بازارسال شده از
نماهنگ «سرگذشت چهل ساله»دسته: #کلیپ
حضرت آیتالله خامنهای: «برای برداشتن گامهای استوار در آینده، باید گذشته را درست شناخت و از تجربهها درس گرفت؛ اگر از این راهبرد غفلت شود، دروغها به جای حقیقت خواهند نشست و آینده مورد تهدیدهای ناشناخته قرار خواهد گرفت.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲
رهبر انقلاب در بیانیهی گام دوم از سرگذشت چهل سالهی انقلاب اسلامی، از نقطه آغاز انقلاب تا دستیابی ملت بزرگ ایران به افتخارات درخشان و پیشرفتهای شگفتآور در ایران اسلامی، "هفت نکته" را برشمردند که در این نماهنگ به آن پرداخته شده است.-----کانال مدیریت اسلامی و جهادی@islamicMGThttp://mgt.ihu.ac.ir
حضرت آیتالله خامنهای: «برای برداشتن گامهای استوار در آینده، باید گذشته را درست شناخت و از تجربهها درس گرفت؛ اگر از این راهبرد غفلت شود، دروغها به جای حقیقت خواهند نشست و آینده مورد تهدیدهای ناشناخته قرار خواهد گرفت.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲
رهبر انقلاب در بیانیهی گام دوم از سرگذشت چهل سالهی انقلاب اسلامی، از نقطه آغاز انقلاب تا دستیابی ملت بزرگ ایران به افتخارات درخشان و پیشرفتهای شگفتآور در ایران اسلامی، "هفت نکته" را برشمردند که در این نماهنگ به آن پرداخته شده است.-----کانال مدیریت اسلامی و جهادی@islamicMGThttp://mgt.ihu.ac.ir
۳:۴۰
بازارسال شده از
قابل توجه دانشجویان متاهلسلاموقت به خیر
دقایق طلایی خوشبختی خود را با دیگران به اشتراک بگذارید.پس از ازدواج با چه نکات مثبتی مواجه شدید؟برش هایی از اتفاقات زندگی متعهدانه و همراه با شور و عشقتان در زمینه :مهریه مراسم جهیزیه خرید عروسی و سبک زندگی اجتماعی را فیلمبرداری کرده و برای ما بفرستید. نام و نام خانوادگی، سال تولد، نام دانشگاه تان و شماره تماس را فراموش نکنید.یک تا سه دقیقه فیلمبرداری کنید.فرصت ارسال تا 7 مرداد 99 است.با اهدای هدایا به تجربه های موفق و تاثیرگذار به انتخاب داورانراه اول: ارسال آثار به شناسه @hoosh1000 در پیام رسان های ایرانیراه دوم: ارسال آثار به شماره 09012728975 در پیام رسان ایتا (ستاد ازدواج دانشجویی نهاد مرکز)۴:۱۳
سلام همکاران گرامی
در روزهای گذشته با مهمان ایرانی شیعه مقیم کانادا مواجه شدم که برای زیارت و تحقیق به ایران آمده بود.در چند بخش مسایلی مطرح شد و یکی از آن ها حوزه خانواده بود.
من از صحبت های ایشان فهمیدم:1. وضع قوانین هم جنس گرایی و ازدواج با محارم در غرب با سال ها کار به دست آمده است. ایشان می گفت موضوعات به بهانه این که بحث علمی اشکالی ندارد بارها مورد تحلیل پزشکی، روان شناسی و جامعه شناسی قرار گرفته و چالش های طنز و فیلم های داستانی متناسب با موضوع ساخته شده و همه این ها به گفتمان سازی و بعد قبح زدایی کمک کرده است. ایشان در یک نمونه می گفت که چند صفحه پر بازدید آن ها چالش لخت شدن جلو محارم می گذاشتند و به ارسال فیلم و بارگذاری در صفحات جایزه می دادند.تمام این فعالیت ها در گفتمان سازی و قبح زدایی موثر بوده و گاهی چاشنی طنز داشته است و پس از این اقدامات بحث های حقوقی در سر موعد برنامه ریزی شده مطرح می شود.
2. ایشان مصداق هایی را مطرح کرد و نتیجه گرفت: با وجود همه زمینه سازی ها در غرب، وضع قوانین هم جنس گرایی و ازدواج با محارم تاثیر چندانی در تغییر سبک زندگی آن مردمان ندارد و عادی است. او می گفت هدف این قوانین با عنوان آزادی و حقوق بشرگفتمان سازی و قبح زدایی در خاورمیانه و خاور دور است.تاثیر این قوانین داخلی غرب بر ملت های شرقی بیشتر است تا مردم خود آن کشورها
در روزهای گذشته با مهمان ایرانی شیعه مقیم کانادا مواجه شدم که برای زیارت و تحقیق به ایران آمده بود.در چند بخش مسایلی مطرح شد و یکی از آن ها حوزه خانواده بود.
من از صحبت های ایشان فهمیدم:1. وضع قوانین هم جنس گرایی و ازدواج با محارم در غرب با سال ها کار به دست آمده است. ایشان می گفت موضوعات به بهانه این که بحث علمی اشکالی ندارد بارها مورد تحلیل پزشکی، روان شناسی و جامعه شناسی قرار گرفته و چالش های طنز و فیلم های داستانی متناسب با موضوع ساخته شده و همه این ها به گفتمان سازی و بعد قبح زدایی کمک کرده است. ایشان در یک نمونه می گفت که چند صفحه پر بازدید آن ها چالش لخت شدن جلو محارم می گذاشتند و به ارسال فیلم و بارگذاری در صفحات جایزه می دادند.تمام این فعالیت ها در گفتمان سازی و قبح زدایی موثر بوده و گاهی چاشنی طنز داشته است و پس از این اقدامات بحث های حقوقی در سر موعد برنامه ریزی شده مطرح می شود.
2. ایشان مصداق هایی را مطرح کرد و نتیجه گرفت: با وجود همه زمینه سازی ها در غرب، وضع قوانین هم جنس گرایی و ازدواج با محارم تاثیر چندانی در تغییر سبک زندگی آن مردمان ندارد و عادی است. او می گفت هدف این قوانین با عنوان آزادی و حقوق بشر
گفتمان سازی و قبح زدایی در خاورمیانه و خاور دور است.تاثیر این قوانین داخلی غرب بر ملت های شرقی بیشتر است تا مردم خود آن کشورها۵:۰۲
یادداشت هایی از نقشه دشمن
۵:۱۶
صحبت های ایشان باعث شد، به یادداشت هایم از گفتگو با یک کارشناس رسانه مراجعه نمایم.به جدول بالا دقت کنید
هدف، راهبرد و پروژه هابسیار انعطاف پذیر و کارآمد طراحی می شود.بسیار مهم است که در 1. تامین محتوا 2. و ساختار مدیریت فرهنگی
تلاش شبانه روزی انجام بدهیم.
مبانی ارزشمند قرآنی و سیره اهل بیت (ع) به صورت علمی (اصول تبلیغی) به محتوای تبلیغی تبدیل نمی شود.
در سیستم سازی و ساختار سازی مدیریت فرهنگی نیز دقت کافی نداریم.
ای کاش در این گروه ها اتاق های فکری داشتیم.
قدم به قدمدرباره نقشه دشمنو بازبینی نقشه راه خودی (ساختار و محتوا)
هم فکری، اندیشه ورزی و مشارکت فعالانه انجام می دادیم.
هدف، راهبرد و پروژه هابسیار انعطاف پذیر و کارآمد طراحی می شود.بسیار مهم است که در 1. تامین محتوا 2. و ساختار مدیریت فرهنگی
تلاش شبانه روزی انجام بدهیم.
مبانی ارزشمند قرآنی و سیره اهل بیت (ع) به صورت علمی (اصول تبلیغی) به محتوای تبلیغی تبدیل نمی شود.
در سیستم سازی و ساختار سازی مدیریت فرهنگی نیز دقت کافی نداریم.
ای کاش در این گروه ها اتاق های فکری داشتیم.
قدم به قدم
درباره نقشه دشمنو بازبینی نقشه راه خودی (ساختار و محتوا)هم فکری، اندیشه ورزی و مشارکت فعالانه انجام می دادیم.
۵:۱۷
به نام خدادانشمندان توسعه بعد از جنگ جهانی دوم، بر دولت های بزرگ، سپس بر دولت های کوچک (تعديل اقتصادی) و حالا بر دولت ها با حاکمیت شایسته توجه دارند. ﻃﺮﺡ "ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ" ﻭ ﺗﻮجه ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻱ ﺍﺧﻴﺮ ﺑـﻪ ﻣﻘﻮﻻﺗﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ، ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳت، ﭘﻲ ﺁﻣﺪ ﺳﺮﺧﻮﺭﺩﮔﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﺑﺴﺖ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺟﻮﺍﻣـﻊ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺑـﻮﺩ. ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ "ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻱ" ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﻣﺜﺎﺑـﻪ ﻳـﻚ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﺪﺍﺑﻴر ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻱ ﻫﺎﻱ ﻣﻜﺎﻧﻴﻜﻲ، ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ، ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻤﻮﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﻫـﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ، ﻧﺎﺷﻲ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺒﺎﺭﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﻬﺎﺩﮔﺮﺍﻳﻲ ﺟﺪﻳﺪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻱ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺣﻜﻮﻣـﺖ ﻭ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺗﻜﻴﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺑﺮ ﻧﻮﻉ ﺭﺍﺑﻄـﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ، ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷـﻮﺩ ﻛـﻪ ﺑـﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺳﻄﻮﺡ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺘﻐﻴﺮﻫﺎﻳﻲ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺣﺠﻢ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ، ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﻛﺎﺭ، ﺑﻬﺮﻩﻭﺭﻱ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ، ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺗﺮﻱ ﻣﺜـﻞ ﻣﺎﻫﻴـﺖ ﺣﻜﻮﻣـﺖ، ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪﻫﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺑﺎﻷﺧﺮﻩ، ﻧﻮﻉ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ، ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻌﻨﻲ "ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺧﻮب "ﻭ "ﺣﻜﻤﺮﺍﻧـﻲ ﺑﺪ"، ﻭ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ، ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺘﻌﺪﺩﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺑـﺪ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺧﻮﺏ، ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺳﻴﺮﻩ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ (ع) ﻭ ﺍﺩﺑﻴـﺎﺕ ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧـﻲ، ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻋﺠﻴﺒﻲ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﺩ . ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻘﻖ "ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺧﻮﺏ" ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺷﺮﺡ زیر ﺍﺳﺖ : ﺩﻭﻟﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﭘﺸـﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻮﻋﻲ "ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻛﺴـﺐ ﻛـﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷـﺪ. ﺩﻭﻟﺖ ﺣﻖ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻓﺮﺍﻳﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬﺍﺭﻱ ﻭ ﻧﻴـﺰ ﻋﻤﻠﻜـﺮﺩ ﺩﻭﻟـﺖ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺻﻞ "ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﺎﻻﺭﻱ" ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺎﺭﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﺷﻮﺩ. ﻧﻈـﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻛﺎﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﺁﻣـﺪﻱ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ "ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋـﺪﺍﻟﺖ" ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﺳﺎﺯﺩ. ﺭﮊﻳﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺯ ﺛﺒﺎﺕ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﺭ ﻋﺮﺻـﻪ ﻛﺴﺐ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﺣﺪ "ﺑﻬﻴﻨﻪ" ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣـﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﻭﻟـﺖ ﺑـﻪ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺑﺎﺷد. ﺑﻲ ﻃﺮﻓﻲ، ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﻱ ﻭ ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻗﻀـﺎﻳﻲ ﻭ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪﻫﺎﻱ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﺣﻜﻤﻔﺮﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻓﺴﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻭﺿﻌﻴت ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺳـﻄﺢ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺣﻜﻮﻣت ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻣﻠﺖ ﻫـﺎ ﻭ ﻟﻴﺎﻗـﺖ ﻭ ﭘﺸﺘﻜﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ میﺩﺍﻧﺪ :(ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﻋﻴﻪ ﺍﻻ ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﻮﻻﻩ ﻭ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻮﻻﻩ ﺍﻻ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﺮﻋﻴﻪ.) نهج البلاغه، خطبه216ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﻭﺿﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮔﻴﺮﻧد؛ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﻳـﻦ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩر راه ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ، ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ، ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﻣﻘﺎﻟﻪ زیر، ﻧﺸﺎﻥ می دهد: ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ که در سال های اخیر توسط نهادهای بین المللی بسیار سفارش می شود، ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ(ع) ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺷﻴﻮﻩ ﻛﺸﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺁﻥ ﺣﻀـﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺻﺮﻳﺢ، ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺩﻳﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ١٣٥٠ ﺳﺎﻟﻪ "ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ" (٦٦١ – ٦٥٦ ﻣﻴﻼﺩﻱ) ﺗﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ (ﺩﻫﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻣﻴﻼﺩﻱ) ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺸﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ(ع) تا ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭ غرب ﻭ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻣﺰﺑﻮﺭ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺩﺭﺱ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻛـﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻲﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺖ.البته دقت می کنیم که نظریه حکمرانی خوب، هنوز هم در بستر لبیرال دموکراسی و اومانیسم سازوکارهای خود را ارایه می دهد ولی به هر حال بشر به جنبه هایی از حکمت متعالی معصومان نزدیک می شود. امیدوارم ما هم به پیشوایان خود نزدیک شویم. مقاله زیر را مراحظه فرمایید
ﺩﻭﻟﺘﻲ ﻛﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﭘﺸـﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻮﻋﻲ "ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ" ﻛﺴـﺐ ﻛـﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷـﺪ. ﺩﻭﻟﺖ ﺣﻖ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻓﺮﺍﻳﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬﺍﺭﻱ ﻭ ﻧﻴـﺰ ﻋﻤﻠﻜـﺮﺩ ﺩﻭﻟـﺖ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺻﻞ "ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﺎﻻﺭﻱ" ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺎﺭﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ. ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﺎﻣﻴﻦ ﺷﻮﺩ. ﻧﻈـﺎﻡ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻛﺎﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﺁﻣـﺪﻱ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ "ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋـﺪﺍﻟﺖ" ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﺳﺎﺯﺩ. ﺭﮊﻳﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺯ ﺛﺒﺎﺕ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﺭ ﻋﺮﺻـﻪ ﻛﺴﺐ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﺣﺪ "ﺑﻬﻴﻨﻪ" ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣـﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﻭﻟـﺖ ﺑـﻪ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﺑﺎﺷد. ﺑﻲ ﻃﺮﻓﻲ، ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﻱ ﻭ ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻗﻀـﺎﻳﻲ ﻭ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪﻫﺎﻱ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﺣﻜﻤﻔﺮﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻓﺴﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﺻﻠﻲ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻭﺿﻌﻴت ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺳـﻄﺢ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺣﻜﻮﻣت ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻣﻠﺖ ﻫـﺎ ﻭ ﻟﻴﺎﻗـﺖ ﻭ ﭘﺸﺘﻜﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ میﺩﺍﻧﺪ :
(ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﺮﻋﻴﻪ ﺍﻻ ﺑﺼﻼﺡ ﺍﻟﻮﻻﻩ ﻭ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﻟﻮﻻﻩ ﺍﻻ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﺮﻋﻴﻪ.) نهج البلاغه، خطبه216ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﻭﺿﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮔﻴﺮﻧد؛ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﺎﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﻳـﻦ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩر راه ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ، ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ، ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻘﺎﻟﻪ زیر، ﻧﺸﺎﻥ می دهد: ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ که در سال های اخیر توسط نهادهای بین المللی بسیار سفارش می شود، ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ(ع) ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺷﻴﻮﻩ ﻛﺸﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺁﻥ ﺣﻀـﺮﺕ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﺻﺮﻳﺢ، ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺩﻳﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ١٣٥٠ ﺳﺎﻟﻪ "ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ" (٦٦١ – ٦٥٦ ﻣﻴﻼﺩﻱ) ﺗﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻈﺮﻳـﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ (ﺩﻫﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻣﻴﻼﺩﻱ) ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻛﺸﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ(ع) تا ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻜﻤﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭ غرب ﻭ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻣﺰﺑﻮﺭ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺩﺭﺱ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻛـﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻲﺍﻋﺘﻨﺎﺀ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺖ.البته دقت می کنیم که نظریه حکمرانی خوب، هنوز هم در بستر لبیرال دموکراسی و اومانیسم سازوکارهای خود را ارایه می دهد ولی به هر حال بشر به جنبه هایی از حکمت متعالی معصومان نزدیک می شود. امیدوارم ما هم به پیشوایان خود نزدیک شویم. مقاله زیر را مراحظه فرمایید
۴:۱۶