ابازارسال شده از
سپاه: تردد هرگونه کشتی «از و به» مبدا بنادر همپیمانان دشمنان از هر کریدوری ممنوع است
سپاه پاسداران: صبح امروز و پیرو دروغهای رئیسجمهور فاسد امریکا مبنی بر باز بودن تنگه هرمز، ۳ فروند کشتی کانتینر بر از ملیتهای مختلف اقدام به حرکت به سمت کریدور مشخص شده تردد کشتیهای دارای مجوز کردند که با اخطار نیروی دریایی سپاه برگردانده شدند.
نیروی دریایی سپاه اعلام کرد تنگهٔ هرمز بسته است و هر گونه تردد در این تنگه با برخورد سخت مواجه خواهد بود.
تردد هرگونه کشتی «از و به» مبدا بنادر همپیمانان و حامیان دشمنان صهیونیستی-آمریکایی به هر مقصدی و از هر کریدوری ممنوع است.@Farsna
سپاه پاسداران: صبح امروز و پیرو دروغهای رئیسجمهور فاسد امریکا مبنی بر باز بودن تنگه هرمز، ۳ فروند کشتی کانتینر بر از ملیتهای مختلف اقدام به حرکت به سمت کریدور مشخص شده تردد کشتیهای دارای مجوز کردند که با اخطار نیروی دریایی سپاه برگردانده شدند.نیروی دریایی سپاه اعلام کرد تنگهٔ هرمز بسته است و هر گونه تردد در این تنگه با برخورد سخت مواجه خواهد بود.تردد هرگونه کشتی «از و به» مبدا بنادر همپیمانان و حامیان دشمنان صهیونیستی-آمریکایی به هر مقصدی و از هر کریدوری ممنوع است.@Farsna۹:۲۲
بازارسال شده از
برنت ۱۱۰ دلار؛ لفاظی چوپان دروغگو برای نفتیها اهمیت ندارد
تحلیلگران گفته بودند بازار به حرفهای ترامپ بیتفاوت میشود حالا نمودارها هم همین مسئله را نشان میدهد.
قیمت نفت در واکنش به سخنان دیشب ترامپ نهتنها کاهش نیافت بلکه با رشد ۳ دلاری در چند ساعت عدد ۱۱۰ دلار را هم لمس کرد.
روری جانستون، تحلیلگر و محقق بازارهای نفتی، میگوید: «بازار نفت در برابر این حرفهای پوچ مقاومتر شده است.»
پیشتر آمنه بکر تحلیلگر انرژی، گفته بود که اگر ترامپ دروغ بگوید بازار دیگر روی حرفش حساب نمیکند.
@Farsna - Link
تحلیلگران گفته بودند بازار به حرفهای ترامپ بیتفاوت میشود حالا نمودارها هم همین مسئله را نشان میدهد. قیمت نفت در واکنش به سخنان دیشب ترامپ نهتنها کاهش نیافت بلکه با رشد ۳ دلاری در چند ساعت عدد ۱۱۰ دلار را هم لمس کرد. روری جانستون، تحلیلگر و محقق بازارهای نفتی، میگوید: «بازار نفت در برابر این حرفهای پوچ مقاومتر شده است.» پیشتر آمنه بکر تحلیلگر انرژی، گفته بود که اگر ترامپ دروغ بگوید بازار دیگر روی حرفش حساب نمیکند.@Farsna - Link
۹:۲۲
بازارسال شده از
دومین حمله به بنادر کویت طی ساعات گذشته منابع خبری میگویند این حملات با پهپاد صورت گرفته و در جریان آن، «منافع آمریکایی» هدف حملات بوده است. در این حملات، بندر «مبارک» کویت هدف حمله بوده است. برخی منابع از حملات ترکیبی پهپادی-موشکی خبر دادند.@Farsna
۹:۲۳
بازارسال شده از
اجتماع به عشق وطنپنجشنبه ششم فروردین ماه ۱۴۰۵میدان انقلاب تهران
نشر آثار #حاج_محمود_کریمی[ @MAHMOUDKARIMMI ]
نشر آثار #حاج_محمود_کریمی[ @MAHMOUDKARIMMI ]۹:۲۵
بسم الله مجریها و مرسیها
الا یا اهل العالم انّ جدی الحسین طرحوه عریانابیانیه شماره ۲۷مقاومت جایگزین مذاکرات شد.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حزبالله خلیج فارس
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (سوگند به اسبان دوندهای که سینه میزنند)
ای ملتهای بیدار آسیا،ای متفکران و خلاقان، فراخوانندگان به اجتماع مردانگی،ای دانشمندان، پزشکان و مهندسان،ای شیوخ، مفتیها، عالمان و ریشسفیدان،ای جوانان، نوجوانان، دانشجویان و کارگران،ای دلهای بیدار و خسته از ظلم و ستم:
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (سوگند به اسبان دمنده که از سُمشان شراره برمیخیزد)
با روح مردانگی و غیرت الهی،شتاب کنید و تعجیل نمایید، همچون غرش شیر.
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (سوگند به اسبان تاختکننده که صبحگاهان یورش میبرند)
این، سپیدهدمِ نبرد میان انسانیت و عقلانیت در برابر جهل و فقرِ هویت است.
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (که در اثر آن گرد و غبار به پا میخیزد)
نظارهگر گردباد سلیمان، و غبار و ابر و طوفان الهی در تنگه هرمز باشید.
بصیرت و هوشیاری ملتها در حواشی تنگه هرمز و در سایه جنگ رمضان، و اقتدار ظهور امپراتوری ایران و جهان امروز،هیمنهٔ استکبار پوچ و توخالی را در هم شکسته است.
ما باید با روح ایثار و شهادت در راه خدا، علیه جریان کودککشی و قربانیسازی برای شیطان جهاد کنیم.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (و بدینسان در میان جمعی وارد شدند)
بدانید که شما در میانه یک جنگ جهانی بزرگ علیه استکبار هستید.
در ادامه این راه،باید سریعاً اقدام به جذب نیروهای استراتژیک، کاملاً محرمانه و حرفهای نمایید، و همچنین آموزش، تبلیغ و یارگیری کنید.
صفوف مردمی،تخصصی و کارشناسی را سامان دهید،برای جنگ نرم مدنی و خیابانی، به منظور نجات بشریت از جهل، فقر و سرمایهداری.
... وقت آن رسیده که با حضور مؤثر و سازمانیِ بازوی ملت، در عرصه میدان اجتماعی حضور یابید و دولتها را از ارتباط با جریان شیطان و طرفداران «اِپستین» (Epstein) قاتل کودکان جدا سازید.
بهانهٔ پایگاه نظامی و اقتصادی را از آمریکای جنایتکار بگیرید.
در صورت عدم اجرای دولتهایتان،سریعاً نسبت به سقوط دولت آن کشور اقدام نمایید.
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (همانا انسان نسبت به پروردگارش ناسپاس است)
بهزودی ناسپاسی ملت خاموش فاش خواهد شد.
وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ (و او بر این (ناسپاسی) خود گواه است)
خود میدانید که کوتاهی در این عرصه چه پیامد شومی خواهد داشت.
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (و او شدیداً به مال دنیا حریص است)
مال دنیا و زرق و برق تاج و تخت مستکبران شما را مجذوب نکند.
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (آیا نمیداند آنگاه که آنچه در گورهاست بیرون ریخته میشود؟)
آیا معاد را باور ندارید؟آیا قبور و تابوتهای دشمنان را در دریاها نمیبینید؟
مقاومت و جهاد فی سبیل الله تنها راه پیروزی خون بر شمشیر است.ایران پرچمدار صلح و عزت برای منطقه است.
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (و آنچه در سینههاست، آشکار گردد)
سینههای شما روزی آشکار خواهد شد، و شما ناتوان خواهید بود.
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ (بهراستی پروردگارشان در آن روز از حال آنان آگاه است)
خداوند از همه چیز آگاه است.
قُمْ فَاغْتَنِمِ الْفُرْصَةَ بَيْنَ الْعَدَمَيْنِ (برخیز و فرصت را غنیمت شمار در میان نیستیها/دو سر حدّ)
برخیزید و فرصت را غنیمت شمارید،علیه استکبار،آتش به اختیار (آتش باختیار).
الله اکبرحزبالله خلیج فارس
إِنَّ جُندَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (همانا سپاه خدا پیروزمندانند)أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (آگاه باشید! همانا حزبالله پیروزمندانند)ابو هادیدبیر حزب الله خلیج فارس
پایگاه خبری تحلیلی نخست نیوز nakhostnews.comID @nakhostnews_ir
الا یا اهل العالم انّ جدی الحسین طرحوه عریانابیانیه شماره ۲۷مقاومت جایگزین مذاکرات شد.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
حزبالله خلیج فارس
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (سوگند به اسبان دوندهای که سینه میزنند)
ای ملتهای بیدار آسیا،ای متفکران و خلاقان، فراخوانندگان به اجتماع مردانگی،ای دانشمندان، پزشکان و مهندسان،ای شیوخ، مفتیها، عالمان و ریشسفیدان،ای جوانان، نوجوانان، دانشجویان و کارگران،ای دلهای بیدار و خسته از ظلم و ستم:
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (سوگند به اسبان دمنده که از سُمشان شراره برمیخیزد)
با روح مردانگی و غیرت الهی،شتاب کنید و تعجیل نمایید، همچون غرش شیر.
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (سوگند به اسبان تاختکننده که صبحگاهان یورش میبرند)
این، سپیدهدمِ نبرد میان انسانیت و عقلانیت در برابر جهل و فقرِ هویت است.
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (که در اثر آن گرد و غبار به پا میخیزد)
نظارهگر گردباد سلیمان، و غبار و ابر و طوفان الهی در تنگه هرمز باشید.
بصیرت و هوشیاری ملتها در حواشی تنگه هرمز و در سایه جنگ رمضان، و اقتدار ظهور امپراتوری ایران و جهان امروز،هیمنهٔ استکبار پوچ و توخالی را در هم شکسته است.
ما باید با روح ایثار و شهادت در راه خدا، علیه جریان کودککشی و قربانیسازی برای شیطان جهاد کنیم.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (و بدینسان در میان جمعی وارد شدند)
بدانید که شما در میانه یک جنگ جهانی بزرگ علیه استکبار هستید.
در ادامه این راه،باید سریعاً اقدام به جذب نیروهای استراتژیک، کاملاً محرمانه و حرفهای نمایید، و همچنین آموزش، تبلیغ و یارگیری کنید.
صفوف مردمی،تخصصی و کارشناسی را سامان دهید،برای جنگ نرم مدنی و خیابانی، به منظور نجات بشریت از جهل، فقر و سرمایهداری.
... وقت آن رسیده که با حضور مؤثر و سازمانیِ بازوی ملت، در عرصه میدان اجتماعی حضور یابید و دولتها را از ارتباط با جریان شیطان و طرفداران «اِپستین» (Epstein) قاتل کودکان جدا سازید.
بهانهٔ پایگاه نظامی و اقتصادی را از آمریکای جنایتکار بگیرید.
در صورت عدم اجرای دولتهایتان،سریعاً نسبت به سقوط دولت آن کشور اقدام نمایید.
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (همانا انسان نسبت به پروردگارش ناسپاس است)
بهزودی ناسپاسی ملت خاموش فاش خواهد شد.
وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ (و او بر این (ناسپاسی) خود گواه است)
خود میدانید که کوتاهی در این عرصه چه پیامد شومی خواهد داشت.
وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (و او شدیداً به مال دنیا حریص است)
مال دنیا و زرق و برق تاج و تخت مستکبران شما را مجذوب نکند.
أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (آیا نمیداند آنگاه که آنچه در گورهاست بیرون ریخته میشود؟)
آیا معاد را باور ندارید؟آیا قبور و تابوتهای دشمنان را در دریاها نمیبینید؟
مقاومت و جهاد فی سبیل الله تنها راه پیروزی خون بر شمشیر است.ایران پرچمدار صلح و عزت برای منطقه است.
وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (و آنچه در سینههاست، آشکار گردد)
سینههای شما روزی آشکار خواهد شد، و شما ناتوان خواهید بود.
إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ (بهراستی پروردگارشان در آن روز از حال آنان آگاه است)
خداوند از همه چیز آگاه است.
قُمْ فَاغْتَنِمِ الْفُرْصَةَ بَيْنَ الْعَدَمَيْنِ (برخیز و فرصت را غنیمت شمار در میان نیستیها/دو سر حدّ)
برخیزید و فرصت را غنیمت شمارید،علیه استکبار،آتش به اختیار (آتش باختیار).
الله اکبرحزبالله خلیج فارس
إِنَّ جُندَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (همانا سپاه خدا پیروزمندانند)أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (آگاه باشید! همانا حزبالله پیروزمندانند)ابو هادیدبیر حزب الله خلیج فارس
پایگاه خبری تحلیلی نخست نیوز nakhostnews.comID @nakhostnews_ir۱۰:۵۶
بخش اول از ۴ بخشتفسیر معاصر و سیاسی سوره القارعة: «صدای حق و باطل» محقق: دکترسیدهادی خاتمیبنیاد علمی فرهنگی نورالخاتم۸ فروردین ۱۴۰۵ ه ش. بسم الله الرحمن الرحیم. القارعة (تأکید بر *صدای کوبنده**، **پادشاهان/استکبار**، و **میزان اعمال**)، سوره القارعة تبدیل به یک هشدار استراتژیک برای ملتها و نظامهای سیاسی میشود.
### ۱. القارعة: صدای کوبندهٔ تحولات ژئوپلیتیک
تطبیق: القارعة (که به معنای کوبندهٔ هولناک است)، امروز مصداق «**صدمات بزرگ و غیرمنتظره**» است.
مصداق روز: صدای موشکها، انفجار درگیریهای نیابتی، تحولات اقتصادی ناگهانی، یا فروپاشی ناگهانی یک اتحاد سیاسی/نظامی در منطقه، همگی «قَرْع» هستند. اینها صداهاییاند که آرامش ساختگی جهان را در هم میشکنند و انسانها را وادار به تفکر در مورد ساختار بنیادین هستی میکنند. ابعاد علمی (زلزله و امواج شوک): این سوره میتواند یک شبیهسازی از امواج شوک (Shockwaves) در سیستمهای سیاسی-اجتماعی باشد. هر رویداد بزرگ (مثل یک جنگ منطقهای یا یک انقلاب موفق)، یک امواج شوک اولیه (قارعة) ایجاد میکند که تمامی ساختارهای موجود را به لرزه در میآورد و نظم سابق را از بین میبرد.
### ۲. الجبال المنفوش: فروپاشی ساختارهای قدرت مستکبر
تطبیق: کوهها که نماد قدرت، ثبات، و تکیهگاههای مادی هستند، در اینجا نماد نظامهای سیاسی تثبیتشده، ابرقدرتها، و بلوکهای استکباری منطقهای و جهانی است.
کوهها = استکبار و پادشاهیهای تکیهگاه: اینها هرچند در ظاهر متین و غیرقابل تغییر به نظر میرسند، اما در برابر حقیقت و ارادهٔ الهی (که در حرکت حق تجلی مییابد)، مانند «پشم حلاجیشده» (العِهْن المَنفوش) بیارزش و متلاشی میشوند.* تحلیل هوشیارانه: این تشبیه نشان میدهد که اتکا به **قدرت نظامی عظیم، ثروتهای نفتی نامشروع، یا حمایتهای سیاسی بینالمللی**، در برابر نیروی حق، بیوزن است. این ساختارها در مواجهه با خروش ملتها یا ارادهٔ الهی، به سرعت پراکنده شده و نیروی خود را از دست میدهند.
### ۳. الموازین: میزان ایمان مردمی در مقابل خودفروختگی
این قسمت، قلب تحلیل سیاسی-اخلاقی سوره است:
#### الف) ثقلت موازینه (پیروزی و سنگینی ایمان مردمی)
- تطبیق: سنگینی اعمال در اینجا به معنای صداقت در حمایت از حقیقت، مقاومت (صمود)، و پایبندی به آرمانهای اصیل (که در تفکر ولایی همان آرمانهای توحیدی است) میباشد.- ایمان مردمی: ملتی که بر پایهٔ عدالت، استقلال و عدم وابستگی به بلوکهای قدرت خارجی ایستاده باشد، اعمالش در ترازوی الهی سنگین است. این سنگینی نه از حجم جمعیت، بلکه از عمق و اخلاص عقیده نشئت میگیرد.- نتیجه: پیروزی نهایی (عیشة راضیة) از آنِ جبههٔ حق و مردمی است که در آزمونهای سخت (قارعة) ایمان خود را حفظ کردهاند.
#### ب) خفت موازینه (سبکی خودفروختگان)
- تطبیق: سبکی موازین در تحلیل سیاسی یعنی «بیوزنی ایدئولوژیک و استراتژیک».- خودفروختگان: اینان کسانی هستند که به جای تکیه بر نیروی درونی و حقانیت، تکیهگاه خود را بر قدرتهای مادی استکبار قرار دادهاند. اعمال و اتحادهای آنها (هرچند در دنیای مادی ممکن است موفقیتی موقت کسب کنند)، در ترازوی حق، فاقد هرگونه وزن اخلاقی و آیندهنگر هستند.- عاقبت: «أُمُّهُ هَاوِيَةٌ» (مأوا و بازگشتگاهش هاویه است). این تعبیر به معنای سقوط کامل حامیان باطل است؛ سقوطی که ناشی از اتکای بر پایههای سست و نابودشوندهٔ مادی است.
### ۴. نتیجهگیری علمی-سیاسی: هوشیاری و نگاه به آینده
تعبیر علمی این سوره برای ملتها این است که:
"نظامهای سیاسی، مانند ساختارهای فیزیکی، برای بقا نیازمند یک چارچوب درونی پایدار هستند. وقتی موجی عظیم (قارعة) میآید، چارچوبهای بیرونی (کوهها) متلاشی میشوند. تنها چیزی که وزن نهایی را در این زلزلهٔ تاریخی تعیین میکند، «میزان» یعنی عمق اعتقاد و اصالت آرمانهای آن ملت است."
- هشدار: به کسانی که تصور میکنند با تکیه بر قدرتهای متزلزل جهانی (استکبار)، میتوانند در دنیا سربلند باشند، هشدار میدهد که این اتکا، تنها باعث خفت میزان و سقوط نهایی در «هاویه» خواهد شد.- مسیر پیروزی: پیروزی موقت در صحنهٔ جنگها (صدای موشکها) ملاک نیست؛ بلکه ثبات در ایمان و حقمداری در زیر فشار، وزن نهایی را تعیین میکند و پیروزی از آنِ خداست (همانطور که سوره با محوریت خدا آغاز و پایان مییابد).
## ۱. معرفی سوره القارعة
- نام: القارِعَة - مکی/مدنی: مکی - آیات: ۱۱ آیه - محور اصلی: تصویر هولانگیز قیامت، وزنکشی اعمال در جنگ سیاسی روز جهان.
Noorolkhatam.com
۸ فروردین ۱۴۰۵ ه ش. بسم الله الرحمن الرحیم. القارعة (تأکید بر *صدای کوبنده**، **پادشاهان/استکبار**، و **میزان اعمال**)، سوره القارعة تبدیل به یک هشدار استراتژیک برای ملتها و نظامهای سیاسی میشود.### ۱. القارعة: صدای کوبندهٔ تحولات ژئوپلیتیک
تطبیق: القارعة (که به معنای کوبندهٔ هولناک است)، امروز مصداق «**صدمات بزرگ و غیرمنتظره**» است.
مصداق روز: صدای موشکها، انفجار درگیریهای نیابتی، تحولات اقتصادی ناگهانی، یا فروپاشی ناگهانی یک اتحاد سیاسی/نظامی در منطقه، همگی «قَرْع» هستند. اینها صداهاییاند که آرامش ساختگی جهان را در هم میشکنند و انسانها را وادار به تفکر در مورد ساختار بنیادین هستی میکنند. ابعاد علمی (زلزله و امواج شوک): این سوره میتواند یک شبیهسازی از امواج شوک (Shockwaves) در سیستمهای سیاسی-اجتماعی باشد. هر رویداد بزرگ (مثل یک جنگ منطقهای یا یک انقلاب موفق)، یک امواج شوک اولیه (قارعة) ایجاد میکند که تمامی ساختارهای موجود را به لرزه در میآورد و نظم سابق را از بین میبرد.
### ۲. الجبال المنفوش: فروپاشی ساختارهای قدرت مستکبر
تطبیق: کوهها که نماد قدرت، ثبات، و تکیهگاههای مادی هستند، در اینجا نماد نظامهای سیاسی تثبیتشده، ابرقدرتها، و بلوکهای استکباری منطقهای و جهانی است.
کوهها = استکبار و پادشاهیهای تکیهگاه: اینها هرچند در ظاهر متین و غیرقابل تغییر به نظر میرسند، اما در برابر حقیقت و ارادهٔ الهی (که در حرکت حق تجلی مییابد)، مانند «پشم حلاجیشده» (العِهْن المَنفوش) بیارزش و متلاشی میشوند.* تحلیل هوشیارانه: این تشبیه نشان میدهد که اتکا به **قدرت نظامی عظیم، ثروتهای نفتی نامشروع، یا حمایتهای سیاسی بینالمللی**، در برابر نیروی حق، بیوزن است. این ساختارها در مواجهه با خروش ملتها یا ارادهٔ الهی، به سرعت پراکنده شده و نیروی خود را از دست میدهند.
### ۳. الموازین: میزان ایمان مردمی در مقابل خودفروختگی
این قسمت، قلب تحلیل سیاسی-اخلاقی سوره است:
#### الف) ثقلت موازینه (پیروزی و سنگینی ایمان مردمی)
- تطبیق: سنگینی اعمال در اینجا به معنای صداقت در حمایت از حقیقت، مقاومت (صمود)، و پایبندی به آرمانهای اصیل (که در تفکر ولایی همان آرمانهای توحیدی است) میباشد.- ایمان مردمی: ملتی که بر پایهٔ عدالت، استقلال و عدم وابستگی به بلوکهای قدرت خارجی ایستاده باشد، اعمالش در ترازوی الهی سنگین است. این سنگینی نه از حجم جمعیت، بلکه از عمق و اخلاص عقیده نشئت میگیرد.- نتیجه: پیروزی نهایی (عیشة راضیة) از آنِ جبههٔ حق و مردمی است که در آزمونهای سخت (قارعة) ایمان خود را حفظ کردهاند.
#### ب) خفت موازینه (سبکی خودفروختگان)
- تطبیق: سبکی موازین در تحلیل سیاسی یعنی «بیوزنی ایدئولوژیک و استراتژیک».- خودفروختگان: اینان کسانی هستند که به جای تکیه بر نیروی درونی و حقانیت، تکیهگاه خود را بر قدرتهای مادی استکبار قرار دادهاند. اعمال و اتحادهای آنها (هرچند در دنیای مادی ممکن است موفقیتی موقت کسب کنند)، در ترازوی حق، فاقد هرگونه وزن اخلاقی و آیندهنگر هستند.- عاقبت: «أُمُّهُ هَاوِيَةٌ» (مأوا و بازگشتگاهش هاویه است). این تعبیر به معنای سقوط کامل حامیان باطل است؛ سقوطی که ناشی از اتکای بر پایههای سست و نابودشوندهٔ مادی است.
### ۴. نتیجهگیری علمی-سیاسی: هوشیاری و نگاه به آینده
تعبیر علمی این سوره برای ملتها این است که:
"نظامهای سیاسی، مانند ساختارهای فیزیکی، برای بقا نیازمند یک چارچوب درونی پایدار هستند. وقتی موجی عظیم (قارعة) میآید، چارچوبهای بیرونی (کوهها) متلاشی میشوند. تنها چیزی که وزن نهایی را در این زلزلهٔ تاریخی تعیین میکند، «میزان» یعنی عمق اعتقاد و اصالت آرمانهای آن ملت است."
- هشدار: به کسانی که تصور میکنند با تکیه بر قدرتهای متزلزل جهانی (استکبار)، میتوانند در دنیا سربلند باشند، هشدار میدهد که این اتکا، تنها باعث خفت میزان و سقوط نهایی در «هاویه» خواهد شد.- مسیر پیروزی: پیروزی موقت در صحنهٔ جنگها (صدای موشکها) ملاک نیست؛ بلکه ثبات در ایمان و حقمداری در زیر فشار، وزن نهایی را تعیین میکند و پیروزی از آنِ خداست (همانطور که سوره با محوریت خدا آغاز و پایان مییابد).
## ۱. معرفی سوره القارعة
- نام: القارِعَة - مکی/مدنی: مکی - آیات: ۱۱ آیه - محور اصلی: تصویر هولانگیز قیامت، وزنکشی اعمال در جنگ سیاسی روز جهان.
Noorolkhatam.com
۵:۴۷
۵:۴۷
بسم الله الرحمن الرحیم. تفسیر روایی ولایی پس از تفسیر سیاسی روز. بخش ۲ از ۴ بخشصدای فریاد انسانها به گوش جهانیان نرسید. اما صدای کوبنده موشک ها جهانیان را متعجب و سرکردان کرد. محقق: دکترسیدهادی خاتمیبنیادعلمی فرهنگی نورالخاتم. تفسیر «نسبتاً مفصل و حرفهای» از سورهٔ «القارعة» بر اساس رویکرد روایی–ولایی (با تکیه بر احادیث اهلبیت علیهمالسلام و تفاسیر شیعه مثل: تفسیر قمی، برهان، نورالثقلین، المیزان، نمونه و…) ارائه میگردد
## ۱. معرفی سوره القارعة
- نام: القارِعَة - مکی/مدنی: مکی - آیات: ۱۱ آیه - محور اصلی: تصویر هولانگیز قیامت، وزنکشی اعمال، سرنوشت انسان بر پایه سنگینی/سبکی «میزان» عمل.
### معنای لغوی «القارعة»
در لغت «قارِعة» از ریشه «قَرَعَ» یعنی: کوبیدن شدید، ضربهای که گوش را میترساند. در روایات و تفاسیر آمده است:
- به قیامت «قارعة» گفته شده چون با حوادث و صحنههایی قلبها و گوشها را میکوبد و آرامش را متلاشی میکند.- برخی مفسران گفتهاند: اشاره به نفخ صور است که ناگهان عالم را میکوبد.
---
## ۲. ساختار سوره (نگاه بلاغی و هنری)
سوره با سه ضربهٔ متوالی آغاز میشود:
1. \[ القارِعَةُ \]2. \[ مَا القارِعَةُ \]3. \[ وَمَا أَدْرَاكَ مَا القارِعَةُ \]
این تکرار همراه با استفهام، برای ایجاد هول و تعلیق است. در روایات اشاره شده که خداوند برای به هوش آوردن قلب غافل**، گاهی چنین سبک تکاندهندهای را برمیگزیند.
---
## ۳. آیات ۴–۵: وضعیت انسانها در قیامت
> یَوْمَ یَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
> وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
### ۳.۱. «الناس کالفراش المبثوث»
- **فراش**: حشرههای کوچک (شبیه پروانههای ریز) که شب دور نور میچرخند و بیهدف به طرف آن هجوم میآورند.
- **مبثوث**: پراکنده شده، متشتّت.
طبق روایات:
- انسانها در صحنهٔ قیامت مانند **فراشهای پراکنده و سرگردان هستند؛ نه تکیهگاهی، نه نظم اجتماعی، نه قدرت ظاهری؛ همه در اضطراب و حیرت.- در برخی احادیث، از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده که اشاره به سرگردانی و بیپناهی بشر در آن روز دارد، و اینکه هیچ قدرتی جز ولایت الهی و اولیای الهی در آنجا نجاتبخش نیست.
### ۳.۲. «الجبال کالعهن المنفوش»
- عِهْن**: پشم رنگشده
- **منفوش**: زدهشده، کوبیده و سبکشده (مثل پنبه حلاجی).
در روایات ولایی:
- کوهها که در دنیا مظهر ثبات و قدرتاند، در قیامت مانند **پشم حلاجیشده هوا را پر میکنند؛ کنایه از اینکه تمام تکیهگاههای مادّی و سیاسی و نظامی فرو میریزند.- برخی روایات این دگرگونی را نشانهای برای فنا و دگرگونی نظم طبیعت و ورود به نظام آخرت میدانند.
---
## ۴. آیات ۶–۹: میزان اعمال و سرنوشت انسان
> فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ > فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَّاضِیَةٍ > وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ > فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ
### ۴.۱. «موازین» در نگاه روایی–ولایی
واژه «مَوازین» جمع میزان است. در روایات شیعه، چند لایه معنا برای میزان آمده:
1. اعمال و نامهٔ عمل2. مقیاس حق و باطل، که همان ولایت و معیار هدایت است3. خودِ اهلبیت (ع) بهعنوان «میزان الاعمال»
#### روایات «أهلبیت میزان الأعمال»
در منابع روایی (مثل: تفسیر قمی، البرهان، نورالثقلین)، به مضمون آمده است:
- رسول خدا (ص): «نحن الموازین القسط» یا «نحن میزان الأعمال» یعنی: ما معیار سنجش اعمال هستیم.- امام صادق (ع) (به مضمون): «إذا أراد الله أن یزن عمل عبد، جعلنا میزاناً» یعنی: وقتی خدا بخواهد عمل بندهای را وزن کند، ما را معیار آن قرار میدهد.
جمعبندی ولایی:عمل هر کس، به میزان ولایت و تبعیت از اهلبیت (ع) سنجیده میشود؛ نه صرفاً حجم ظاهری عمل. لذا ممکن است ظاهر عمل بزرگ باشد، ولی چون بر مدار ولایت نباشد، در میزان سبک بیفتد.
### ۴.۲. «ثَقُلَت موازینه» یعنی چه؟
- در ظاهر: اعمال نیک فراوان و با اخلاص دارد.- در تفسیر ولایی: اعمالی که بر محور ایمان، اخلاص و ولایت انجام شده و «وزن حقیقی» گرفتهاند.
در روایات:
- از امام باقر و امام صادق (ع) نقل شده که از ایشان درباره سنگینی موازین سؤال شد، فرمودند (نقل به مضمون): - ایمان به خدا، محبت پیامبر و اهلبیت او، و پیروی راستین از ایشان، سبب ثقل میزان است. - هر عمل نیکی که بدون ولایت باشد، در قیامت *وزن و ثباتی نمییابدادامه دارد
تفسیر «نسبتاً مفصل و حرفهای» از سورهٔ «القارعة» بر اساس رویکرد روایی–ولایی (با تکیه بر احادیث اهلبیت علیهمالسلام و تفاسیر شیعه مثل: تفسیر قمی، برهان، نورالثقلین، المیزان، نمونه و…) ارائه میگردد## ۱. معرفی سوره القارعة
- نام: القارِعَة - مکی/مدنی: مکی - آیات: ۱۱ آیه - محور اصلی: تصویر هولانگیز قیامت، وزنکشی اعمال، سرنوشت انسان بر پایه سنگینی/سبکی «میزان» عمل.
### معنای لغوی «القارعة»
در لغت «قارِعة» از ریشه «قَرَعَ» یعنی: کوبیدن شدید، ضربهای که گوش را میترساند. در روایات و تفاسیر آمده است:
- به قیامت «قارعة» گفته شده چون با حوادث و صحنههایی قلبها و گوشها را میکوبد و آرامش را متلاشی میکند.- برخی مفسران گفتهاند: اشاره به نفخ صور است که ناگهان عالم را میکوبد.
---
## ۲. ساختار سوره (نگاه بلاغی و هنری)
سوره با سه ضربهٔ متوالی آغاز میشود:
1. \[ القارِعَةُ \]2. \[ مَا القارِعَةُ \]3. \[ وَمَا أَدْرَاكَ مَا القارِعَةُ \]
این تکرار همراه با استفهام، برای ایجاد هول و تعلیق است. در روایات اشاره شده که خداوند برای به هوش آوردن قلب غافل**، گاهی چنین سبک تکاندهندهای را برمیگزیند.
---
## ۳. آیات ۴–۵: وضعیت انسانها در قیامت
> یَوْمَ یَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
> وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ
### ۳.۱. «الناس کالفراش المبثوث»
- **فراش**: حشرههای کوچک (شبیه پروانههای ریز) که شب دور نور میچرخند و بیهدف به طرف آن هجوم میآورند.
- **مبثوث**: پراکنده شده، متشتّت.
طبق روایات:
- انسانها در صحنهٔ قیامت مانند **فراشهای پراکنده و سرگردان هستند؛ نه تکیهگاهی، نه نظم اجتماعی، نه قدرت ظاهری؛ همه در اضطراب و حیرت.- در برخی احادیث، از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده که اشاره به سرگردانی و بیپناهی بشر در آن روز دارد، و اینکه هیچ قدرتی جز ولایت الهی و اولیای الهی در آنجا نجاتبخش نیست.
### ۳.۲. «الجبال کالعهن المنفوش»
- عِهْن**: پشم رنگشده
- **منفوش**: زدهشده، کوبیده و سبکشده (مثل پنبه حلاجی).
در روایات ولایی:
- کوهها که در دنیا مظهر ثبات و قدرتاند، در قیامت مانند **پشم حلاجیشده هوا را پر میکنند؛ کنایه از اینکه تمام تکیهگاههای مادّی و سیاسی و نظامی فرو میریزند.- برخی روایات این دگرگونی را نشانهای برای فنا و دگرگونی نظم طبیعت و ورود به نظام آخرت میدانند.
---
## ۴. آیات ۶–۹: میزان اعمال و سرنوشت انسان
> فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ > فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَّاضِیَةٍ > وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ > فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ
### ۴.۱. «موازین» در نگاه روایی–ولایی
واژه «مَوازین» جمع میزان است. در روایات شیعه، چند لایه معنا برای میزان آمده:
1. اعمال و نامهٔ عمل2. مقیاس حق و باطل، که همان ولایت و معیار هدایت است3. خودِ اهلبیت (ع) بهعنوان «میزان الاعمال»
#### روایات «أهلبیت میزان الأعمال»
در منابع روایی (مثل: تفسیر قمی، البرهان، نورالثقلین)، به مضمون آمده است:
- رسول خدا (ص): «نحن الموازین القسط» یا «نحن میزان الأعمال» یعنی: ما معیار سنجش اعمال هستیم.- امام صادق (ع) (به مضمون): «إذا أراد الله أن یزن عمل عبد، جعلنا میزاناً» یعنی: وقتی خدا بخواهد عمل بندهای را وزن کند، ما را معیار آن قرار میدهد.
جمعبندی ولایی:عمل هر کس، به میزان ولایت و تبعیت از اهلبیت (ع) سنجیده میشود؛ نه صرفاً حجم ظاهری عمل. لذا ممکن است ظاهر عمل بزرگ باشد، ولی چون بر مدار ولایت نباشد، در میزان سبک بیفتد.
### ۴.۲. «ثَقُلَت موازینه» یعنی چه؟
- در ظاهر: اعمال نیک فراوان و با اخلاص دارد.- در تفسیر ولایی: اعمالی که بر محور ایمان، اخلاص و ولایت انجام شده و «وزن حقیقی» گرفتهاند.
در روایات:
- از امام باقر و امام صادق (ع) نقل شده که از ایشان درباره سنگینی موازین سؤال شد، فرمودند (نقل به مضمون): - ایمان به خدا، محبت پیامبر و اهلبیت او، و پیروی راستین از ایشان، سبب ثقل میزان است. - هر عمل نیکی که بدون ولایت باشد، در قیامت *وزن و ثباتی نمییابدادامه دارد
۵:۵۱
۵:۵۱
ادامه تفسیر سوره القارعهبخش ۳. از ۴ بخشNoorolkhatam.comمحقق : دکترسیدهادی خاتمیبنیاد علمی فرهنگی نورالخاتم۴.۳. «عِیشَةٍ راضِیَةٍ»یعنی زندگیای که هم صاحب آن از آن راضی است و هم خدا از او راضی است.در روایات شیعه، مصداق کامل آن: بهشت، همراهی با پیامبر (ص) و اهلبیت (ع).روایاتی داریم که بالاترین مراتب بهشت، «همنشینی با اولیای الهی» است.۴.۴. «خَفَّت موازینه» و رابطهاش با ولایتسبکی میزان، یعنی بیوزن شدن اعمال.اعمال بدون ایمان و ولایت، گرچه ظاهراً زیادند، اما «روح و وزن» ندارند.در برخی روایات آمده که ناسازگاری عمل با حق و ظلم به ولایت، کار را به جایی میرساند که اساساً چیزی برای وزن کردن باقی نمیماند.۵. «فأُمُّهُ هاوِیَةٌ»؛ تفسیر ولایی و رواییوَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
نَارٌ حَامِيَةٌ۱. معنای لغوی و تفسیریهاویة: از «هَوِیَ» به معنای سقوط از بالا به پایین؛ به ژرفای جهنم هم «هاویة» گفتهاند.«أمّه هاویة»: چند تفسیر مهم:مأوا و پناهگاهش دوزخ است
در عربی گاهی «مادر» به معنای پناهگاه و جای بازگشت به کار میرود.یعنی: جهنم جای بازگشت و پناه اوست (کنایه از اینکه هیچ پناه و رحمی جز آتش ندارد).ندارد).سر به دوزخ فرو میافتد
در روایات آمده که برخی گنهکاران، بر سر در آتش فرو میافتند؛ یعنی کاملاً تسلیم سقوط به جهنم، و سرشان که مرکز عقل است، در آتش فرو میرود.در برخی تفاسیر ولایی، «أمه» را با «أمّ الرأس» (پیشانی/فرق سر) مرتبط دانستهاند که باز ناظر به همان سقوط سر به آتش است.
۵.۲. «نار حامیة» در روایاتحامِیَة: بسیار داغ، برافروخته.در احادیث آمده است که این آتش:غضب الهی را مجسم میکند؛باطن اعمال فاسد و ظلم و عداوت با اولیای خدا است.در روایات شیعه، تأکید شده:عداوت با اهلبیت (ع)، تحریف دین، و ظلم به حق آنان، سختترین انواع آتش را بهدنبال دارد.۶. جایگاه اهلبیت (ع) در معنای باطنی سورهتفاسیر روایی–ولایی، ذیل بسیاری از سورههای قیامتمحور، این نکات را برجسته میکنند:
اهلبیت (ع) راه نجات از هول روز قارعة هستند
در روایت است که «نحن الأمان لأهل الأرض» (ما اهلبیت امان اهل زمین هستیم).در آخرت نیز «شفاعت» و «ولایت» ایشان، امان اصلی از آتش است.میزان و معیار، خود معصومان (ع)هر جا سخن از «میزان» و «قسط» آمده، در بسیاری از روایات شیعه، تطبیق به اهلبیت (ع) شده؛چون ایشان تجسم «عدل» و «حق» هستند و اعمال نسبت به آنها سنجیده میشود.
سبک و سنگین شدن میزان، به عمق محبت و تبعیت از ولایت برمیگرددکسی که عمل ظاهراً کم دارد ولی مخلص در ولایت است،در ترازوی الهی عملش ارزش جدی پیدا میکند.
برعکس، کسی که به اهلبیت (ع) ظلم کرده یا با آنان دشمن بوده،حتی اگر ظاهراً کار خیر بسیار کرده باشد، به تعبیر برخی روایات، در قیامت میبیند چیزی در میزانش نیست.ادامه در بخش ۳ دارد.
۴.۳. «عِیشَةٍ راضِیَةٍ»یعنی زندگیای که هم صاحب آن از آن راضی است و هم خدا از او راضی است.در روایات شیعه، مصداق کامل آن: بهشت، همراهی با پیامبر (ص) و اهلبیت (ع).روایاتی داریم که بالاترین مراتب بهشت، «همنشینی با اولیای الهی» است.۴.۴. «خَفَّت موازینه» و رابطهاش با ولایتسبکی میزان، یعنی بیوزن شدن اعمال.اعمال بدون ایمان و ولایت، گرچه ظاهراً زیادند، اما «روح و وزن» ندارند.در برخی روایات آمده که ناسازگاری عمل با حق و ظلم به ولایت، کار را به جایی میرساند که اساساً چیزی برای وزن کردن باقی نمیماند.۵. «فأُمُّهُ هاوِیَةٌ»؛ تفسیر ولایی و رواییوَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُفَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ
نَارٌ حَامِيَةٌ۱. معنای لغوی و تفسیریهاویة: از «هَوِیَ» به معنای سقوط از بالا به پایین؛ به ژرفای جهنم هم «هاویة» گفتهاند.«أمّه هاویة»: چند تفسیر مهم:مأوا و پناهگاهش دوزخ است
در عربی گاهی «مادر» به معنای پناهگاه و جای بازگشت به کار میرود.یعنی: جهنم جای بازگشت و پناه اوست (کنایه از اینکه هیچ پناه و رحمی جز آتش ندارد).ندارد).سر به دوزخ فرو میافتد
در روایات آمده که برخی گنهکاران، بر سر در آتش فرو میافتند؛ یعنی کاملاً تسلیم سقوط به جهنم، و سرشان که مرکز عقل است، در آتش فرو میرود.در برخی تفاسیر ولایی، «أمه» را با «أمّ الرأس» (پیشانی/فرق سر) مرتبط دانستهاند که باز ناظر به همان سقوط سر به آتش است.
۵.۲. «نار حامیة» در روایاتحامِیَة: بسیار داغ، برافروخته.در احادیث آمده است که این آتش:غضب الهی را مجسم میکند؛باطن اعمال فاسد و ظلم و عداوت با اولیای خدا است.در روایات شیعه، تأکید شده:عداوت با اهلبیت (ع)، تحریف دین، و ظلم به حق آنان، سختترین انواع آتش را بهدنبال دارد.۶. جایگاه اهلبیت (ع) در معنای باطنی سورهتفاسیر روایی–ولایی، ذیل بسیاری از سورههای قیامتمحور، این نکات را برجسته میکنند:
اهلبیت (ع) راه نجات از هول روز قارعة هستند
در روایت است که «نحن الأمان لأهل الأرض» (ما اهلبیت امان اهل زمین هستیم).در آخرت نیز «شفاعت» و «ولایت» ایشان، امان اصلی از آتش است.میزان و معیار، خود معصومان (ع)هر جا سخن از «میزان» و «قسط» آمده، در بسیاری از روایات شیعه، تطبیق به اهلبیت (ع) شده؛چون ایشان تجسم «عدل» و «حق» هستند و اعمال نسبت به آنها سنجیده میشود.
سبک و سنگین شدن میزان، به عمق محبت و تبعیت از ولایت برمیگرددکسی که عمل ظاهراً کم دارد ولی مخلص در ولایت است،در ترازوی الهی عملش ارزش جدی پیدا میکند.
برعکس، کسی که به اهلبیت (ع) ظلم کرده یا با آنان دشمن بوده،حتی اگر ظاهراً کار خیر بسیار کرده باشد، به تعبیر برخی روایات، در قیامت میبیند چیزی در میزانش نیست.ادامه در بخش ۳ دارد.
۵:۵۹
بازارسال شده از
حنظله: اختلال گستردهای در سیستمهای فروش (POS) امریکا
در حال حاضر اختلال گستردهای در سیستمهای فروش (POS) در فروشگاههای زنجیرهای در سراسر ایالات متحده گزارش شده است. اطلاعات بیشتر در ادامه ارائه خواهد شد.مسئولیت این نفوذ سایبری توسط حنظله اعلام شده است.
گروه هکری حنظله ble.ir/join/Gp2yp5HhWvble.ir/join/Gp2yp5HhWv
در حال حاضر اختلال گستردهای در سیستمهای فروش (POS) در فروشگاههای زنجیرهای در سراسر ایالات متحده گزارش شده است. اطلاعات بیشتر در ادامه ارائه خواهد شد.مسئولیت این نفوذ سایبری توسط حنظله اعلام شده است.گروه هکری حنظله
ble.ir/join/Gp2yp5HhWvble.ir/join/Gp2yp5HhWv۱۲:۴۰
مهارت های زندگی اجتماعیاز دیدگاه اسلامحرمت پدر و مادر در آیات و روایات اهلبیت علیهمالسلامدر معارف اسلامی، پس از توحید الهی، کمتر حقی به عظمت حق پدر و مادر مطرح شده است. قرآن کریم و سخنان پیامبر اکرم و اهلبیت علیهمالسلام نشان میدهد که احترام، ادب و نیکی به والدین تنها یک رفتار اجتماعی نیست، بلکه عبادتی بزرگ و نشانه عمق ایمان انسان است.قرآن کریم در کنار فرمان به توحید، بلافاصله نیکی به والدین را مطرح میکند و میفرماید:«وَقَضىٰ رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا…» پروردگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. (سوره اسراء، آیه ۲۳)در ادامه همین آیه، قرآن به لطیفترین شکل ادب با والدین را بیان میکند:«فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلا تَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا» حتی کمترین سخن رنجآور به آنان مگو، بر آنان فریاد مزن و با آنان سخنی بزرگوارانه بگو.این بیان نشان میدهد که اسلام نه تنها از آزار والدین نهی میکند، بلکه کوچکترین بیادبی و بیاحترامی را نیز ناپسند میداند.در روایات اهلبیت علیهمالسلام نیز حق والدین جایگاهی بسیار بلند دارد. امام سجاد علیهالسلام در رساله حقوق درباره حق پدر میفرمایند:«وَأَمّا حَقُّ أَبیکَ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ أَصْلُكَ، وَأَنَّكَ لَوْلَاهُ لَمْ تَكُن… فَمَهْمَا رَأَيْتَ فِي نَفْسِكَ مِمَّا يُعْجِبُكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فِيهِ.» حق پدرت آن است که بدانی او ریشه و اصل وجود توست؛ اگر او نبود تو نیز نبودی. هر نعمتی که در خود میبینی، بدان که ریشه آن نعمت در وجود پدر توست. (رسالة الحقوق، حقّ الأب)پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله نیز جایگاه رضایت والدین را چنین بیان فرمودهاند:«رِضَا اللّهِ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ وَسَخَطُ اللّهِ فِي سَخَطِهِمَا.» خشنودی خداوند در خشنودی پدر و مادر است و خشم خدا در خشم آنان. (بحارالأنوار، ج۷۴، ص۸۰)امام صادق علیهالسلام نیز نیکی به والدین را از برترین اعمال دانستهاند:«بِرُّ الْوَالِدَيْنِ مِنْ حُسْنِ مَعْرِفَةِ الْعَبْدِ بِاللَّهِ.» نیکی به پدر و مادر نشانه شناخت درست بنده نسبت به خداوند است. (الکافی، ج۲)همچنین در روایت دیگری از پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله آمده است:«النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ حُبّاً لَهُمَا عِبَادَةٌ.» نگاه محبتآمیز به پدر و مادر عبادت است. (کنزالعمال)بنابراین در نگاه اسلام، احترام به پدر و مادر تنها یک وظیفه اخلاقی نیست، بلکه عبادتی بزرگ و راهی برای تقرب به خداوند است. ادب در سخن، فروتنی در رفتار، خدمت به آنان، و تلاش برای جلب رضایتشان از مهمترین جلوههای این حق عظیم است. هر اندازه انسان در این راه بکوشد، در حقیقت به فرمان الهی عمل کرده و زمینه سعادت دنیا و آخرت خود را فراهم ساخته است.:Noorolkhatam.comبنیاد فرهنگی نورالخاتم۱۸:۴۵
۱۹:۰۹
مهارت های زندگی از دیدگاه اسلاماحترام به والدینجایگاه ادب و احترام به پدر و مادر در قرآن و سیره اهلبیت علیهمالسلامدر معارف اسلامی، احترام به پدر و مادر تنها یک توصیه اخلاقی ساده نیست، بلکه از مقدسترین حقوق انسانی به شمار میآید؛ تا آنجا که خداوند متعال در قرآن کریم این حق را بلافاصله پس از توحید ذکر کرده است.خداوند در سوره بقره میفرماید:«وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا…» به یاد آورید هنگامی را که از بنیاسرائیل پیمان گرفتیم که جز خدا را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. (سوره بقره، آیه ۸۳)همچنین خداوند در سوره لقمان میفرماید:«وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ…» ما انسان را درباره پدر و مادرش سفارش کردیم. (سوره لقمان، آیه ۱۴)و در آیهای دیگر میفرماید:«وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ» با نهایت فروتنی و مهربانی بال تواضع را برای آنان فرود آور. (سوره اسراء، آیه ۲۴)این تعبیر بسیار لطیف است؛ قرآن نمیگوید فقط احترام کن، بلکه میگوید با نهایت تواضع و محبت در برابر آنان فروتن باش.نمونهای از برکت احترام به پدر در داستانی که مفسران ذیل آیات گاو بنیاسرائیل نقل کردهاند دیده میشود. در تفسیر آیات مربوط به «گاو زرد» در سوره بقره آمده است که جوانی نیکوکار در بنیاسرائیل گاوی داشت که بسیار ارزشمند بود. بازرگانان ثروت زیادی پیشنهاد دادند تا آن را بخرند، اما چون کلید گاو در زیر سر پدرش بود و پدر در خواب بود، جوان برای رعایت احترام پدر او را بیدار نکرد و از معامله صرف نظر کرد. خداوند به سبب این ادب و احترام، همان گاو را وسیله ثروت فراوان برای او قرار داد و بنیاسرائیل ناچار شدند آن گاو را به بهای بسیار سنگین از او بخرند. این داستان در تفاسیر اسلامی مانند تفسیر قمی و برخی نقلهای تفسیری درباره آیات سوره بقره (۶۷ تا ۷۳) ذکر شده و به عنوان نمونهای از برکت احترام به والدین بیان شده است.در روایات اهلبیت علیهمالسلام نیز حق والدین بسیار بزرگ معرفی شده است.پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله فرمودند:«رِضَا اللَّهِ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ وَسَخَطُ اللَّهِ فِي سَخَطِهِمَا.» خشنودی خدا در خشنودی پدر و مادر است و خشم خدا در خشم آنان. (بحارالأنوار، ج۷۴)در حدیثی دیگر فرمودند:«بِرُّ الْوَالِدَيْنِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.» نیکی به پدر و مادر از نماز و روزه و حج و عمره و جهاد در راه خدا نیز برتر است. (بحارالأنوار، ج۷۴)امیرالمؤمنین علی علیهالسلام نیز میفرمایند:«بِرُّ الْوَالِدَيْنِ أَكْبَرُ فَرِيضَةٍ.» نیکی به پدر و مادر بزرگترین واجب الهی است. (غررالحکم)و امام صادق علیهالسلام درباره حدّ ادب با والدین میفرمایند:«لَا تَمْلَأْ عَيْنَيْكَ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِمَا إِلَّا بِرَحْمَةٍ وَرِقَّةٍ، وَلَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ فَوْقَ أَصْوَاتِهِمَا.» با نگاه خشن به آنان نگاه نکن، صدای خود را از صدای آنان بلندتر نکن. (الکافی، ج۲)از زیباترین نمونههای ادب نسبت به پدر، رفتار حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها با پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله است.در تاریخ آمده است که هرگاه پیامبر وارد خانه میشدند، حضرت زهرا سلاماللهعلیها فوراً از جا برمیخاستند، به استقبال پدر میرفتند، دست پیامبر را میبوسیدند و ایشان را در جای خود مینشاندند. و هنگامی که حضرت زهرا وارد میشدند، پیامبر نیز به احترام ایشان برمیخاستند.عایشه نقل میکند:«مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَشْبَهَ سَمْتاً وَهَدْياً وَدَلّاً بِرَسُولِ اللَّهِ مِنْ فَاطِمَةَ… كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا وَقَبَّلَهَا.» هیچکس را در رفتار و روش شبیهتر به پیامبر از فاطمه ندیدم؛ هرگاه فاطمه نزد پیامبر میآمد، پیامبر برای او برمیخاست و او را میبوسید. (سنن ترمذی، بحارالأنوار ج۴۳)حضرت زهرا سلاماللهعلیها چنان ادب و محبت نسبت به پیامبر داشتند که پیامبر ایشان را «أمّ أبیها» یعنی «مادر پدرش» مینامید؛ زیرا همانگونه که یک مادر با مهربانی از فرزند خود مراقبت میکند، حضرت زهرا با محبت و احترام از پیامبر مراقبت میکردند.تمام این آیات، روایات و سیرهها نشان میدهد که در فرهنگ اهلبیت علیهمالسلام، احترام به پدر و مادر تنها یک وظیفه خانوادگی نیست، بلکه عبادتی بزرگ، سبب نزول برکت الهی و یکی از مهمترین راههای رسیدن به رضایت خداوند است.بنیادعلمیفرهنگینورالخاتمNoorolkhatam.com
۱۹:۰۹
۱۹:۲۴
مهارت های زندگی از دیدگاه اسلامنمونههای عمیقتر از آیات، روایات و سیره اهلبیت علیهمالسلام درباره احترام به پدر و مادردر فرهنگ قرآن و اهلبیت علیهمالسلام، احترام به پدر و مادر از بزرگترین عبادتها و از نشانههای ایمان واقعی انسان شمرده شده است. این حق آنقدر عظیم است که خداوند متعال در قرآن کریم بارها در کنار توحید، نیکی به والدین را ذکر کرده است.خداوند در سوره اسراء میفرماید:«وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا…» پروردگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. (سوره اسراء، آیه ۲۳)در ادامه همین آیه، دقیقترین مرز ادب را بیان میکند:«فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا» حتی کمترین سخن ناراحتکننده به آنان مگو و بر آنان تندی مکن.علامه طباطبایی در تفسیر المیزان مینویسد که واژه «اُف» کوچکترین نشانه ناراحتی است؛ یعنی اسلام حتی کوچکترین بیادبی نسبت به والدین را نیز جایز نمیداند.خداوند در آیه دیگری میفرماید:«وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ» بال فروتنی و تواضع را از روی محبت برای آنان فرود آور. (سوره اسراء، آیه ۲۴)این تعبیر به رفتار پرندهای اشاره دارد که برای جوجههای خود بالهایش را میگستراند؛ یعنی انسان باید با نهایت مهربانی و فروتنی با والدین رفتار کند.در سوره احقاف نیز خداوند به زحمات مادر و والدین اشاره میکند:«حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا…» مادرش او را با رنج حمل کرد و با رنج به دنیا آورد. (سوره احقاف، آیه ۱۵)این یادآوری نشان میدهد که احترام به والدین در حقیقت قدردانی از سالها فداکاری و رنج آنان است.در روایات نیز جایگاه این احترام بسیار بلند بیان شده است.پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله فرمودند:«بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ هُوَ الْوَالِدُ.» پدر دری از درهای بهشت است. (سنن ابن ماجه، بحارالأنوار)یعنی انسان میتواند از طریق احترام و نیکی به پدر به بهشت برسد.در حدیث دیگری فرمودند:
«مَنْ أَصْبَحَ مُرْضِيًّا لِوَالِدَيْهِ أَصْبَحَ لَهُ بَابَانِ مَفْتُوحَانِ مِنَ الْجَنَّةِ.» کسی که صبح کند در حالی که پدر و مادر از او راضی باشند، دو در از درهای بهشت به روی او باز میشود. (بحارالأنوار، ج۷۴)امام صادق علیهالسلام نیز درباره ادب با والدین فرمودند:«مِنَ الْعُقُوقِ أَنْ يَنْظُرَ الرَّجُلُ إِلَى وَالِدَيْهِ فَيُحَدِّدَ النَّظَرَ إِلَيْهِمَا.» از نشانههای عاق شدن این است که انسان با نگاه خشمآلود به پدر و مادر نگاه کند. (الکافی، ج۲)در روایت دیگری فرمودند:«لَا تَمْشِ أَمَامَ أَبِيكَ وَلَا تَجْلِسْ قَبْلَهُ.» جلوتر از پدرت راه مرو و پیش از او ننشین. (مکارم الاخلاق)
این توصیهها نشان میدهد که احترام به پدر و مادر حتی در جزئیترین رفتارهای زندگی نیز باید رعایت شود.یکی از داستانهای مشهور درباره برکت احترام به پدر، ماجرای گاو زرد بنیاسرائیل است. در برخی نقلهای تفسیری آمده است که جوانی در بنیاسرائیل گاوی بسیار ارزشمند داشت. بازرگانان حاضر بودند پول زیادی برای خرید آن بدهند، اما کلید محل گاو زیر سر پدرش بود و پدر در خواب بود. جوان برای اینکه پدر را از خواب بیدار نکند، معامله را رها کرد. خداوند به خاطر این ادب و احترام، همان گاو را سبب ثروت عظیم او قرار داد؛ زیرا وقتی بنیاسرائیل مأمور شدند گاوی با ویژگیهای خاص بخرند، تنها همان گاو پیدا شد و ناچار شدند آن را به بهایی بسیار زیاد از او بخرند. این داستان در برخی تفاسیر اسلامی در ذیل آیات ۶۷ تا ۷۳ سوره بقره نقل شده است.در سیره اهلبیت علیهمالسلام نیز احترام به پدر و مادر نمونههای زیبایی دارد.
حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها نمونه کامل ادب نسبت به پدر بودند. هرگاه پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله وارد خانه میشدند، حضرت زهرا فوراً برمیخاستند، به استقبال ایشان میرفتند، دست پدر را میبوسیدند و ایشان را در جای خود مینشاندند.در مقابل، پیامبر نیز احترام خاصی به حضرت زهرا میگذاشتند. روایت شده است:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ قَامَ إِلَيْهَا وَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ.» هرگاه فاطمه نزد پیامبر میآمد، پیامبر به احترام او برمیخاست، او را میبوسید و در جای خود مینشاند. (بحارالأنوار، ج۴۳)محبت و ادب حضرت زهرا نسبت به پیامبر آنقدر عمیق بود که پیامبر ایشان را «أمّ أبیها» یعنی «مادر پدرش» نامیدند؛ زیرا حضرت زهرا با نهایت محبت و احترام از پیامبر مراقبت میکردند.همه این آیات، روایات و سیرهها نشان میدهد که در فرهنگ اهلبیت علیهمالسلام، احترام به پدر و مادر تنها یک وظیفه خانوادگی نیست،بلکه۱۹:۲۵
۱۹:۲۵