بله | کانال ستاره‌های راه‌نشان
س

ستاره‌های راه‌نشان

۳۰۱عضو
پیوستن به کانال
از زبان مادر:یک بار فهیمه از قم برگشته بود زنجان. حاج آقا نصفه شب بیدار می شود و می بیند فهیمه سر جایش نیست! این طرف رو بگرد اون طرف رو بگرد، نبود! می رود سمت پشت بام، می بیند توی هوای سرد رفته آن جا خوابیده، می گوید: «دختر چرا آمدی اینجا؟ سرما می خوری.»جواب داده بود، «آقا جان! الان برادرهای ما توی سنگرها روی برف ها می خوابند. من چطور بروم کنار شوفاژ گرم بخوابم؟»جنگ که شد، ناراحت بود که چرا امام فرمان نمی دهند که ما هم برویم جنگ؟ می گفت: «هیچ کاری که از دستمان برنیاد، چهار تا زخم را که می توانیم ببندیم یا برای رزمنده ها غذا که می توانیم درست کنیم. لباس هایشان را که می توانیم بدوزیم.»
#فهیمه_سیّاری#ویژگی_های_اخلاقی_شخصیتی_۶

۳:۲۲

فهیمه در اوایل جنگ، رفت پیش پدرش و گفت : «پدر جان! چرا برای جبهه ها کاری نمی کنید؟» حاجی گفت: «کسی اعتبار نمی کند به من پول بدهد. مرا کسی نمی شناسد،»فهیمه یک دو تومانی آورد و گفت: «این دو تومان را به عنوان دشت اول به شما می دهم، خودتان هم رویش بگذارید و از بقیه هم کمک بگیرید. خدا کریم است.» پدرم می گفتند: «همان دو تومانی که از فهیمه گرفتم به قدری موجب برکت شد که همه آمدند و کمک هایشان را آوردند و از برکت آن پول، یکی دو تا ماشین پر از آجیل و پسته جور شد برای جبهه.بعد از شهادتش هم وقتی حاج آقا یک کمی در این طور کارها دیر می کرد، فوری فهیمه به خوابش می آمد و تذکر می داد. undefined
برای خواندن خاطرات بیشتر از این شهید بزرگوار به لینک زیر مراجعه کنید:https://b2n.ir/256689 (به نقل از پایگاه اطلاع رسانی زنان شهید)

#فهیمه_سیّاری#خاطرات_۶

۹:۴۸

thumbnail
نام کتاب: پرنده ای در عرشنام نویسنده: شمسی خسروی نشر: شاهدچاپ سوم، سال ۱۳۹۵
لینک کتاب: https://b2n.ir/919636
#فهیمه_سیّاری#معرفی_کتاب_۱

۱۷:۰۹

thumbnail
نام کتاب: قلّه‌های سپید دوردستنویسنده: سمیرا اصلان‌پورنشر: شاهدچاپ اول، سال ۱۳۸۲این کتاب، به صورت صوتی و رادیویی نیز ارائه شده است.
لینک کتاب: https://b2n.ir/565541
#فهیمه_سیّاری#معرفی_کتاب_۲

۱۷:۱۰

undefined دینداریش قلبی- معرفتی بود و واقعا به معارف دینی اعتقاد داشت نشانه اش اینکه یک بار به یکی از فامیلهایشان که سر درد دائمی داشت، گفت: «قول بده که نمازت را بخوانی، سر دردت خوب می شود.» او همین کار را کرد و آمد و گفت خوب شدم!
undefined حواسش به امر به معروف و نهی از منکر بود؛ نشانه اش اینکه یک بار با خانواده اش برای تفریح به باغ رفته بودند، یک عده آمدند و نزدیک آنها نشستند و آهنگهای ناجور undefined گذاشتند. فهیمه بلند شد و رفت کمی با آنها حرف زد. کسی نفهمید که فهیمه به آنها چه چیزی گفت ولی بعد از صحبت با هم، بی سر و صدا و بدون بحث، ضبطشان را خاموش کردند و رفتند!
undefined با قرآن خیلییی مانوس بود و زیاد قرآن می خواند.
undefined حواسش به این بود که یک وظیفۀ اجتماعی در آگاهی بخشی به مردم به گردن دارد و تلاش می کرد در قالبی زیبا این وظیفه را انجام دهد؛ وقتی می رفت مسجد می دید که پیرزن ها حمد و سوره شان را غلط می خوانند، به آنها میگفت، «من حمد و سوره ام غلط است. می خوانم برایم درست کنید.»بعدها آن پیرزنها می آمدند پیش مادرش و می گفتند: «نگو که می خواست حمد و سوره ما را درست کند، ولی آن قدر خانم بود که به ما نمی گفت غلط می خوانیم. می گفت حمد و سورۀ من اگر اشکالی دارد، اصلاح کنید.» نمی خواست دل کسی را بشکند.
#فهیمه_سیّاری#موارد_قابل_الگوبرداری_۱

۱۰:۳۲

undefined به جزئیات مسائل مادّی خیلی توجّهی نداشت مثلاً اختيار خريد همه چيز را به پدر و مادرش می داد و به چيزی ايراد نمی گرفت؛ می گفت، «مامان! هرچه شما بخری خوب است.»
undefined مادرش می گفت نشد که ما حرفی به فهیمه بزنيم و او روی حرفمان حرفی بزند.
undefined در معاشرت هایش با دیگران، اهل محبّت، کمک، دلسوزی، مدارا، نرمی و صلح بود و در انجام کارهای خیر برای دیگران، پیش قدم بود.
undefined به اهداف نظام، انقلاب و رهبر نظام، توجّه و تلاش داشت.
undefined برای تحصیل، تن به هجرت داد؛ در دین اسلام یکی از مواردی که در آن توصیه به هجرت شده است کسب علم است.
undefined بین روحیات زنانه و نقش های اجتماعی-انقلابی جمع می کرد و به عبارتی دیگر؛ جمع اضداد بود.
#فهیمه_سیّاری#موارد_قابل_الگوبرداری_۲

۱۷:۴۸

سلام به همگی! undefinedطاعات و عباداتتون قبول درگاه حق.undefinedبالاخره بعد از یک غیبت صغری برگشتیم. undefinedروزهاتون پر از حضور و یاد خداوند. undefinedundefined
تو نه مثل آفتابی که حضور و غیبت افتد دگران روند و آیند و تو همچنان که هستی
برو ای فقیه دانا به خدای بخش ما را تو و زهد و پارسایی، من و عاشقی و مستی
دل هوشمند باید که به دلبری سپاری که چو قبله‌ایت باشد به از آن که خود پرستی

۱۱:۰۷

undefined آیا صِرف آشنایی نظری با معیارهای زن مسلمان برای رسیدن به کمالات مورد نظر، کفایت می کند؟
خیرundefinedundefinedزیرا زنان باید یک نمونه و الگو داشته باشند که ملاک‌ها و معیارهای زن مسلمان در او کاملاً پیاده شده باشد تا اولاً زنان ببینند که این معیارها قابل پیاده سازی و عملی است؛ ثانیاً چگونه چنین قابلیتی در آن ملاک ها وجود دارد. بنابراین، اگر کسی صِرفاً معیارها را بشناسد، این امر، او را از مزیت مشاهده، تحقّق و تجسّم آن‌ها در یک مصداق عینی و خارجی، (زن الگوی مسلمان) بی‌نیاز نمی‌کند.
منبع: http://yon.ir/SWoE2
#درباره_الگوبرداری_۲۲

۱۱:۳۶

thumbnail
#ستاره_هیجدهم#ناهید_طیّبی
نام: ناهید طیّبیتولّد: اصفهان، سوم اردیبهشت ۱۳۴۳ ه.ش.تحصیلات: دیپلم اقتصاد + سطح ۴ حوزه (همان درس خارج فقه که معادل دکتراست).فعالیّت ها: کارهای طلبگی؛ تبلیغ، تدریس، پژوهش و تألیف کتب گوناگون؛ تخصص اصلی ایشان تاریخ اسلام است.برخی از مسئولیت ها: کارشناس مذهبی شبکۀ معارف، عضویت در انجمن تاریخ پژوهان قم، عضویت در واحد پژوهش حوزۀ جامعه الزهراء قم.برخی از آثار: مثنوی جوانی، هشت بهشت روی زمین، فانوس فرداها، زنان اسوه (شهربانو)، سفیر هدایت.
ناهید طیّبی از شاگردان و ثمرات مکتب وزین و پُربار بانو امین در اصفهان است.
#معرفی_اجمالی#حوزوی

۱۰:۴۱

پدر ناهید، غلامرضا شغل آزاد داشت و مادرش خانه دار بود. از دوران نوجوانی و بلکه کودکی به مطالعه (خصوصاً علوم دینی)، علاقۀ خاصی داشت.در شهرشان رشتۀ علوم تجربی در دبیرستان وجود نداشت، به همین دلیل مجبور شد دیپلم اقتصاد در علوم انسانی بگیرد و خودش به صورت فردی، کتابهای مربوط به رشتۀ تجربی را در خانه خواند و در سال ۶۳ در دانشگاه اصفهان در رشتۀ شیمی پذیرفته شد.تا پیش از ازدواج با دروس حوزوی آشنایی نداشت.
#ناهید_طیّبی#سرگذشت_۱

۱۶:۴۶

ناهید، همزمان با پذیرفته شدن در دانشگاه، ازدواج کرد و به پیشنهاد همسرش آقای احمد لقمانی که خود طلبه بود به مکتب فاطمه (همان حوزۀ بانوامین) در اصفهان مراجعه کرد و پس از آشنایی با دروس حوزوی، باوجود مخالفت خانوادۀ خودش، کلّاً قید دانشگاه را زد! پس از آن به قم رفت و در جامعه الزهراء مدرک سطح ۳ خود را در رشتۀ فقه و اصول کسب کرد.در آن سالها، هنوز بانوامین در قید حیات بود و در حوزه، تدریس می کرد.
#ناهید_طیّبی#سرگذشت_۲

۱۴:۳۷

برخی از مسئولیت هایی که ناهید در دوران تحصیل و پس از آن برعهده داشت:
undefinedعضو هیئت مدیرۀ انجمن تاریخ پژوهانundefined مدیر مسئول دوفصلنامه علمی-تخصصی مطالعات اسلامی زن و خانوادهundefined مسئول كانون ادب و هنر و خبرنامۀ داخلی حوزۀ جامعه الزهراء قمundefined عضو گروه علمی تاریخ اسلام حوزۀ علمیه
برخی از مقالات چاپ شده:
undefined مجموعه مقالات مادران ائمهundefined آسيب‌شناسی پژوهش های مستشرقان دربارۀ تشيعundefined نقش زن ايرانی در دو قرن اول صدر اسلامundefined وحدت و امنيت از منظر امام علی(ع)
#ناهید_طیّبی#برجستگی_های_علمی_۱

۱۶:۴۶

ناهید در مکتب بانوامین و حوزۀ جامعه الزهراء قم، به تدریس پرداخت و از سالهای اوّل طلبگیش به تبلیغ و سخنرانی در دانشگاه ها مشغول بود یعنی جزء هستۀ اولیۀ مبلغان نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاه ها بود.تاکنون بیش از هشتاد مقاله و کتاب از ناهید چاپ شده که برخی از آنها مشمول جوایز علمی و پژوهشی هم بوده است. undefinedundefinedآثار ناهید فقط در حوزۀ تاریخ اسلام که تخصّص اصلی اوست نبوده بلکه او آثار ادبی و سفرنامه و ثبت خاطرات و زندگینامه هم در کارنامۀ خود دارد.
#ناهید_طیّبی#برجستگی_های_علمی_۲

۱۷:۳۸

یکی از انگیزه های اولیه ای که ناهید را به سمت دروس حوزه و طلبگی سوق داد دیدن بانوان جوان و میانسال مسجد حاج جعفر در غرب اصفهان در اوایل زندگی مشترک بود که کتابهای قطور عربی را با هم مباحثه می کردند و از فهم مطالب آن لذّت می بردند. ناهید با دیدن آن ها احساس می کرد این دقیقا همان گمشدۀ اوست. شاید اگر ناهید آن روزها آن زنان را در مسجد نمی دید هیچ وقت از دانشگاه به حوزه تغییر مسیر نمی داد. مساله بهتر بودن حوزه یا دانشگاه نیست، مساله، انتخاب بهترین مسیر شخصی و منحصر به فرد برای هر کدام از ماست.
undefined داخل پرانتز: هرگز تاثیری که ممکن است بر دیگران داشته باشید را دست کم نگیرید!!!
#ناهید_طیّبی#خاطرات

۶:۳۸

ناهید تنها یک فرزند به نام محمدحکیم دارد که پس از بیست و سه سال زندگی مشترک، به دنیا آمد.از اولین اساتید ناهید، بانو امین و بانو همایونی، بودند. ناهید پیش از حضور جدی در حوزه، نزد همسرش صرف و تا حدی نحو را آموخت. درس کفایه را نزد خانم گلگیری خواند و سالها در درس تفسیر آیت الله جوادی آملی شرکت کرد.
#ناهید_طیّبی#سرگذشت_۳

۱۲:۲۰

من و شعر و یک سوال بی جواب.pdf

۱.۷۶ مگابایت

بیایید کمی با هم، کیفیت جاری شدن قلم شاعرانۀ ناهید، بر صفحات نثر ادبی را به تماشا بنشینیم.
#ناهید_طیّبی#ویژگی_های_اخلاقی_شخصیتی

۱۵:۳۵

برخی از آثار ناهید طیّبی:
undefined مثنوی جوانی (مربوط به شهید مهدی مقدّس)
undefined فانوس فرداها ( مربوط به شهید مهدی مقدّس)
undefined روانشناسی زن در نهج البلاغه (با همکاری خانم مریم معین الاسلام)
undefined هشت بهشت روی زمین (سفرنامۀ کربلا)
undefined بارقه، دختری از تبار یاس ها (زندگینامۀ شهید سه سالۀ ماهشهر)
undefined آب و آیینه و خاک (رمانی فلسفی با الهام گیری از زلزلۀ بم)
undefined عطر عفاف (نگاهی کلامی به حجاب در قرآن)
undefined عمّه شهربانو (رمانی برای دختران دبیرستانی)
#ناهید_طیّبی#آثار_۱

۱۰:۳۵

thumbnail
#ناهید_طیّبی#آثار_۲

۶:۵۸

undefined در پژوهش پُر کار و در نویسندگی پُر تالیف است.
undefined به نظر می رسد ناهید در جمع ویژگی های زنانه و کارهای خشک علمی موفق بوده است.
undefined برای شاگردان و کسانی که به او مراجعه می کنند ارزش قائل است؛ ما یکی دو بار درمورد بانو امین سوال تاریخی داشتیم و به صورت ایمیلی از او پرسیدیم و ایشان بدون اینکه ما را بشناسد به سرعت پاسخ می داد.
undefined ناهید در کار پژوهشی یا تألیفات خود به نیازهای دم دستی و مبتلا به جامعه توجّه داشت مثلا در خصوص عفاف و حجاب برای دختران نوجوان.
undefined ناهید با انتخاب حوزه و رفتن به سمت دروس طلبگی در بزنگاه دوراهی مسیر تخصّصی، علاقه و استعداد شخصی خود را با فعالیت و خدمت اجتماعیش همراستا کرد.
#ناهید_طیّبی#موارد_قابل_الگوبرداری_۱

۱۹:۱۰

undefined انتخاب ها و وجوه ادبی ناهید، چه در مطالعات شخصی و متفرّقه چه در نگارش و نثر، قابل توجّه است مثلا او دیگران را به خواندن رمان های روسی (از شاهکارهای تاریخ ادبیات) و داستانهایی مثل دُن کیشوت تشویق می کرد.
undefined کارهای علمی ناهید، به لحاظ موضوعی، بسیار متفاوت و گسترده است که این مسئله، می تواند دو تحلیل داشته باشد: 1- پراکندگی و تشتّت 2- جامعیت. در توان فعلی ما نبود که تشخیص بدهیم کارهای ایشان مصداق کدام یک از این دو مورد است زیرا برای تشخیص آن، باید آثار مولّف، توانمندی ها و اهداف او را در کنار هم سنجید و بخشی از این موضوع، شخصی است.
undefined ناهید به بحثهای روشی و مهارتی، مثل روش تحقیق عمومی، تخصصی یا تربیت ویراستار، توجّه خوبی نشان داده که کار هوشمندانه ایست زیرا در برخی مقاطع و مواقع در حوزه و دانشگاه، بحثهای مهارتی و روشی مغفول واقع می شود و آثار مخربی دارد مثلا باعث کند شدن روند تحصیلی یا تخصّصی فرد یا از آن طرف جهش و تسریع در روند رشد فرد می شود.
#ناهید_طیّبی#موارد_قابل_الگوبرداری_۲

۱۳:۳۸