امام_زمان (عج)صلـواتاللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم۱:۳۵
السلام علیک یا ابا عبداللهماه محرم ماه تلاوت زیارت عاشورااز امروز انشاءالله تا مدت بیشتر از ۴۰روز تفسیر این زیارت نورانی را با بیان استاد عبادی تقدیم شما عزاداران حضرت میکنیمتفسیر زیارت عاشوراقسمت اولدر کتاب ″المحاسن- ج۱، ص۲۶۶″ از امام صادق (ع) سوال کردند ما چطور نسبت به کسی بدانیم که او هم ما را دوست دارد یانه؟ ایشان می گویند هر گاه کسی را دوست داشتی، دوستی خودت را به او اظهار کن. در بحث رابطه ی زن و شوهر هم گفتند اگر مردی زنش را دوست دارد و یا بر عکس حتما اظهار کند فقط اظهار قلبی فایده ندارد، اظهار زبانی هم باید انجام بشود. این اظهار عشقی که ما نسبت به یک نفر داریم یا می تواند زبانی باشد یا می تواند قلبی باشد و یا می تواند عملی باشد. حالا این موضـوع را وصل به بحث ائمه می کنیم ما نسبت به امام حسین (ع) عشقی داریم حالا می خواهیم این عشقمان را به امام ثابت بکنیم راه زبانی اش؛ خواندن زیارت عاشورا است یا همین سلام هایی که به محضر ایشان می دهیم. راه قلبی اش؛ خُب عشق امام حسین در دلهای ما هست. در روایت هم داریم که اگر می خواهید بدانید چقدر عشق امیرالمومنین (ع) در قلب شما هست، ببینید وقتی اسم حضرت علی برای شما برده می شود چه احساسی به شماها دست می دهد در این صورت می توانید نسبت خودتان به امیرالمومنین (ع) و سایر ائمه را احساس کنید.ما در دعای معرفت دعایی که آخر مفاتیح است و با «اَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﻋَﺮﱢﻓْﻨﻰ نَفْسَکَ» شروع می شود در این دعا یک قسمتی داریم که خیلی قشنگ است و شاید خیلی ها بخوانند و از کنارش رد بشوند اما به عمقش توجه نکنند. می گوید؛ «اَﻟﻠﻬُﻢَ لَیَّن قَلْبِی لِوَلی امِرِکْ» خدایا قلب من را نسبت به ولی امر امام زمان (عج) نرم کن. در خیلی از مواقع پیش می آید انسان به خاطر گناهانی که در طول روز و یا در طول عمرش انجام می دهد این گناهان یک غباری را در دل او می اندازند و انسان با بحث استغفار کردن و توبه هایی که از گناهان خودش می کند آن گرد و غبار را از قلب می زداید. اما اگر این توبه انجام نشود قلب تیره و تیره تر می شود تا جایی که اسم امام زمان می آید، روضه اباعبدالله خوانده می شود اصلا طرف عین خیالش هم نیست.اظهار محبت قلبی هم همین طور است هر وقت اسم امام حسین شنیده می شود دلها به سمت ایشان میل پیدا بکند و انسان یاد ایشان را بکند. اظهار نظر عملی هم می توانیم بگوییم رفتن به هیئت ها، سینه زنی ها، نذری هایی که می دهند اظهار نظر عملی نسبت به امام حسین می شود و یا می توانیم بگوییم اظهار نظری که نسبت به یک فرد می کنیم می تواند در قالب هدیه دادن باشد همین قدر یک انسانی به یک انسان دیگر هدیه می دهد یعنی می خواهد بگوید من تو را دوست دارم این خودش یک اظهار نظر عملی است.در بحث اظهار محبت نسبت به خدا و ائمه بالاترین درجه اش جان نثاری است که انسان جان خودش را در راه اهل بیت و خدا می دهد. زیارت عاشورا یک محبت دو نفر را نسبت به انسان و امام حسین (ع) یاد می دهد. از این طرف می خوانیم امام حسین با جهادی که در راه خدا کرد و با تمام خانواده اش و تمام جان و مالش در راه خدا قیام کرد و شهید شد تا راهی برای سیر و سلوک افراد باشد افرادی که از طریق توسل به امام حسین به درجات بالا برسند و از آن طرف هم به ما یاد می دهد که ما با خواندن این زیارت یک اظهار نظر زبانی و یا حتی قلبی را نسبت حضرت مهدی (عج) داشته باشیم. ادامه دارد ...منبع:کانال امام زمانی ام۱:۳۱
سلامصبح روز شنبه ودومین روز از ماه محرم امام حسین علیه السلام بخیرتفسیر زیارت عاشوراقسمت دومما با خواندن زیارت عاشورا اظهار نظر زبانی خودمان را نسبت به محبت امام حسین (ع) می گوییم. حالا سوال؟ از کجا بفهمیم پیش امام حسین چه جایگاهی داریم و دیدگاه امام حسین و یا دیدگاه امام زمان (عج) نسبت به ما چگونه است؟ در کتاب ″اصول کافی- ج۲، ص۶۵۲″ امام صادق (ع) در روایتی یک معیار خیلی عالی می دهد، اگر می خواهید بفهمید چه جایگاهی پیش امام حسین (ع) و بقیه اهل بیت و خدا دارید قلبتان را آزمایش کنید ببینید آن فرد پیش شما چه جایگاهی دارد. و مثل همین حدیث را از امام رضا (ع) داریم که؛ طرف به امام رضا می گوید برای من دعا کن! امام می گوید فکر می کنید برای شما دعا نمی کنیم همواره داریم برای شما دعا می کنیم، بعد گفت آقا من را دوست دارید و چقدر برای من دعا می کنید؟ امام رضا گفت ببین من پیش تو چه جایگاهی دارم به همان میزان پیش من جایگاه دارید. حالا اگر ما می خواهیم بدانیم در دید امام حسین (ع) و یا امام زمان (عج) چه جایگاهی داریم و امام زمان ما را چطور نگاه می کنند باید به قلب خودمان رجوع کنیم و ببینیم امام زمان در قلب ما چطوری است! آیا وقتی اسم حضرت می آید احترام می کنیم. آیت الله صافی گلپایگانی مسن ترین مرجع تقلید است ایشان در عرصه مهدویت خیلی کار کردند و کتاب منتخب الاثر را نوشتند که همه احادیث مهدویت را در آن جمع کرده اند. ایشان در این سن و سال هر موقع هر کدام از اسامی امام زمان (عج) نه فقط قائم بلکه هر کدام از اسامی امام زمان می آید بلند می شود و احترام می کند. فردی با آن سن و کمر درد و پا درد وقتی این همه به حضرت احترام می کند شما ببینید حضرت چقدر این فرد را دوست دارد و به آن فرد لطف و محبت می کند. اگر می خواهید ببینید جایگاه ما نسبت به امام زمان چطور است؟ باید ببینیم به امام زمان (عج) چه محبتی داریم. اگر امام زمان را ناظر بر اعمال می دانیم و به راحتی غیبت و.. گناه می کنیم پس نباید انتظار داشته باشیم که ما پیش امام زمان خیلی مقام بالایی داریم و مثل مالک اشتر هستیم برای حضرت علی و.. نه، نمی توانیم! چون ما آن حد محبت را کامل نکردیم.کلمه ی زیارت در فرهنگ عربی از ریشه زَور می آید زور یعنی عدول کردن از همه چیز و میل کردن به یک چیزی، میل و رغبت پیدا کردن به سمت چیزی. یعنی ای انسان وقتی به زیارت امام رضا (ع) و اهل بیت می روی از همه چیز خودت، از مادیات دست بکش و میل و رغبت پیدا کن به سمت آن امامی که داری می روی. (عدول کردن یعنی دست کشیدن از همه چیز). ادامه دارد ...استاد احسان عبادیمنبع@EmamZamaniam313۱:۵۵
سلامصبح روز یکشنبه وسومین روز از ماه محرم حسینی شما بخیرتفسیر زیارت عاشوراقسمت سومچند مورد از آثار فراوان مادی و معنوی، دنیایی واخروی زیارت عاشورا: آیت الله میرزا حسین نائینی ایشان صراحتا می گویند بالاترین توسلات برای حوائج دنیوی و هم اخروی زیارت عاشوراست و این عمل هیچ نظیر و مانندی ندارد.در زمان قدیم زمان میرزای شیرازی در سامرا وبا و یا طاعون آمد (سامرا هم شیعه دارد و هم سنی) خیلی از آدم ها می مردند، شیعیان وضع بر آنها سخت شد به مراجع پناه بردن یکی از بزرگان آمد پیش میرزای شیرازی و گفت وضع اینطوری هست و مردم دسته دسته می میرند! آیت الله میرزای شیرازی فرمود من را به عنوان مرجع تقلید و مجتهد قبول دارید؟ گفتند بله. گفت اگر من یک حکمی بکنم یک دستوری بدهم دستور من را انجام می دهید؟ گفتند بله. گفت همه شیعیان بیایند ده روز یا یک روز زیارت عاشورا را بخوانند و به حضرت نرجس خاتون (س) هدیه بدهند. بعد شیعیان شروع کردند به خواندن زیارت و از آن روز بعد شیعیان دیگر نمی مردند و اهل سنت هم وقتی می دیدند مریض هایشان می میرند و شیعه ها نمی میرند از خجالتی که داشتند شب ها مرده هایشان را دفن می کردند، آنها به شیعه ها گفتند شما چکار کردید؟! آنها هم گفتند زیارت عاشورا خواندیم و بعد اهل سنت هم آمدند و زیارت عاشورا را خواندند و به برکت زیارت عاشورا وبا و طاعون از آن محل از بین رفت.یا فردی که مرده بود، یکی از بزرگان می دانست که مقام آنچنان بالایی ندارد ولی در خواب دید که آن فرد مقام بالایی دارد، از طرف سوال کرد چه شد که مقامت بالاست؟ تو که اینقدر خوبی و ثواب نداشتی؟ گفت بله، وقتی دفنم کردند خیلی حالم بد بود و اوضاع روحی خوبی نداشتم و در عذاب بودم، تا اینکه یک خانمی را اینجا دفن کردند و از همان شب اول که این خانم را اینجا دفن کردند امام حسین (ع) سه بار به ایشان سر زد و روز سوم امام حسین دستور داد که عذاب از کل اهل قبرستان برداشته شود و به همین خاطر حال من هم خوب است.طرف که آن خانم را می شناخت پیش شوهرش رفت گفت خانم تو مجلس روضه در خانه بر پا می کرد؟ گفت نه. گفت کربلا زیاد می رفت؟ گفت نه. گفت پس چکار می کرد؟ گفت هر روز زیارت عاشورا می خواند. یک آدم عادی با خواندن روزانه ی زیارت عاشورا چنین مقامی را گرفت که نه تنها امام حسین (ع) شفاعت خود این فرد را کرد و دچار عذاب قبر نشد و روحش درباره بهشت و نعمت بود بلکه به برکت آن خانم تمام اهل قبرستان به برکت رسیدند. یعنی چنین خاصیت مهمی زیارت عاشورا دارد.دکتر هادی امینی فرزند علامه امینی می گوید من پدرم را در یک سحرگاهی قبل اذان صبح خوابش را دیدم که خیلی مقام بالایی دارد، جلو رفتم دست پدرم را بوسیدم و به پدرم گفتم این مقام بالایی که دارید به خاطر کتاب الغدیر به شما دادند؟! گفتند نه. گفتم به خاطر نماز جماعت و کتاب نوشتن ها این مقام را به تو دادند؟ گفت فرزندم بارها تو را توصیه کردم که تا می توانی زیارت امام حسین (ع) را از دست نده، اینجا را به خاطر زیارت امام حسین به من دادند. پسرش گفت الان اوضاع ایران و عراق خیلی خوب نیست (برای آن زمان) ما نمی توانیم زیارت امام حسین برویم چکار بکنیم؟ علامه گفت همین مجالس اباعبدالله و روضه ها همه ی اینها مجلس امام حسین (ع) حساب می شود و رفتن به آنها این ثواب را دارد و پس از آن اشاره می کند که فرزندم تا زنده هستی زیارت عاشورا را از دست نده. ادامه دارد ...استاد احسان عبادی۲۱:۵۰
سلامصبح روز دوشنبه شما بخیرعزاداری وعرض ارادتهای شما به آستان مقدس حضرت امام حسین علیه السلام مقبول حقتفسیر زیارت عاشوراقسمت چهارمعلامه طباطبایی می گفت وقتی نجف رسیدم به دنبال استاد می گشتم، یک دفعه سید علی قاضی آمد و دست به کتف من زد و گفت فرزندم دنیا می خواهی نماز شب بخوان، آخرت می خواهی نماز شب بخوان. علامه طباطبایی به هیچ کدام از اساتیدش، استاد نمی گفت جز سید علی قاضی فقط به ایشان استاد می گفت اینقدر مقام این مرد بالاست. سید علی آقای قاضی به شاگردان سیر وسلوکی خودش دستور داده بود در ماه محرم و در ماه صفر یک چله زیارت عاشورا بگیرند با آن صد سلام و صد لعنش و به این صورت یک سیر وسلوک به سمت خدای متعال داشته باشند. علامه طباطبایی یک جمله خیلی قشنگی دارد می گوید توسل به امام حسین (ع) یک راه بسیار سریعی است برای آنهایی که به دنبال سیر وسلوک هستند.توصیه ی امام زمان به سید رشتی؛ سید رشتی همراه کاروانی به سمت مکه می رفتند که او راه را گم می کند و هم کاروانی های او می روند و او تنها می ماند. نیمه های شب بود که امام زمان (عج) آمد، گفتند چی شده؟ گفتم در راه مانده ام و نمی توانم راه را پیدا کنم و بروم. امام زمان به او گفتند: شما چرا نافله نمی خوانید؟ بعد سه بار تکرار کرد نافله، نافله، نافله! گفت نافله را خواندم.بعد از مدتی دوباره آقا آمدند و گفتند: شما چرا زیارت عاشورا نمی خوانید؟ عاشورا، عاشورا، عاشورا! گفت زیارت عاشورا هم خواندم. بعد از مدتی دوباره امام زمان آمدند گفتند: هنوز که اینجا هستی؟ گفتم بله هنوز راه را پیدا نکردم. آقا گفتند: چرا شما جامعه کبیره نمی خوانید؟ جامعه، جامعه، جامعه! گفت جامعه ی کبیره را هم خواندم.. و بعد طی الارض صورت گرفت و به چادر دوستانم رسیدم. دیدم که آنها در حال وضو گرفتن برای نماز صبح هستند. از آن لحظه اول که امام زمان را دید و به دوستانش رسید سه ساعت گذشت. در حالی که طی الارض در یک لحظه صورت گرفت اینجا یک سوال پیش می آید که چرا همان اول امام زمان برای این فرد طی الارض نکرد و سه ساعت معطلش کرد؟ یکی از بزرگان اینطور جواب داد که این فرد در ابتدا قابلیت طی الارض را نداشت وقتی نافله و زیارت عاشورا و زیارت جامعه کبیره را خواند این لیاقت را پیدا کرد که به همراه امام زمان (عج) طی الارض داشته باشد. اینقدر مقام زیارت عاشورا بالاست، زیارتی که دائم امام زمان توصیه می کنند که بخوانید.زیارت عاشورا دو سند اصلی دارد؛ یکی در کتاب ″کامل الزیارات- ص۱۷۹″ نوشته ی شیخ صدوق (کامل الزیارات، کتابی هست در باب زیارت تمامی معصومین، زیارات نامه ها و آداب زیارت و مستحبات زیارت در حرم هر امام در این کتاب آورده شده) و سند دوم در کتاب ″مصابح المجتهد شیخ طوسی- ج۲، ص ۷۷۶″. طبق این دو سند، بعد از اینکه امام باقر (ع) زیارت عاشورا را به علقمه یاد می دهد این را می گوید که ای علقمه اگر می توانی هر روز از خانه ات با این زیارت، حسین (ع) را زیارت کن. یعنی خود امام باقر صراحتا دارند می گویند هر روز! این هم برای کسانی که می گویند این توصیه از کجا آمد! ادامه دارد ...استاد احسان عبادیمنبع:کانال@EmamZamaniam313۰:۲۴
سلامصبح روز سهشنبه شما بخیریا ارحم الراحمینطاعاتتون و عزاداری های محرم شما مقبول حقتفسیر زیارت عاشوراقسمت پنجمآیت الله بهجت (ره) در رابطه با زیارت عاشورا می گوید؛ زیارت عاشورا حدیثی قدسی است (حدیث قدسی یعنی از جانب خدا به پیغمبر و بعد به ائمه نازل شد) مطالب و مباحثی در این زیارت آمده که تمام استادان و علمای ما بر این زیارت مداومت داشتند (یعنی مرتب خواندن، هر روز خواندن، نه اینکه یک روز بخواند و چند روز نخواند) بزرگان ما مقید به خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام بودند.مرحوم عبدالله انصاری همدانی به دوستان و شاگردان خود تأکید زیادی داشت که زیارت عاشورا را به صورت مستمر بخوانند. از آیت الله بهجت نقل شده که فرمودند؛ استادم سید علی آقای قاضی را در خواب دیدم و از ایشان راجع به احوال خودشان سوال کردم، حرف تکان دهنده ای زدند گفتند من پشیمانم که چرا زیارت عاشورا را روزی یکبار می خواندم ای کاش روزی دوبار می خواندم! آیت الله بهجت در مورد شیخ انصاری (لقب او خاتم الفقها و المجتهدین، ایشان استاد بزرگ فقه بودند) می گوید ایشان هر روز بالای سر حرم امیرالمؤمنین (ع) می ایستاد و به صورت ایستاده نیم ساعت زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام می خواند. شیخ رجب علی خیاط هم می گفتند تا زنده هستید زیارت عاشورا را از دست ندهید چرا که در عالم معنا به من گفته اند که تا می توانی زیارت عاشورا بخوان. توصیه ی دیگر از آیت الله بهجت به نقل از ملا فتحعلی سلطان آبادی می گوید ایشان بر سه امر مواظبت می کرد و دیگران را هم به این امرها دستور می داد؛ ۱-خواندن زیارت عاشورا در هر روز ۲-خواندن هر شب نماز وحشت (لیلة الدفن) ۳-خواندن نماز در اول ماه بود، نمازی که اول ماه توصیه شده.آیت الله گل محمدی نامی در مشهد بود، بنده خدایی می گفت که در اواخر عمر او به دیدنش رفتم و گفتم نصیحتی به من بکن؛ برگشت به من گفت که فلانی من بچه دار نمی شدم پیش عالمی رفتم و به او گفتم راهکاری به من بده؟ گفت چهل روز زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام بخوان و هدیه کن به حضرت نرجس خاتون (س). گفت چهل روز این زیارت عاشورا را با صد لعن وصد سلام خواندم و هدیه به حضرت نرجس کردم، شب روز آخر بین زمین و آسمان صدایی شنیدم که گل محمدی ما قرار نبود به تو بچه بدهیم ولی به خاطر زیارت عاشورا به تو بچه می دهیم (یعنی چله زیارت عاشورا قضای حتمی خداوند را برگرداند) چله ی زیارت عاشورا معجزات زیادی دارد خیلی از مریضی ها شفا داده شد، گرفتاری محالی که خیلی ها داشتند به برکت زیارت عاشورا حل شد.. ادامه دارد ...استاد احسان عبادی۱:۵۸
سلامصبح روز چهارشنبه شما بخیرعزاداری ها وعرض ارادتهای شما به ساحت مقدس امام حسین علیه السلام مقبول حقیا حی یاقیومتفسیر زیارت عاشوراقسمت ششماین دعاهای زیر نسبت به بقیه ی زیارات و ادعیه از لحاظ سندی بسیار قوی و معتبر هستند که نمی شود بر اعتبار آنها خدشه ای وارد کرد مانند زیارت عاشورا، زیارت جامعه ی کبیره، زیارت امین الله، دعای کمیل.. زیارت عاشورا در کتاب مصابح شیخ طوسی و کتاب کامل الزیارات آمده، این دو سند در این کتاب ها بعضی الفاظشان با همدیگر فرق می کند، یعنی هر دو زیارت عاشورایشان یکی نیست یک خرده نه خیلی، اختلافاتی با همدیگر دارند. امام باقر به علقمه می گوید که وقتی می خواهی امام حسین (ع) را زیارت کنی به یک صحرا یا یک بلندی برو و اشاره به قبر امام حسین کن، سلام به امام حسین بده و لعنت بر دشمنان امام حسین کن، سپس دو رکعت نماز بخوان و پس از آن زیارت عاشورا را بخوان. یک دعایی هست که علقمه از صفوان نقل می کند که معروف شد به دعای علقمه، که در اصل دعای صفوان هست نه دعای علقمه! چون صفوان این دعا را از امام صادق (ع) شنید و علقمه از صفوان نقل می کند پس این دعای صفوان می شود که اشتباهی دعای علقمه می نویسند. این دعایی که بعد از زیارت عاشورا هست جزء زیارت عاشورا نیست و اگر خوانده نشود اشکال خاصی ندارد یعنی اجبار نکردند که حتما آن دعا را هم بخوانید. شما اگر ثواب کامل زیارت عاشورا را می خواهید صد بار است یعنی با صد بار لعن و صد بار سلام است، یعنی بار یکبار خواندن شما یک درصد ثواب را می برید نه ثواب کامل! اما در کتاب ″مزار- ص۴۸۲″ یک زیارت عاشورای غیر معروفه آمده که در مفاتیح هم شیخ عباس قمی آورده. بعد از زیارت عاشورای اصلی دعای صفوان هست، بعد از دعای صفوان زیارت عاشورای غیر معروفه هست که متن آن با زیارت عاشورای اصلی فرق می کند. خواندن این زیارت ثواب زیارت عاشورای اصلی را دارد ولی بدون صد بار، دیگر صد بار گفتن نیاز نیست. یعنی شما می توانی پنج دقیقه ای زیارت عاشورای غیر معروفه را بخوانید و ثواب کامل زیارت عاشورای صد بار را ببرید. در کتاب ″کیمیای وصل- ج۲، ص۳۸۷″ آیت الله بهجت صراحتا می گویند اگر کسی نمی تواند زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام بخواند زیارت عاشورای غیر معروفه را بخواند که همان ثواب زیارت عاشورای کامل را خدا به او می دهد. فقط در زیارت عاشورای غیر معروفه دو رکعت نماز قبل از زیارت باید بخوانید. به نیت زیارت امام حسین دو رکعت نماز بخوانید و سپس زیارت عاشورای غیر معروفه را. یک شیوه ی دیگر هم هست اگر زیارت عاشورا را در همان روز عاشورا می خوانید باید در یک مجلس یعنی یک مکان صد بار را بگویید و تمام شود. اما اگر در روزهای غیر از روز عاشورا می خواهید زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام بخوانید هیچ اشکالی ندارد شما در صبح، بعد از نماز هر زمانی که حال داشتید زیارت عاشورا را تا اول صد لعن بخوانید بعد صد لعن و صد سلام را تقسیم کنید و در طول روز بگویید. این شیوه ی بسیاری از بزرگان است. علامه طباطبایی می گوید: خوبی این کار این است که شما در طول روز به یاد امام حسین (ع) هستید و به این طریق تا غروب صد بار لعن و صد بار سلام را تمام می کنید و بعد سجده و بعد دو رکعت نماز را بخوانید. به این ترتیب زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام خوانید. ادامه دارد ...استاد احسان عبادی۰:۴۱
سلامصبح روز پنجشنبه شما بخیرلااله إلا الله الملک الحق المبینعزاداری وعرض ارادتهای شما به ساحت مقدس امام حسین علیه السلام مقبول حقتفسیر روزانه زیارت عاشوراتفسیر زیارت عاشوراقسمت هفتمیک نکته:
نکته ای که بعضی از عزیزان می گویند نظر بعضی بزرگان هم هست ولی بعضی هم این نظریه را قبول ندارند. در زیارت عاشورا چند جا می گوید «و هذا يَوْمٌ» یعنی این روز، روز عاشورا را می گوید. ولی شما در ۳۶۴ روز سال غیر روز عاشورا زیارت عاشورا را می خوانید پس «هذا يَوْمٌ» آنچنان معنی ندارد چون غیر روز عاشورا هست. بعضی می گویند به جای «هذا يَوْمٌ» بخوانید «اِنَّ يَوْمٌ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ» همانا روز قتل حسین (ع) یعنی می گویند جابه جا کنید. اما بعضی از بزرگان این را به چند دلیل قانع کننده رد می کنند: .در هیچ روایتی ما نداریم که گفته باشد اگر می خواهید غیر روز عاشورا این زیارت را بخوانید این لفظ «هذا يَوْمٌ» را تغییر دهید در هیچ روایتی چنین چیزی نداریم..حتی صفوان یا همان علقمه که این زیارت را نقل می کنند، صفوان در حرم امیرالمؤمنین (ع) در غیر روز عاشورا این زیارت را خواند جایی اشاره نکرد که من این لفظ را تغییر دادم یعنی به همین لفظ «هذا يَوْمٌ» خواند. همان چیزی که در زیارت عاشورا نوشته را به کار برد و تغییر نداد..دلیل سوم که این نظریه رد می شود دعاها و روایات به همان صورتی که وارد شده اند به همان صورت باید خوانده شوند و ما حتی حق تغییر یک کلمه را هم نداریم و اگر تغییر بدهیم خاصیت آن از بین می رود. یک چیزی هست در خواص حروف و اعداد، دقیقا این هم همین است. مانند حدیث معروف که شخصی نزد امام صادق (ع) رفت و دعای غریق را یاد گرفت و گفت؛ «يا اَللَّهُ يا رَحْمنُ يا رَحِيمُ يا مُقَلِّبَ القُلُوبِ والابصار» امام صادق به او گفت: "والابصار" را اضافه نکن دعا را همانطور که من به تو یاد دادم به همان صورت بخوان، چیزی کم و زیاد نخوان. یا در دعای «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ» بعضی ها در آخرش «بِرَحْمتک یا أرْحَمَ الرّاحِمیَن» را می گویند اما دعای «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ» در آخر دعا «بِرَحْمتک یا أرْحَمَ الرّاحِمیَن» ندارد. وقتی ندارد ما حق اضافه کردن چیزی به آن را نداریم. بعضی ها می گویند چه اشکالی دارد؟ اشکالش این است که این کم کم باب می شود و بعد هر چیزی به قرآن و احادیث اضافه می کنند و می گویند چه اشکالی دارد، و اینطوری باب تحریف راحت آغاز می شود. پس چون زیارت عاشورای اصلی ″هذا يَوْمٌ" دارد و هیچ روایتی هم نداریم که در روزهای غیر عاشورا تغییر به «اِنَّ يَوْمٌ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ» بدهید، پس ما حق این تغيیر را نداریم. این سه نظری است که علامه تهرانی در کتاب شفاء الصدور خودش آورده این نظریات را نقل کردیم.زیارت عاشورا، از زبان دو امام نقل شده است امام باقر (ع) و امام صادق (ع). علقمه از امام باقر نقل می کند صفوان از امام صادق نقل می کند. آن سندی که به صفوان می رسد یعنی از امام صادق نقل می کند در این سند اینطور ختم می شود که امام می گوید: ای صفوان! من این زیارت را یافتم با همین.. (چون امام صادق قبلش اینطور می گوید من ضامن هستم که هر کس زیارت عاشورا را به این شیوه بخواند خدا حاجتش را می دهد و دست خالی رد نمی کند و فردای قیامت شفاعتش می کند) ضمانت از پدرم، پدرم از پدرش.. تا رسول الله، رسول الله از جبرئیل و او از خدا گرفت. و خدا قسم خورد به ذات خودش که هر کس حسین را با این زیارت از دور یا نزدیک زیارت کند قبول می کنم زیارت او را، مطلب و خواست هایش به هر اندازه که باشد برآورده می کنم و نمی گذارم هیچ کس نا امید از در خانه من بیرون رود. پس آن سندی که از صفوان به امام صادق می رسد آنجا بحث حدیث قدسی بودن زیارت عاشورا اشاره شده. ادامه دارد ...استاد احسان عبادیمنبع:کانال امام زمانی ام۱:۳۷
سلامصبح روز جمعه شما بخیرالسلام علیک یا ابا صالح المهدیاللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهمتفسیر زیارت عاشوراقسمت هشتمبعضی اختلافاتی که در متن زیارت عاشورا در کتاب مصباح و کتاب کامل الزیارات هست فرق اساسی با همدیگر ندارند مثلا آن قسمت «اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرَةَ اللَّهِ وَابْنَ خِيَرَتِهِ» این سلام در کتاب مصباح شیخ طوسی نیست اما در کتاب کامل الزیارات شیخ صدوق هست. اینطور اختلافاتی دارند و آنچنان اختلافات اساسی با همدیگر ندارند.ابتدای زیارت عاشورا با سلام شروع می شود که وقتی به امامی سلام می دهیم، سلام فقط به معنای سلام گفتن و درود گفتن و خوش آمد نیست. سلام به معنای دعای سلامتی کردن برای طرف مقابل هم هست. یعنی امام حسین (ع) من دعای سلامتی برای شما می کنم و این اطمینان را می دهم که از طرف من امن و سالم هستید و هیچ خطری شما را تهدید نمی کند.نکته ی مهم: اینکه می گوییم امام حسین از جانب من هیچ آسیبی به شما نمی رسد، ما دو نوع آسیب داریم آسیب جسمی و آسیب روحی. بله آسیب جسمی ما هیچ گاه به اهل بیت نخواهد رسید. ما هیچ گاه به روی آنها شمشیر نمی کشیم و آسیب نمی رسانیم. اما در بحث آسیب روحی متأسفانه خیلی از ماها درگیرش هستیم. این گناهانی که انجام می دهیم باعث رنجش روح امام می شود. خود امام زمان (عج) در نامه ای که به شیخ مفید می نویسد می فرماید؛ هیچ چیزی ما را از شما شیعیان دور نمی کند مگر آنچه از بدی های شما به دست ما می رسد. بعد به شیخ مفید می فرمایند؛ گویی آنانی که با ما عهد بستند و عهد خود را شکستند از شکستن عهد خود خبر ندارند، ما بر همه ی اینها آگاهیم و همه ی اینها را می دانیم. ممکن است خیلی از ما در طول زندگی عهد و پیمانی با امام زمان بسته باشیم ولی به هر دلیل و بهانه ای این عهد را شکسته باشیم. امام زمان می فرمایند ما از همه اینها خبر داریم.پس وقتی می گوییم «اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَباعَبْدِاللَّهِ...» باید واقعا حواسمان جمع باشد این سلام از ته دل هست؟! یعنی واقعا هیچ آسیبی از طرف ما به امام حسین (ع) نمی رسد؟ یا نه با گناهان و کارهایی که می کنیم به امام حسین ظلم می کنیم و اهل بیت را ناراحت می کنیم!! ادامه دارد ...استاد احسان عبادیمنبع:کانال امام زمانی ام۶:۰۳
سلام روز تاسوعای حسینی برهمه شما عاشقان اباعبدالله الحسین علیه السلام تسلیت باد.عزاداری وعرض ارادتهای شما مقبول حقیا رب العالمینتفسیر زیارت عاشوراقسمت نهم«اَلسّلامُ ﻋَﻠَﯿْﮏَ ﯾﺎ اَﺑﺎ عَبْدِﷲِ» به این کلمه ی (یا) اگر دقت کنید در فرهنگ عرب برای صدا زدن هر چیز دور و نزدیکی به کار می رود. وقتی می خواهیم برای امام حسین (ع) بکار ببریم اگر بگوییم برای یک چیز دور است یعنی تقریبا شبیه سوره ی بقره؛ «اﻟﻢ، ذَٰﻟِﻚَ اﻟْﻜِﺘَﺎبُ ﻻَ رَﻳْﺐ..» چرا «ذَٰلِكَ» می گوید؟! در زبان عربی «ذَٰلِكَ» یعنی آن، «تِلكَ» یعنی این.اینجا یک نکته ای پیش می آید؛ قرآن که در دست من و کنار من است یعنی دارم می خوانم، پس چرا با اینکه نزدیک و پیش من است اینجا خدا صفت «ذَٰلِكَ» دور را برای قرآن بکار می برد؟ مفسرین اینطور نقل می کنند قرآن آن قدر از لحاظ معنوی و از لحاظ روحانی در درجه ی بسیار بالایی است که عقل و درک ما به فهم آن نمی رسد یعنی خیلی از لحاظ معرفتی ما نسبت به قرآن دور هستیم از این لحاظ تعبیر «ذَٰلِكَ» را برای قرآن بکار می برد.همین طور برای کلمه ی «یا اَبا عَبْدِالله» اگر بخواهیم صفت دور بکار ببریم می توانیم از این تفسیر استفاده کنیم که امام حسین (ع) به عنوان خلیفه ی خدا به عنوان حجت خدا، کسی که انسان کاملی است آن قدر از لحاظ معنوی و از لحاظ روحانی در درجه ی بالایی قرار دارد که فهم و درک ما برای اینکه بتوانیم به معرفت امام حسین برسیم نخواهد رسید و خیلی از این لحاظ دور و عقب هستیم به همین خاطر صفت (یا) به معنی دور را می گیریم.اما اگر معنی نزدیک را هم بگیریم باز هم می شود یعنی در آداب زیارت اهل بیت فرق نمی کند زیارت هر امامی باشد آیت الله بهجت می فرمایند؛ در باب آداب زیارت، اهم (مهمترین) آداب این است که شما بدانید بین حیات معصومین (زنده بودن) و مرگ آنها هیچ تفاوتی نیست. وقتی به حرم امام رضا (ع) می روید آن اذن دخولی که می خوانید می گویید یا امام رضا شهادت می دهم که کلام من را می شنوید و سلام من را جواب می دهید و ناظر هستید. اینجا هم همان است ای زائر «اَباعَبْدِالله» وقتی می خواهید امام حسین (ع) را زیارت بکنید حواستان جمع باشد که امام حسین شهید شده اش با زنده اش هیچ فرقی ندارد و هر دو یکی هستند و حاضر و ناظر بر عمل هستند. پس اگر (یا) را معنی نزدیک هم بگیریم همین تفسیر را می توانیم بگوییم که امام حسین به ما نزدیک است. ادامه دارد ...استاد احسان عبادی۲:۰۳
بلند مرتبه شاهی زصدر زین افتادغلط اگرنکنم عرش بر زمین افتادروز عاشورای حسینی بر همه ی شما عاشقان اباعبدالله الحسین علیه السلام تسلیت بادتفسیر زیارت عاشوراقسمت دهمچرا به امام حسین «یا اَبا عَبْدِالله» می گویند دلیلش چیست؟! کنیه در فرهنگ عرب پوشاننده ی اسم است یعنی بیشتر از کنیه استفاده می کنند اگر بخواهند کسی را مدح و ستایش بکنند و یا بر عکس کسی را مذمت بکنند بیشتر از این بحث کنیه استفاده می کنند. مثلا در رابطه با اینکه چرا کنیه ی رسول الله (ص) ابوالقاسم بوده و طبق برخی از روایات کنیه امام زمان هم است.. (اهل بیت وقتی پیش آنها می رفتند و سوالی که از ایشان می شد را می خواستند جواب بدهند در حد فهم آن طرف جواب می دادند مثلا یک چیز معرفتی مهم را به یک آدم ساده نمی گفتند).طرف پیش امام رضا رفت و گفت برای چه به پیغمبر ابوالقاسم می گویند؟ امام رضا (ع) در حد فهم طرف جواب داد که پیغمبر فرزند کوچکی به نام قاسم داشت و از دنیا رفت به همین خاطر ابوالقاسم می گفتند. گفت آقا از این بیشتر هم بلد هستی بگویی من یک چیز بالاتر و بیشتر می خواهم جواب را برای من بازتر کن؟ گفت بله. طبق روایات.. ″کتاب زیارت امیرالمومنین- ج۴، ص۵۷۰″ به امیرالمومنین (ع) که می رسد، می گوید «السَّلامُ عَلَیْكَ یَا قَسِیمَ الجَنَّةِ وَ النَّار» سلام بر تو ای کسی که تقسیم کننده ی بهشت و جهنم هستی. پس حضرت علی قاسم است یعنی تقسیم کننده. چون طبق روایات ما پیغمبر (ص) پدر تمام امت است و از طرفی امیرالمومنین (ع) هم عضوی از این امت است یا به تعبیر دیگر پیغمبر از کودکی امیرالمومنین را بزرگ کرد پس در حقیقت پدر معنوی امیرالمومنین می شود. این ابوالقاسم می شود پدر معنوی حضرت علی (این تفسیر کامل تر). یکی از بزرگان نکته ای را می گوید راویی خیلی هم زرنگ نبود که به همین تفسیر امام رضا (ع) راضی شد اگر باز اصرار می کرد و ادامه می داد امام رضا حتی چیزهای بالاتر را هم به این او راجع به لقب ابوالقاسم می گفت.در رابطه با زیارت عاشورا گفتیم که حدیث قدسی است یعنی از ناحیه ی خدا صادر شده. الفاظش را هم خود خدا گفته است «اَبا عَبْدِالله» را هم خداوند متعال به امام حسین (ع) گفته است. برای چه خداوند چنین لقبی به حضرت داده است؟ ″کتاب بحار - ج۴۴، ص۲۵۰″ اسماء می گوید پیغمبر (ص) وقتی که امام حسین هفت روزه بود خواست ایشان را پیش شان ببرم. وقتی نوزاد را نزد ایشان بردم پیغمبر نوزاد هفت روزه را به کنیه ی اباعبدالله صدا زد.اما دلایلی که چرا امام حسین را اباعبدالله می گوییم؟ برخی از مفسرین چند دلیل را مطرح کرده اند که ۳ دلیل عمده تر و کامل تر است:-امام حسین فرزندی به نام عبدالله داشت که به علی اصغر (ع) معروف بود. این را از زیارت ناحیه ی مقدسه می گوییم (زیارت ناحیه ی مقدسه از طرف امام زمان (عج) در وصف امام حسین گفته شده است) در ناحیه ی مقدسه امام زمان درباره ی حضرت علی اصغر اینطور می گوید «السَّلامُ عَلی عَبدِالله بنِ الحُسَین الطِّفلِ الرَّضیع» طبق این قرینه طفل شیرخوار امام حسین در کربلا فقط علی اصغر بود و طبق این تعبیر از ناحیه ی مقدسه عبدالله اسم علی اصغر بود که به علی اصغر معروف تر است. (این تفسیر ساده و ابتدایی است)-عبدالله یعنی بنده ی خدا، این تفسیر دوم ناشی از شدت عبودیت و بندگی امام حسین (ع) است. می گویند در روز عاشور این قدر امام حسین زیبا عبادت می کرد که همه به او غبطه می خوردند. عباداتی که امام حسین داشت بعد از جدش و پدرش و برادرش امام حسن (ع) هیچ امام دیگری نداشت. در عرب رسم است کنیه هم می خواهند بدهند به آن صفت مشهور طرف کنیه می دهند. مثلا طرف اسمش یک چیز دیگر است ولی آدم خیلی بخشنده ای است به همین خاطر به او ابوالجواد می گویند چون خیلی بخشنده است. یا لقب ابوتراب (پدر خاک) که پیغمبر (ص) به حضرت علی داد، پیغمبر به دیدن حضرت علی رفته بود، حضرت علی را دید که زیر درختی روی خاک نشسته است پیغمبر ایشان را بیدار کردند و خاکش را تکان داد و گفت برخیز که تو ابوتراب هستی. این کنیه ها اینطوری است. مثلا اباصالح که به امام زمان (عج) می گویند، گفتیم لفظ اباصالح را در هیچ روایتی خشک و خالی به عنوان لقب حضرت نگفته اند، همه جا اباصالح المهدی گفته اند یعنی اباصالح به تنهایی جایی به عنوان صفت امام زمان گفته نشده است. یقینا امام زمان فرزندی به نام صالح ندارند اما چون پدر همه صلح ها، صمیمیت ها و آرامش ها و نیکی هاست از این لحاظ اباصالح می گویند. پس یعنی امام حسین این قدر غرق در خدا هستید این قدر بندگی خدا را به زیبایی می کنید که این کنیه ی ابا عبدالله را خدا به تو داده است. ادامه دارد ...استاد احسان عبادیمنبع:کانال@EmamZamaniam313۰:۳۸
علی عرب:سلامصبح روز دوشنبه شما بخیرالسلام علی الحسن والحسین سیدی الشباب أهل الجنهیاقاضی الحاجات
تفسیر زیارت عاشورا
قسمت یازدهم
-این تفسیر نسبت به ۲ دلیل دیگر کامل تر است. عبدالله یعنی بنده ی خدا. پس اباعبدالله یعنی پدر بنده ی خدا. یعنی امام حسین (ع) پدر همه است؟ منظور پدر روحانی و پدر معنوی کسانی است که راه خدا را طی می کنند و اگر قیام امام حسین نبود اسلامی هم نبود. تمام کسانی که سیر و سلوک می کنند و به قول معروف عارف هستند پدر معنوی و روحانی یشان امام حسین است و مدیون ایشان هستند.
علامه طباطبایی می فرماید؛ توسل به امام حسین (ع) برای کسانی که می خواهند به مسیر سیر و سلوک برسند بسیار نافع هست. سید علی آقای قاضی هم چنین چیزی مطرح می کند و حتی گفته اگر به خاطر حضور در مجلس اباعبدالله تا صبح بیدار بودید و نتوانستید نماز شب تان را بخوانید اشکالی ندارد. (نماز شب، نه نماز صبح) پس در این تفسیر سوم اباعبدالله یعنی امام حسین پدر معنوی و پدر تربیتی و معرفتی تمام کسانی است که راه خدا را طی می کنند.
دو اباعبدالله داریم:
امام صادق و امام حسین. امام صادق (ع) فرزندی به نام عبدالله داشت که عبدالله افطح به ایشان می گفتند و بزرگتر از امام کاظم (ع) بود و این تفسیری که فرزند بزرگتر حتما باید امام بشود، نه چنین چیزی نداریم چون با اینکه عبدالله افطح بزرگتر از امام کاظم بود ولی امام کاظم امام شد. بعضی ها می گفتند حضرت علی اکبر (ع) باید بعد از امام حسین امام می شد چون علی اکبر شهید شد بداء صورت گرفت و حضرت سجاد (ع) امام شد که این تفسیر غلطی است. بعضی قبول دارند ولی اکثریت بزرگان این تفسیر را قبول ندارند و چنین چیزی نیست.
نکته برای آنهایی که اهل تحقیق هستند: هر جا روایت دیدید که به عربی نوشته «قالَ اَبا عَبْدالله» منظور امام صادق (ع) است و منظور امام حسین (ع) نیست. چون در روایات به امام حسین «قالَ الحُسَیْنِ بن علی علیه السلام» می گویند.
تفسیر کلمه ی سلام:گفتیم در «السَّلام عَلَیک..» سلام به معنای سلامتی است و معادل واژه ی سلام درود، زنده باشید و.. عرب های جاهلیت به هم که می رسیدند می گفتند «حیاک الله، خدا تو را زنده بدارد» در فارسی هم درود می گویند. ولی سلام ویژگی هایی دارد که کلمه های دیگر ندارد سلام هم تحیت و هم احوال پرسی و هم دعاست.
سلام علیکم یعنی خدا تو را سالم نگه دارد یا به معنی سلم، سلامتی یعنی از طرف من به تو هیچ آسیبی نمی رسد. و باز هم تکرار می کنیم وقتی به امامی «السَّلام عَلَیْک یا..» می گوییم باید بدانیم که این سلام گفتن های ما باید واقعی باشد. یعنی خدای نکرده سلامی بگویید ولی از آن طرف با گناهان خودتان حضرات معصومین را اذیت بکنید.
ادامه دارد ...
استاد احسان عبادی
سلامصبح روز دوشنبه شما بخیرالسلام علی الحسن والحسین سیدی الشباب أهل الجنهیاقاضی الحاجاتتفسیر زیارت عاشوراقسمت یازدهم-این تفسیر نسبت به ۲ دلیل دیگر کامل تر است. عبدالله یعنی بنده ی خدا. پس اباعبدالله یعنی پدر بنده ی خدا. یعنی امام حسین (ع) پدر همه است؟ منظور پدر روحانی و پدر معنوی کسانی است که راه خدا را طی می کنند و اگر قیام امام حسین نبود اسلامی هم نبود. تمام کسانی که سیر و سلوک می کنند و به قول معروف عارف هستند پدر معنوی و روحانی یشان امام حسین است و مدیون ایشان هستند. علامه طباطبایی می فرماید؛ توسل به امام حسین (ع) برای کسانی که می خواهند به مسیر سیر و سلوک برسند بسیار نافع هست. سید علی آقای قاضی هم چنین چیزی مطرح می کند و حتی گفته اگر به خاطر حضور در مجلس اباعبدالله تا صبح بیدار بودید و نتوانستید نماز شب تان را بخوانید اشکالی ندارد. (نماز شب، نه نماز صبح) پس در این تفسیر سوم اباعبدالله یعنی امام حسین پدر معنوی و پدر تربیتی و معرفتی تمام کسانی است که راه خدا را طی می کنند. دو اباعبدالله داریم:امام صادق و امام حسین. امام صادق (ع) فرزندی به نام عبدالله داشت که عبدالله افطح به ایشان می گفتند و بزرگتر از امام کاظم (ع) بود و این تفسیری که فرزند بزرگتر حتما باید امام بشود، نه چنین چیزی نداریم چون با اینکه عبدالله افطح بزرگتر از امام کاظم بود ولی امام کاظم امام شد. بعضی ها می گفتند حضرت علی اکبر (ع) باید بعد از امام حسین امام می شد چون علی اکبر شهید شد بداء صورت گرفت و حضرت سجاد (ع) امام شد که این تفسیر غلطی است. بعضی قبول دارند ولی اکثریت بزرگان این تفسیر را قبول ندارند و چنین چیزی نیست.نکته برای آنهایی که اهل تحقیق هستند: هر جا روایت دیدید که به عربی نوشته «قالَ اَبا عَبْدالله» منظور امام صادق (ع) است و منظور امام حسین (ع) نیست. چون در روایات به امام حسین «قالَ الحُسَیْنِ بن علی علیه السلام» می گویند.تفسیر کلمه ی سلام:گفتیم در «السَّلام عَلَیک..» سلام به معنای سلامتی است و معادل واژه ی سلام درود، زنده باشید و.. عرب های جاهلیت به هم که می رسیدند می گفتند «حیاک الله، خدا تو را زنده بدارد» در فارسی هم درود می گویند. ولی سلام ویژگی هایی دارد که کلمه های دیگر ندارد سلام هم تحیت و هم احوال پرسی و هم دعاست. سلام علیکم یعنی خدا تو را سالم نگه دارد یا به معنی سلم، سلامتی یعنی از طرف من به تو هیچ آسیبی نمی رسد. و باز هم تکرار می کنیم وقتی به امامی «السَّلام عَلَیْک یا..» می گوییم باید بدانیم که این سلام گفتن های ما باید واقعی باشد. یعنی خدای نکرده سلامی بگویید ولی از آن طرف با گناهان خودتان حضرات معصومین را اذیت بکنید. ادامه دارد ...استاد احسان عبادی۶:۴۳